人生三境界(中篇)
——以金錢和社會地位來定義貴族是錯誤的,兼論崇高精神和批判精神是科學精神的兩翼
胡宗翰 二零零八年十二月十三日 成都
贊同胡宗翰提出的人生三境界的人們請讀(第一篇)
作者:myzonghan 發表時間: 2006/11/28 23:18 點擊:371次
贊同胡宗翰提出的人生三境界的人們請讀(第一篇)
胡宗翰 二零零六年十一月二十八日 成都
不贊同胡宗翰提出的人生三境界的人們不必讀這篇文章,也犯不著來和胡宗翰較什么勁。你覺得你對,你就繼續對下去就行了。
要來和胡宗翰較勁也可以,真有本事就請你證明胡宗翰這篇文章違反了中華人民共和國現行法律,或者違犯了中國的道德規范,或者觸及了中國大陸的政治敏感問題。
如果你沒本事證明以上三點,請你老實靠邊涼快去。請你去忙你自己的事情。成天盯別人,自己連半個響屁也放不出來,算什么好漢?
一、引 言
去年下半年出現過一位青島的女士,她是一位作家兼編輯,她讀了我的《論舞》之后來信說激動得徹夜失眠,說她平生見識過太多的文藝家和達官貴人以及各種知名人士,從未有誰這樣震動過她的心靈。她也從來沒有真正重視過誰,她說如果沒有遇到我,很可能一輩子也不會覺得有人觸動過她。說她在文藝界是出名的才女,一向是很驕傲的,現在她知道自己的淺薄了。她要求我能夠敞開來和她交流思想。去年冬天我開始寫今年的《新年獻詞》(《人類怎樣走進烏托邦》),我把寫出來一半的草稿分別發送幾個學生(包括她)征求意見。這位青島的女士來信說不能接受我那些“超人”的說法,建議我刪除。我和她爭論了幾次之后有點灰心,感到人們實在是不可救藥,我寫出來又有多少作用?于是擱筆不寫了。這時候我的另外幾個學生卻來信說讀了我的初稿(只是一半),非常激動,尤其是對我那些“超人”的說法,感到醍醐灌頂,幾十年來一直困惑的許多深層的人生重大問題,茅塞頓開了。他們強烈要求我寫下去,而且強烈要求我不要受任何人的影響,就按照自己的想法原原本本的寫出來。我在今年新年的鐘聲敲響的時候把《新年獻詞》(《人類怎樣走進烏托邦》)發送出去,反響極其強烈,全部是正面的反響。他們和她們對我的理論包括“超人”觀點在內都是接受的。而且說正是那些觀念使他們和她們生活更加充實,不但摩登舞更好了,人生也更好了。
這篇文章我不談那些接受我的“超人”觀點的人們,只談那些抗拒我的“超人”觀點的人們。
我和那位青島女士的思想分歧的核心點,就是她不贊同我的“超人”觀點。我早就和她不來往了,沒聯系了,算到今天已經將近一年。前些天我偶然發現在交友網站她的檔案中,一年前她有六十多個好友,而現在只剩下一個就是我。面對她的檔案我幾乎不相信自己的眼睛。
這件事引起我深思,我聯想到另外的朋友也有類似的表現,她對我的喜歡和真誠經常使我感動,她說我的許多文章的原文她都能夠背誦,而且在家里向丈夫,在單位向同事推薦我的許多文章.她甚至說要把我的文章珍藏起來到女兒長大后給女兒讀,她的女兒才三歲。可是她也和那位青島女士一樣,就是不贊成我的“超人”觀點。
在許多類似這樣的朋友那里,我看見兩點:第一是他們和她們的心靈被我的學說深深的震動了,第二是他們和她們的心靈在面對我的學說中的“超人”部分時采取了抗拒態度。
我清楚的看見,許多人的心扉平時是關閉的,即使在親愛的人面前也并不例外。或者換句話說許多人的心靈平時是沉睡的,在親愛的人面前也不例外。現在心扉被胡宗翰叩開了,心靈蘇醒了。
但是對于大多數人來說,心扉的最后一道門被堅冰凍結,尚未打開,里面的心靈之核依然在沉睡。
被堅冰凍結的最后一道門守護的那個心靈之核在抗拒著胡宗翰學說中的“超人”理論。
遺憾的是,如果人們愿意心悅誠服的同意摩登舞是貴族舞蹈,是精英舞蹈的話,那么要從根本上解決《中國的體育舞蹈為什么成不了國際品牌》的問題,這個“超人”理論就是繞不開的。之所以中國的摩登舞(成人的,不是少兒的)裹足不前,核心原因中的核心原因,就在于受孔子學說中的糟粕毒害了幾千年的中國傳統文化中沒有一絲一毫的“超人”理論,不但沒有一絲一毫的“超人”理論,而且一旦在任何地方出現這種理論的萌芽,中國人就會聯合起來打擊他,扼殺他,咬死他。
我認定,我必須專門來談談“超人”問題。
二、中國落后的總根源在于中國傳統文化的糟粕之核心是壓制個人
中國落后的總根源在于中國傳統文化的糟粕之核心是壓制個人,這也是孔子學說的核心。
中國傳統文化是以孔子學說為基礎的,是的,孔子活在中國人的心中已經幾千年了,這究竟是好事還是壞事?是光榮的事還是丟人現眼的事?胡宗翰說,這是壞事,是丟人現眼的事。孔子的嘴雖然早就閉上了,可是許許多多人的嘴卻沒有閉上,孔子在這些人的身上借尸還魂,幾千年了,該收場了。
再不收場,中華民族亡國滅種就在眼前。
不要以為胡宗翰又在故作驚人之語,這是千真萬確的。亡國滅種不一定非得是南京大屠殺不可,冷戰結束以來,改革開放以來,中國正在一天天的走向亡國滅種。
人們大概不會反對這種說法:一個時代的走向,最可靠的觀察判據就是看女人們競相嫁給什么樣的男人。我不需要繼續說下去,大家心里都清楚,跟鏡子似的明亮。
你們別以為某個女人宣傳孔子唾沫星子四濺,一旦遇到一個有錢的老外你看她嫁不嫁,那時候她還記得記不得孔子。
有些人天天高喊空頭口號,天天在那里嘮叨要繼承發揚民族傳統,他先生究竟是怎樣繼承的,怎樣發揚的,也寫一點出來讓大家見識見識呀,光是天天在那里空喊,一絲一毫的具體東西從來沒有看見過,連片言只語的具體東西也沒拿出來過,除了空話,廢話,什么也沒有。那就是繼承和發揚民族傳統嗎?
我只看見他們繼承和發揚的,全部是把中國拖到死亡邊緣的傳統文化的垃圾,糟粕。那些垃圾和糟粕的核心之核心就是壓制個人。
中國傳統文化的核心,或者說孔子學說的核心,是只講究人際關系,而且只講究人際關系一團和氣,從來不問個人怎樣,從來不問事情的真相怎樣。只要人際關系一團和氣就達到目的,就是好的,正確的。至于個人怎樣,事情的真相怎樣,甚至事情究竟是辦了還是沒有辦,是辦好了,還是辦砸了,通通是不重要的,是不問的。
中國人開口就是群眾,從來不能落實到單獨的一個個人身上去。實際上,在現實生活中,在中國人的全部理論中,永遠是以人民群眾來代替個人,來壓制個人,來否定個人的。
只有群眾,沒有個人。
如果說也承認個人,那么必須有一個前提,那就是這個個人不得跑到群眾外面去。只要你在群眾里面,和大家一團和氣,那么你這個個人還是好的,要得的,是有你一份的。
一旦你敢于跑到群眾外面去,你瞧著吧,馬上就會來聲討你,收拾你的。
誰冒尖就吃掉誰,這就是中國幾千年的傳統文化,就是孔子的貢獻,這種文化可以叫做吃人文化。
中國人的聰明才智都用來研究壓制個人,用來研究吃人。
所以胡宗翰就總結出來中國人的三部曲:裝孫子,嫉妒,窩里斗。
第一部:為了避免冒尖,避免被吃掉,中國人最大的本事就是裝孫子。
第二部:裝孫子心里又不甘心,于是馬上變成嫉妒。
第三部:大家都在裝孫子,人人心有不甘,人人皆嫉妒別人,于是窩里斗。
依我看呀,胡宗翰國慶節跑到這個論壇來,這兩個月發生的事情,如果有一個老外在旁邊看,他一定認為中國人又在搞窩里斗了。
我從一件小事來剖析。
我在《新年獻詞》(《人類怎樣走進烏托邦》)中,在論證自我陶醉之必要性的時候,寫了這樣一些文字,如下。
靈魂真正高尚而且優美的人永遠對身外之物和身外之事不感興趣,永遠專注于自己的世界,他享受自己還忙不過來,無暇他顧。這句話我已經說過一百次。我要說一千次,一萬次,我要天天說,年年說。只要我還有一口氣,我就要沒完沒了的說這句話。你如果真是美好的,那么請把你自己的事情做好吧。
有人說我是自戀。是的,自戀。世界上自戀的人多起來了,這世界就有救了。
你連自己都不愛,卻裝模作樣的去愛別人,那是假的,沒有溫度的,人家能感覺出來。
你連自己都迷不住自己,還想去迷別人?趁早拉倒吧。
你必須先被自己迷住,先陶醉在自己之中,然后才有可能去迷住別人。
別人為什么會被你迷住呢?別人是被你陶醉在自己之中那付臭美的神態迷住的。
許多人是既想臭美又怕人家說他臭美,于是一上來先要謙虛一番,自己貶低自己一番,然后才羞答答的開始臭美。這種理不直氣不壯的臭美,怕人家說三道四的臭美是迷不住別人的。
我從來不謙虛,從來不自己貶低自己。我一上來就開始臭美。我一上來就說我比西施還美,比王昭君還美,梅蘭芳死了,可是胡宗翰在這里呢。
就有人說我“享受自己還忙不過來,無暇他顧”是自私自利,是沒有愛心。要學雷鋒做好事才是不自私自利,才是有愛心。這里我對此只想說一句話:我說的是一個人靈魂深處的事情。
關于這個問題我可要多說幾句。我說的上面那句話,要從兩個方面來看。
第一個方面.那是一句成語。開口閉口中國文化的人,卻連中國的成語都不懂,真好意思喲。對于成語是不能較真的。例如“味同嚼蠟”,你嚼過蠟嗎?嚼蠟是什么味道你說得清嗎?那么如果有人對你說味同嚼蠟,你硬要說嚼蠟不是那味道,或者硬要說那種味道不是嚼蠟的味道,那么人家只能說你無聊。
又如“價值連城”,現在喜歡收藏的人越來越多了,這些人面對一珍貴文物往往開口就是“價值連城”。那也是不能較真的。要較真,一座城市是多少價?“連城”是多少價?真要硬算,他買得起嗎?開口就是“價值連城”,哪里有那么多的“價值連城”喲。
這些都只能是意思意思而已,反正表示那意思,大家不至于誤解,也就行了。沒人去較真的。
“比西施還美,比王昭君還美”就是成語,發明人:毛澤東。
正如陳迅工先生所說,讀別人的文章總應該抓住人家的主要意思,無論你贊同或者反對,總應該針對人家的主要意思來說話,老是去咬文嚼字,或者抓一些枝節問題,而回避人家的中心思想,主題思想,我覺得這種態度是很不嚴肅的。為什么會是這樣,陳迅工先生也指出了,是心態不正常,心理不健康的表現。
為什么可以由此看出是心態不正常,心理不健康呢?請看我的剖析的第二個方面。
第二個方面,我之所以要引用毛澤東說的“比西施還美,比王昭君還美”這一成語,是為了舉例說明當一個人沉醉于自己的藝術創造中的時候,正如黑格爾所說的那樣,他的思維活動已經停止了,關閉了,不思考了,他已經失去了理智,他僅僅有潛意識的活動,而且潛意識非常活躍,也就是那個匈牙利貴族連吃飯的時候都專注到忘記身外一切,覺得所有的人都死光了。你想想,吃飯都這樣專注,何況在美好的音樂中舞蹈喲!這時候他千真萬確已經忘乎所以了,他只知道他的舞蹈和天地宇宙渾為一體,分不清了。他完全徹底的陶醉在自我的美好感受之中,真的覺得世界上沒有比他更美的人了。在這種時候,他是什么狂言瘋話都說得出口的。
而且一切藝術,在學習的時候需要思考,要應用理智,然而在進行藝術創造的時候,思考和理智只會有害,必須停止思考,關閉理智,只讓潛意識活躍。這是一切藝術創造的最高規律,最高境界。如果有人不懂這一點,要來和我辯論的話,我會說你連和我對話的資格都沒有,你可憐得很,是一個文化藝術的白癡。
如果有人要對處于藝術創造的熱烈狀態中的人說出來的瘋話較真,硬碰硬的要去摳字眼,咬文嚼字的去說他哪句話不屬實,哪句話比客觀事實差了多少,那么這個人自己才真是一個精神病人呢。
即使要較真,我也不怕較真。人的美是靈魂和肉體高度和諧的統一的美。離開了神態和氣質的孤立的形體或者容貌的美,只不過是泥塑木雕的沒有生命氣息的東西,那些東西固然也可以是美的,但是沒有生命不能動人,好比塑料花無論多么逼真,怎么看怎么不動人。
七年半過去了,胡宗翰每次練舞到中途的時候總是美麗到自己都把自己迷住了。有時侯我從大鏡子前面經過,不經意的看見鏡中的自己,千真萬確被自己的美麗所感動。我可以說七年半以來,天天如此,沒有一天例外。這時候我說“我比西施還美,比王昭君還美,梅蘭芳死了,可是胡宗翰在這里呢。”那就并非瘋話,而是真話。數不清的男人和女人都說我練舞到中途的時候千真萬確非常美麗。甚至有的女士說我在那時候連說話的聲音都比平時更柔和,更有味,更迷人。
可是中國人卻受不了我這樣自己夸自己。一定會有人說,就算真的是這樣,也不該你自己說,要讓別人來說。
這就是中國人,我拿你們真沒有辦法。
回到胡宗翰總結出來的中國人的三部曲:裝孫子,嫉妒,窩里斗。
人人皆裝孫子,就你不肯裝孫子,不但不肯裝孫子,還要跑到這里來臭美,這里是你臭美的地方嗎?
因為胡宗翰不裝孫子,所以中國人的三部曲在胡宗翰這里就連開頭都開不起來。
窩里斗是因為嫉妒,嫉妒是因為裝孫子,裝了孫子心里不舒服,就見不得有人臭美,于是就嫉妒,就要把那個敢于臭美的人打下去,要把中國人的圈子搞成孔老二教導的一團和氣才算完。
胡宗翰不裝孫子,所以胡宗翰心里很平靜,很坦然,他從來沒有也不知道去嫉妒別人,他愛自己還忙不過來呢,他欣賞自己還忙不過來呢,他忙于愛自己,無暇嫉妒別人。
羅素以孔雀的世界為例,對嫉妒講得很精辟.
羅素說,每只孔雀都說自己是最美麗的,所以每只孔雀都忙于愛自己,忙于欣賞自己,無暇嫉妒別的孔雀。從來沒有一只孔雀成天去盯著別的孔雀,一門心思要證明那只孔雀根本算不上最美。沒有這樣以嫉妒作為工作去做的孔雀,沒有以嫉妒為己任的孔雀,所以孔雀是一個美好的世界。
中國人連孔雀都不如,中國人是以嫉妒為己任的,是專門從事把別人拉下來的。
我在《論舞》中描寫過國標舞大賽現場上的一幕,那是一場摩登舞比賽。當裁判亮分完畢后,一個參賽者向名次高于他的另一參賽者表示了祝賀,然后緊接著他掉過頭去,拿他的后背朝著剛剛接受了他的祝賀的那位參賽者,而且我看見他的表情非常僵硬,他的后背和肩膀也非常僵硬,上身還在晃,在扭,這一切分明是在表示他心里的不服。我在《論舞》中說過,如果我是裁判或者評委,就憑他這一表現,我就會給他最低分。
現在幾乎所有的中國人都承認中國是落后了,而且有一些吃教授飯的人還在從事落后了多少年的研究工作。
辜鴻銘先生一針見血的說不是落后多少年的問題,而是根本就沒往那方向走。
辜鴻銘先生說,以孔夫子也就是儒家經典為核心的中國傳統文化,是在把中國往死路上拖,它所規定的中國的道路,并不是比西方落后的問題,而是連方向都是反的,根本就沒往那方向走。所以并不是什么落后多少年的問題,而是往相反的方向走,那是一條死路。
孔子活在中國人的心中已經幾千年了,這究竟是好事還是壞事?是光榮的事還是丟人現眼的事?胡宗翰說,這是壞事,是丟人現眼的事。孔子的嘴雖然早就閉上了,可是許許多多人的嘴卻沒有閉上,孔子在這些人的身上借尸還魂,幾千年了,該收場了.
再不收場,中國人就要被開除球籍,中華民族亡國滅種就在眼前。
(未完待續)
胡宗翰答陳迅工三問
作者:myzonghan 發表時間: 2006/11/29 15:51 點擊:1811次
胡宗翰答陳迅工三問
陳迅工問:
1,我們一些人的心靈確實被胡宗翰學說所震動,但宗翰先生為什么說這些人對學說中的“超人”理論采取了抗拒態度呢?此抗拒態度是不是指對學說實踐可行性的懷疑?
宗翰答:
不是指對學說實踐可行性的懷疑。而是中國人受孔子學說毒害太深,從來沒有想過自己作為一個個體,一個個人是可以而且應該通過提升自我的精神境界,提升自己的品質來達到更高層次的人生境界,而且也完全可以優于自己周圍環境。一旦他們發現居然出現了這樣一個不謙虛的人,他們首先就是抗拒。大多數中國人一說到提升自己,就只知道學雷鋒,實在是可憐到極點。學雷鋒只能治標,不能治本。胡宗翰的理論和實踐才是在治本。為了治本,需要做的第一件事情就是要為“謙虛”正名,就是要讓中國人能夠接受“超人”理論,敢于提升自我境界,敢于冒尖。
一句話,胡宗翰學說就是要把中國人培養成為孔雀,每個中國人都敢于說他自己是最優秀的,并且不是僅僅在那里說空話,說廢話,提虛勁,一面在說自己是最優秀的,一面又在打麻將,或者滿世界去當劉姥姥,那就是真正的瘋子了。既然敢于說自己是最優秀的,那就要證明出來讓人家看看,就要舍死忘生的去追求崇高美好的精神境界,而不要把聰明才智用于去證明人家不是最優秀的,也不要把自己浪費在學雷鋒之類的水上泡沫中。
陳迅工問:
2,胡宗翰學說的“超人理論”為什么一定要同孔子學說聯系起來?避開不行嗎?“裝孫子,嫉妒,窩里斗”的弊端,不可以通過中國文化傳統的“和諧理論”自行克服嗎?
宗翰答:
不是一定要同孔子學說聯系起來,而是避不開.胡宗翰學說一天不把孔子學說打倒,一天不能救中國.
“裝孫子,嫉妒,窩里斗”的弊端,是中國傳統文化產生出來的癌癥,毒瘤,靠中國文化傳統的“和諧理論”絕對不可能自行克服.因為“裝孫子,嫉妒,窩里斗”這個癌癥,毒瘤,不是來源于別處,正好就是來源于中國文化傳統的“和諧理論”,正是這種“和諧理論”制造了“裝孫子,嫉妒,窩里斗”這個癌癥,毒瘤,你怎么反而要用罪犯去教育罪犯?
中國文化傳統的“和諧理論”的要害是不承認個人,不承認個人突出冒尖,開口閉口就是謙虛,甚至“洋裝雖然穿在身,心里仍然是中國心”。那個中國心即使包裝上洋包裝,仍然是孔子那一套混帳理論。從來不講真話,永遠是偽君子吃香。因為中國文化傳統的“和諧理論”是以吃掉個人為前提的,尤其是以吃掉優異的個人為前提的,是以一團和氣為目標的,是從來不問事情真相,從來不問是非的一團和氣。這樣的“和諧理論”一定只能把中國拖垮,拖死,拖到亡國滅種的。
陳迅工問:
3,我贊同“讓一部分人先優雅起來”,也心悅誠服地贊同“國標摩登是貴族舞蹈,精英舞蹈”,但現實中喜愛國標摩登的人少的可憐,宗翰先生用什么神通讓這些人喜愛,優雅起來呢?
宗翰答:
既然你心悅誠服地贊同“國標摩登是貴族舞蹈,精英舞蹈”,那么直到地球毀滅的那一天,現實中喜愛國標摩登的人仍然是少的可憐,沒有任何人能夠讓多數人喜愛,優雅起來。
所以,胡宗翰學派永遠只能為少數人接受.如果多數人接受了,它也就不是胡宗翰學派了。
那么胡宗翰為什么要到這里來發表文章?
是為了在多數人之中能夠有幾個人接受.有人不接受而且來和我較勁,也好,讓我得以說得更深入一些,我苦口婆心的在這里說,不是為了要說服那些不接受的人,更不是為了要說服那些來和我較勁的人,而是說給那些在沉默中認真閱讀我的文章的人們聽的。
我知道有很多朋友一直在默默的閱讀我的文章,我感謝你們。
既然多數人不能接受,怎么救中國?
榜樣,標桿,路標,燈塔.它們是在指示方向,告訴人們美好的前景何在。
不可能大多數人都成為榜樣,標桿,路標,燈塔。
當然,中國很大,榜樣,標桿,路標,燈塔越多越好.但是無論怎樣多,永遠只能是少數。
有榜樣和沒有榜樣是不一樣的,有燈塔和沒有燈塔是不一樣的。
鄧小平在中共中央討論決定北京正負電子對撞機工程上馬的會議上這樣說過:“是的,投資很大,負擔很重,對國計民生又沒有什么作用。但是不搞行不行?我看是不行的。我們這樣的大國,應該在世界科學的最前沿占有一席之地。大家可以想想,如果當年我們沒有搞兩彈一星,中國現在在國際上說話有人聽嗎?”
陳毅說共產黨把褲子賣了也要搞原子彈。
相信胡宗翰學派的人們把褲子賣了也要跳摩登舞。
英國諺語:“一夜之間可以產生一百個暴發戶,三代難養成一個貴族。”
貴族是以精神文化來定義的,不是以金錢來定義的。
中國人只知道以金錢的多少來看是否貴族,這就證明了中國人之中沒有貴族。
遍地開花的所謂貴族學校,應該正名為暴發戶學校。
……
我用《新年獻詞》的結束語對陳迅工的第三問題作總結性答復,答復如下。
人類最優秀的人才擔負的使命是要提升人類。他怎樣去完成這種使命呢?他的存在本身就在完成這種使命。他活著,以超越于庸眾的生存方式活著,這本身就使他成為一個單獨的個人怎樣提升人格質量的活標本。毛澤東以強制,馬克思以經濟,基督以說教,試圖提升人類,都沒有成功。胡宗翰以自己做標本,默默地活著,活出生命的光輝來照亮他周圍的世界。這就為人類如何提升自己昭示了一條成功之路。人類的終極理想就是我在《論舞》結束語中的最后一段引用的尼采關于人的崇高的極樂世界的描述,那樣的極樂世界在人類歷史上僅僅在古希臘出現過。在現代條件下能夠走進那種世界的道路只有芭蕾和胡宗翰學派國標舞。提升個人的人格就是提高人的靈魂和肉體的精細度和純凈度以及生命活力,最佳途徑就是胡宗翰學派國標舞。這就是我對自己的舞蹈事業的定位,就是這篇長文所要論證的最后結論。
回復:宗翰先生沒有自我標榜,是自我展示;沒有自封偉大,是敢于較量
作者:陳迅工 發表時間: 2006/11/30 08:47 點擊:331次
宗翰先生沒有自我標榜,是自我展示;沒有自封偉大,是敢于較量--胡宗翰學派也從來沒有強迫誰去相信;但[右旋轉]的傳統思維和表達方式我充分理解。
回復:我支持胡派國標!
作者:cj5623 發表時間: 2006/11/29 19:22 點擊:48次
宗翰老師是開創在中國國標舞實踐者里自己宗旨鮮明的理論體系,是順應對英國標準的理解,此是指有別于國內舞壇的其它老師,因為這里面不只止于舞的技術本身。我支持這種努力!君不見亦步亦隨者舞再好卻不敢向更高的境界沖刺嗎?看前面的文章,胡氏國標是繼承而非創新。
我支持胡派國標!
贊同胡宗翰提出的人生三境界的人們請讀(第二篇)
作者:myzonghan 發表時間: 2006/11/29 22:08 點擊:897次
贊同胡宗翰提出的人生三境界的人們請讀(第二篇)
胡宗翰 二零零六年十一月二十九日 成都
三,中國落后的第二個根源在于中國傳統文化的核心是重實用輕精神
本文的第三小節和第四小節需要合起來論述,但是又需要先分開論述。
任何宗教都是有優點的,并非僅僅基督教。宗教的優點就在于它是宗教。
絕大多數人一定不懂我說的“宗教的優點就在于它是宗教”。以為我在說廢話。
且聽我慢慢道來。
宗教的核心是精神性,是對崇高偉大的精神的敬仰甚至敬畏。宗教定義的謙虛也是在這種意義上來說的。
然而中國是沒有宗教的。
儒家學說并不是宗教,它是倫理規范,是人際關系的學說。有些人把儒家稱為儒教,這里所謂的“教”,并非宗教的“教”,而是教條的“教”。
道家是中國土生土長的,然而道家同樣不是宗教,所謂道教的“教”,并非宗教的“教”,依然是教條的“教”。
也許就會有人要求我給宗教下一個定義。
好得很,胡宗翰給宗教的定義如下。
宗教是有精神性的。宗教是有精神追求的,宗教是有一個至高無上的精神燈塔的,宗教的信徒是識崇高,知敬畏,有信仰的。而這些,中國人全然不懂。
中國人只看得見身邊的瑣碎小事,只看得見具體的庸俗的淺薄的事務。誰把這些雞毛蒜皮的事情做好了,誰就是人們心中的榜樣,他自己也就覺得滿足了,人生沒有虛度了。
我并不否定這些東西,我只是覺得這些實在是太小了,太不值一提了。如果一個人活了一輩子,終其一生就只有這些,也只看見這些,我覺得他實在是夠可憐的。
什么是崇高的精神?
不當大學教授,磨鏡片。
吃飯的時候所有的人都死光了。
中國人沒有精神性,中國人不懂什么叫做精神,中國人見面,開口就問:“吃了沒有?”,一事當前,中國人開口就問:“有什么用?”
凡是帶點精神性的東西一傳入中國,一定變歪,一定走樣,一定把精神的含量消滅掉,變成“有用的”東西。
佛教就是這樣被中國人改造成了“有用的”東西。善男信女見佛就拜,他們是在要求一些非常具體的事情,要求能夠兌現的事情,一絲一毫的精神上的東西也沒有。
于是中國人的所謂“佛教”就發明出來一種稀奇古怪的規矩:還愿。
沒聽說本來意義上的任何宗教有什么“還愿”。之所以中國人要“還愿”,因為中國人是把宗教當成“有用的”東西來對待的,當爹媽的去跪拜,乞求佛保佑他們的兒子考上大學,后來“果然”兒子考上大學了,不感謝自己怎樣含辛茹苦,不感謝老師怎樣施教有方,不感謝兒子怎樣刻苦努力,只感謝佛的靈驗,于是要來“還愿”。
中國人的“還愿”,證明了中國根本就沒有宗教。
中國根本就沒有宗教,是因為中國人根本就沒有精神性。這是中國落后的第二大根源。
罪魁禍首還是那個該死的狗屁孔子學說。
我在《論舞》中,一上來就說一定要務虛,那種開口就說“你告訴我怎么做就行了”的人,不必讀我的文章.
*****說得對,科學是怎么產生出來的?是一些對自然的奧秘有著敬仰甚至敬畏之心的人,帶著在崇高的精神面前無比謙虛的態度,去探究出來的。不管這些人是不是某種宗教的信徒,這種精神,這種態度本身就是科學的態度。那么這種精神和馬克思所說的批判精神是不是有矛盾呢?沒有矛盾。因為真理是不能終結的,真理是沒有頂點的,真理是沒有邊界的。
馬克思所說的批判精神是針對已經存在的理論和學說而言。
包括基督教在內的宗教精神所產生的科學精神是針對真理不能終結,真理沒有頂點,真理沒有邊界而言的。既然真理不能終結,沒有頂點,沒有邊界,那么必定存在著一個人類永遠夠不著的極其輝煌崇高的精神。人們對這種自己夠不著的極其輝煌崇高的精神應該知道敬仰,知道敬畏,應該帶著極其謙虛的態度去追求她。而且無論怎樣世世代代的追求,人類永遠只能逼近她,永遠不能達到她。正是在這種意義上,人們應該知道存在著崇高的東西,在她的面前應該知道謙虛。
我已經說清楚科學精神是包括兩方面內容的,可以簡稱為批判精神和崇高精神。
然而無論科學精神中的哪一種精神,中國人都是沒有的。
中國人只知道實用,如果說中國人也有上帝的話,中國人的上帝就是“有用的”三個字,換句話說,有奶便是娘。中國人的這種“有用的上帝”千真萬確是對上帝的褻瀆。
中國這塊土地上不產生科學,根本原因正是由于中國這塊土地上不產生宗教,任何真正的宗教一傳入中國就變歪了,變成“有用的上帝”了。
遺傳學的創始人孟德爾是一個教士,他喜歡研究豌豆,他吃飽了撐的,研究豌豆跟他的工作連邊都不沾,也不給他帶來一絲一毫的好處。他僅僅是懷著對豌豆的奧秘之中顯現出來的那種讓他感到敬畏的精神的謙虛態度,去尋求真理。這種人在中國有一個名字,叫做瘋子。
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