文化建設(shè)必須以社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為核心　　

田忠國(guó)　　

在中國(guó)六十年歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種社會(huì)主義，一種是科學(xué)社會(huì)主義，另一種是中國(guó)特色的社會(huì)主義。兩種社會(huì)主義哪個(gè)是真，哪個(gè)是假？大家為此爭(zhēng)論不休，毫無(wú)定論，為什么會(huì)導(dǎo)致毫無(wú)定論的結(jié)果？我們認(rèn)為，有人以私有制為社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有人則相反，以消滅剝削壓迫的社會(huì)制度，即，公有制為社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，得出的結(jié)論相反。其實(shí)，這也很正常，階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值目標(biāo)決定一個(gè)理論工作者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。　　

什么是真正的社會(huì)主義呢？　　

按照馬克思主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的論述，我們發(fā)現(xiàn)：一、生產(chǎn)資料的公有制，二、消費(fèi)資料的按勞分配，三、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃發(fā)展。符合這三條基本標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義。中國(guó)特色的社會(huì)主義又是什么樣子的呢？一、生產(chǎn)資料的私有制。二、消費(fèi)資料的按資分配和勞動(dòng)市場(chǎng)的自由升降。三、資本經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展。按照張敢明先生的說(shuō)法，這是國(guó)家資本主義模式。但中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際情況呢？一、生產(chǎn)資料的外有制（中國(guó)二十八個(gè)主要產(chǎn)業(yè)被外資控制了二十一個(gè)就是證明）。二、消費(fèi)資料的按資分配和勞動(dòng)市場(chǎng)的自由升降。三、資本經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化自由發(fā)展。由此可知，中國(guó)特色社會(huì)主義就特色在即不是國(guó)內(nèi)資本主義（私有制），更不是社會(huì)主義，而是殖民化國(guó)際資本主義。　　

面對(duì)這種真實(shí)的處境，中國(guó)創(chuàng)建文化確實(shí)面臨一個(gè)無(wú)法逾越的難題：　　

創(chuàng)建什么文化？如何創(chuàng)建文化？　　

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。創(chuàng)建文化同樣也是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。創(chuàng)建殖民文化嗎？很顯然，這即不符合人民大眾的文化需求，也不符合未來(lái)的發(fā)展方向。換言之，創(chuàng)建社會(huì)主義新文化才符合人民大眾的文化需求，更符合未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向。　　

但問(wèn)題是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)殖民化了，如何創(chuàng)建社會(huì)主義文化？　　

如果創(chuàng)建，也是無(wú)本之木，無(wú)源之水，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)制度是文化的土壤、水分、陽(yáng)光，文化只是經(jīng)濟(jì)制度這個(gè)土壤上的大樹(shù)，而且是棵帶有指南針性質(zhì)，判斷是非好壞的巨大系統(tǒng)之樹(shù)。由此可知，創(chuàng)建社會(huì)主義新文化，必須首先改變經(jīng)濟(jì)制度。如果不改變經(jīng)濟(jì)制度，所謂創(chuàng)建社會(huì)主義新文化，就是蒙人的了。為什么這樣說(shuō)呢？　　

文化是一個(gè)社會(huì)大多數(shù)人共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)巨系統(tǒng)。決定這個(gè)巨系統(tǒng)是否能夠成為大多數(shù)人共同遵循價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是生產(chǎn)關(guān)系。因?yàn)椋a(chǎn)關(guān)系決定了人們的思維模式、生存方式和行為方式，否則，人們就無(wú)法在社會(huì)上生存、生活。軍旗飄飄網(wǎng)友分析認(rèn)為：“為了徹底改變共產(chǎn)黨的性質(zhì)，“資改派”拋出了一個(gè)最為狠毒的陰招：讓“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后代經(jīng)商，資產(chǎn)階級(jí)的后代從政”。在政治上將意識(shí)形態(tài)搞亂。”話雖不多，但一針見(jiàn)血，剌中了中國(guó)要害。　　

所以，創(chuàng)建以社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為核心的文化，必須以改變經(jīng)濟(jì)制度為前提。　　

不改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)制度，主流精英創(chuàng)建的文化就可能是殖民文化。　　

但怎么才能改變現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度呢？　　

正如白陽(yáng)先生所說(shuō)，中國(guó)必須恢復(fù)毛澤東思想，特別是毛澤東晚年思想的歷史地位。為什么要恢復(fù)毛澤東思想，特別是毛澤東晚年思想的歷史地位呢？因?yàn)椋砟昝珴蓶|思想，為全國(guó)人民和黨員干部建立了分析判斷問(wèn)題的系統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但是，黨內(nèi)修正主義理論家或者叫反毛主義理論家明確表示，中國(guó)特色的社會(huì)主義理論不包括毛澤東思想。　　

為什么不包括呢？　　

正如我在“我同民主思想者的分歧是水火不相容的”一文所指出的那樣：　　

“很顯然，包括了毛澤東思想就產(chǎn)生了價(jià)值目標(biāo)的自相否定，搞中退外進(jìn)的殖民資本主義是正確的，搞真正的社會(huì)主義同樣是正確的。這樣的結(jié)果就是使中國(guó)不可避免的陷入大分裂之中。所以，黨內(nèi)修正主義理論家，要推動(dòng)中退外進(jìn)的殖民資本主義，就必須否定毛澤東，特別是晚年毛澤東思想，否定毛澤東思想，特別是晚年毛澤東思想，就必須歪曲丑化中共黨史，因?yàn)椋环穸珴蓶|思想，特別是晚年毛澤東思想，不歪曲丑化中共黨史，黨內(nèi)修正主義理論家的理論，就喪失了歷史合理性與歷史合法性的基礎(chǔ)。”　　

最后，談一個(gè)全國(guó)人民共同關(guān)心的問(wèn)題，即，民主。有民主，就必然有民主文化。但什么樣的民主文化才是勞動(dòng)人民的民主呢？毛主席的民主就是讓老百姓當(dāng)當(dāng)官的家，現(xiàn)在主流精英的民主就是叫當(dāng)官的替老百姓當(dāng)家，或者當(dāng)官的想怎么當(dāng)老百姓的家就怎么當(dāng)老百姓的家。比如，當(dāng)官的說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響發(fā)展，把全民共同擁有的財(cái)富劃歸到個(gè)人名下就是發(fā)展了。由此可知，主流精英的民主是搶劫式民主文化，毛主席的民主是讓老百姓即能當(dāng)當(dāng)官的家，又能決定社會(huì)制度的民主文化。　　

2010-7-30