江天最近關(guān)于“貓論”的討論，微風(fēng)版主轉(zhuǎn)了于成玉的義章《正確地對待“貓論”》，隨后跟貼說故意將鄧小平貓論原意篡改的人有兩類，這兩類都是別有用心的人。第一類是那些一味追求政績，一味不擇手段搞GDP的地方官，貪贓枉法者。第二類是極左派，對改革開放和市場經(jīng)濟(jì)極端仇視者。大凡不是弱智，都能理解小平貓論的本意是拋開思想包袱，解放思想，一心一意的搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但絕不是鼓勵坑蒙拐騙、不擇手段。
微風(fēng)版主筆下的“弱智”者何其多也！從文革前到文革后，上至國家領(lǐng)袖，下至平民百姓，中包括“那些一味追求政績，一味不擇手段搞GDP的地方官，貪贓枉法者”（可有高學(xué)歷高文憑)，這么多人不理解“貓論”，它也太陽春白雪了吧。
“貓論”到底是什么？微風(fēng)版主語焉不詳，不過他轉(zhuǎn)貼于成玉的文章給了一個詳細(xì)說明：
鄧小平直接闡釋“貓論”收在《鄧小平文選》中雖然只有如本文開頭所引的一篇，但闡釋與“貓論”相關(guān)思想的文章，在《鄧小平文選》中卻并不少見。如在1980年8月鄧小平就說過：“我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但決不是提倡各人拋出國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向錢看。”（《鄧小平文選》第2卷，第337頁）過了五年后他又提醒人們說：“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。”所以，“我們的改革”要“堅持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化”。（《鄧小平文選》第3卷，第139頁）同時指出： “經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但如果風(fēng)氣壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一個方面變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”（《鄧小平文選》第3卷，第154頁）應(yīng)該說這些都是鄧小平“貓論”思想的題中應(yīng)有之義，可惜都被人們當(dāng)作耳旁風(fēng)而被忽視了。
呵呵，難怪人不理解，原來“貓論”有這么多“貓論”外的東西，甚至含與“貓論”明顯相悖的觀點(diǎn)。我們可以在鄧的假設(shè)“經(jīng)濟(jì)搞成功”前面加上黑白貓試作不同比較：
不管白貓黑貓，“經(jīng)濟(jì)搞成功”就有意義。
不管白貓黑貓，“經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義”？
到底誰在曲解“貓論”？是別人望文生義還是他文外注義？如果還不能形成判斷的話，下面一段話可再作參考；它發(fā)表在《人民日報》2010年5月26日24版，題目為《小平同志敬老崇文二三事》。
十一屆三中全會后，我們黨實現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移。就在這幅畫產(chǎn)生之前不久，薄一波曾問鄧小平，對“黑貓白貓”這個說法現(xiàn)在怎么看？鄧小平回答：“第一，我現(xiàn)在不收回；第二，我是針對當(dāng)時的情況說的。”
于文的錯誤，就在于把鄧小平理論等同于“貓論”，把鄧“針對當(dāng)時情況說的”具體言論當(dāng)作“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”(這也是微風(fēng)版主原話)，更不了解鄧的“現(xiàn)在不收回”不等于以后也不收回。如果出現(xiàn)兩極分化，如果社會風(fēng)氣敗壞，“貓論”收不收回去呢？鄧沒有明說，不過從于文引用的小平一系列講話可以看出，他是主張一只貓的------“堅持公有制為主體”，對另一只貓引發(fā)的問題也是有所反思。“現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”，鄧晚年與其弟的講話，可看作“貓論”外的反思。于文不懂這一點(diǎn)，以致出現(xiàn)了不同版本的“貓論”，文革前己成型的“貓論”和改革年代于成玉們解釋和添加的“貓論”。
微主版主在我文章《也談“貓論”》后跟貼“不同角度看待貓論，自然有所不同”，這是另一種為圣人諱。遠(yuǎn)近高低各不同，這是角度問題；但不管橫看側(cè)看它都是廬山而不是黃河，這是本體問題。賈寶玉不管從哪個角度看都不會成女人，存在的客觀性并不以認(rèn)識的主觀性為轉(zhuǎn)移。在“貓論”問題上，鄧的話是一種客觀，人們不同理解的存在又是一種客觀，兩種客觀綜合起來，恐怕要促使我們考慮一種不愿意承認(rèn)卻又很難否認(rèn)的客觀：是不是“貓論”本身的表述或不僅僅表述有問題？
任何人，包括偉人，他說的話不可能句句是真理，可能有錯誤，也可能有前后矛盾的地方。鄧小平要求我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，我們也要完整準(zhǔn)確地理解鄧小平理論，不要把他說的每句話包括針對當(dāng)情情況說的話都和鄧小平理論混同起來，那樣造成的不僅僅是自己尷尬。
對一個人講話，要把它放在具體條件下，不僅考慮歷史環(huán)境，還要分析語文環(huán)境，不僅看他想說什么，還要看他說出了什么，不擴(kuò)大，不縮小，不歪曲，不拔高，方能比較準(zhǔn)確接近本意并在此基礎(chǔ)上評價它的影響。
“貓論”是在62年有的，它的意思是說辦事情做工作,不管采取什么方法,只要達(dá)到目的就好，它想講一種求真務(wù)實精神，應(yīng)當(dāng)說有一定積極意義，遺憾的是它出生時就不慎重不細(xì)密。第一，它有尾巴主義的傾向，忘記了群眾長遠(yuǎn)利益和眼前利益的矛盾；第二也是重要的，它是在最敏感的地方即生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域講這個話的，這地方本最講黑白貓，該加一個他后來說的“堅持公有制為主體”前提，可他沒加卻來了個“不合法的使它合法起來”的說明，這就難免受到毛澤東同志的批評和那么多人的詬病或“歪解”。
微主版主說“很多丑化鄧小平的人將鄧小平的理論篡改為：為了錢，可以偷稅漏稅、坑蒙拐騙、無視國法、無視道德、笑貧不笑娼。我想，這根本不是鄧小平的本意，鄧小平仍然主張致富要守法致富。”
我想可能也不是小平本意，只是這些行為完全可以拿“貓論”為自已辯護(hù)，不合法的使它合法起來，還提什么守法致富？
即使如此，即使改革之初鄧說不收回，我們也不敢輕談“貓論”對改革的正負(fù)影響，因為這畢竟是針對當(dāng)時情況說的，倒是于文“將其升華到社會科學(xué)的高度”，說“貓論”成為中國將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的一個重要理論標(biāo)志和動力。“貓論”功不可沒。“貓論”為改革開放立下汗馬功勞。若真如此，把一個針對當(dāng)時情況說的具體言論當(dāng)作改革全局的指導(dǎo)思想，怎能承受巨大的負(fù)荷？怎么保證不發(fā)生偏差？
誠然，鄧小平還有許多講話，如于文例舉，也確存在“被人們當(dāng)作耳旁風(fēng)而被忽視了”的可惜。可惜的可惜，一是在利益的驅(qū)使下潘多拉盒子一旦打開釋放便不易收回，二是這些話不如民謠那么生動形象、通俗易懂、便于傳播。
說到民謠，黑白貓本身并無什么錯，它只是一個比喻，啟發(fā)人們辦事講方法求變通不僵化，孔夫子也說過嫂溺援之以手之類話，不過任何事情都有個度，超出度真理也成謬誤。當(dāng)方法的使用影響到目的(或原則)的話，方法本身就失去存在意義了。這方面有一個熟悉的比喻可為借鑒：把松樹的堅定性和柳樹的靈活性結(jié)合起來。
2010年6月7日
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