自從胡錦濤主導大陸對臺政策后，北京政府已由過去追求兩岸統(tǒng)一，開始重視預(yù)防臺灣走向“獨立”。為了“防獨”，大陸近年來更展現(xiàn)彈性，于經(jīng)濟等領(lǐng)域惠及臺灣。而馬英九去年5月上任后，由于島內(nèi)壓力及經(jīng)濟不景氣，也急于與大陸“休兵”，攜手共同應(yīng)對金融海嘯。這一最大公約數(shù)，促使兩岸過去一年的經(jīng)濟交流互動日益頻密。

    按照大陸政府的“如意算盤”，兩岸協(xié)商可“先易后難、先經(jīng)后政、循序漸進”。只要雙方由經(jīng)濟融合的初級形式開始接觸，就算日后兩岸互動不會一帆風順，但臺灣肯定也無法走向“獨立”。在這個基礎(chǔ)上再構(gòu)建兩岸統(tǒng)一大業(yè)，就不是奢望。

    可是，兩岸關(guān)系已和緩一年多，大陸也向臺灣送上多項大禮，但臺北《中國時報》的民調(diào)顯示，傾向“獨立”的臺灣民眾比例仍然無法回落，反而創(chuàng)下歷史新高。另一項由臺當局陸委會進行的民調(diào)也指出，島內(nèi)支持統(tǒng)一的比率同期再創(chuàng)新低，主張“永遠維持現(xiàn)狀”的比例更為過去9年來最高。

要理解這一點，不妨參考著名學者班奈狄安德森的“民族是想象的共同體”的看法。據(jù)班奈狄安德森分析，一個民族的誕生，并不是天生，而是想象出來的。當中的關(guān)鍵，在于他們是否自認“具有共同的血緣、祖先、歷史、文化”。

    以“美國人”這個民族為例，美國人中可以依“人種”分為：黑種人、黃種人與白種人。這些不同的種族，他們并沒有“共同的血緣、祖先、歷史、文化”，但是，他們卻因為有共同的理念而構(gòu)成了美國人這個“民族”。

    臺灣因為“外省人”與“本省人”的關(guān)系，過往一直存在著兩種不同的民族“想象共同體”，一個想象臺灣為“新國家”，另一個則想象著與大陸統(tǒng)一。基本上，近10年來臺灣的教育以及大眾傳播媒體，都是在宣揚及型塑臺灣的主體認同，讓島內(nèi)民眾不知不覺地形成一種共同的臺灣意識或想象。如果要說過去10多年來臺灣的最大變化，就是這股認同臺灣是一個新國家／民族的“想象共同體”的意識已越來越高。

在此影響下，許多臺灣的年輕一代，論起身分認同時，比上一代的臺灣人對臺灣更具有強烈的民族“想象共同體”。他們眼中的大陸，只不過是一個相鄰的大國或有血緣關(guān)系的國家。

無疑，兩岸在過去一年經(jīng)濟為先、循序全面發(fā)展的政策走向，迅速恢復了兩岸民眾的互信。但正如由歐洲人所建立起的海外殖民地──尤其是美洲走向獨立的教訓告訴我們，兩地的經(jīng)濟融合未必能夠促使兩岸統(tǒng)一。

以美國為例，北美洲13個英屬殖民地的語言與英國一致，經(jīng)濟又依賴英國，但因為英國的殖民地政策失當，使得原本同文同種的殖民地居民視母國為仇寇，逐漸發(fā)展出獨特的“共和主義”形式的民族認同，建立起屬于自己的國家、民族－美國。

    從長遠來看，大陸“以經(jīng)防獨”的對臺政策，最大弊端是它只是一種“唯物論”的消極辦法，若不能在文化交流層面上的“唯心論”有所突破，未來臺灣民眾的主體意識只會越走越遠。

    實際上，臺灣目前已是一個成熟的主體。不分藍綠的臺灣民眾，都會稱自己為“臺灣人”。大陸當務(wù)之急是要重新檢討對臺政策，除了加快兩地經(jīng)濟交流，也要加強開展兩岸文化教育交流，弘揚中華文化，在臺灣民眾心目中培養(yǎng)、建立一個同屬大家的中華民族“想象共同體”。

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