價(jià)值機(jī)制與中國(guó)未來　　

----環(huán)球網(wǎng)辯論三　　

（代前言：因?yàn)檗q論是以抽簽方式?jīng)Q定辯論的正方與反方的。在辯論過程中，對(duì)方辯友為了駁倒我方，其觀點(diǎn)并不代表辯友的真實(shí)觀點(diǎn)。所以，此次辯論只能算對(duì)各方辯友邏輯思維的訓(xùn)練，不能算真實(shí)觀點(diǎn)的交鋒。但我的觀點(diǎn)卻是真實(shí)的。真實(shí)的觀點(diǎn)需要人民大眾當(dāng)審判員，而不是交由主流精英評(píng)判，因?yàn)?，交由主流精英評(píng)判，真理就會(huì)變成他們攻擊的“錯(cuò)誤”，謬誤則成了絕對(duì)真理。這就為什么我把我的觀點(diǎn)貼出來的根本原因。）　　

田忠國(guó)　　

對(duì)方辯友說，一個(gè)脫離了主題的辯論有什么意思。這句話表明，對(duì)方辯友并不懂何謂主題，如何圍繞主題從邏輯上系統(tǒng)論證。從我方辯友的觀點(diǎn)上看，我方辯友系統(tǒng)的、多層次的對(duì)社會(huì)與個(gè)體、制度政策與個(gè)體、偶然與必然的角度，系統(tǒng)論述了我方觀點(diǎn)，即，社會(huì)的制度機(jī)制是決定個(gè)體選擇的關(guān)鍵因素。請(qǐng)對(duì)方辯友注意，此處我說的是制度機(jī)制決定個(gè)體選擇，而且，其中即有生的選擇（罷工），也有死的選擇（抗議）。但不論生的選擇還是死的選擇，都透露出勞動(dòng)大眾對(duì)公平正義堅(jiān)定不移的追求。　　

對(duì)方辯友的不少言論，恰恰證明對(duì)方辯友偏離了辯論主題，比如說，如果正方喜歡自己顧自己的“辯論”，還能叫做雙方的辯論賽嗎？
那干脆各自寫一篇很長(zhǎng)的論文來參加就夠了！
這些觀點(diǎn)證明，對(duì)方辯友尚未懂得辯論的要義在于，從系統(tǒng)邏輯的角度闡述己方觀點(diǎn)。而不不是口口聲聲說富士康和個(gè)體才是緊扣主題?！　?/p>

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇是系統(tǒng)邏輯的支點(diǎn)。
以邏輯方式證明對(duì)方觀點(diǎn)的邏輯錯(cuò)誤才是辯論的要點(diǎn)所在。
但事實(shí)證明，對(duì)方辯友只會(huì)在自設(shè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上陳述或者虛構(gòu)事實(shí)，借此證明己方觀點(diǎn)的正確。這就失去了辯論的要義。再重申一遍，辯論的要義在于，用系統(tǒng)邏輯證明己方觀點(diǎn)正確邏輯的同時(shí)，證明對(duì)方觀點(diǎn)的邏輯錯(cuò)誤。
但對(duì)方辯友誼很多觀點(diǎn)，從邏輯上不是證明我方觀點(diǎn)的邏輯錯(cuò)誤，而是證明我方觀點(diǎn)的邏輯正確。
當(dāng)然，對(duì)方辯友都很年輕，思辨能力，也即邏輯思維能力，會(huì)在今后的歲月中逐漸提高。說不定將來會(huì)成為蘇秦張儀等戰(zhàn)略外交家?！　?/p>

我之所以說戰(zhàn)略外交家而不說外交家的原因，在于戰(zhàn)略外交家必須戰(zhàn)略哲學(xué)的思考能力，而外交家不需要。當(dāng)然，對(duì)方辯友可能又說我的話又偏離主題了，其實(shí)沒有，因?yàn)椋@是一個(gè)個(gè)體選擇、努力與社會(huì)制度機(jī)制的綜合問題。
因?yàn)?，社?huì)制度的綜合機(jī)制---是決定你們，也是所有人，包括富士康員工，當(dāng)然也包括自殺的員工---的命運(yùn)的關(guān)鍵?！　?/p>

系統(tǒng)邏輯是開辟戰(zhàn)略哲學(xué)的重要工具。
而系統(tǒng)邏輯是建立在宇宙觀基礎(chǔ)上的邏輯思維方法。
但是，其關(guān)鍵是價(jià)值目標(biāo)的選擇和構(gòu)建價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)然，社會(huì)是個(gè)巨系統(tǒng)，個(gè)體，再?gòu)?qiáng)大的個(gè)體，也是這個(gè)巨系統(tǒng)的一部分，而且是十分微弱、十分脆弱的一部分，所以，系統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值機(jī)制、制度機(jī)制，是決定個(gè)體的關(guān)鍵因素。所以，中國(guó)選取什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是擺在中國(guó)人民面前的重大課題，因?yàn)?，選取全民共同創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)選取科學(xué)社會(huì)主義的制度機(jī)制，如果選取剝削=發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必然繼續(xù)推進(jìn)“中國(guó)特色社會(huì)主義”制度機(jī)制的建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度機(jī)制，使占總?cè)丝?0%的大多數(shù)變成弱者，占總?cè)丝?0%的少數(shù)變成強(qiáng)者?？茖W(xué)社會(huì)主義則使占總?cè)丝?9%的大多數(shù)成為強(qiáng)者?！　?/p>

90%對(duì)10%的絕對(duì)比率，必然孕育新的社會(huì)巨變?！　?/p>

怎么變？是和平的變？還是革命的變？一切都是可以看到的未知數(shù)。我之所以說可以看到的未知數(shù)根本原因，在于不同的選擇有不同的社會(huì)結(jié)果。由此可知，社會(huì)與個(gè)體之間，在社會(huì)制度機(jī)制面前總是不堪一擊。　　

或許，對(duì)方辯友有進(jìn)入10%的幸運(yùn)，但是，10%是絕對(duì)的少數(shù)?！　?/p>

10%的絕對(duì)少數(shù)占有社會(huì)財(cái)富的60%以上（網(wǎng)上數(shù)據(jù)，不一定準(zhǔn)確），從制度機(jī)制上說，就是制度機(jī)制把10%的絕對(duì)少數(shù)硬按到火藥庫(kù)上。因?yàn)?，?dāng)社會(huì)制度拋棄了90%的絕對(duì)多數(shù)之后，絕對(duì)的多數(shù)就會(huì)用行動(dòng)說話，比如，富士康員工的自殺，和之后的罷工，都是絕對(duì)多數(shù)最真實(shí)的政治表達(dá)?！　?/p>

所以，我在文章中一再說，為天下人謀，則可以謀天地，可以謀天地，則無所不吉矣。也就是說，個(gè)體的成功即可能與制度機(jī)制相關(guān)，也可能與天下人心相關(guān)。因?yàn)椋瑱?quán)力由少數(shù)人托起，其權(quán)力的基礎(chǔ)猶如流動(dòng)的沙灘上建筑的房子，隨時(shí)都有垮塌的可能。權(quán)力有90%的絕對(duì)多數(shù)擁護(hù)，其權(quán)力基礎(chǔ)就堅(jiān)固如盤，無人可摧?！　?/p>

要得到90%絕對(duì)多數(shù)的擁護(hù)與支持，就必須選取90%絕對(duì)多數(shù)共同的價(jià)值目標(biāo)和共同追求為自己的追求目標(biāo)。從中國(guó)革命和前三十年的歷史上看，這是黨之所以取得一個(gè)又一個(gè)成功的根本原因。當(dāng)然，也與黨的啟發(fā)引導(dǎo)有關(guān)，但最根本的，是黨把90%絕對(duì)多數(shù)共同的追求目標(biāo)為黨的追求目標(biāo)?！　?/p>

對(duì)方辯友請(qǐng)注意：
一、我方之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)原因，在于對(duì)方辯友的反復(fù)提同一個(gè)問題。
二、我方反復(fù)回答了對(duì)方辯友的問題，即，同一社會(huì)環(huán)境下有人選擇反抗、有人選擇沉默、有人選擇維護(hù)資方、有人選擇自殺的根本原因，在于社會(huì)制度給了他們不平等的政治權(quán)利和利益等級(jí)。所以，個(gè)體不同的目標(biāo)選擇與制度分配給他們不同的權(quán)利直接相關(guān)。
三、所以，決定一個(gè)人如何選擇的關(guān)鍵是社會(huì)制度待遇。
四、對(duì)方辯友陷入邏輯錯(cuò)誤無法自拔，令人遺憾。因?yàn)?，按照?duì)方辯友的邏輯，在同一社會(huì)環(huán)境下人們有共同的選擇才是社會(huì)問題，反之就是個(gè)人問題。但是很顯然，對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，顯然推翻了社會(huì)發(fā)展的客觀邏輯，即社會(huì)制度左右個(gè)體選擇，個(gè)體選擇又直接作用個(gè)體命運(yùn)。但觀點(diǎn)的邏輯無法否定客觀邏輯。所謂客觀邏輯也即社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。換言之，也就是好心情無法代替客觀現(xiàn)實(shí)。
五、從客觀邏輯的角度說，對(duì)方辯友最多是想主觀愿望改變現(xiàn)實(shí)而已。但對(duì)方辯友的論點(diǎn)，不用辯也早被客觀邏輯證明了對(duì)方辯友的邏輯錯(cuò)誤。

龍行動(dòng)天地，劍氣耀孤星?！　?/p>

一掌握宇宙，同志歌大風(fēng)?！　?/p>

黃海隱玄機(jī)，炮始定和平?！　?/p>

靜觀雨中樹，聲聲唱崢嶸?！　?/p>