葛愛(ài)信
[內(nèi)容提要]本文主要目的試圖向二十一世紀(jì)的人民介紹經(jīng)過(guò)88年實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東思想的真實(shí)面貌，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展需要，毛澤東思想將會(huì)成為遏制社會(huì)不良現(xiàn)象的良藥，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)目標(biāo)的理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想 深入人心
在中華人民共和國(guó)國(guó)慶六十大典將要來(lái)臨之際，江西電視臺(tái)面向全國(guó)推出的紅歌大賽拉開(kāi)了毛澤東思想再次深入民心的序幕。
嘹亮的紅歌像春天的太陽(yáng)，一下照亮了祖國(guó)的山河大地，猶如春天的百靈鳥(niǎo)，把春天到來(lái)的喜訊迅速傳遍全國(guó)。于此同時(shí)，紅色電波也把這驚人的喜訊瞬間跨越五湖四海傳遍全球…。
一曲“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東…”像一聲春雷喚醒了中國(guó)這頭已經(jīng)昏睡千年的睡獅。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中終日沉寂而忙碌的人們像在15世紀(jì)意大利航海家哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸一樣重新認(rèn)識(shí)了毛澤東。揭開(kāi)了嶄新的歷史篇章，喚起了人們暫時(shí)失去的記憶，把一個(gè)鮮活的毛澤東的形象展現(xiàn)給生活在新世紀(jì)的人民。
一、建國(guó)前的毛澤東
毛澤東——這位中華人民共和國(guó)的主要締造者，二十世紀(jì)中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖、人民心中的“紅太陽(yáng)，大救星”正以他真實(shí)的、慈祥的、偉大的面貌出現(xiàn)在二十一世紀(jì)的中國(guó)人民面前。
在二十世紀(jì)初期，有這樣一個(gè)胸中裝滿了人民憂患的熱血青年，他博覽天下古今書(shū)籍，苦苦尋求救國(guó)救民的真理。他以敏銳的洞察力分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)象，是一個(gè)被英、法、德、俄、美、日、意、奧八國(guó)瓜分并掠奪人民血汗的帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)者、和孫中山建立的臨時(shí)中華民國(guó)執(zhí)政的半封建、半殖民地的國(guó)家。這時(shí)的國(guó)家猶如一個(gè)正要傾覆的大廈，革命先驅(qū)者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府猶如挽救大廈的頂梁柱，但帝國(guó)主義的掠奪強(qiáng)權(quán)就像祖國(guó)大廈棟梁中的蛀蟲(chóng)，日復(fù)一日，棟梁將成朽木。
帝國(guó)主義的入侵、城市“買辦官僚資本家”的腐敗和農(nóng)村“土地私有制”導(dǎo)致中華民族災(zāi)難深重，民不聊生。他把這個(gè)時(shí)期中國(guó)人民受苦的根源精辟的總結(jié)為、壓在人民頭上的“帝、官、封”三座大山。為了推翻這三座大山，把中國(guó)人民從水深火熱中解救出來(lái)，他駕馭中國(guó)革命的法船，先后創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍，并帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，打敗了帝國(guó)主義列強(qiáng)，趕走了日本帝國(guó)主義侵略者；推翻了蔣家王朝統(tǒng)治的“刮民黨”；改變了農(nóng)村土地私有制為集體所有制。
他創(chuàng)造了千古奇跡，帶領(lǐng)全黨、全軍、全國(guó)人民僅用了二十八年時(shí)間就推翻了舊中國(guó)的“三座大山”建立了新中國(guó)，這個(gè)人就是當(dāng)今被全世界人民仰慕的偉人毛澤東。
毛澤東——這個(gè)千古奇人，雖然他身為領(lǐng)袖之首，但心里時(shí)刻裝著人民，人民的點(diǎn)滴功績(jī)?cè)谒难劾锒疾粫?huì)被埋沒(méi)。
一個(gè)平凡的戰(zhàn)士張思德同志為了人民的利益獻(xiàn)出自己寶貴的生命，卻激起胸裝天下人民的毛澤東浮想聯(lián)翩，構(gòu)思出《為人民服務(wù)》的偉大篇章。成為中國(guó)共產(chǎn)黨的服務(wù)宗旨和行動(dòng)指南。
一個(gè)平凡的國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩同志，是加拿大人，受美國(guó)共產(chǎn)黨和加拿大共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)，為了中國(guó)人民的解放事業(yè)不幸以身殉職，白求恩同志的死激起毛澤東極大的悲痛，他的一篇《紀(jì)念白求恩》著作為黨確立了共產(chǎn)主義精神標(biāo)準(zhǔn)和全社會(huì)人民進(jìn)行共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
二、建國(guó)后的毛澤東
戰(zhàn)后的中國(guó)，一窮二白的家底，百業(yè)待興，何時(shí)能使國(guó)家富強(qiáng)，何日能使人民脫貧，毛澤東以大無(wú)畏的革命精神構(gòu)思出的一篇《愚公移山》著作鼓勵(lì)全國(guó)人民發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，為了挖去一窮二白“兩座大山”下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。
從1949年到1976年的27年中毛澤東主要為中國(guó)人民做了15件大事，留下了50個(gè)驚嘆號(hào)。
15件大事如下 ：
1. 推翻了封建社會(huì)地主土地私有制，建立了社會(huì)主義全民所有制
2. 確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義
3. 確立了中華人民共和國(guó)的性質(zhì)是工人階級(jí) (經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨) 領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政
4.確立了全人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)——大同世界
5.確立了建黨建軍建國(guó)的正確理論方針政策
6.確立了鞏固和發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的法律、法規(guī)
7.解放了舊中國(guó)封建制度婦女被歧視的地位，提出了男女平等，婦女能頂半邊的偉大號(hào)召
8.廢除了舊中國(guó)封建父母包辦婚姻和一夫多妻制度，明確規(guī)定婚姻自主，一夫一妻制度
9.規(guī)定了國(guó)家對(duì)五保戶（老、弱、病、殘、寡）實(shí)行照顧制度
10.正確確立了與世界國(guó)際外交路線，使中國(guó)提早進(jìn)入聯(lián)合國(guó)合法地位，并進(jìn)入聯(lián)合國(guó)5大常任理事國(guó)席位。
11.創(chuàng)造了由中國(guó)人民自力更生制造的人造衛(wèi)星上天的奇跡
12.擁有了中國(guó)自己制造的核武器、使中國(guó)人民自豪的站在世界軍事強(qiáng)國(guó)的行列
13.確定了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)
14.拉開(kāi)了尼克松訪華、中美建交，田中訪華、中日邦交正常化，化敵為友，化干戈為玉帛，維護(hù)世界和平、對(duì)外改革開(kāi)放的序幕，
15.創(chuàng)造性的建設(shè)了一個(gè)既無(wú)外債、又無(wú)內(nèi)債的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的對(duì)外經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。
50個(gè)驚嘆號(hào)（為了減少篇幅僅列10條作為拋磚引玉）如下：
1.毛澤東留下了這樣一個(gè)偉大的中國(guó)：
2.一個(gè)用幾十年時(shí)間就結(jié)束了百年戰(zhàn)亂的中國(guó)；
3.一個(gè)消除了軍閥割據(jù)實(shí)現(xiàn)了大陸真正統(tǒng)一的中國(guó)；
4.一個(gè)沒(méi)有民族沖突、沒(méi)有族群矛盾、沒(méi)有省籍矛盾、沒(méi)有歧視。真正實(shí)現(xiàn)了人人平等、人民群眾當(dāng)家作主的中國(guó)；
5.一個(gè)不再挨打的中國(guó)；
6.一個(gè)沒(méi)有一兵一卒外國(guó)駐軍的中國(guó)；
7.一個(gè)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民“耕者有其田”的中國(guó)；
8.一個(gè)讓美國(guó)歷史上唯一沒(méi)有取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的中國(guó)；
9.一個(gè)讓美國(guó)總統(tǒng)主動(dòng)要求訪問(wèn)的中國(guó)；
10.一個(gè)使舊中國(guó)人均壽命只有35歲的“東亞病夫”，恢復(fù)健康到人均壽命65歲以上的新中國(guó)；
…
三、逝世后的毛澤東
中國(guó)人有句老話叫做蓋棺定論。對(duì)于開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東也如此，在毛澤東逝世后五年，在1978年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東一生的功過(guò)作了三七開(kāi)的評(píng)價(jià)，這只是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景做出的一種初步的較粗略的評(píng)價(jià)，隨著時(shí)間的推移和人民對(duì)毛澤東思想的進(jìn)一步了解，歷史將會(huì)重新評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)。
隨著中國(guó)改革開(kāi)放年代的深入，與改革開(kāi)放思想有一定的距離的毛澤東思想、在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中只留下一個(gè)虛名 ，博大精深的毛澤東思想的精髓漸漸被人們所淡忘。而在毛澤東一手締造的中華人民共和國(guó)，這位開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的精神一度只能寄身于邊緣農(nóng)村的墻上、司機(jī)的儀表盤旁、高原雪山上被解放的昔日農(nóng)奴的供臺(tái)上。公眾媒體平臺(tái)上誰(shuí)敢提毛澤東就是落后、愚昧和荒唐。由于對(duì)毛澤東思想的誤解，八十年代后出生的年輕人提起毛澤東思想就望而生畏，誤認(rèn)為毛澤東思想僅代表一種貧窮的社會(huì)主義。這種現(xiàn)象與鄧小平同志對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)是不相適宜的。1980年8月21日、23日，鄧小平兩次會(huì)見(jiàn)意大利記者法拉奇，回答她的提問(wèn)。在談到對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)時(shí)，鄧小平指出：“毛主席的功績(jī)是第一位的。他是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)人民做的事情是不能抹殺的，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，但不是他一個(gè)人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展。毛主席的錯(cuò)誤是第二位的，我們要實(shí)事求是地講他后期的錯(cuò)誤。我們還要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。”
毛澤東講過(guò)：“有兩種人沒(méi)有錯(cuò)誤，即死去的人和沒(méi)有出生的人”。毛澤東也有錯(cuò)誤，但毛澤東的錯(cuò)誤嚴(yán)格地說(shuō)只能說(shuō)是一個(gè)偉大的領(lǐng)袖人物不可避免的會(huì)出現(xiàn)的失誤。用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋叫做科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，試問(wèn)：古今中外世界上的歷代科學(xué)家，發(fā)明家以及明星們他們的科學(xué)成果哪一個(gè)不是經(jīng)過(guò)上百次甚至上千次失敗的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的？哪一個(gè)成功者的背后沒(méi)有辛酸？但一旦他們成功了，人們只記得他們的成功，不記得他們的失敗。我們?yōu)槭裁淳蛯?duì)我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，我們的大救星毛澤東，一生中為中國(guó)人民做了最主要的十五件大好事，留下了古今中外所震驚的50個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民的驚嘆號(hào)的豐功偉績(jī)熟視無(wú)諸，反而卻對(duì)他老人家引導(dǎo)我們開(kāi)創(chuàng)一條前人沒(méi)有走過(guò)的社會(huì)主義道路，摸著石頭過(guò)河，在茫茫的大海航行中為了保障大家的生命安全而被迫避懸崖，躲暗礁所繞過(guò)的彎路嗤之以鼻、深惡痛絕呢？
四、中華國(guó)魂——毛澤東思想
根據(jù)馬克思主義“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)原理，毛澤東思想從他的發(fā)展到成熟，經(jīng)歷了中國(guó)共產(chǎn)黨二十八年的革命斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，推翻了舊中國(guó)壓在人民頭上的三座大山，建立了新中國(guó)。在新中國(guó)社會(huì)建設(shè)的1949年-1978年階段29年間，在毛澤東思想哲學(xué)理論的指導(dǎo)下，新中國(guó)發(fā)生了震驚世界的翻天覆地的變化。在改革開(kāi)放的30年中的實(shí)踐中，黨的指導(dǎo)思想，主要以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”作為黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面確實(shí)取得了令人信服的巨大成就，但由于改革中出現(xiàn)的精神文明與物質(zhì)文明不同步的矛盾激發(fā)起了人民重新認(rèn)識(shí)毛澤東和重新呼喚毛澤東思想的需求。
因此，30年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了我們，中華人民共和國(guó)需要國(guó)魂，國(guó)魂代表國(guó)家的精神面貌，代表國(guó)家的精神文明境界。一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)不只是物質(zhì)文明的富強(qiáng)，首先應(yīng)是精神文明的富強(qiáng)。一個(gè)人若果沒(méi)有靈魂只能讓別人牽著鼻子走，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有靈魂，在世界上就沒(méi)有強(qiáng)大的精神震懾地位。鄧小平同志曾經(jīng)諄諄告誡我們：“落后就要被動(dòng)挨打。”一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)，而精神文明不能同步，只能算是一個(gè)沒(méi)有自己靈魂的國(guó)家，仍然要被動(dòng)挨打。所以一個(gè)國(guó)家必須要有“國(guó)魂”，這個(gè)國(guó)魂代表國(guó)家的錚錚鐵骨和精神面貌，也是代表一個(gè)國(guó)家人民統(tǒng)一的、理想的、自豪的精神寄托和崇高的信仰。
我國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展也需要“國(guó)魂”，沒(méi)有正確的“國(guó)魂”，改革開(kāi)放的發(fā)展速度就會(huì)由于隨之帶來(lái)的負(fù)面影響而變慢或者停滯不前，當(dāng)今全球發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)影響到我們改革開(kāi)放發(fā)展的速度。根據(jù)毛澤東著作《實(shí)踐論》的哲學(xué)原理：對(duì)真理的檢驗(yàn)實(shí)踐有認(rèn)識(shí)的兩個(gè)發(fā)展過(guò)程，即兩個(gè)飛躍的過(guò)程，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)…。以致循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展，不斷認(rèn)識(shí)，不斷進(jìn)步。毛澤東思想隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立而產(chǎn)生至今已經(jīng)經(jīng)歷了88年的社會(huì)變革的斗爭(zhēng)的考驗(yàn)。88年歷史事實(shí)的實(shí)踐證明毛澤東思想理論就是我們中華人民共和國(guó)的“國(guó)魂”。
我們偉大的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的思想理論是我中華之魁寶，是指導(dǎo)全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義世界大同的指路明燈，是我中華當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)魂”，有了“國(guó)魂”，國(guó)家就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)就有實(shí)現(xiàn)全人類幸福的的希望，全社會(huì)人民的思想就會(huì)得到統(tǒng)一，執(zhí)政黨的路線方針、政策就會(huì)得到不折不扣的的落實(shí)。
毛澤東思想的靈魂就是全心全意為人民服務(wù)，毛澤東思想的精髓就是五篇(《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》)哲學(xué)著作，毛澤東《論人民民主專政》就是為中華民族及全人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)共產(chǎn)主義大同世界理論的通天柱。即毛澤東思想的精華就是一個(gè)靈魂，五個(gè)精髓和一個(gè)通天柱。我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想不是教條主義、而是要在靈活運(yùn)用上下工夫。
五、毛澤東思想正在深入人心
（一）新時(shí)代發(fā)展的需要呼喚毛澤東思想
馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在國(guó)慶六十年的今天，毛澤東逝世的33年中，在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年，確實(shí)取得了令人振奮的巨大的成績(jī)，但用馬克思主義哲學(xué)一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也不容忽視 。例如：在建國(guó)初期的50年代就早已被新中國(guó)消滅的賭博、偷盜，販毒、吸毒，賣淫、嫖娼、人販子拐騙婦女兒童的現(xiàn)象由于出現(xiàn)了滋生的土壤而死灰復(fù)燃，且有過(guò)之而不及。續(xù)而販假藥、買賣假商品、做虛假?gòu)V告、貪污腐敗官員逐漸滲透到各級(jí)政府中去，廉政的的官員也無(wú)奈的被拉下水。在公交車或火車上，滿車的顧客眼睜睜的看著盜賊手拿刀片割受害者的錢包而不敢吱聲。這種現(xiàn)象與魯迅在有一次上課前放映的幻燈畫(huà)片中，看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧的現(xiàn)象沒(méi)有什么兩樣，當(dāng)時(shí)的魯迅受到極大的刺激。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。
改革過(guò)程中出現(xiàn)的企業(yè)破產(chǎn)，工人下崗固然有企業(yè)管理者經(jīng)營(yíng)不善的原因，但根本原因還是政府及企業(yè)內(nèi)部官員的腐敗。
在社會(huì)上曾流傳這樣一句經(jīng)典話叫做“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”咋一聽(tīng)起來(lái)讓人感覺(jué)不可思議，但仔細(xì)一想這種現(xiàn)象與改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)并不是沒(méi)有聯(lián)系的，這是人們對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)得不到有效的遏制的一種很無(wú)奈的反應(yīng)。由此可知改革開(kāi)放既有好的一面，也有他負(fù)面影響不好的一面。有人說(shuō)：“只要有健全的法律制度，不愁治不了負(fù)面影響。”可是國(guó)家法律再健全，只能制裁明的犯罪，制裁不了暗地里的犯罪。等到發(fā)現(xiàn)暗地里的犯罪時(shí)黨和國(guó)家已經(jīng)遭受很大的損失了。人們?cè)絹?lái)越清醒的認(rèn)識(shí)到對(duì)人心的思想教育的重要性，因此對(duì)毛澤東有所了解的廣大人民就很自然的想起了毛澤東思想。
面對(duì)時(shí)下層出不窮的腐敗現(xiàn)象，前仆后繼的腐敗分子，讓我們重溫敬愛(ài)的毛澤東主席的一段談話：
“我建議重讀一下《資治通鑒》。治國(guó)就是治吏！禮儀廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)將不國(guó)。如果一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無(wú)度，胡作非為，國(guó)家還沒(méi)有辦法治他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成！國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。”
社會(huì)是在解決矛盾的過(guò)程中發(fā)展的，我國(guó)的改革開(kāi)放在原來(lái)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使中國(guó)臍身于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列，但同時(shí)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)得不到有效的遏制而嚴(yán)重影響了改革發(fā)展的進(jìn)程，而毛澤東思想?yún)s恰恰是治療改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)的良藥。這一點(diǎn)在2002年胡錦濤總書(shū)記就認(rèn)識(shí)到了。
（二）總書(shū)記重溫毛澤東思想
胡錦濤同志就任總書(shū)記之初，2002年12月6日就帶領(lǐng)中央書(shū)記處的書(shū)記前往西柏坡重溫毛主席在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上的重要講話——“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭！被仡櫭珴蓶|的講話，胡錦濤強(qiáng)調(diào)兩個(gè)務(wù)必——“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”
2003年7月1日，胡錦濤再次重申和明確了黨的基本宗旨——“立黨為公，執(zhí)政為民”，強(qiáng)調(diào)回歸毛澤東倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”基本宗旨和立場(chǎng)。此后，中國(guó)執(zhí)政者對(duì)貪污腐敗堅(jiān)決打擊，毫不留情，特別對(duì)黃光裕案而牽涉的鄭少東、陳紹基、王華元等一批原廣東高干的嚴(yán)肅查處，更令國(guó)人相信，反腐敗絕不是執(zhí)政黨黨內(nèi)博弈的一時(shí)一刻的政治需求，而是長(zhǎng)期堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略方針，是黨自我清理門戶，向世界昭示“錢不能指揮槍，更不能指揮黨”的堅(jiān)強(qiáng)決心，再次向世界宣誓中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)“大我黨”，其堅(jiān)決與自私精英的“金錢拜物教”劃清界限的意志。
2009年1月25日，胡總來(lái)到井岡山與當(dāng)?shù)孛癖娨黄疬^(guò)春節(jié)，人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇上的一篇文章寫(xiě)道：“這就是胡錦濤總書(shū)記到了井岡山一走，就讓人民添了幾份信心了。他已經(jīng)給人民帶了個(gè)頭，也更希望胡錦濤總書(shū)記把毛澤東這個(gè)旗幟舉得更高些，因?yàn)檫@是人民群眾的期盼。
中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議于2009年9月15日至18日在北京舉行。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中叫響了“黨同各種消極腐敗現(xiàn)象水火不相容”的口號(hào)。但目前干部隊(duì)伍中存在的腐敗問(wèn)題，是人民群眾最不滿意的現(xiàn)象，是黨與人民群眾之間最不和諧音”
（三）毛澤東的共產(chǎn)主義思想理論為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
中華人民共和國(guó)成立六十周年大慶之際，伴隨著紅歌唱響祖國(guó)大江南北，唱紅全球的大好氣象，全國(guó)人民歡欣鼓舞。正是由于以胡錦濤總書(shū)記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的民主開(kāi)放政策，才得以使人民能夠再次縱情高唱東方紅，唱出了人民的心聲，使我們中華兒女又一次看到了中國(guó)改革經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景和希望。人民仿佛又一次看到了馬克思列寧主義、毛澤東思想倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義金光大道。
在1949年中華人民共和國(guó)成立之際我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東就在他的《論人民民主專政》的著作中講到：一九四九年的七月一日這一個(gè)日子表示，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)二十八年了。像一個(gè)人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個(gè)大人了。人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級(jí)消滅了，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的一切東西，政黨和國(guó)家機(jī)器，將因其喪失作用，沒(méi)有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級(jí)的人類社會(huì)。我們和資產(chǎn)階級(jí)政黨相反。他們怕說(shuō)階級(jí)的消滅，國(guó)家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開(kāi)聲明，恰是為著促使這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國(guó)家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。沒(méi)有讀過(guò)馬克思列寧主義的剛才進(jìn)黨的青年同志們，也許還不懂得這一條真理。他們必須懂得這一條真理，才有正確的宇宙觀。他們必須懂得，消滅階級(jí)，消滅國(guó)家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問(wèn)題只是時(shí)間和條件。全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級(jí)高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些。資產(chǎn)階級(jí)所以不歡迎這一條真理，是因?yàn)樗麄儾辉敢獗蝗藗兺品＠缪矍皣?guó)民黨反動(dòng)派被我們所推翻，過(guò)去日本帝國(guó)主義被我們和各國(guó)人民所推翻，對(duì)于被推翻者來(lái)說(shuō)，這是痛苦的，不堪設(shè)想的。對(duì)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問(wèn)題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級(jí)、國(guó)家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域。
毛澤東講到的大同境域就是每個(gè)共產(chǎn)主義者的奮斗目標(biāo)、一個(gè)在地球上真正消滅了人剝削人制度、使廣大的人民過(guò)上人人平等，人人幸福，永遠(yuǎn)國(guó)泰民安的、人類的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。
（四）毛澤東思想關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的哲學(xué)觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思哲學(xué)
在關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“物質(zhì)第一性，意識(shí)（精神）第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，但是起決定作用的仍然是物質(zhì)。”
物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題經(jīng)過(guò)毛澤東的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,成為主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于主——客互變的思想,毛澤東在1963年的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》文章中表述得更為直接,明確提出“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)”,也就是客觀可以變成主觀,主觀可以變成客觀。”概括地說(shuō)： “物質(zhì)和意識(shí)是一性的，在一定時(shí)期可以相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。”例如：在人們要做某件事時(shí)，首先要在大腦中思考行動(dòng)方案，然后開(kāi)始具體實(shí)施。在思考過(guò)程中意識(shí)第一性，在行動(dòng)實(shí)施過(guò)程中物質(zhì)第一性。在確定實(shí)施方案是否可行，物質(zhì)支撐條件具有決定行作用。中國(guó)共產(chǎn)黨88年革命成功的經(jīng)驗(yàn)就是證明。
（五）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的前提條件
有人說(shuō)：“共產(chǎn)主義社會(huì)離我們太遠(yuǎn)了，還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)吧。”其實(shí)他離我們并不遠(yuǎn)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)文明雖然高度發(fā)達(dá)，但他首先是建立在高度發(fā)達(dá)的精神文明基礎(chǔ)上的，精神文明是真正的無(wú)價(jià)財(cái)富，在一定的條件下他可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，可以說(shuō)只要擁有高度發(fā)達(dá)的精神文明這個(gè)無(wú)價(jià)之寶，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就會(huì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，物質(zhì)文明的發(fā)展就會(huì)逐漸高度發(fā)達(dá)，最終達(dá)到與高度發(fā)達(dá)的的精神文明同步時(shí)，也就是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)之時(shí)。共產(chǎn)主義大同境域人民的思想境界都非常高，甚至要比現(xiàn)在的一般黨員的思想境界高得多。只要全社會(huì)、全人類都達(dá)到這個(gè)思想境界，則共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就為之不遠(yuǎn)了。
有人又會(huì)說(shuō)：“理想雖好，但要想讓全人類都達(dá)到這個(gè)理想境界太難了。”我的回答是否定的，因?yàn)椋阂獙?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)主義建設(shè)也存在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，只有把二者的關(guān)系確立了，就能夠知道目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，根據(jù)毛澤東思想哲學(xué)原理，在物質(zhì)基礎(chǔ)還不豐富的條件下，以精神財(cái)富即精神文明建設(shè)為先行官，物質(zhì)文明建設(shè)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，執(zhí)政黨制定的方針、路線若以思想建設(shè)為先行，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，培植共產(chǎn)主義思想的土壤，澆灌共產(chǎn)主義的土壤中苗圃，不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。在精神財(cái)富逐漸轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中我們就可以達(dá)到與共產(chǎn)主義社會(huì)隔河相望的境界。
有這么好的共產(chǎn)主義土壤的存在，又有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的帶頭人共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，筆者堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能夠在不遠(yuǎn)的將來(lái)實(shí)現(xiàn)。但共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是要有前提條件的。
1. 解決全社會(huì)人類的信仰危機(jī)問(wèn)題
人類活著的意義就在于信仰，人類如果沒(méi)有信仰，生命將會(huì)失去意義。人類的信仰是一種美好境界寄托，信仰的境界有高有低，對(duì)于一般個(gè)人來(lái)說(shuō)，貧困家庭的信仰目標(biāo)是過(guò)上小康家庭生活，對(duì)于大資本家來(lái)說(shuō)他的信仰就是過(guò)座下壓著白領(lǐng)精英為之拼搏，腳下踩著藍(lán)領(lǐng)為其聚斂財(cái)富賣命，一手拿著黃金，一手摟著美女的頂尖奢侈生活。試看貧困者和擁有黃金的大資本家的信仰差距是多么之大，這種信仰的土壤如果得不到改變，將會(huì)在社會(huì)中永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)。對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)主義者說(shuō)，作為參與者，能夠貢獻(xiàn)出自己的畢生力量鋪筑通向全人類幸福世界的金光大道是他們崇高而神圣的信仰，人類如果有了崇高神圣的的信仰，他們?nèi)松穆贸叹蜁?huì)放出電光火花，甚至為之獻(xiàn)出生命也在所不惜。恐怖主義的人體炸彈就是一個(gè)反面證明，但他們?yōu)榱藰O少數(shù)人的利益獻(xiàn)出的生命卻輕于鴻毛。相對(duì)于正面材料證明：劉胡蘭為人民的利益熱血流干，董存瑞為了人民的利益粉身碎骨，孔繁森為了人民的利益獻(xiàn)身西藏高原，他們的死是重于泰山的，他們?yōu)槌绺呱袷サ男叛龆鵀槿嗣瘾I(xiàn)身的精神與人民永存。
2.吸引社會(huì)親和力量
全世界五大正宗教“儒 、道、釋、耶、伊（斯蘭）的教義 對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)世界和平做出了巨大的貢獻(xiàn)，其實(shí)他們的教義和在全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)是一致的，他們是共產(chǎn)主義的親和力量。一旦創(chuàng)造出共產(chǎn)主義的土壤，他們會(huì)鞠躬盡瘁的說(shuō)服一切有緣人植根于共產(chǎn)主義的土壤，并且會(huì)不斷的對(duì)共產(chǎn)主義苗圃進(jìn)行施肥和澆水。
3.創(chuàng)造并確定共產(chǎn)主義土壤
我們共產(chǎn)主義者執(zhí)政黨的義務(wù)就是要改變?nèi)鐣?huì)人類的信仰土壤，創(chuàng)造出一整套系統(tǒng)的行之有效的共產(chǎn)主義理論土壤，把全社會(huì)的人民（不分貧富貴賤）的信仰都植根于這個(gè)土壤之中。
4. 精心培育共產(chǎn)主義苗圃
這就需要人人都要樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，通俗地說(shuō)，就是要明確人人全心全意為人民服務(wù)實(shí)際上就是人人為自己服務(wù)，因?yàn)榇蠹业哪繕?biāo)是共同的。這就是馬克思講的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能夠真正解放自己”的真實(shí)含義。
5.確定培植共產(chǎn)主義土壤的總路線
⑴確定總路線的原則
要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)，就必須確定一條適合全人類社會(huì)發(fā)展的總路線，光有目標(biāo)，沒(méi)有正確的總路線，目標(biāo)只能是一句空話。
所以筆者認(rèn)為：“中國(guó)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人要緊緊抓住一個(gè)綱領(lǐng)，確定一條執(zhí)政總路線，這條總路線不是百年不變，而是萬(wàn)年不變，各屆領(lǐng)導(dǎo)只能高舉這個(gè)總路線的偉大紅旗向著預(yù)定的目標(biāo)攀登，而不能改變這個(gè)總路線。”
確定總路線的理論根據(jù)必須是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個(gè)代表，胡錦濤總書(shū)記立黨為公、執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)晶。
⑵總路線的框架
①高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個(gè)代表、胡錦濤的執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展觀的偉大紅旗，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨由黨內(nèi)推廣到黨外，由黨領(lǐng)導(dǎo)群眾被動(dòng)執(zhí)行變?yōu)辄h教育群眾自覺(jué)覺(jué)悟，毛澤東思想代表了馬列主義及歷代中國(guó)共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人的結(jié)晶，所以用毛澤東思想武裝全社會(huì)人民的頭腦，建立全民學(xué)習(xí)毛澤東思想的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致，步調(diào)一致的法寶。
②堅(jiān)持改革開(kāi)放，與國(guó)際接軌建立毛澤東思想世界大同盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論統(tǒng)一戰(zhàn)線
③堅(jiān)持兩個(gè)建設(shè)一起抓，以馬列主義、毛澤東思線理論指導(dǎo)全民的思想建設(shè)；以中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”、胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，用50年的時(shí)間使中國(guó)率先走向大同境域，續(xù)而以“星星之火，可以燎原”之勢(shì)將大同境域推廣到全人類，力爭(zhēng)本世紀(jì)末在地球上消滅人剝削人制度，在全世界實(shí)現(xiàn)全人類共產(chǎn)主義大同世界為既定目標(biāo)。
這就是我國(guó)在改革開(kāi)放進(jìn)程中繼承和發(fā)揚(yáng)改革30年的成果，揚(yáng)棄腐敗等負(fù)面影響的新時(shí)代毛澤東思想的總路線。
國(guó)慶六十年之際。毛澤東思想正在深入人心，是改革的需要，是時(shí)代的需要，是人民的需要，大勢(shì)所趨。
這是心的呼喚，這是愛(ài)的奉獻(xiàn)，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將會(huì)變得更美。
由于筆者對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個(gè)代表、胡錦濤的立黨為公，執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展觀理解不深，文中缺點(diǎn)和錯(cuò)誤在所難免，敬請(qǐng)各位專家、學(xué)者能夠給與批評(píng)指正，筆者將不勝感謝。
2009年9月30日
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