不是毛澤東失誤，而是大多數人根本就沒有真正理解毛澤東思想

悟宇

真理在實踐中，不在文字中，人的思想只能在理論聯系實際的實踐中漸悟覺悟，毛澤東思想不可能在文字中真正理解，毛澤東發動社會性行為文化革命，就是要在群眾民主實踐中覺悟人民群眾的群眾路線民主思想，建立社會性的群眾路線民主行為文化，才能永久防止修正主義。

毛澤東要在群眾路線民主的實踐中教育所有人，讓所有人面對社會發展中的問題，受教育，人人教育人人，人人教育自己，人人參與研究那些社會問題，文革反映出來的問題和發展出來的新的問題會長期的教育每個中國人，以后也會教育所有人。

教育問題本來就是人類社會發展問題的反應，所有人都是被教育對象，教育問題是所有人共同面對的問題。所以，發展問題是人類共同面對的問題。所以教育不是權威精英作為教育者對被教育者用文字知識思想搞灌輸死教育，而是要共同研究人類社會的發展問題。孩子的問題也是人類社會發展問題的反應，絕不能把孩子當成問題對象。教育問題不是一部分人教育另一部分人，而是共同研究類社會發展問題的反應出來的教育問題。國家發展也不是一部分權威精英把大多數人當成問題對象專制大多數人，而是用群眾路線民主凝聚起來的官學民的創造力，共同研究發展的問題，共同發展進步。這才是真民主。

有些人說毛澤東有失誤，有錯誤。是的，是人都會有失誤，有錯誤，但是，你必須真正理解毛澤東思想，才能真正理解毛澤東的失誤錯誤在哪里，如果你根本就不懂毛澤東思想，你找出來的毛澤東的失誤錯誤都是你認識上的錯誤。結果是違背了毛澤東思想，造成嚴重后果。

毛澤東思想不是不允許犯錯誤，不是不許得病，而是應該治病救人，毛澤東思想是正確的指導思想，正確的指導思想指導的實踐也會出現錯誤和失誤，但是正確的指導思想能指導改正錯誤，因為正確的指導思想認為真理在實踐中，不在文字中，簡短科學儀器都會出現錯誤，社會科學實踐是要比技術科學實踐復雜得多，會出現意想不到的問題，社會發展中的矛盾也復雜的多，而且在不斷的發展出來新的問題，就是犯罪分子也會不斷的發展他們的犯罪手段，階級敵人更是會發展出來更狡猾毒辣的陰謀手段，在實踐中必須根據實踐中的事實變化發展理論，改變策略，絕不能用不變的理論教條的指導變化的實踐。

但是，有些疾病是可以治病救人的，有些疾病是不可救藥的。毛澤東在矛盾論中說：“目前我們黨內的正確思想和錯誤思想的矛盾，沒有表現為對抗的形式，如果犯錯誤的同志能夠改正自己的錯誤，那就不會發展為對抗性的東西。因此，黨一方面必須對錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。在這樣的情況下，過火的斗爭，顯然是不適當的。但如果犯錯誤的人堅持錯誤，并擴大下去，這種矛盾也就存在著發展為對抗性的東西的可能性?！?/p>

毛澤東發動文革就是一方面對不可救藥的錯誤堅決打擊，那也是只能防止暫時的修正主義，只能打擊當時的走資派。一方面用群眾大民主運動覺醒覺悟人民群眾的人民民主思想，破除舊的納粹法西斯精英專制社會性行為文化，建立新的群眾路線民主社會性行為文化，文革就是要用群眾路線民主行為文化革命消滅納粹法西斯精英專制社會性行為文化，永久防止修正主義，永久防止走資本主義道路。

毛澤東在矛盾論中說：“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰爭的方法去解決；在社會主義社會中工人階級和農民階級的矛盾，用農業集體化和農業機械化的方法去解決；共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決；社會和自然的矛盾，用發展生產力的方法去解決。”

當然精英專制和群眾路線的社會性行為文化的矛盾需要用社會性行為文化革命斗爭去解決。

納粹法西斯精英專制其實是一種社會性行為文化，形成這種納粹法西斯精英專制的原因有三種，一方面是因為專制精英們在長期歷史中的重復宣傳，用編造的個人獨裁專制假真相掩蓋了納粹法西斯精英專制這個真相。一種是精英們喜歡強者精英勾結起來專制、壓迫、掠奪、剝削弱者的社會性行為文化。一種是弱者投靠強者欺負更弱者的狗腿子社會性行為文化。

我看到大多數人根本就沒有真正理解毛澤東思想，他們都是把文字思想當真理教條的服從。

毛澤東發動文革的目的是為了防止修正主義，防止走資本主義道路，這是最重要的路線斗爭。但是，這個路線斗爭絕不是一時的奪權斗爭，絕不是依靠毛澤東把當時的走資派全部打倒滅亡就能永久解決路線斗爭的。

什么是資本主義道路？資本主義道路就是納粹法西斯精英治國，就是納粹法西斯精英專制一切，就是納粹法西斯精英們專制控制人們的思想，就是納粹法西斯精英們專制國家權力，就是納粹法西斯精英們掠奪壟斷控制所有生存資源，這樣才能剝削壓迫人民群眾。他們的伎倆就是把政府等同于國家，他們把全民所有制變成國有制其實就是精英專制一切，就是要把國家財富所有權虛擬給政府，由精英專制控制虛擬的所有權，然后用所有權和使用權分開陰謀出賣國家財富給資本家。

但是，精英專制思想是專制精英們在歷史中長期重復宣傳形成的社會性行為文化，這種社會性行為文化是有社會性慣性的，是頑固的傳統習慣。所以必須用文革破舊立新，文革就是社會性民主行為文化革命，這種社會性行為文化革命才是真正的繼續革命，是長期永久的防止修正主義防止走資本主義道路的根本保障。文革就是用群眾民主運動在實踐中覺醒覺悟人民群眾，讓人民群眾在實踐中自己教育自己，人人教育人人，只有在實踐中的循環錯誤中才能循環的覺悟毛澤東文字思想中的道理，在實踐中漸悟真理。這就是毛澤東在實踐論中要說明的，真理在實踐中，不在文字中。不要把文字當標準真理去暴力強制革別人的命。路線斗爭是必須堅決的，是絕不能讓步的。思想教育是必須的，但是，人只能在實踐中才能在循環的錯誤中循環漸悟的理解文字思想中的道理。認為人在文字中就能覺悟真理是主觀唯心主義。強制別人服從文字思想理論是官僚教條主義。

毛澤東在實踐論中說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”

在這里毛澤東指出了真理在實踐中，不在文字中。而人在實踐中認識真理發展真理的工具有三種。

人認知世界依靠三種工具，也是探索、發現、創造的工具。第一種是感知力，就是毛澤東在實踐論中說的感性認識。第二種是文字語言思想，就是理性認識。第三種是機器儀器工具，三種工具其實都有極大的局限性，都需要發展提高。三個工具在實踐中結合合理應用互相幫助才能更多的認識世界。把三種工具結合合理應用能力就是人的能力，我管這種能力叫實踐性智慧，這種能力只能在實踐中鍛煉提高，在實踐鍛煉中需要補充文字思想“營養”，這種實踐性智慧能力的大小決定是否是真人才。絕不能單獨的把三種工具的任何一種當做檢驗真理的標準。

文字理論說明的事物發展普遍規律也只是用普遍規律這個工具探索、發現、創造。文字思想并不是真理本身，只是精神營養和創造工具，營養就是需要補充什么營養就補充什么營養，絕不能把文字文化搞成十全大補丸強行灌輸。工具就是需要什么工具就用什么工具，不能把螺絲刀當鑿子用。中國知識精英們最喜歡書呆子趙括那樣的學富五車夸夸其談式的假人才，其實就是思想的乞丐精神的奴才。所以當代中國的30年教育改革把文字知識當成了唯一判斷人的能力的標準。

把死記硬背更多的文字理論當做判斷人才的唯一標準，各種文憑只是證明某個人死記硬背得知識更多而已，做所謂的知識分子，這就是中國三十年教育改革的悲哀。那些狗屁不懂的知識分子用仇恨否定毛澤東的教育思想，自以為是比毛澤東懂得教育。毛澤東的實踐論就是讓人在實踐中學習，學習實踐需要的知識，在實踐中提高應用知識的能力，提高應用機器儀器工具的能力，提高實踐性智慧。

人的錯誤行為都是因為把三種工具的一種當做了檢驗真理的標準，或者是跟著感覺走，或者是教條主義，或者是用機器儀器證明是否是科學真理。

毛澤東永遠是用三種工具在實踐中發現真理，真理在實踐中，不在文字中就是毛澤東的實踐論矛盾論要說明的問題，文字理論說明的事物發展的普遍規律也只能在實踐中才能循環漸悟理解，難免會犯錯誤，不教條的執行不變的理論就能改正錯誤。自從實踐成為檢驗某種文字理論是標準真理的時候，否定毛澤東思想就開始了，文字成為標準真理，就是用永恒不變的理論思想指導永恒變化的實踐，是典型的官僚教條主義。

什么是豬學發展觀？

第一，豬學發展觀就是把人當成動物研究的學問。

第二，精英專制是弱者投靠強者專制壓迫剝削更弱者的奴才狗腿子社會性行為文化。

第三，人類社會中不存在個人獨裁，只有納粹法西斯精英專制。

第四，教育問題本來就是人類社會發展問題的反應，所有人都是被教育對象，教育問題是所有人共同面對的問題。

第五，真理不在文字中，真理在實踐中。

第六，最強大的生產力是官學民凝聚起來的創造力。

第七，主動積極性是產生最高效率的動力。

第八、知識分子不等于人才。

第九、群眾路線民主是唯一真正的民主。

第十、群眾路線民主形成的官學民和諧合作凝聚起來的創造力是國家最強大的發展力，是國家不戰而驅敵的最強大力量。

自從“珍珠翡翠白玉湯”的理論變成了真理，一些豬智力們變成了主流精英，用他們的豬邏輯編造他們的豬學發展觀。

什么是豬學發展觀？豬學發展觀就是把人當成動物研究的學問。美國的普世價值觀就是豬學發展觀。

第一個豬學發展觀：主觀為私，客觀為公。

主觀為私，客觀為公這個理論就是把人當成動物研究的豬學發展觀。自然界的生態平衡是自然的，每個動物植物都是為了謀生和傳播后代才弱肉強食，這種每個動物弱肉強食謀生的結果是自然的生態平衡，就是公。主觀為本能，客觀為平衡，問題是豬學發展觀把本能說成是自私，把本能當成自私，那么平衡就是公。主觀為私客觀為公這個理論在動物中才能成立。按照自然法則，“公”就是平衡，平衡自然有序是宇宙自然法則。其實私和公只在社會性的人類中才存在，動物只有本能。主觀為私，客觀為公其實就是每個自然生物的本能結果就是自然的生態平衡，弱肉強食只是個別行為，生態平衡才是自然法則。

在人類社會中才存在公與私的問題，當然人也有生存本能，這個生存本能需要不是自私，自私是社會性行為文化，為公也是社會性行為文化，公與私的問題是社會性行為文化問題，是文化性社會性的問題，社會的思想意識形態決定這個社會性行為文化問題。主觀為私，客觀為公在人類社會是不可能存在的，因為人不像動物植物那樣只是為了生存本能而掠食。人類在自私的社會性行為文化影響下會變成貪婪、惡毒、殘暴、專制、掠奪、壟斷、剝削、壓迫。

貪婪、惡毒、殘暴、專制、掠奪、壟斷、剝削、壓迫就是自私。這種自私怎么能是客觀為公？我們看到人類社會主觀為私的結果就是戰爭不斷，就是納粹法西斯專制精英們們都在仗勢欺人，仗權勢欺人，仗財勢欺人，仗壟斷的生存資源欺人，仗武力暴力欺人，仗智力欺人，弱者連喊冤、喊痛、喊不公平的話語權利都沒有，弱者連有不滿情緒的權利都沒有，對不公平的社會有不滿情緒都不行，弱者喊冤、喊痛、喊不公平就是仇富、仇智、仇權、仇強者精英。事實都是他們納粹法西斯專制精英們在仗勢欺人，仗權勢欺人，仗財勢欺人，仗壟斷的生存資源欺人，仗武力暴力欺人，仗智力欺人。

毛澤東說過，你就是用竹竿捅鳥窩，那鳥還要叫幾聲呢。納粹法西斯專制精英們砸工人飯碗，掠奪農民土地，還不許不滿意，不滿意就是反對改革，就是反政府，就是對社會不滿，就是仇富、仇智、仇權、仇強者精英。逼死人，還不許人喊冤，喊冤就是擾亂社會秩序，這是納粹法西斯法律。人類社會還沒有出現過當代中國這樣的霸道邪惡社會呢。

其實他們宣揚自私就是為了把人民群眾搞成自私的一盤散沙，他們精英們互相公平分贓的勾結起來，結果必然會因爭奪分贓權分裂成多黨派精英內斗。

主觀為公，客觀才能為私。把發展問題作為所有人共同面對的問題，這樣才能有凝聚起來的創造力，官學民和諧合作共同發展。自然法則是平衡自然有序，社會法則是公平自然有序，不公平的社會用多強大的暴力工具強制維護秩序也是抱薪救火。主觀為私就是把所有別人當成自己的矛盾對立，社會必然矛盾激化，社會問題越來越多。不以公平治國，依靠暴力專制權強制建立不公平的法律治國就是豬學發展觀。

第二個豬學發展觀：個人能專制獨裁，精英專制就是民主

只有群居性動物才存在依靠單獨力量專制統治，每群群居性動物都有一個王。豬學發展觀就是把人當成動物研究。認為人類有個人獨裁的人全是豬邏輯。

人類是社會性動物，依靠一個人的力量是不可能專制獨裁的。人類從來就是精英專制的。人類由兩種社會性行為文化產生了精英專制，一種是精英們喜歡強者精英勾結起來專制、壓迫、掠奪、剝削弱者的社會性行為文化。一種是弱者投靠強者欺負更弱者的狗腿子社會性行為文化。

民主與專制的斗爭就是群眾路線民主與納粹法西斯精英專制的斗爭。專制精英們為了掩蓋精英專制這個真相編造了個人獨裁專制謊言，個人獨裁專制這個謊言是典型的被專制精英們用無限重復宣傳變成了真相，用這個個人獨裁專制假真相掩蓋了精英專制這個真相。

精英治國就是納粹法西斯精英專制，納粹法西斯精英黨專制就是精英們專制控制思想意識形態對人民灌輸、洗腦、欺騙、愚弄，就是精英們專制政治權，就是精英們壟斷一切生存資源，他們專制控制了人民群眾的思想，使人民群眾失去了思想自由。他們專制了人民群眾的政治權，使人民群眾失去了參政議政權。他們壟斷生存資源，是人民群眾的生存權發展權被他們精英控制。所以說，這樣的精英專制就是納粹法西斯專制。

個人獨裁就是納粹法西斯專制精英們為了掩蓋納粹法西斯精英專制這個真相編造出來的謊言。希特勒成了最大替死鬼，其實納粹德國就是納粹法西斯精英黨專制，就是精英治國，精英治國就是納粹法西斯精英專制。人類由兩種社會性行為文化產生了納粹法西斯精英專制，一種是精英們喜歡強者精英勾結起來專制、壓迫、掠奪、剝削弱者的社會性行為文化。一種是弱者投靠強者欺負更弱者的狗腿子社會性行為文化，一級一級的往下欺負的狗腿子行為文化。他們對強勢的奴性服從是為了對弱勢的欺辱壓迫剝削。

真正的民主是納粹法西斯精英們最害怕最仇恨的群眾路線民主，他們極力的宣揚精英專制就是民主，選舉民主不過就是為了把人民群眾的力量搞成一盤散沙，用選票選舉專制統治人民的精英，用選票換來一點個人的泡沫利益。用選舉讓傀儡政府當專制精英們的替死鬼，緩解社會矛盾，真正制造社會矛盾問題的專制精英們并沒有受到制裁打擊。

納粹法西斯專制精英們掠奪壟斷生存資源的手段就是首先假借政府這個傀儡的出售權，他們的官僚法律也是弱肉強食的陷阱，這個弱肉強食的法律陷阱把政府出售地球合法化了。政府成了生存資源中介商，其實就是欺騙人民的傀儡。地球是誰的？政府哪里來的出售地球權？政府哪里來的權力出售地球上的自然資源？政府哪里來的權力出售水資源？是不是陽光空氣都能被政府出售??？

毛澤東為什么強烈反對包產到戶？因為人民公社集體所有制才能使土地產權明晰屬于集體中的每個農民。而包產到戶就是把土地產權不明晰的屬于了傀儡政府，農民只有使用權，最終會利用政府這個傀儡把土地出售給精英私有所有。他們編造的所有權與使用權分開就是把土地所有權虛擬給政府這個傀儡，精英們完全壟斷了土地使用權，利用壟斷土地炒作土地價值精英們獲得暴利資本，這本質就是精英私有化，政府的所有權是虛擬的，是欺騙人民的。

專制精英們重復宣傳了幾千年精英專制思想，精英專制思想已經形成了頑固的傳統性的社會性行為文化，是一種大眾的社會性行為文化，文革就是在搞社會性行為文化革命，這場社會性行為文化革命極大的沖擊了頑固的傳統性的精英專制社會性行為文化，中國的官僚精英知識精英們的傳統性的精英專制社會性行為文化受到了極大的沖擊，打擊了他們的精英專制獨尊心，使他們對群眾路線民主對人民群眾產生了極大的仇恨，他們當然最仇恨創造并實踐群眾路線民主的毛澤東。所以，我們看到當代專制精英們是最仇恨人民群眾的，同時也是最仇恨毛澤東的。是他們的把毛澤東和人民群眾當做一個階級，對毛澤東和人民群眾發動了復仇階級斗爭運動，這個復仇階級斗爭運動搞了30多年了，他們對毛澤東對人民群眾搞了30多年浩劫了，還沒完沒了呢。繼續搞精英專制一切，繼續剝奪人民群眾的思想自由，繼續剝奪人民群眾的政治民主權，繼續掠奪人民群眾的生存資源。結果就是必然的在人民群眾中自發的形成了毛澤東熱，是專制精英們用他們的仇恨階級斗爭的殘酷現實覺醒了人民群眾，人民群眾懂得了毛澤東和人民群眾是屬于一個階級的，人民群眾發現毛澤東與人民群眾被專制精英階級視為敵對的階級敵人，所以人民群眾的飯碗被砸碎，所以人民群眾的生存資源被專制精英們掠奪壟斷，所以人民群眾的大鳴、大放、大字報、大辯論自由被剝奪。人民群眾在毛澤東時代獲得的一切政治權，思想言論自由權，生存資源，有尊嚴的做人權，逐漸的被專制精英們剝奪。

第三個豬學發展觀：用生存資源精英私有所有制把工人農民變成為了生存被迫服從的動物。

私有化市場經濟就是馴獸師的學問。馴獸師把動物關在籠子里，壟斷了動物的生存資源，壟斷了動物的生存權，壟斷了動物的自由，壟斷了動物的主動發展權，然后用生存資源訓練激勵動物，為馴獸師表演工作賺取財富。動物為了生存被迫為馴獸師工作，逐漸習慣了那種生存資源的激勵，表演好了還能當上白領寵物，獲得更多的寵物物質。那些所謂的白領高級管理人才不過就是資本家的寵物而已。

豬邏輯精英們的廠長經理一把手負責制就是把工人當動物的豬學發展觀，減員增效理論也是這種豬學發展觀，砸鐵飯碗改制國企也是這種豬學發展觀。

這種豬學發展觀認為獲得私有化資本的精英才會有主動積極性，這種豬學管理學把工人農民當牛做馬，用生硬的命令和懲罰逼迫工人農民勞動，還可以隨意剝奪工人農民的勞動謀生權。否定了工人的主動積極性，不承認工人的主動積極性才能產生創造力，不承認官學民凝聚起來的創造力才能產生最高效率和效益。看看他們宣揚的外國的先進管理，每個人都高速的不停的勞動就是高效率。他們的豬學管理學恨不得把工人農民用高科技搞成不吃，不喝，不拉屎，不撒尿，不休息，不睡覺，總是在勞動的機器人。就是機器人也是要休息的。不懂得休息好才能更好的勞動，不懂得心情好才能更有創造力。他們的管理學就是豬學發展觀。

事實證明私有化市場經濟就是為了精英壟斷一切生存資源，為了精英剝削獲得更多的剩余價值。私有化市場經濟根本就不是為了國家發展，根本就不是為了國家人民的利益。

不承認工人有主動積極性才能產生創造力，把工人當成被動勞動的牛馬的效率優先兼顧公平理論就是豬學發展觀。

生存資源精英私有化的市場經濟學就是用壟斷生存資源，壟斷生存權逼迫工人農民做被動勞動的牛馬，就是豬學發展觀。

第四個豬學發展觀：就是把人當成動物，用灌輸死教育訓練成人才

這種人才觀就是把人當成了被動被灌輸訓練的動物，是馴獸師訓練動物的學問，被灌輸訓練接受的越多越是人才，其實是只會被動接受死記硬背的蠢材。最愚蠢的人才觀就是學富五車式的人才觀。

教育問題本來就是人類社會發展問題的反應，所有人都是被教育對象，教育問題是所有人共同面對的社會問題。毛澤東的教育思想是全民德智體全素質教育，所有人都是被教育對象。這種教育也是在社會實踐中的教育，人人關心社會問題，人人關心國家大事，人人教育人人。

三十年教育改革錯在哪里？錯在是為了否定毛澤東而改革，是為了否定毛澤東而改革教育，是為了否定社會主義而否定的改革，這種為了否定而否定的改革的否定是為了復仇。他們不就是用仇恨否定了運十大飛機嗎？他們不是為了發展國家而改革，而是為了奪權、謀私、復仇而改革。因為毛澤東逼迫知識精英們與人民群眾平等做人，極大的打擊傷害了他們的學而優做貴族的高貴獨尊心。這就是知識精英們的丑惡心態。

他們的教育改革把就是把一部分權威精英變成教育者，對被教育者灌輸死教育。把教育問題當成權威精英、教育部門、教育專家、家長們的專職，還把一個孔圣人當成了教育圣人。當然最重要的是他們把一些所謂的精英當成了教育所有國民的教育圣人，全面灌輸他們背誦來的資本主義意識形態歪理邪說。

他們的教育不是全民全素質教育，他們是為了培養貴族的接班人而教育，窮人上不起學。貴族學校壟斷教育資源，專門培養貴族的接班人。那些文憑不過就是做貴族的通行證?？纯船F在的貴族官老爺們成批的成為博士。

那些所謂的專家教授地位其實就是為了某些人成為貴族老爺，教授專家成了爵位，而不是學位。最可笑的是政治立場成了當主流精英的政治資本，右派成為政治資本而獲得地位官位，反毛成了政治資本而獲得地位官位，反對社會主義成了政治資本而獲得地位官位，茅于軾這樣的弱智就是這樣成了精英叫獸。

中國人為什么缺少創造力？就是因為中國的知識精英喜歡用死記硬背的文字權威樹立自己的權威，就是因為中國人太喜歡制定復雜的規矩，儒家的禮教復雜的把中國人變成了精神的奴才，儒家的權威把中國人變成了思想的乞丐。每個權威都想自己能編造出來“朱子治家格言”看看中國的企業規章制度，看看中國的中小學學生守則，復雜的把人變成了機器。中國人的創造力就是被權威和各種復雜的規矩扼殺了。

什么是真正的人才？這就需要首先明白什么是科學，任何對科學的權威定義都是錯誤的，科學就是不斷的探索，發現，創造，絕不能用各種權威和復雜的規矩扼殺人的探索發現創造精神。

人認知世界依靠三種工具，也是探索、發現、創造的工具。第一種是感知力，第二種是文字語言思想，第三種是機器儀器工具，三種工具其實都有極大的局限性，都需要發展提高。三個工具在實踐中結合合理應用互相幫助才能更多的認識世界。把三種工具結合合理應用能力就是人的能力，我管這種能力叫實踐性智慧，這種能力只能在實踐中鍛煉提高，在實踐鍛煉中需要補充文字思想“營養”，這種實踐性智慧能力的大小決定是否是真人才。絕不能單獨的把三種工具的任何一種當做檢驗真理的標準。

文字理論說明的事物發展普遍規律也只是用普遍規律這個工具探索、發現、創造。文字思想并不是真理本身，只是精神營養和創造工具，營養就是需要補充什么營養就補充什么營養，絕不能把文字文化搞成十全大補丸強行灌輸。工具就是需要什么工具就用什么工具，不能把螺絲刀當鑿子用。中國知識精英們最喜歡書呆子趙括那樣的學富五車夸夸其談式的假人才，其實就是思想的乞丐精神的奴才。所以當代中國的30年教育改革把文字知識當成了唯一判斷人的能力的標準。

把死記硬背更多的文字理論當做判斷人才的唯一標準，各種文憑只是證明某個人死記硬背得知識更多而已，做所謂的知識分子，這就是中國三十年教育改革的悲哀。那些狗屁不懂的知識分子用仇恨否定毛澤東的教育思想，自以為是比毛澤東懂得教育。毛澤東的實踐論就是讓人在實踐中學習，學習實踐需要的知識，在實踐中提高應用知識的能力，提高應用機器儀器工具的能力，提高實踐性智慧。

人的錯誤行為都是因為把三種工具的一種當做了檢驗真理的標準，或者是跟著感覺走，或者是教條主義，或者是用機器儀器證明是否是科學真理。

毛澤東永遠是用三種工具在實踐中發現真理，真理在實踐中，不在文字中就是毛澤東的實踐論矛盾論要說明的問題，文字理論說明的事物發展的普遍規律也只能在實踐中才能循環漸悟理解，難免會犯錯誤，不教條的執行不變的理論就能改正錯誤。自從實踐成為檢驗某種文字理論是標準真理的時候，否定毛澤東思想就開始了，文字成為標準真理，就是用永恒不變的理論思想指導永恒變化的實踐，是典型的官僚教條主義。

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