“特色+孔孟”在中國(guó)行得通嗎？　　

被魯迅等五四先賢打倒的“孔家店”，實(shí)際上是“業(yè)儒”們經(jīng)營(yíng)的孔家店，即修正主義（注：這帽子是從當(dāng)代“真儒”鋪?zhàn)永镆M(jìn)的，并非我發(fā)明，下面的“偽儒”也是如此）。魯迅說(shuō)——　　

“他們（注：指袁世凱、孫傳芳，張宗昌等）都是連字也不大認(rèn)識(shí)的人物，然而偏要大談什么《十三經(jīng)》之類，所以使人們覺(jué)得滑稽；言行也太不一致了，就更加令人討厭。既已厭惡和尚，恨及袈裟，而孔夫子之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來(lái)，于是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。所以把孔子裝飾得十分尊嚴(yán)時(shí)，就一定有找他缺點(diǎn)的論文和作品出現(xiàn)。即使是孔夫子，缺點(diǎn)總也有的，在平時(shí)誰(shuí)也不理會(huì)，因?yàn)槭ト艘彩侨耍臼强梢栽彽摹Ｈ欢绻ト酥匠鰜?lái)胡說(shuō)一通，以為圣人是這樣，是那樣，所以你也非這樣不可的話，人們可就禁不住要笑起來(lái)了。”　　

文革后期對(duì)孔子確有過(guò)火的人身攻擊，如果認(rèn)真讀了毛主席和魯迅的文章，應(yīng)該知道這并非毛魯?shù)膽B(tài)度；但這樣說(shuō)，也決不等于毛主席贊同什么“孔孟之道”；毛主席曾經(jīng)批判過(guò)“言必稱希臘”，是反對(duì)不顧中國(guó)國(guó)情，照搬國(guó)外教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義——“洋教條”，主張把馬列主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，而決不是主張“言必稱孔孟”的“古教條”，更不是把什么“孔孟之道”與當(dāng)代中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。倘說(shuō)毛澤東思想里沒(méi)有一點(diǎn)儒學(xué)的影子，當(dāng)然不正確，但只是皮毛而已。毛澤東思想的核心仍然是馬克思主義，——這是毛主席的態(tài)度。　　

魯迅猛烈抨擊的所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，其實(shí)正是被“業(yè)儒”修正的“偽儒”文化。　　

何為傳統(tǒng)文化？　　

我一個(gè)“談笑無(wú)鴻儒，往來(lái)皆白丁”的粗人，自然沒(méi)有水平回答這樣抽象的問(wèn)題。好在有網(wǎng)絡(luò)，可以現(xiàn)搜現(xiàn)賣(mài)，把渡癡禪師的定義拿來(lái)，——“文化就是指一個(gè)社會(huì)群體的思維方式以及行為習(xí)慣”。好了，既然稱“傳統(tǒng)”、“習(xí)慣”，那么當(dāng)然就有“時(shí)間久”的意思。　　

在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，中國(guó)文化決非儒家一種，這是可以肯定的。即使“罷絀百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，其他文化也不會(huì)就此消失，只是非主流而已，正如反了30年的左，左也不會(huì)消滅（連老牌資本主義國(guó)家也有左翼）。　　

聽(tīng)懂歷史的人說(shuō)，“真儒”自從漢代就被董仲舒“閹割”成了“偽儒”（注：為使文中少點(diǎn)帽子，修正主義就不提了，不過(guò)，“偽儒”好象也是帽子，還是由它去吧），也就是說(shuō)從漢代一直到唐、宋、元、明、清，“偽儒”一直被統(tǒng)治階級(jí)推崇為官方文化、主流文化，即所謂的影響了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)，“真儒”自漢代就已被“偽儒”邊緣化，猶如鵲被鳩占了巢。既然如此，批判所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，自然就談不上批判“真儒”。　　

“業(yè)儒”們?cè)凇翱准业辍必溬u(mài)著“偽儒”的私貨，比如——　　

“中國(guó)太古的情形，現(xiàn)在已無(wú)從詳考。但看周末雖有殉葬，并非專用女人，嫁否也任便，并無(wú)什么裁制，便可知道脫離了這宗習(xí)俗，為日已久。由漢至唐也并沒(méi)有鼓吹節(jié)烈。直到宋朝，那一班‘業(yè)儒’才說(shuō)出‘餓死事小失節(jié)事大’的話，看見(jiàn)歷史上‘重適’兩個(gè)字，便大驚小怪起來(lái)。……到了清朝，儒者真是愈加利害。看見(jiàn)唐人文章里有公主改嫁的話，也不免勃然大怒道，‘這是什么事！你竟不為尊者諱，這還了得！’”（魯迅）　　

這班掛羊頭賣(mài)狗肉的“偽儒”，被五四先賢打倒，竟然令今天的“真儒”大為光火，實(shí)在令人大跌眼鏡。比如說(shuō)吧，我一向也以“毛派”自居，——反對(duì)者請(qǐng)先不要咧嘴，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我只會(huì)生吞活剝“毛選”原文，因?yàn)樵谥T子百家、馬列毛魯基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)一門(mén)學(xué)說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，水平差的驚人。“真儒”罵我們“整天對(duì)馬列毛的庸俗解讀”、“將馬列毛當(dāng)做神明一樣供奉著”、“馬列毛理論的二道販子”，真就沒(méi)罵錯(cuò)。但若有人能打倒馬列毛的修正主義者，本人只會(huì)拍手稱快。——做人的差距咋就這么大呢？　　

我并不認(rèn)為“當(dāng)代人沒(méi)有可能創(chuàng)出超越馬列毛的理論”，——如“真儒”所說(shuō)，但不認(rèn)同“毛主席是大儒”、“毛主義等于孔孟之道”這樣的創(chuàng)新，我認(rèn)為這才是“對(duì)馬列毛的最大褻瀆”————如“真儒”所說(shuō)。因?yàn)椤懊x”和“魯集”的核心是斗爭(zhēng)，而孔孟之道的核心是和諧，韓德強(qiáng)教授的解讀就是明證——“改良還有一線希望，絕不輕言革命。”　　

至于毛主席是什么人，某些人一邊把毛主席神化成一個(gè)超級(jí)精英，一邊認(rèn)定毛主席是一個(gè)連自己都看不清的渾人。在整整27年的毛時(shí)代，好像沒(méi)有一個(gè)學(xué)者做過(guò)這樣的創(chuàng)新。當(dāng)然，毛主席現(xiàn)已去世多年不能開(kāi)口說(shuō)話了，如此創(chuàng)新的文章自然也就鋪天蓋地了。魯迅說(shuō)“中國(guó)人自然有迷信，也有‘信’，但好像很少‘堅(jiān)信’。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子……”真就沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。　　

有人拿被魯迅批評(píng)過(guò)的某些復(fù)古人士是愛(ài)國(guó)者說(shuō)事，這不能成為辯論者考慮的問(wèn)題，魯迅也承認(rèn)被他批評(píng)的人里“敢說(shuō)確有好人在內(nèi)，居心也好。”“但也不能因?yàn)樗呛萌耍憔鼓軓恼髦弊叩奖薄Ｋ晕矣衷杆剞D(zhuǎn)身來(lái)。”　　

近來(lái)，儒者嘴里的“道德”仿佛又成了所向披靡的大殺器，——誰(shuí)敢否我？　　

道德也有階級(jí)性。——不承認(rèn)階級(jí)的馬列毛主義者，在創(chuàng)新的路上實(shí)在走的太遠(yuǎn)了。統(tǒng)治階級(jí)有統(tǒng)治階級(jí)的道德，被統(tǒng)治階級(jí)有被統(tǒng)治階級(jí)的道德；封建主義有封建主義的道德，資本主義有資本主義的道德，共產(chǎn)主義有共產(chǎn)主義的道德，流氓還有流氓的道德——盜亦有道，……豈能一概而論？　　

被魯迅?jìng)兇虻沟姆饨ǖ赖拢梢哉f(shuō)基本上都是糟粕。今天的儒者為之叫屈，連“平等”、“民主”都成了罪孽，真好像“蒼蠅失去了垃圾垃”。單說(shuō)“男尊女卑”、“表彰烈女”的畸形道德，魯迅就這樣評(píng)說(shuō)——　　

“突然遇著男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左鄰右舍也不幫忙，于是她就死了；或者竟受了辱，仍然死了；或者終于沒(méi)有死。久而久之，父兄丈夫鄰舍，夾著文人學(xué)士以及道德家，便漸漸聚集，既不羞自己怯弱無(wú)能，也不提暴徒如何懲辦，只是七口八嘴，議論他死了沒(méi)有？受污沒(méi)有？死了如何好，活著如何不好。于是造出了許多光榮的烈女，和許多被人口誅筆伐的不烈女。只要平心一想，便覺(jué)不像人間應(yīng)有的事情，何況說(shuō)是道德。”　　

我不過(guò)是一個(gè)信息最閉塞之地的最底層百姓，來(lái)“烏有”之前我還真不知道中國(guó)竟有左派。大概是在網(wǎng)易偶爾看到一則消息，說(shuō)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家打起來(lái)了”（其時(shí)“郞顧之爭(zhēng)”過(guò)去很久了），很好奇，就在百度里輸入“非主流”，一步一步便來(lái)了“烏有”。因?yàn)槲冶緛?lái)就崇毛，第一眼就覺(jué)得很親切，我相信在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，還能崇毛的都是可以信賴的人。當(dāng)了解了今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我自然不能袖手旁觀，就參與進(jìn)來(lái)，一不小心便成了左派，我真就不是故意而是被逼無(wú)奈的。老實(shí)說(shuō)，在這里寫(xiě)這些東西，真不如多掙幾個(gè)錢(qián)實(shí)惠，還不得罪人。　　

我不知道什么叫“偏居一隅的哀嘆者”，“現(xiàn)世的抱怨者”，但我確實(shí)只怪別人，沒(méi)有怪自己，——從未寫(xiě)過(guò)一篇批評(píng)自己的文章，這是真的。讓尊孔派們笑話也自然在所難免了。我怪精英，原因在于你們不是“學(xué)而優(yōu)則仕”出來(lái)優(yōu)秀人才嗎？你們不是罵毛時(shí)代工農(nóng)兵上大學(xué)、大老粗進(jìn)中央班子荒謬嗎？我們正是接受了你們精英的理論，不在其位，不謀其政，安分守已，甘心接受你們“勞心者治人”、“士大夫治國(guó)”，靜等中華民族的偉大復(fù)興。結(jié)果怎么把國(guó)家搞成了這個(gè)熊樣？我也檢討過(guò)自己，但我認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題，精英要負(fù)80%的責(zé)任，我只能負(fù)20%里的十三億分之一。　　

我本人寫(xiě)的文章有一百多篇，也從未寫(xiě)過(guò)一篇專門(mén)批孔的文章，第一次介入這個(gè)爭(zhēng)論，是尊孔派圍攻黎陽(yáng)時(shí)，我寫(xiě)過(guò)兩篇支持黎陽(yáng)的帖子。后來(lái)批黎陽(yáng)的帖子都攻到了華岳論壇，也是黎陽(yáng)先停戰(zhàn)的吧；再后來(lái)就是民用菜刀接連發(fā)帖，創(chuàng)新毛主義，甚至旁敲側(cè)擊，出口不遜，我也沒(méi)反擊。然而他后來(lái)竟破口大罵了。我自然沒(méi)有慣人的義務(wù)，反擊是肯定的；于是有些“真儒”就酸溜溜的像個(gè)祥林嫂，其實(shí)他們才真不懂什么叫“已所不欲，莫施于人”。　　

我當(dāng)初支持黎陽(yáng)的原因，一是觀點(diǎn)支持，二是不佩服尊孔派的辯論方式，其手法和魯迅筆下的“青皮”差不多——　　

“譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對(duì)他說(shuō)這行李小，他說(shuō)要兩元，對(duì)他說(shuō)道路近，他說(shuō)要兩元，對(duì)他說(shuō)不要搬了，他說(shuō)也仍然要兩元。”　　

黎陽(yáng)說(shuō)，“我說(shuō)過(guò)中華文明一點(diǎn)也不劣：老子、莊子、墨子等人的思想里都包含著樸素的辯證法，孔孟之道也不是沒(méi)有可取精華”，他們說(shuō)你否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；黎陽(yáng)說(shuō)，“我反對(duì)的只是‘罷黜百家’、儒家的‘學(xué)而優(yōu)則仕’即茅于軾的‘社會(huì)要由精英來(lái)治理’”，他們說(shuō)你否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；黎陽(yáng)說(shuō)，“我也說(shuō)了尊孔時(shí)代的‘學(xué)而優(yōu)則仕’學(xué)的考的內(nèi)容一致，標(biāo)準(zhǔn)一致，政出一門(mén)，還容易有點(diǎn)控制，而且作弊會(huì)殺頭”，他們說(shuō)你否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；黎陽(yáng)說(shuō)，“我所謂的‘中國(guó)古代文人’是指得到官方認(rèn)可的、有‘功名’的人”，他們說(shuō)你否定中國(guó)傳統(tǒng)文化；黎陽(yáng)說(shuō)，“我也指出了中國(guó)文人非但不檢討自己，反而把一切全賴到了中華文明頭上。”他們?nèi)匀徽f(shuō)你否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。　　

扣在黎陽(yáng)的帽子更是嚇人：“幼稚膚淺，莫此為甚！”、“偏激+撒潑”、“還有臉自比魯迅，人怎么可以無(wú)恥到這地步？”、“荒謬之錯(cuò)誤”、“奸商”、“不僅荒謬而且極其反動(dòng)！”、“根本上否定了毛澤東思想”、“取消中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“民族虛無(wú)主義”、“中華文化劣等”、“中華民族劣等”、“欲亡其國(guó)，先亡其史。”……　　

云霄翼網(wǎng)友對(duì)這種討論方式震驚了——　　

“學(xué)與思”先生早就開(kāi)宗明義地表明了寫(xiě)作此文的題旨：“由于其思想輕薄，沒(méi)有全面批駁其《缺席審判‘孔子’，何時(shí)方休？》的價(jià)值，故而僅僅把他將孔子與毛澤東相提并論的一段，拿出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。”　　

但看看“xulin123123”如何批評(píng)“學(xué)與思”先生：　　

“如果將一個(gè)民族的歷史與文化也都否定了，那么這個(gè)民族就會(huì)徹底消解。”　　

“不去正解學(xué)術(shù)和歷史，盲目貶低圣人是有罪的！”　　

“整個(gè)中華民族都玩后黑學(xué)，中國(guó)將來(lái)會(huì)是什么樣子？想象力豐富的朋友可以意淫一下了。”　　

“但這絕不是我們否定孔子偉大的理由。”　　

“不去認(rèn)真研讀中國(guó)歷史，不去追本溯源，人云亦云，就不知道中華文化的璀璨。”　　

不知“xulin123123 ”的這些指責(zé)，與“學(xué)與思”先生有何關(guān)系？　　

云霄翼先生大可不必“震驚”，經(jīng)常去各論壇與反毛小右辯一辯，就習(xí)以為常了。　　

至于那些不知是什么派的人，大罵左派“行為上是侏儒”、“如果連自己都不實(shí)行，叫別人如何相信？真有水平，像毛主席一樣，做出來(lái)讓世人瞧瞧！說(shuō)說(shuō)誰(shuí)不會(huì)？我相信當(dāng)年王明說(shuō)得肯定比你們都好。”罵的是那么的蕩氣回腸，仿佛剛從井崗山下來(lái)。這真要讓我無(wú)地自容，我只是一個(gè)被壓迫得無(wú)路可走的草民，空頂著“左派”帽子，——至今我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)我這個(gè)“派”的第二個(gè)人，寫(xiě)寫(xiě)文章，口誅筆伐，也是人之常情，否則，豈不成了“臣罪當(dāng)誅兮天王圣明”的奴才？　　

如果可行，我還真愿意加入“讀經(jīng)救國(guó)”這個(gè)又穩(wěn)妥、又安全、又高雅的實(shí)際行動(dòng)中，只不過(guò)我對(duì)此還沒(méi)有信心。而且這樣的精英工作還輪不到我這樣不懂文化的愚民來(lái)操心。一些學(xué)者指出，小康社會(huì)、和諧社會(huì)、和諧世界、以德治國(guó)、以人為本、科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明、八榮八恥等治國(guó)安邦的理念，即使不是直接來(lái)自孔子和儒家文化，至少也是深受孔子和儒家文化影響。——官方原來(lái)一直在大力推廣。看來(lái)，我還是在家坐等中華民族的偉大復(fù)興好了。　　

再有，我反對(duì)儒學(xué)的一些觀點(diǎn)，是因?yàn)樗F(xiàn)在還牢牢作用在普通人的頭腦中。前天一個(gè)鄰居問(wèn)我，聽(tīng)說(shuō)北大、清華招生都讓中學(xué)校長(zhǎng)推薦了，萬(wàn)一校長(zhǎng)開(kāi)后門(mén)，讓一些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生進(jìn)去，將來(lái)讓他們管理國(guó)家，國(guó)家還不得完？所以，我不批古代的孔子，倒要和某些尊孔者理論一下，要不要破除群眾對(duì)精英的迷信，既然你們提倡精英主義，還怪群眾不覺(jué)悟沒(méi)有行動(dòng)干什么呢？　　

別以為群眾真愚昧，他們雖然寫(xiě)不出“興，百姓苦；亡，百姓苦。”那樣高明的詩(shī)句，總結(jié)不出“歷史周期”的規(guī)律，但也都知道“到啥時(shí)候倒楣的都是咱老百姓”，不到活不下去堅(jiān)決不做改朝換代的工具，真是比那些懂歷史的精英看得還清楚。　　

我鼓呼無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，決非出于偉大和高尚，也不是顯我革命，只是既然認(rèn)識(shí)到只有讓人民站起來(lái)，才能拯救這個(gè)民族，那么就必須打倒精英主義，否則，還是“當(dāng)年唯恐其不起者，今日唯恐其不死”的老路子。　　

左派如果打出孔孟之道的旗幟，只能把群眾攆到右派的陣營(yíng)，我不相信勞動(dòng)人民會(huì)跟你走，今天可是連共產(chǎn)主義都有沒(méi)以前的吸引力了。我也清楚一些新儒家的“回歸康梁”，其實(shí)是要實(shí)現(xiàn)“特色+孔孟”，改良殖民主義成為資本主義，用意是好的，但我還是盲從毛主席的話，在中國(guó)走資本主義道路行不通。　　

1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出——　　

“中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”　　

此前水火先生據(jù)此與張宏良先生討論，現(xiàn)中國(guó)是實(shí)現(xiàn)民主革命還是社會(huì)主義革命？新儒家現(xiàn)在給出的答案，只不過(guò)是要解決當(dāng)代半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與共產(chǎn)黨員的歷史合法性來(lái)源——新文化運(yùn)動(dòng)之間的矛盾，為當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)找到一個(gè)與之相適應(yīng)的文化——“孔孟之道”而已，當(dāng)然他們可能并不是故意。　　

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