悟宇論說文集（一）

悟宇

我是小人物喜歡思考大問題，我的物質性基礎不優秀，我沒權，沒財，沒名，沒地位。但是我絕不做精神的奴才思想的乞丐。思想自由追求真理是我生存的最重要價值。在我的論說里，沒有一點死記硬背的東西，都是我自己獨立思考出來的。

論真理

我最討厭那些被灌輸死教育扼殺了獨立思考能力的書呆子，他們只會用死記硬背霸占真理。其實，真理在探索、發現、創造的實踐中，不在文字中，被人用死記硬背霸占了的理論不是真理，是專制統治工具，很多人在用他們霸占了的文字理論當標準真理，打擊別人，專制別人的思想自由。真理是在實踐中覺醒了人民，產生的主動信仰凝聚力，凝聚起來了人民的創造力。

真理是能夠使人產生主動積極性的，當然一部分人用主動積極性把別人當牛，只要求別人被動服從掠奪、專制、剝削、壓迫，或者用生存資源的壟斷，物質財富的恩賜把別人變成精神奴才，那絕不是真理。

論宇宙自然法則

宇宙自然的法則是平衡有序，平衡自然有序。不平衡產生的無序只是局部的暫時的現象。天人合一就是人類與宇宙自然平衡，才能有序發展，失去平衡，自然混亂，混亂就是人類的災難。但是，天人合一首先是要做到個人與國家社會的和諧合一，就是個人與國家社會平衡發展，自然能有序穩定。

論國家

什么是國家?這個問題是我思考了很久的問題，我認為，國家就是全民和保障全民生存發展的自然資源和文化資源。自然資源就是國境內的所有自然資源。文化資源就復雜多了，文化有文字文化，有社會性行為文化。社會性行為文化包括政治、經濟、民俗、家庭、種族、民族、宗教、黨派等等，不同的政治，不同的經濟，不同的民俗不同的家庭，不同的種族，不同的民族，不同的宗教不同的黨派，他們的社會性行為文化是不同的。但是，他們都是人們生存發展需要的文化資源。當然這些文化資源有對人類有益的，也有對人類有害的。

政府不是國家，政府機關是國家的機器工具，政府官員就是全民的機器工具，這些工具出現毛病，當然需要全民修理，修理不好了，就廢棄罷免。

論智

富貴的精英說窮老百姓仇智仇富，意思是說，窮人因為弱智才貧窮，是合理的必然結果。事實是仇奸，不是仇智。是仇剝削，不是仇富。奸與智是不一樣的。智是不斷探索的，是不斷發現的，是發展的，是創造的，是建設的，權力是受人民控制的，是為人民服務的。奸是破壞的，是巧取豪奪的，是陰謀奪權的，是顛倒黑白的，是指鹿為馬的，是把珍珠翡翠白玉湯的特色理論變成真理的，他們用權力控制人民，他們用權力霸占真理，他們用壟斷生存資源和物質的恩賜把人民變成精神的奴才。

人認知世界依靠三種工具，也是探索、發現、創造的工具。第一種是感知力，第二種是文字語言思想，第三種是機器儀器工具，三種工具其實都有極大的局限性，都需要發展提高。三個工具在實踐中結合合理應用互相幫助才能更多的認識世界。把三種工具結合合理應用能力就是人的能力，我管這種能力叫實踐性智慧，這種能力只能在實踐中鍛煉提高，在實踐鍛煉中需要補充文字思想“營養”，這種實踐性智慧能力的大小決定是否是真人才。絕不能單獨的把三種工具的任何一種當做檢驗真理的標準。

老子說；智慧出，有大偽。這個智慧就是現在的奸。智是實踐性智慧，智是把知識當成探索、發現真理的工具，是創造、發展的工具，奸是把知識當成掩蓋自己丑惡行為的詭辯術，說的是仁義道德，做的是專制、掠奪、剝削、壓迫。工人農民用實踐性智慧創造財富，但是沒有得到財富，那些財富被經濟學家用奸研究的交換奸謀機巧掠奪給了資本家。

論人權

我的人權宣言：“生養教育孩子是父母的天責，不是父母對孩子的恩賜。不要用恩賜把孩子從小訓練成精神奴才。不要用物質的壟斷，恩賜把別人變成精神奴才。　　

地球繁衍了人類，地球是全人類共有的生存資源，分成國家就是全民所有，分成集體就是集體所有。任何人，任何政府都無權出售生存資源。這是自然人權。精英掠奪生存資源，搞生存資源精英壟斷私有制，就是侵害自然人權。　　

就這兩條人權宣言就夠了。一個是物質的，一個是精神的。沒有自然資源的壟斷，就不會有資本的私有化掠奪積累，也不會有資本主義。沒有物質財富的壟斷，也不會把任何人變成精神的奴才，也沒有思想的獨尊專制，就不會有思想的乞丐。”

論民主

沒有真正的人權保障，就沒有真正的民主，民主首先要符合我說的人權宣言。

 只有群居性動物才存在依靠單獨力量專制統治，每群群居性動物都有一個王。人類是社會性動物，依靠一個人的力量是不可能專制獨裁的。人類從來就是精英專制的。人類由兩種社會性行為文化產生了精英專制，一種是精英們喜歡強者精英勾結起來專制、壓迫、掠奪、剝削弱者的社會性行為文化。一種是弱者投靠強者欺負更弱者的狗腿子社會性行為文化。

民主與專制的斗爭就是群眾路線民主與納粹法西斯精英專制的斗爭。專制精英們為了掩蓋精英專制這個真相編造了個人獨裁專制謊言，個人獨裁專制這個謊言是典型的被專制精英們用無限重復宣傳變成了真相。

精英治國就是納粹法西斯精英專制，納粹法西斯精英黨專制就是精英們專制控制思想意識形態對人民灌輸、洗腦、欺騙、愚弄，就是精英們專制政治權，就是精英們壟斷一切生存資源，他們專制控制了人民群眾的思想，使人民群眾失去了思想自由。他們專制了人民群眾的政治權，使人民群眾失去了參政議政權。他們壟斷生存資源，是人民群眾的生存權發展權被他們精英控制。所以說，這樣的精英專制就是納粹法西斯專制。

個人獨裁就是納粹法西斯專制精英們為了掩蓋納粹法西斯精英專制這個真相編造出來的謊言。希特勒成了最大替死鬼，其實納粹德國就是納粹法西斯精英黨專制，就是精英治國，精英治國就是納粹法西斯精英專制。

真正的民主是納粹法西斯精英們最害怕最仇恨的群眾路線民主，他們極力的宣揚精英專制就是民主，選舉民主不過就是為了把人民群眾的力量搞成一盤散沙，用選票選舉專制統治人民的精英，用選票換來一點個人的泡沫利益。失去的是真正的權利利益。

真正的民主是用造反反抗精神通過斗爭消滅精英專制，建立群眾路線人民民主，就是官、學、民平等和諧合作產生有創造力的高效率。這樣的民主需要全民在學習和實踐中全面提高全民的政治素質，提高文化素質，提高道德素質，在批評與自我批評，批判與自我批判，教育與被教育中提高全民素質。形成社會主義大公無私的社會性行為文化。

論私與公

大公無私不是沒有私利，無私是沒有侵害別人私利的自私行為，按勞分配就是公平的分配給每個人私利。公有制就是全民私有，私有制其實就是少數精英私有。但是，不能搞每個人分開私有的公有制，就是絕不能包產到戶，因為整體的功能絕不是部分的總和，整體的功能遠遠大于部分的總和。而且公有制是不可買賣的，而分成個人包產到戶的私有，就會被自由流轉的陰謀市場交換掠奪。主觀的自私絕不可能客觀為社會，主觀為社會才能客觀發展個人私利。

主觀為私，客觀為公這個理論就是把人當成動物研究的豬學發展觀。自然界的生態平衡是自然的，每個動物植物都是為了謀生和傳播后代才弱肉強食，這種每個動物弱肉強食謀生的結果是自然的生態平衡，就是公。主觀為本能，客觀為平衡，問題是豬學發展觀把本能說成是自私，把本能當成自私，那么平衡就是公。主觀為私客觀為公這個理論在動物中才能成立。按照自然法則，“公”就是平衡，平衡自然有序是宇宙自然法則。其實私和公只在社會性的人類中才存在，動物只有本能。主觀為私，客觀為公其實就是每個自然生物的本能結果就是自然的生態平衡，弱肉強食只是個別行為，生態平衡才是自然法則。

在人類社會中才存在公與私的問題，當然人也有生存本能，這個生存本能需要不是自私，自私是社會性行為文化，為公也是社會性行為文化，公與私的問題是社會性行為文化問題，是文化性社會性的問題，社會的思想意識形態決定這個社會性行為文化問題。主觀為私，客觀為公在人類社會是不可能存在的，因為人不像動物植物那樣只是為了生存本能而掠食。人類在自私的社會性行為文化影響下會變成貪婪、惡毒、殘暴、專制、掠奪、壟斷、剝削、壓迫。

貪婪、惡毒、殘暴、專制、掠奪、壟斷、剝削、壓迫就是自私。這種自私怎么能是客觀為公？我們看到人類社會主觀為私的結果就是戰爭不斷，就是納粹法西斯專制精英們們都在仗勢欺人，仗權勢欺人，仗財勢欺人，仗壟斷的生存資源欺人，仗武力暴力欺人，仗智力欺人，弱者連喊冤、喊痛、喊不公平的話語權利都沒有，弱者連有不滿情緒的權利都沒有，對不公平的社會有不滿情緒都不行，弱者喊冤、喊痛、喊不公平就是仇富、仇智、仇權、仇強者精英。事實都是他們納粹法西斯專制精英們在仗勢欺人，仗權勢欺人，仗財勢欺人，仗壟斷的生存資源欺人，仗武力暴力欺人，仗智力欺人。

其實他們宣揚自私就是為了把人民群眾搞成自私的一盤散沙，他們精英們互相公平分贓的勾結起來，結果必然會因爭奪分贓權分裂成多黨派精英內斗。

主觀為公，客觀才能為私。把發展問題作為所有人共同面對的問題，這樣才能有凝聚起來的創造力，官學民和諧合作共同發展。自然法則是平衡自然有序，社會法則是公平自然有序，不公平的社會用多強大的暴力工具強制維護秩序也是抱薪救火。主觀為私就是把所有別人當成自己的矛盾對立，社會必然矛盾激化，社會問題越來越多。

論政府

自由市場經濟學家們宣揚大社會小政府，這樣的小政府有兩個重要作用，一種作用就是先把所有權虛擬給政府，讓政府獲得出售權，讓政府的銀行印制貨幣貸款給資本家，資本家用這個貸款購買所有權。現在中國的精英們的騙民伎倆就是把所有權與經營權分開，政府獲得虛擬的所有權，有實際價值的經營權被政府出售給資本家，貸款還是政府的銀行印制的。第二個作用就是把政府變成資本家精英的傀儡替罪羊。市場經濟的危機是必然的循環，而且是在不斷的循環危急中積累徹底崩潰的力量。而發生經濟危機，這個小政府就是替罪羊，這個政府下臺，再換一個替罪羊。這就是資本主義的騙民伎倆。

社會主義國家是人民做國家主人，政府是人民政府，政府官員是人民管理國家的工具，這個工具壞了廢了可以被修理，或者被人民罷免。

社會主義國家的政府主要作用是凝聚力，管理國家的最高智慧是激勵人民的主動積極性，凝聚起來人民的創造力，全民全社會的主動和諧合作。絕不是用私有化激勵少數人的主動積極性，用少數精英的主動積極性勾結起來把人民群眾當牛，只要求人民被動服從掠奪、專制、剝削、壓迫，或者用生存資源的壟斷，物質財富的恩賜把工人農民變成精神奴才。

當然企業管理學的最高學問也是這個道理。

論經濟

國家的投資力發展力需要人民群眾的消費力拉動，就是資本家投資也是要首先調查市場需求的，市場需求就是消費力，人民的生活水平就是拉動經濟發展的消費力。這就是經濟學，經濟學就這么簡單，每個人都能明白。那種讓大多數老百姓看不明白的經濟學都是騙人的假經濟學。

真正的經濟學是為了保障每個人的生存和發展，真正的經濟學研究如何創造財富，而假經濟學是研究經濟交換中的機巧，是研究把工人農民創造的財富用經濟交換的機巧掠奪給資本家。

茅于軾非常誠實的說：“這個世界上誰勞動得最多？應該是工人和農民。如果說勞動創造了財富，那么他們應該是世界上最富有的人，但現實不是這樣”。茅于軾說，他想了很多年以后，最后才悟出真相——不是勞動創造財富，而是交換創造了財富。”

創造財富的工人農民沒有得到財富，那些財富被經濟學家研究的交換機巧掠奪給了資本家。這就是茅于軾那樣的經濟學家們研究的經濟學。

經濟發展最重要的就是要符合自然法則，就是平衡，經濟發展的平衡就是投資力和消費力的平衡發展，主要平衡是在剩余價值分配的時候，就是給工人分配的工資和分配再投資資本的平衡，為了防止囤積居奇，炒作泡沫價值，還需要用價格機制這個杠桿調節投資力和消費力的平衡，用中國傳統哲學說就是陰陽平衡互相相生，陰陽不平衡就會不平衡相克產生混亂。而金融業，我認為只有銀行是必須存在的，其他金融業都是掠奪資本的騙民機構，那些用金融炒作掠奪積累資本的金融業的官僚們全部槍斃都不冤枉。

論效率

資本主義的經濟學從人權方面來講是侵害人權的，從效率來講也是不符合科學的。

最高效率來源于凝聚起來人民的創造力，是官、學、民平等的和諧合作。人只有在主動積極性中才能產生創造力。而資本主義經濟學是把人當成被動的被逼迫出來的勞動效率，把人當牛，只能被動服從命令，這是愚蠢的經濟學。

亞當斯密號稱經濟學之父，亞當斯密認為，人的本性具有“利己心”，也就是說，每個人都追求個人利益。人類的利己心是一國乃至整個人類社會經濟發展、財富增長的原動力。自由社會的利己能夠促進社會的快速進步和國民財富的增長。那么，我問亞當斯密和亞當斯密的吹鼓手們，人在設計汽車的時候，是不是不顧汽車整體功能而研制各種零件？汽車的整體功能是不是每個零件功能的相加？而且在設計那些零件的時候根本就不考慮汽車的整體功能？那么，經濟就是一個整體社會利益，如果每個人都不顧整體經濟的社會利益，各自自私的互相弱肉強食，怎么能增加社會利益？就像這個汽車的零件都是互相不相配的，怎么能制造出來先進的汽車？這樣的汽車連安全都不能保障。亞當斯密這種弱智的經濟學之父設計的經濟，事實結果就是經濟危機不斷的循環。

研制汽車首先要有整體功能設計，所有零部件的研制都必須遵守整體功能。每個部件都要精密相配。

整體的功能大于部分功能的總和，每個人為國家做貢獻也不是每個人的貢獻相加，而是平等和諧合作凝聚起來的創造力。

那些所謂的世界權威經濟學家都是垃圾學者，他們根本就不懂得人的主動性勞動才能產生創造力，人們高興主動的勞動才會產生創造力。哪個科學家發明家是被逼迫創造科學發明的？就是普通體力勞動也是需要智慧，普通體力勞動并不是單純的體力勞動，是需要智慧的，是腦力勞動幫助體力勞動才會產生高效率，這腦力勞動的智慧不是被逼迫出來的。主動積極性是創造力的動力，人的創造力是最高勞動力。沒有公平，人們就不會有主動積極性。那些西方權威學者不懂這些道理，崇拜迷信他們的中國書呆子學者更是垃圾。

上夜班，白天睡不好覺迷糊，論不出來了。睡覺去。以后繼續論，我這個掃地和尚要把迷信資本主義的知識精英們論迷糊。哈哈！

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