麻木不仁的被動(dòng)依靠和主動(dòng)的投靠在滅亡中國

悟宇

看了盧麒元先生寫的《趙構(gòu)為什麼要?dú)⒃里w》和張宏良教授寫的《應(yīng)該牢牢記取亡國慘劇的歷史教訓(xùn)》，思考了很多，感覺祖國非常危險(xiǎn)，要亡國。

“君使臣以禮，臣事君以忠，”“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，精英們說是為了使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用選擇明君盡忠，現(xiàn)在變成了為了普世價(jià)值觀，投敵叛國是為了國際主義普世價(jià)值。其實(shí)就是為了自己獲得既得利益而投靠。如果每個(gè)人都為了自己獲得既得利益而投敵叛國。那么其他國家都要亡國了。這種投靠是為了既得利益而投靠。還有一種投靠是投靠更強(qiáng)者壓迫剝削更弱者的等級(jí)狗腿子社會(huì)性行為文化。

中國經(jīng)常改朝換代，其實(shí)就是中國的專制精英的這種投靠更強(qiáng)者剝削壓迫更弱者的等級(jí)狗腿子文化造成的惡果。當(dāng)然也有為了既得利益或者私仇而投靠弱國侵略自己國家的流氓政客。

流氓政客精英們?yōu)榱思鹊美嫱犊浚蛘呤菫榱藙兿鲏浩雀跽咄犊扛鼜?qiáng)精英，社會(huì)無賴流氓是為了一點(diǎn)好處可以投靠任何人。其實(shí)都是狗腿子社會(huì)性行為文化，為了得到一點(diǎn)狗食當(dāng)狗腿子咬人。

其實(shí)這是一種非常傳統(tǒng)的社會(huì)性行為文化，就是依靠文化，包括被動(dòng)依靠文化和主動(dòng)依靠文化，主動(dòng)的選擇的依靠其實(shí)就是投靠。靠山吃山，靠海吃海，在家靠父母，出外靠朋友。投靠權(quán)勢財(cái)勢才能升官發(fā)財(cái)做貴族。這種社會(huì)性行為文化來至傳統(tǒng)的家庭教育。其實(shí)就是被儒家思想毒害了的家庭教育，儒家思想認(rèn)為孩子是依靠父母出生的，是依靠父母長大的，是依靠父母教育的。父母也要依靠孩子養(yǎng)老。從小就這樣灌輸教育這種觀念。這種教育使中國人從小就失去了獨(dú)立自主精神，沒有獨(dú)立自主精神的人是絕對(duì)不可能有創(chuàng)造精神的，他們總是選擇投靠，或者被動(dòng)的依靠。

其實(shí)父母與孩子是互相幫助共同發(fā)展的，沒有孩子，誰能成為父母？教育問題本來就是人類社會(huì)發(fā)展問題的反應(yīng)，所有人都是被教育對(duì)象，教育問題是所有人共同面對(duì)的社會(huì)問題。父母應(yīng)該從感情上和立場上與孩子站在一起，共同面對(duì)家庭發(fā)展問題和社會(huì)發(fā)展問題。而不是把孩子當(dāng)成問題對(duì)象，孩子的問題其實(shí)就是父母與孩子共同面對(duì)的社會(huì)發(fā)展問題。

而儒家思想?yún)s把父母與孩子的關(guān)系變成了互相依靠關(guān)系，而不是互相幫助共同面對(duì)發(fā)展問題。這就決定了這個(gè)孩子是否有獨(dú)立自主精神。中國人從小就失去了獨(dú)立自主精神，失去了創(chuàng)造精神，就是儒家孝順?biāo)枷氲亩竞Y(jié)果。

儒家思想其實(shí)就是用這種孝順?biāo)枷氚阎袊藦男【徒逃芍粫?huì)被動(dòng)依靠和主動(dòng)投靠，失去了獨(dú)立自主精神的奴才。儒家的忠君思想其實(shí)就是選擇投靠思想。儒家思想灌輸國人，臣民是依靠君王的天下生存的，還教育臣民學(xué)會(huì)選擇投靠更好的君王更好的天下。說孩子是依靠父母出生生存的，無力生存的人只能被動(dòng)依靠別人養(yǎng)活。從來不平等的把生存發(fā)展問題當(dāng)成父母與孩子共同面對(duì)的問題，需要平等的互相幫助合作。再小的孩子的生存發(fā)展問題也是與父母共同面對(duì)的問題，絕不是孩子依靠父母 生存的問題，要教育孩子學(xué)會(huì)與父母共同面對(duì)生存發(fā)展問題，共同面對(duì)社會(huì)發(fā)展問題。這樣的孩子才能有獨(dú)立自主與別人互相幫助共同發(fā)展的思想觀念，也會(huì)有創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造力。父母老了，不能勞動(dòng)了，也是與孩子共同面對(duì)家庭發(fā)展后代延續(xù)的問題，并不只是養(yǎng)老問題。

而那種依靠教育就是孩子依靠父母的權(quán)威生存，依靠父母的財(cái)富生存，依靠父母定下的各種規(guī)矩生存。被動(dòng)依靠權(quán)威和復(fù)雜的規(guī)矩生存是扼殺人的獨(dú)立自主精神、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造力的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ谌烁杏X對(duì)權(quán)威和對(duì)財(cái)富的被動(dòng)依靠不夠用的時(shí)候就會(huì)選擇投靠權(quán)威財(cái)富。這樣的人從小就會(huì)感覺到這個(gè)世界是權(quán)勢和財(cái)勢仗勢欺人的世界，被動(dòng)依靠的權(quán)勢和財(cái)勢不夠用就選擇投靠權(quán)勢和財(cái)勢。這個(gè)社會(huì)就變成了投靠權(quán)勢財(cái)勢仗勢欺人的社會(huì)。

孔子說，君使臣以禮，臣事君以忠。“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”孔子認(rèn)為，君子遇事之時(shí)應(yīng)看清在哪才能使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用。 孔子周游列國其實(shí)就是選擇投靠去了。管他是誰的天下，管他是什么國家，自己能當(dāng)官發(fā)財(cái)做貴族就可以。孔子不是還想過投靠叛賊嗎？還想過要出東海到夷國去。知識(shí)精英們用文字游戲把奴才投靠說成是為了使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用，還成了他們的普世價(jià)值觀。其實(shí)就是為了自己的既得利益去投靠。其實(shí)就是投靠更強(qiáng)者壓迫剝削更弱者的等級(jí)狗腿子社會(huì)性行為文化。

在投靠權(quán)勢財(cái)勢仗勢欺人的社會(huì)中，精英們喜歡勾結(jié)起來剝削壓迫弱者，其實(shí)就是投靠更強(qiáng)者壓迫剝削更弱者的等級(jí)狗腿子社會(huì)性行為文化，這種精英專制都是等級(jí)不同的奴才，其實(shí)也是互相依靠的關(guān)系。不是那種平等的共同面對(duì)發(fā)展問題，平等合作共同發(fā)展。

這種奴才式的投靠才能使珍珠翡翠白玉湯的特色理論變成了真理，這種奴才式的投靠才能使西方國家的豬學(xué)發(fā)展觀變成了普世價(jià)值觀，這種奴才式的投靠才能使中國的文化、政治、經(jīng)濟(jì)全部被最強(qiáng)的國家美國殖民。奴才永遠(yuǎn)喜歡投靠最強(qiáng)大的主子，在最強(qiáng)大的主子那里才能發(fā)揮出來他們做奴才的智慧。這種奴才根本就沒有獨(dú)立自主精神，沒有獨(dú)立自主精神的奴才是沒有創(chuàng)造精神的，是不會(huì)有創(chuàng)造智慧的。他們是精神的奴才，思想的乞丐，依靠的是死記硬背更多知識(shí)成為知識(shí)分子的，他們還說死讀書多知識(shí)的知識(shí)分子就是人才，他們喜歡宣揚(yáng)學(xué)富五車的人才觀。否定了毛澤東的實(shí)踐性智慧的人才觀。

在投靠權(quán)勢財(cái)勢仗勢欺人的社會(huì)中，舉國皆奸、舉國皆貪，結(jié)果就是“舉國皆知秦檜是間諜而仍可為宰相，全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害”。珍珠翡翠白玉湯的特色理論能變成真理，豬流學(xué)者的豬學(xué)發(fā)展觀能變成科學(xué)發(fā)展觀。

在投靠權(quán)勢財(cái)勢仗勢欺人的社會(huì)中，流氓政客官學(xué)商精英們勾結(jié)成特權(quán)階級(jí)，社會(huì)流氓們投靠權(quán)勢財(cái)勢當(dāng)狗腿子欺壓更弱者。

在投靠權(quán)勢財(cái)勢仗勢欺人的世界中，流氓政客官學(xué)商精英們和社會(huì)流氓們要投靠能給自己既得利益的國家，當(dāng)然要霸權(quán)全世界的美國會(huì)給他們既得利益，把他們當(dāng)成美國稱霸世界的狗腿子工具。

流氓政客官學(xué)商精英們和社會(huì)流氓們投靠強(qiáng)者聯(lián)合壓迫剝削的納粹法西斯專制下，那些被動(dòng)依靠的人大多數(shù)會(huì)選擇麻木不仁，面對(duì)專制壓迫剝削，他們麻木不仁，面對(duì)外國侵略他們麻木不仁。反正誰的天下自己都是被動(dòng)依靠者。從來沒有自己是天下的人，是有自然人權(quán)尊嚴(yán)的人，是國家主人的觀念。從來沒有獨(dú)立、自主、自尊精神，沒有與人平等做人平等合作發(fā)展的思想觀念。

為什么在抗戰(zhàn)中國民黨軍隊(duì)投降的數(shù)量比消滅日軍的數(shù)量要多？其實(shí)就是國民黨兵不知道在為了誰的天下打仗，誰得到天下自己也是被動(dòng)的依靠生存。國民黨精英們想的是依靠世界的哪個(gè)國家才能使自己獲得更多既得利益，投靠哪個(gè)最強(qiáng)大的主子才能欺壓剝削更多的弱者。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨軍隊(duì)沒有投降的，那是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的軍隊(duì)士兵要為自己做國家主人而抗戰(zhàn)。毛澤東要人民自己為自己勞動(dòng)，自己為自己生存，人民自己打?qū)儆谌嗣褡约旱奶煜拢嗣褡约航ㄔO(shè)屬于人民自己的國家。國家屬于人民的，當(dāng)然人民不會(huì)賣國。

而精英治國導(dǎo)致國家的產(chǎn)權(quán)不明晰，人民不會(huì)愛屬于別人的天下，精英們也是因國家的產(chǎn)權(quán)不明晰不愛國，因?yàn)榫冊跒榧鹊美婊ハ喽窢帄Z權(quán)。國家變成了既得利益變化著所有權(quán)，其實(shí)就是產(chǎn)權(quán)不明晰，所以精英們忙著出賣國家利益自己獲得既得利益。

當(dāng)代的精英們不也是跟抗戰(zhàn)時(shí)期時(shí)的國民黨精英一樣的在為了既得利益選擇投靠嗎？當(dāng)代的老百姓是不是也在麻木不仁的被動(dòng)依靠呢？現(xiàn)在亡國的危險(xiǎn)是極大的。

是的，精英們選擇了投靠美國，因?yàn)槊绹鵀榱朔Q霸世界給了他們很多的既得利益，投靠美國的精英們用從美國背誦回來“豬學(xué)發(fā)展觀”毒害滅亡中國。一種是美國的普世價(jià)值觀，一種是自由市場經(jīng)濟(jì)理論。自由市場經(jīng)濟(jì)理論宣揚(yáng)自私，普世價(jià)值觀宣揚(yáng)普世價(jià)值，你們到底是自私的，還是普世的？精英們編造謊言都是豬邏輯。

他們還一邊宣揚(yáng)法制治國，反對(duì)道德治國。那么人權(quán)平等自由民主是道德還是法律？如果人們沒有人權(quán)平等自由民主的道德觀念，法律能得到執(zhí)行嗎？首先要有人權(quán)平等自由民主的道德觀念，才能建立保護(hù)人權(quán)平等自由民主的法律。首先這個(gè)社會(huì)要有人權(quán)平等自由民主的道德觀念，才能使法律得到真正執(zhí)行。精英們就是豬。

私有化的資本主義國家的人權(quán)平等自由民主是虛假的，是騙民心吃民肉喝民血的厚黑吃人學(xué)。地球是人類賴以生存的生存資源，土地和自然資源當(dāng)然是每個(gè)人的生存資源，這是自然人權(quán)。公有制就是全民所有，是保護(hù)所有人的生存資源的制度，是保護(hù)所有人的自然人權(quán)，在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中才能有真正的人權(quán)平等自由民主。專制精英們最害怕的群眾路線民主才是真正的民主。這也是他們極端害怕文革要否定文革的目的。茅于軾仇恨文革，茅于軾要窮人吃富人的剩飯，茅于軾公開與大多數(shù)窮人為敵。茅于軾證明，否定文革的人一定是人民的敵人，而且必然是賣國賊。

私有制就是精英掠奪壟斷了多數(shù)人的生存資源，就是侵害了多數(shù)人的自然人權(quán)。他們的人權(quán)是精英們掠奪壟斷生存資源的特權(quán)，他們的自由是精英們可以侵害別人自然人權(quán)的納粹法西斯專制的自由，他們的民主是編造個(gè)人獨(dú)裁證明精英專制是民主。專制都是精英們聯(lián)合才能專制的，一個(gè)人的力量怎么能專制？他們的平等就是用選票把人民群眾搞成一盤散沙，失去團(tuán)結(jié)的力量，人民群眾沒有自己的組織力量，怎么能有力量和精英組織平等？人民群眾真正獲得平等是需要團(tuán)結(jié)起來才能獲得的。騙民心，吃民肉，喝民血就是精英們的豬學(xué)發(fā)展觀。

最陰毒的陰謀豬學(xué)發(fā)展觀就是低工資外向型經(jīng)濟(jì)。

首先是低工資毀滅了中國國內(nèi)消費(fèi)力發(fā)展，國內(nèi)的消費(fèi)力疲弱無法拉動(dòng)投資，無法拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這就是打擊國企發(fā)展的最好方法。而外向型經(jīng)濟(jì)大多數(shù)出口企業(yè)是外國的，投資依靠外國，消費(fèi)也依靠外國。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠兩駕馬車，就是在投資和消費(fèi)的循環(huán)中互相相生增長，中國的低工資外向型經(jīng)濟(jì)是投資和消費(fèi)的循環(huán)大部分在外國循環(huán)，實(shí)際發(fā)展的是外國經(jīng)濟(jì)。中國只得到了GDP經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。依靠外國投資力合消費(fèi)力的中國的經(jīng)濟(jì)完全被外國控制。

中國知識(shí)精英與美國合作誤導(dǎo)中國搞外向型經(jīng)濟(jì)，就是使中國拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩架馬車投資和消費(fèi)都被美國控制。就是用快速增長的外匯儲(chǔ)備控制中國的金融，控制中國的資本，掠奪壟斷中國的國家生存資源。不斷快速增長的大量外匯對(duì)中國根本就無用，不能在國內(nèi)投資，只能投資美國，這就被美國控制了中國的金融資本，控制了中國的國家生存資源。美國人可以用中國的外匯到中國來戰(zhàn)略投資，用中國的錢投資國企重組，用中國的錢控制中國的自然資源，控制中國的土地，控制中國的糧食，控制中國的金融，控制中國的資本，掠奪中國的的國家生存資源，最終控制中國的生存發(fā)展權(quán)。

低工資外向型經(jīng)濟(jì)毀滅了中國國內(nèi)消費(fèi)的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)不得不依靠美國人的消費(fèi)力拉動(dòng)。中國工人低工資給美國企業(yè)打工，賺取了外匯還要給美國人使用，大量的外匯還不能在國內(nèi)投資，還必須投資給美國。中國的經(jīng)濟(jì)依靠美國人的消費(fèi)力拉動(dòng)，中國的外匯必須投資給美國，中國引進(jìn)美國外資重組國企還要首先讓美國人獲益，中國變成了美國人的牛，為美國人拉車、耕地、擠奶。

所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分開的陰謀，他們首先把全民所有變成了國有，其實(shí)這個(gè)國有就是虛擬的所有權(quán)，其實(shí)就是為了使政府獲得出售經(jīng)營權(quán)編造出來的騙人理論。他們把政府等同于國家，國有就變成了政府有，而這個(gè)所有權(quán)是虛擬的，政府實(shí)際得到的是出售權(quán)，出售全民所有的生存資源。就是為了把全民所有的生存資源出售給資本家，資本家購買這些生存資源的錢也是從銀行印制的人民幣貸款得到的。就是用人民的錢買來了人民的生存資源，用壟斷這些生存資源剝削人民。

他們把人民當(dāng)無知的動(dòng)物搞愚民政策，用豬智力豬邏輯編造的謊言欺騙人民。

主觀為私，客觀為公這個(gè)理論就是把人當(dāng)成動(dòng)物研究的豬學(xué)發(fā)展觀。自然界的生態(tài)平衡是自然的，每個(gè)動(dòng)物植物都是為了謀生和傳播后代才弱肉強(qiáng)食，這種每個(gè)動(dòng)物弱肉強(qiáng)食謀生的結(jié)果是自然的生態(tài)平衡，就是公。主觀為本能，客觀為平衡，問題是豬學(xué)發(fā)展觀把本能說成是自私，把本能當(dāng)成自私，那么平衡就是公。主觀為私客觀為公這個(gè)理論在動(dòng)物中才能成立。按照自然法則，“公”就是平衡，平衡自然有序是宇宙自然法則。其實(shí)私和公只在社會(huì)性的人類中才存在，動(dòng)物只有本能。主觀為私，客觀為公其實(shí)就是每個(gè)自然生物的本能結(jié)果就是自然的生態(tài)平衡，弱肉強(qiáng)食只是個(gè)別行為，生態(tài)平衡才是自然法則。

在人類社會(huì)中才存在公與私的問題，當(dāng)然人也有生存本能，這個(gè)生存本能需要不是自私，自私是社會(huì)性行為文化，為公也是社會(huì)性行為文化，公與私的問題是社會(huì)性行為文化問題，是文化性社會(huì)性的問題，社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)決定這個(gè)社會(huì)性行為文化問題。主觀為私，客觀為公在人類社會(huì)是不可能存在的，因?yàn)槿瞬幌駝?dòng)物植物那樣只是為了生存本能而掠食。人類在自私的社會(huì)性行為文化影響下會(huì)變成貪婪、惡毒、殘暴、專制、掠奪、壟斷、剝削、壓迫。

貪婪、惡毒、殘暴、專制、掠奪、壟斷、剝削、壓迫就是自私。這種自私怎么能是客觀為公？我們看到人類社會(huì)主觀為私的結(jié)果就是戰(zhàn)爭不斷，就是納粹法西斯專制精英們們都在仗勢欺人，仗權(quán)勢欺人，仗財(cái)勢欺人，仗壟斷的生存資源欺人，仗武力暴力欺人，仗智力欺人，弱者連喊冤、喊痛、喊不公平的話語權(quán)利都沒有，弱者連有不滿情緒的權(quán)利都沒有，對(duì)不公平的社會(huì)有不滿情緒都不行，弱者喊冤、喊痛、喊不公平就是仇富、仇智、仇權(quán)、仇強(qiáng)者精英。事實(shí)都是他們納粹法西斯專制精英們在仗勢欺人，仗權(quán)勢欺人，仗財(cái)勢欺人，仗壟斷的生存資源欺人，仗武力暴力欺人，仗智力欺人。

毛澤東說過，你就是用竹竿捅鳥窩，那鳥還要叫幾聲呢。納粹法西斯專制精英們砸工人飯碗，掠奪農(nóng)民土地，還不許不滿意，不滿意就是反對(duì)改革，就是反政府，就是對(duì)社會(huì)不滿，就是仇富、仇智、仇權(quán)、仇強(qiáng)者精英。逼死人，還不許人喊冤，喊冤就是擾亂社會(huì)秩序，這是納粹法西斯法律。人類社會(huì)還沒有出現(xiàn)過當(dāng)代中國這樣的霸道邪惡社會(huì)呢。

其實(shí)他們宣揚(yáng)自私就是為了把人民群眾搞成自私的一盤散沙，他們精英們互相公平分贓的勾結(jié)起來，結(jié)果必然會(huì)因爭奪分贓權(quán)分裂成多黨派精英內(nèi)斗。

主觀為公，客觀才能為私。把發(fā)展問題作為所有人共同面對(duì)的問題，這樣才能有凝聚起來的創(chuàng)造力，官學(xué)民和諧合作共同發(fā)展。自然法則是平衡自然有序，社會(huì)法則是公平自然有序，不公平的社會(huì)用多強(qiáng)大的暴力工具強(qiáng)制維護(hù)秩序也是抱薪救火。主觀為私就是把所有別人當(dāng)成自己的矛盾對(duì)立，社會(huì)必然矛盾激化，社會(huì)問題越來越多。不以公平治國，依靠暴力專制權(quán)強(qiáng)制建立不公平的法律治國就是豬學(xué)發(fā)展觀。

第四個(gè)豬學(xué)發(fā)展觀：個(gè)人能專制獨(dú)裁，精英專制就是民主

只有群居性動(dòng)物才存在依靠單獨(dú)力量專制統(tǒng)治，每群群居性動(dòng)物都有一個(gè)王。豬學(xué)發(fā)展觀就是把人當(dāng)成動(dòng)物研究。認(rèn)為人類有個(gè)人獨(dú)裁的人全是豬邏輯。

人類是社會(huì)性動(dòng)物，依靠一個(gè)人的力量是不可能專制獨(dú)裁的。人類從來就是精英專制的。人類由兩種社會(huì)性行為文化產(chǎn)生了精英專制，一種是精英們喜歡強(qiáng)者精英勾結(jié)起來專制、壓迫、掠奪、剝削弱者的社會(huì)性行為文化。一種是弱者投靠強(qiáng)者欺負(fù)更弱者的狗腿子社會(huì)性行為文化。

民主與專制的斗爭就是群眾路線民主與納粹法西斯精英專制的斗爭。專制精英們?yōu)榱搜谏w精英專制這個(gè)真相編造了個(gè)人獨(dú)裁專制謊言，個(gè)人獨(dú)裁專制這個(gè)謊言是典型的被專制精英們用無限重復(fù)宣傳變成了真相，用這個(gè)個(gè)人獨(dú)裁專制假真相掩蓋了精英專制這個(gè)真相。

精英治國就是納粹法西斯精英專制，納粹法西斯精英黨專制就是精英們專制控制思想意識(shí)形態(tài)對(duì)人民灌輸、洗腦、欺騙、愚弄，就是精英們專制政治權(quán)，就是精英們壟斷一切生存資源，他們專制控制了人民群眾的思想，使人民群眾失去了思想自由。他們專制了人民群眾的政治權(quán)，使人民群眾失去了參政議政權(quán)。他們壟斷生存資源，是人民群眾的生存權(quán)發(fā)展權(quán)被他們精英控制。所以說，這樣的精英專制就是納粹法西斯專制。

個(gè)人獨(dú)裁就是納粹法西斯專制精英們?yōu)榱搜谏w納粹法西斯精英專制這個(gè)真相編造出來的謊言。希特勒成了最大替死鬼，其實(shí)納粹德國就是納粹法西斯精英黨專制，就是精英治國，精英治國就是納粹法西斯精英專制。人類由兩種社會(huì)性行為文化產(chǎn)生了納粹法西斯精英專制，一種是精英們喜歡強(qiáng)者精英勾結(jié)起來專制、壓迫、掠奪、剝削弱者的社會(huì)性行為文化。一種是弱者投靠強(qiáng)者欺負(fù)更弱者的狗腿子社會(huì)性行為文化，一級(jí)一級(jí)的往下欺負(fù)的狗腿子行為文化。他們對(duì)強(qiáng)勢的奴性服從是為了對(duì)弱勢的欺辱壓迫剝削。

真正的民主是納粹法西斯精英們最害怕最仇恨的群眾路線民主，他們極力的宣揚(yáng)精英專制就是民主，選舉民主不過就是為了把人民群眾的力量搞成一盤散沙，用選票選舉專制統(tǒng)治人民的精英，用選票換來一點(diǎn)個(gè)人的泡沫利益。用選舉讓傀儡政府當(dāng)專制精英們的替死鬼，緩解社會(huì)矛盾，真正制造社會(huì)矛盾問題的專制精英們并沒有受到制裁打擊。

納粹法西斯專制精英們掠奪壟斷生存資源的手段就是首先假借政府這個(gè)傀儡的出售權(quán)，他們的官僚法律也是弱肉強(qiáng)食的陷阱，這個(gè)弱肉強(qiáng)食的法律陷阱把政府出售地球合法化了。政府成了生存資源中介商，其實(shí)就是欺騙人民的傀儡。地球是誰的？政府哪里來的出售地球權(quán)？政府哪里來的權(quán)力出售地球上的自然資源？政府哪里來的權(quán)力出售水資源？是不是陽光空氣都能被政府出售啊？

毛澤東為什么強(qiáng)烈反對(duì)包產(chǎn)到戶？因?yàn)槿嗣窆缂w所有制才能使土地產(chǎn)權(quán)明晰屬于集體中的每個(gè)農(nóng)民。而包產(chǎn)到戶就是把土地產(chǎn)權(quán)不明晰的屬于了傀儡政府，農(nóng)民只有使用權(quán)，最終會(huì)利用政府這個(gè)傀儡把土地出售給精英私有所有。他們編造的所有權(quán)與使用權(quán)分開就是把土地所有權(quán)虛擬給政府這個(gè)傀儡，精英們完全壟斷了土地使用權(quán)，利用壟斷土地炒作土地價(jià)值精英們獲得暴利資本，這本質(zhì)就是精英私有化，政府的所有權(quán)是虛擬的，是欺騙人民的。

專制精英們重復(fù)宣傳了幾千年精英專制思想，精英專制思想已經(jīng)形成了頑固的傳統(tǒng)性的社會(huì)性行為文化，是一種大眾的社會(huì)性行為文化，文革就是在搞社會(huì)性行為文化革命，這場社會(huì)性行為文化革命極大的沖擊了頑固的傳統(tǒng)性的精英專制社會(huì)性行為文化，中國的官僚精英知識(shí)精英們的傳統(tǒng)性的精英專制社會(huì)性行為文化受到了極大的沖擊，打擊了他們的精英專制獨(dú)尊心，使他們對(duì)群眾路線民主對(duì)人民群眾產(chǎn)生了極大的仇恨，他們當(dāng)然最仇恨創(chuàng)造并實(shí)踐群眾路線民主的毛澤東。所以，我們看到當(dāng)代專制精英們是最仇恨人民群眾的，同時(shí)也是最仇恨毛澤東的。是他們的把毛澤東和人民群眾當(dāng)做一個(gè)階級(jí)，對(duì)毛澤東和人民群眾發(fā)動(dòng)了復(fù)仇階級(jí)斗爭運(yùn)動(dòng)，這個(gè)復(fù)仇階級(jí)斗爭運(yùn)動(dòng)搞了30多年了，他們對(duì)毛澤東對(duì)人民群眾搞了30多年浩劫了，還沒完沒了呢。繼續(xù)搞精英專制一切，繼續(xù)剝奪人民群眾的思想自由，繼續(xù)剝奪人民群眾的政治民主權(quán)，繼續(xù)掠奪人民群眾的生存資源。結(jié)果就是必然的在人民群眾中自發(fā)的形成了毛澤東熱，是專制精英們用他們的仇恨階級(jí)斗爭的殘酷現(xiàn)實(shí)覺醒了人民群眾，人民群眾懂得了毛澤東和人民群眾是屬于一個(gè)階級(jí)的，人民群眾發(fā)現(xiàn)毛澤東與人民群眾被專制精英階級(jí)視為敵對(duì)的階級(jí)敵人，所以人民群眾的飯碗被砸碎，所以人民群眾的生存資源被專制精英們掠奪壟斷，所以人民群眾的大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論自由被剝奪。人民群眾在毛澤東時(shí)代獲得的一切政治權(quán)，思想言論自由權(quán)，生存資源，有尊嚴(yán)的做人權(quán)，逐漸的被專制精英們剝奪。

第五個(gè)豬學(xué)發(fā)展觀：用生存資源精英私有所有制把工人農(nóng)民變成為了生存被迫服從的動(dòng)物。

私有化市場經(jīng)濟(jì)就是馴獸師的學(xué)問。馴獸師把動(dòng)物關(guān)在籠子里，壟斷了動(dòng)物的生存資源，壟斷了動(dòng)物的生存權(quán)，壟斷了動(dòng)物的自由，壟斷了動(dòng)物的主動(dòng)發(fā)展權(quán)，然后用生存資源訓(xùn)練激勵(lì)動(dòng)物，為馴獸師表演、工作、賺取財(cái)富。動(dòng)物為了生存被迫為馴獸師工作，逐漸習(xí)慣了那種生存資源的激勵(lì)，表演好了還能當(dāng)上白領(lǐng)寵物，獲得更多的寵物物質(zhì)。那些所謂的白領(lǐng)高級(jí)管理人才不過就是資本家的寵物而已。

豬邏輯精英們的廠長經(jīng)理一把手負(fù)責(zé)制就是把工人當(dāng)動(dòng)物的豬學(xué)發(fā)展觀，減員增效理論也是這種豬學(xué)發(fā)展觀，砸鐵飯碗改制國企也是這種豬學(xué)發(fā)展觀。

這種豬學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為獲得私有化資本的精英才會(huì)有主動(dòng)積極性，這種豬學(xué)管理學(xué)把工人農(nóng)民當(dāng)牛做馬，用生硬的命令和懲罰逼迫工人農(nóng)民勞動(dòng)，還可以隨意剝奪工人農(nóng)民的勞動(dòng)謀生權(quán)。否定了工人的主動(dòng)積極性，不承認(rèn)工人的主動(dòng)積極性才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，不承認(rèn)官學(xué)民凝聚起來的創(chuàng)造力才能產(chǎn)生最高效率和效益。看看他們宣揚(yáng)的外國的先進(jìn)管理，每個(gè)人都高速的不停的勞動(dòng)就是高效率。他們的豬學(xué)管理學(xué)恨不得把工人農(nóng)民用高科技搞成不吃，不喝，不拉屎，不撒尿，不休息，不睡覺，總是在勞動(dòng)的機(jī)器人。就是機(jī)器人也是要休息的。不懂得休息好才能更好的勞動(dòng)，不懂得心情好才能更有創(chuàng)造力。他們的管理學(xué)就是豬學(xué)發(fā)展觀。

事實(shí)證明私有化市場經(jīng)濟(jì)就是為了精英壟斷一切生存資源，為了精英剝削獲得更多的剩余價(jià)值。私有化市場經(jīng)濟(jì)根本就不是為了國家發(fā)展，根本就不是為了國家人民的利益。

不承認(rèn)工人有主動(dòng)積極性才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，把工人當(dāng)成被動(dòng)勞動(dòng)的牛馬的效率優(yōu)先兼顧公平理論就是豬學(xué)發(fā)展觀。

生存資源精英私有化的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用壟斷生存資源，壟斷生存權(quán)逼迫工人農(nóng)民做被動(dòng)勞動(dòng)的牛馬，就是豬學(xué)發(fā)展觀。

第六個(gè)豬學(xué)發(fā)展觀：就是把人當(dāng)成動(dòng)物，用灌輸死教育訓(xùn)練成人才

這種人才觀就是把人當(dāng)成了被動(dòng)被灌輸訓(xùn)練的動(dòng)物，是馴獸師訓(xùn)練動(dòng)物的學(xué)問，被灌輸訓(xùn)練接受的越多越是人才，其實(shí)是只會(huì)被動(dòng)接受死記硬背的蠢材。最愚蠢的人才觀就是學(xué)富五車式的人才觀。

教育問題本來就是人類社會(huì)發(fā)展問題的反應(yīng)，所有人都是被教育對(duì)象，教育問題是所有人共同面對(duì)的社會(huì)問題。毛澤東的教育思想是全民德智體全素質(zhì)教育，所有人都是被教育對(duì)象。這種教育也是在社會(huì)實(shí)踐中的教育，人人關(guān)心社會(huì)問題，人人關(guān)心國家大事，人人教育人人。

三十年教育改革錯(cuò)在哪里？錯(cuò)在是為了否定毛澤東而改革，是為了否定毛澤東而改革教育，是為了否定社會(huì)主義而否定的改革，這種為了否定而否定的改革的否定是為了復(fù)仇。他們不就是用仇恨否定了運(yùn)十大飛機(jī)嗎？他們不是為了發(fā)展國家而改革，而是為了奪權(quán)、謀私、復(fù)仇而改革。因?yàn)槊珴蓶|逼迫知識(shí)精英們與人民群眾平等做人，極大的打擊傷害了他們的學(xué)而優(yōu)做貴族的高貴獨(dú)尊心。這就是知識(shí)精英們的丑惡心態(tài)。

他們的教育改革把就是把一部分權(quán)威精英變成教育者，對(duì)被教育者灌輸死教育。把教育問題當(dāng)成權(quán)威精英、教育部門、教育專家、家長們的專職，還把一個(gè)孔圣人當(dāng)成了教育圣人。當(dāng)然最重要的是他們把一些所謂的精英當(dāng)成了教育所有國民的教育圣人，全面灌輸他們背誦來的資本主義意識(shí)形態(tài)歪理邪說。

他們的教育不是全民全素質(zhì)教育，他們是為了培養(yǎng)貴族的接班人而教育，窮人上不起學(xué)。貴族學(xué)校壟斷教育資源，專門培養(yǎng)貴族的接班人。那些文憑不過就是做貴族的通行證。看看現(xiàn)在的貴族官老爺們成批的成為博士。

那些所謂的專家教授地位其實(shí)就是為了某些人成為貴族老爺，教授專家成了爵位，而不是學(xué)位。最可笑的是政治立場成了當(dāng)主流精英的政治資本，右派成為政治資本而獲得地位官位，反毛成了政治資本而獲得地位官位，反對(duì)社會(huì)主義成了政治資本而獲得地位官位，茅于軾這樣的弱智就是這樣成了精英叫獸。

中國人為什么缺少創(chuàng)造力？就是因?yàn)橹袊闹R(shí)精英喜歡用死記硬背的文字權(quán)威樹立自己的權(quán)威，就是因?yàn)橹袊颂矚g制定復(fù)雜的規(guī)矩，儒家的禮教復(fù)雜的把中國人變成了精神的奴才，儒家的權(quán)威把中國人變成了思想的乞丐。每個(gè)權(quán)威都想自己能編造出來“朱子治家格言”看看中國的企業(yè)規(guī)章制度，看看中國的中小學(xué)學(xué)生守則，復(fù)雜的把人變成了機(jī)器。中國人的創(chuàng)造力就是被權(quán)威和各種復(fù)雜的規(guī)矩扼殺了。

什么是真正的人才？這就需要首先明白什么是科學(xué)，任何對(duì)科學(xué)的權(quán)威定義都是錯(cuò)誤的，科學(xué)就是不斷的探索，發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，絕不能用各種權(quán)威和復(fù)雜的規(guī)矩扼殺人的探索發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造精神。

人認(rèn)知世界依靠三種工具，也是探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的工具。第一種是感知力，第二種是文字語言思想，第三種是機(jī)器儀器工具，三種工具其實(shí)都有極大的局限性，都需要發(fā)展提高。三個(gè)工具在實(shí)踐中結(jié)合合理應(yīng)用互相幫助才能更多的認(rèn)識(shí)世界。把三種工具結(jié)合合理應(yīng)用能力就是人的能力，我管這種能力叫實(shí)踐性智慧，這種能力只能在實(shí)踐中鍛煉提高，在實(shí)踐鍛煉中需要補(bǔ)充文字思想“營養(yǎng)”，這種實(shí)踐性智慧能力的大小決定是否是真人才。絕不能單獨(dú)的把三種工具的任何一種當(dāng)做檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

文字理論說明的事物發(fā)展普遍規(guī)律也只是用普遍規(guī)律這個(gè)工具探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。文字思想并不是真理本身，只是精神營養(yǎng)和創(chuàng)造工具，營養(yǎng)就是需要補(bǔ)充什么營養(yǎng)就補(bǔ)充什么營養(yǎng)，絕不能把文字文化搞成十全大補(bǔ)丸強(qiáng)行灌輸。工具就是需要什么工具就用什么工具，不能把螺絲刀當(dāng)鑿子用。中國知識(shí)精英們最喜歡書呆子趙括那樣的學(xué)富五車夸夸其談式的假人才，其實(shí)就是思想的乞丐精神的奴才。所以當(dāng)代中國的30年教育改革把文字知識(shí)當(dāng)成了唯一判斷人的能力的標(biāo)準(zhǔn)。

把死記硬背更多的文字理論當(dāng)做判斷人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，各種文憑只是證明某個(gè)人死記硬背得知識(shí)更多而已，做所謂的知識(shí)分子，這就是中國三十年教育改革的悲哀。那些狗屁不懂的知識(shí)分子用仇恨否定毛澤東的教育思想，自以為是比毛澤東懂得教育。毛澤東的實(shí)踐論就是讓人在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐需要的知識(shí)，在實(shí)踐中提高應(yīng)用知識(shí)的能力，提高應(yīng)用機(jī)器儀器工具的能力，提高實(shí)踐性智慧。

人的錯(cuò)誤行為都是因?yàn)榘讶N工具的一種當(dāng)做了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，或者是跟著感覺走，或者是教條主義，或者是用機(jī)器儀器證明是否是科學(xué)真理。

毛澤東永遠(yuǎn)是用三種工具在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，真理在實(shí)踐中，不在文字中就是毛澤東的實(shí)踐論矛盾論要說明的問題，文字理論說明的事物發(fā)展的普遍規(guī)律也只能在實(shí)踐中才能循環(huán)漸悟理解，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，不教條的執(zhí)行不變的理論就能改正錯(cuò)誤。自從實(shí)踐成為檢驗(yàn)?zāi)撤N文字理論是標(biāo)準(zhǔn)真理的時(shí)候，否定毛澤東思想就開始了，文字成為標(biāo)準(zhǔn)真理，就是用永恒不變的理論思想指導(dǎo)永恒變化的實(shí)踐，是典型的官僚教條主義。

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