據(jù)何新等人考證，端午之節(jié)，起源于上古之“夏至節(jié)”，乃是殷商之“新年”日。端午食粽的風(fēng)俗，來源于上古于新年日以新麥、新黍祭祀祖神。龍舟競渡，則為紀(jì)念南游水死的舜帝祝融也。后來隨歷史之變遷，屈原、伍子胥、介子推、曹娥的事跡亦因都死于“ 五月五日 ”而有所增附，但皆非其本原也。此節(jié)于秦漢以后（也許更早？）流傳到東亞、東南亞地區(qū)，遂成為國際節(jié)日矣。愚以為，凡重大久遠(yuǎn)之節(jié)日無不如此，皆歷史演進(jìn)增附而成，其包含之意蘊(yùn)乃各時(shí)代之積淀耳，后代之人不必太在意其本原，而應(yīng)將其視作一歷史邏輯概念集合。就端午節(jié)而言，近代以來流傳較廣之說乃謂紀(jì)念屈原而起，吾疑為近代以來中華民族之悲劇性命運(yùn)（屈原與楚國之悲劇性命運(yùn)與之何其相似乃爾）所煽發(fā)也！何哉？因紀(jì)念一個(gè)為國為民為人類而背負(fù)了巨大苦難之人，可以形成一種感天動(dòng)地的悲劇性張力和泣鬼驚神的崇高感意向，這對(duì)于一個(gè)正在苦難中艱難掙扎的國家和民族而言是一種多么重要的精神財(cái)富啊！從某種意義上來說，屈原就是我們民族的耶穌，我們平常之人在平凡的生活中通過這一節(jié)日可以感悟到崇高，感悟到人類的每一點(diǎn)進(jìn)步和快樂是經(jīng)由多少的曲折與苦難換來?。《@一點(diǎn)在我們時(shí)下這個(gè)表面上歌舞升平實(shí)際上危機(jī)四伏的社會(huì)也具有極其重要的警示意義。因此，我愿意把端午節(jié)看作是紀(jì)念屈原的節(jié)日——看作中華民族的感恩節(jié)，以紀(jì)念屈原為代表的那些為國家民族人類發(fā)展承擔(dān)了巨大苦難的悲劇性英雄。惟其如此，人類社會(huì)才有不斷前進(jìn)的動(dòng)力，人也才有成其為人的理由，節(jié)日也才有節(jié)日的深意！　　

最近，烏有之鄉(xiāng)彌漫著一種悲劇性的氣氛，金牌民工、雨夾雪等社會(huì)主義的忠義之士已經(jīng)立下遺書，為慷慨赴死作好了準(zhǔn)備。本人別無可助之途，只好在此說幾句空話，以表敬意和支持。在當(dāng)今帝國主義謀求的壟斷資本主義全球化時(shí)代，所有反對(duì)帝國主義，反對(duì)修正主義，反對(duì)官僚買辦，反對(duì)貪腐賣國，為國家、民族、人民以及人類的社會(huì)主義前途而吶喊奔走的志士仁人，無不面臨當(dāng)初屈原的悲慘境地。但是我們更可欣慰的是，如果說當(dāng)年秦帝國謀求統(tǒng)一華夏，還有某種歷史的必然性和進(jìn)步意義的話，今天的帝國主義的全球稱霸圖謀已經(jīng)窮途末路，成為了一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。何哉？因?yàn)樗呀?jīng)喪失了歷史的進(jìn)步意義，已經(jīng)成為了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和全人類利益的最大阻礙。大家可以想一想，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，生態(tài)環(huán)境危機(jī)，思想文化危機(jī)，戰(zhàn)爭人道危機(jī)，政治紛爭危機(jī)等等等等，哪一項(xiàng)不是拜帝國主義所賜?。。康蹏髁x已經(jīng)成為當(dāng)今絕大部分問題和矛盾的焦點(diǎn)和根源。我們可以試想一下，如果打倒了帝國主義建立了社會(huì)主義，世界將是何等的發(fā)展進(jìn)步，人類將是何等的自由幸福啊！那時(shí)的全球化將是何等美好和諧的全球化?。∫虼?，列寧的論斷并沒有過時(shí)，帝國主義的的確確是資本主義發(fā)展的最高階段，是反動(dòng)腐朽垂死的資本主義，其大去之期已不遠(yuǎn)矣！它臨死之前的回光返照雖然迷惑了不少人，但更多的人如金牌民工和雨夾雪之類的進(jìn)步的覺悟的人們將會(huì)越來越多，將為最后埋葬罪惡的資本主義舊制度作好人力上的積累和準(zhǔn)備。毛主席說：“生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人制造的。工具要革命，它會(huì)通過人來講話，通過勞動(dòng)者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系”。因此，社會(huì)主義革命的根據(jù)不是別的，正是生產(chǎn)力的要求，而且首先是生產(chǎn)力中最活躍的因素——?jiǎng)趧?dòng)者的要求。生產(chǎn)力的解放首先是人的解放、勞動(dòng)者的解放，而解放勞動(dòng)者的唯一途徑是建立社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展只有同破壞不適應(yīng)生產(chǎn)力的舊的社會(huì)關(guān)系、建立適應(yīng)生產(chǎn)力的新的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來，才能獲得內(nèi)在的動(dòng)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展首先又表現(xiàn)為人的覺悟，所以，今天追求社會(huì)主義反對(duì)資本主義的日益覺悟的人們恰恰就是“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展”的體現(xiàn)?？墒窃诋?dāng)今的中國，天天在叫喊“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展”的資改派們，卻完全是反其道而行之，消耗大量的行政資源（那可都是民脂民膏啊）干著掛羊頭賣狗肉的丑事。陳永利（金牌民工）、趙東民、葛麗英、宋英等，為宣傳毛澤東思想為勞動(dòng)者利益奔走呼號(hào)卻身陷囹圄，雨夾雪等一批才華橫溢的青年社會(huì)主義思想者則窮困潦倒貧病交加，并且也面臨隨時(shí)被抓捕謀害的危險(xiǎn)，而袁騰飛之流的買辦漢奸小混混二百五小癟三街頭流氓們，卻唐而皇之在中央電視臺(tái)或主流網(wǎng)絡(luò)上大放厥詞，反憲反毛反共反華反人民反社會(huì)主義而竟能春風(fēng)得意財(cái)源廣進(jìn)。每念及此，我無不感到悲憤莫名，欲哭無淚。值此端午紀(jì)念屈原之節(jié)，權(quán)且在此發(fā)幾句空論以紓解郁悶，并謹(jǐn)對(duì)為社會(huì)主義事業(yè)奔走呼號(hào)甚至不惜獻(xiàn)身的志士仁人們致以崇高的敬意和衷心的祝福，希望大家保重身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高水平，積累力量，為今后繼續(xù)斗爭做好準(zhǔn)備。我堅(jiān)信毛主席的那句話，“我們的事業(yè)是正義的事業(yè)，正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的”，而且，黑暗之后是黎明，冬天過了是春天，綜合各種情況來看，屬于我們的時(shí)代已為期不遠(yuǎn)了。最后，祝所有看到這一帖子的朋友們端午節(jié)快樂，吉祥如意！　　

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