宇太：中國人啊，集體懺悔吧、涅槃吧、更生吧　　

一　　

我們究竟是誰？我們到底從哪里來？我們最終要到哪里去？　　

不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方。　　

不要問我國家是誰的，這問題太簡單。　　

不要問我社會姓什么，因為這不需要討論，更沒必要爭論。　　

我們在出氣，不還都是活的嗎？　　

我們在拉車，一步一步地走著，為什麼要問去哪里呢？　　

二　　

茫茫蒼天在吶喊，　　

沉沉大地在哭泣，　　

四海翻騰云水怒，　　

五洲震蕩風雷激。　　

號稱炎黃子孫的中國人啊，擁有上下五千年人類文明的中國人啊，公元前841年就有了確切歷史的中國人啊，經受了最多風風雨雨，嘗盡了所有苦辣酸甜的中國人啊，你們睡醒了嗎？你們開悟了嗎？你們看透了嗎？你們知道好歹了嗎？你們懂得美丑了嗎？你們辨別是非了嗎？你們還有基本的善念嗎？你們還有起碼的良心嗎？　　

三　　

是的，還真的是。　　

我們早已糊涂透頂，我們早已愚昧不堪。　　

我們不是人，我們是鬼，我們是妖，我們早已喪盡天良，我們是最傻的劊子手，我們合伙傷害著一個最偉大的精靈，我們合伙宰割著一個最偉大的生命，我們殘忍地蠶食著他曾擁有過的一切美好。　　

一個對我們人民最好的人，一個完全徹底為我們人民著想的人，不但沒有得到我們的最起碼理解，最起碼回報，反而得到了我們的集體誹謗，遭到了我們的群起而攻，直至遭到了我們的集體背叛。　　

他活著時，我們傻啦吧唧；他死了，我們的麻木仍在繼續。　　

我們沒有反思自己的淺薄，而是對他開始了吹毛求疵，放蕩不羈。　　

我們從沒有懺悔自己的卑鄙，卻總是沒完沒了地拿他老人家宣泄委屈，無理撒氣。　　

四　　

為了否定他，我們率先討論真理。　　

我們的確都懂得眼前利益，但懂得什么才是永恒的真理麼？　　

實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？　　

錯誤的實踐，能檢驗真理是真理嗎？　　

凡事都是有層次的，講對應的，有邏輯的，讓麻雀檢驗天空有多高，合適嗎？由井底之蛙檢驗天空有多大，能行嗎？　　

但是，我們按我們人為的、主觀的、自私的、荒謬的法則去檢驗他了。　　

于是，我們終于發現了“真理”，原來真理不過是個天，天不過井口那么大，不過蓬間那么高。　　

于是，我們做出結論：天，實在沒啥了不起。　　

于是，我們開始有恃無恐，我們開始放蕩不羈。　　

誰敢誹謗，誰最解放；誰會攻擊，誰有真理。　　

有些過激者，甚至企圖象對待斯大林那樣，砸其像，毀其尸，挖其墳。　　

看吧，傷痕文學來了，反思文學來了，改革文學來了。　　

來了，來了，來了，一切都對準了清明的毛澤東時代。　　

從劉心武的《班主任》，到古華的《芙蓉鎮》，無一不是通過表現“文化大革命”，折射對人性的扭曲與毀滅；　　

所有的“傷痕” 文學，都在用血淚控訴著毛澤東的“罪惡”；　　

篇篇言辭激烈的“反思”檄文，都在揭露和透視著毛澤東的“丑陋”；　　

連篇累牘的“改革”文學，不斷反諷著毛澤東時代的死板與教條。　　

世俗報復的鋒刀，全部砍向了毛澤東；　　

秋后算賬的利劍，一律刺向了毛澤東。　　

文革效果不好，本來是我們全體中國人的共同責任，然而我們卻完全不顧領袖的高瞻遠矚、博大境界，只顧把臟水，一股腦兒的潑向了我們的最大恩人。　　

然而，我們的急功近利與淺薄無恥并不到此停止，我們還沒有解恨，必須向人民罪人毛澤東討還青春，討還血債，徹底鞭尸，以解心頭之恨。因為文革的所有罪惡，百分之百都是他的責任，仿佛他一開始就沒安好心，就想迫害我們人民，就想把經濟搞到“崩潰邊緣”，就想把新中國徹底摧毀。總而言之，言而總之，都是他的錯，他沒有一絲好地方。　　

于是，我們又把他隨意的丟在案板上，揮動著沾滿油漬和污濁的情緒之刀，準備隨心所欲地宰割他。　　

張三說：“二八開吧？”　　

李四說：“三七開吧？”　　

王五說：“四六開吧？”　　

趙六說：“五五開吧？”　　

牛頭、馬面早就不耐煩了：“什么幾開不幾開的，毛根本就上不了席面，建國以來就沒干過好事，是歷史罪人，扔到大海里去喂鯊魚，使他徹底消失，最合適。”　　

可憐的絕世偉人，思想、行為、目標完全一致并且渾然一體的整體結構美，仿佛遭受到了“車裂”，被“五馬分尸”，被我們的“人民”屠殺得支離破碎，血肉模糊。　　

領袖自己對自己，愛幾開就幾開，那是謙虛，我們卻沒有理由更沒有資格亂開。　　

我們一直在以自己的恩怨、得失，去對待我們的領袖，我們一直為應和形勢而顯示開放，我們一直為盲目與時俱進而忽視精華，完全不顧偉大領袖的崇高胸懷和博大境界。　　

我們最終不謀而合，狼狽為奸，心照不宣，幾乎每個人都在落井下石，幾乎每個人都在墻倒眾人推，幾乎每個人都是“民主斗士”，幾乎每個人都是捍衛真理的“精英”，幾乎每個人都是改革開放的“開拓者”。　　

我們終于勝利了，徹徹底底地勝利了，因為我們終于完成了對毛澤東的集體背叛。　　

一個最偉大、最大公的人民領袖，遭受到前所未有的全面攻擊，連一個起碼的正確理解和正確評價都得不到，他一生最為魂牽夢繞的中國人民，給予他的最終回報，卻是集體背叛，總體背叛。　　

古今中外最好的領袖，卻蒙受了最大的冤屈和恥辱。他除了到古希臘神話中去尋求答案，和人民英雄紀念碑下的英魂一道喊冤，又能怎么樣呢？　　

 五　　

 懺悔吧，我們需要集體懺悔；涅槃吧，我們需要集體涅槃。讓我們統統徹底地死去，然后重新更生，齋戒沐浴，去集體擁吻那個千古以來、最為晶瑩剔透的靈魂。　　

請你屏住呼吸，請你睜大眼睛，先看好了，看看這個被我們潑了一身臟水的人，一個死后都不得安寧的人，生前是怎么對待我們的？是怎么對待人民的？是怎么對待大眾的？　　

然后，再審問我們自己的良心。　　

秦始皇掃平六國，確立諸多“統一”，奠定華夏一統之基礎，其建立功業之艱難，難度系數之大，任何皇帝都不可比。無論你如何罵他“暴君”，他仍不失為中國皇帝之首。　　

但，他只是企圖由“始皇”而“二世”，由“二世”而“三世”，再由“三世”而“四世”，代代相傳，無非為創建自己的“家天下”而已，與人民大眾，又有什么相干呢？他，以及后來中國所有的皇帝們，有誰，會把人民大眾的利益，放在第一位呢？　　

在中華民族衰落到谷底的19世紀末，孫中山建立了革命團體“興中會”。從此，“振興中華”這個口號，在整個20世紀中成為喚起、激勵、凝聚中華民族的一個中心口號。　　

孫中山的偉業，集中體現為兩點：一是領導辛亥革命，推翻了封建帝制；二是實行三大政策和新三民主義，推動了國共合作，最終實現了北伐戰爭的勝利。

“振興中華”無疑是個偉大的口號，但“振興中華”能和人民大眾掛鉤嗎？“振興中華”就完全等于“振興人民”嗎？我們不禁要問：“中華”，屬于誰的“中華”？“國家”，屬于誰的“國家”？如果不解決“歸屬”問題，朦朦朧朧的振興，是給誰振興呢？倘若它不屬于人民，“振興中華”的根本意義又在哪里呢？正當孫先生與中共精誠合作，積極探索的時候，他不幸離世了。蔣介石改弦更張，背叛革命，并繼而做出了明確回答，國家姓蔣，社會姓蔣，都是我蔣家王朝的，“中華”充其量是我“蔣、宋、孔、陳”四大家族的。所謂“振興中華”，首先是振興我們自己，振興我們四家，其次才是其他，首先是能與我們這個利益集團掛鉤的政治統治參與者，其次是我們在各行各業的利益代理人，再次是完全聽命于我們的所有文武狗腿子和奴才。至于我們如何對待過分抽象化的人民，那要看老子今兒高興不高興。顯然，中國的皇帝變成了總統之后，人民大眾的利益，同樣被邊緣化，又怎么可能被放在第一位呢？　　

看吧，有史以來的所有領袖，真正率先把國家與人民掛起鉤來的，是毛澤東；把“振興中華”落實到人民頭上的，是毛澤東；把人民利益放在首位的，是毛澤東；一切為人民著想，徹底為人民服務的，還是毛澤東。　　

在這一點上，他無疑是中國歷史第一人。　　

他要還“國家”于人民，他要還“中華”于人民，他要讓受了幾千年窩囊氣的人民，當上徹頭徹尾的主人。　　

在他主持沉浮的時代，任何特權者，都休想打著“國家”旗號愚弄人民，踐踏人民；任何貴族老爺，都甭想以“中華民族”的名義掠奪人民、奴役人民。這位有史以來的、最完全徹底的人民領袖，絕對不準許任何人這樣做，就是天王老子，也絕對不準許。　　

如果說孫中山的“天下為公”還只是一種理念，那么毛澤東則把它扎實的落實到了實處：心地是“公”的，權力是“公”的，財產是“公”的，天下是“公”的，他號召“斗私批修”，毀滅私念，鏟除質變，全力引導人類，煥發人性光輝，進入人間正道。　　

鼓吹一黨專政者，可能是舍棄了人民大眾的，是為了鞏固只有一小撮精英才能獨享的既定特權；　　

鼓吹多黨競爭者，也可能是舍棄了人民大眾的，是為了搶占未來的利益，由他們精英階層的不同派別分享特權；　　

統統都抽去了人民的核心內涵，對他們還是不要抱有幻想，他們就是癩蛤蟆沒毛，就是一群壞種，只要是蛤蟆一類，他們就不可能把人民當作真正主人去思考。　　

難以有人再擁有毛澤東的境界，大抵不過是私欲的美妙膨脹和迷人演繹。　　

你還沒有看到嗎？只有毛澤東，一生都把人民當作社會的核心來思考，當作國家的主人來扶持，當作最親近的親人來對待。　　

不是嗎？他并不在意“秦皇、漢武、唐宗、宋祖”，他鄙視任何特權與貴族，他最憂心忡忡和牽腸掛肚的，就是無權無勢、最容易被宰割的人民大眾。為此，他一生都在致力保護人民大眾，呵護人民大眾，為此，他不怕得罪一切，不怕被人褻瀆，不懼死后被挖祖墳。　　

你看，他是多么勇敢，又是何等浪漫，他發動的“文化大革命”，不是把很多人都激怒了嗎？當然，有些怒，是誠心的，有些怒，是忽悠的，但愿我們老百姓，都是被忽悠怒了的。不過，我們捫心自問，領袖為什麼要得罪這多人？有什么必要得罪這多人？難道他不知道怎麼做，才會使那些人高興嗎？知道怎么做才讓他們高興，卻堅決不那麼做，就要誠心不讓他們高興，知道太多人理解不了，卻偏要那樣干。他到底為了什么？難道是為了他自己嗎？不，絕不，他是為了人民，為了人民根本利益的永久。　　

看吧，他全面倡導“為人民服務”，他要求干部走“群眾路線”，凡事要“依靠群眾”，做事要“從群眾中來，到群眾中去”，告誡文藝工作者,文藝“是為人民大眾的，首先是為工農兵的”，一直認為“群眾是真正的英雄”，反復強調“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，甚至直接鼓勵人民“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，讓他們以“大鳴、大放、大字報、大辯論”為武器，讓他們自由結社、自由游行，發揮一切想象力與創造力，決不許任何人壓制革命與造反。　　

他從靈魂深處發出吶喊：“人民萬歲，人民萬歲，人民萬歲”，沒有一丁點兒虛假，這是心的呼喚，這是愛的宣言，連邪惡也會望而卻步，連魔鬼也會流連忘返。　　

古今中外的所有領袖，沒有任何人能象他那樣，實實在在的對待人民，徹徹底底地拿人民當回事。　　

但是，我們卻把他混同于一般的平庸領袖，甚至連常規國家領導人都不如，我們算什么東西，真該鉆進耗子洞啊。　　

沒有任何一個民族，會像我們這樣對待本民族的真正精英；沒有任何國家的國民，會像我們這樣共同污染開國領袖的魂靈。　　

我們不但不如基督徒，不如佛教徒，不如伊斯蘭教徒，甚至連本.拉登的信徒都不如。　　

六　　

其實，他又是個性情中人，他多么想象鳥兒自由飛翔，他多么想象魚兒自由游動，他多么想和楊開慧在一起自由讀書、寫作，疲倦了就牽著她的手，到青山綠水中散步，到花間月影中竊竊私語。　　

但是，他不能夠。他沒有這樣做，他放棄了這樣的權利，他早已不屬于自己。　　

他本不想打仗，但不得不打仗，他本不想當官，但不得不當官，他有著率真而自由的天性，但又不得不放棄自己的自由天性，因為他只屬于人民，必須為人民需要而存在。他決定為人民根本利益，甘愿做任何自我犧牲，甚至不怕率先下地獄。　　

他從決定革命那天起，目的就比其他人更明確、更徹底、更純粹、更高遠，絕不是為自己做大官，而是為人民謀大利。　　

他從打下天下起，目的同樣比其他人更明確、更徹底、更純粹、更高遠，絕不是為自己謀特權，為家族謀私利，而是為人民謀永恒之利。　　

以為他為當“皇帝”才革命造反的人，是多么的狹隘；　　

以為他為“專權”才搞群眾運動的人，是多么的自私；　　

以為他為“戀權”才不愿離退離崗的人，是多么的淺薄。　　

倘若有一種東西能使他確信，他不當領袖，國家也注定永遠屬于人民，人民也會永恒不挨欺負，他會高高興興向你揮揮手，歸“園田”了，去“漫游”了，騎著“瘦馬”，踏著“古道”，迎著“西風”，去考察黃河了。但，上帝沒能讓領袖省心，不許他瀟灑，他沒有這個命，他為人民牽腸掛肚，實在不忍離去。噓，什么都不要說，只怪我們境界都跟不上他，太低，太低，低得可憐。　　

小境界的人，總是把大境界的人縮小；　　

低境界的人，總是把高境界的人裁短。　　

這既讓人生氣，又讓人唾棄。　　

不須放屁，試看人間美丑：　　

不比不知道，一比嚇一跳，任何人，只要與毛澤東排列在一起，都會立即相形見絀：　　

他們的心靈，總會不干不凈；　　

他們的私欲，總會忽隱忽現；　　

他們的表演，總會捉襟見肘；　　

政治流氓，只能奸污人民；　　

政治戲子，只能戲弄人民。　　

特權領袖和人民領袖不是同質，不是同軌，不能混為一談。　　

自私自利的特權者們啊，本來就是一丘之貉，他們心照不宣，他們狼狽為奸，他們摒毛澤東主義于治國理論之外，并把人民及其屬于他們的學者，悄然推向社會的邊緣。　　

我們誰也不必輕易相信。　　

賣拐已經沒有意義，　　

忽悠已經失去信義。　　

七　　

他來到這個世界，他到底為了什么？　　

他傷害了自己的父親，他失去了最賢惠的妻子，他失去了最好的兒子，他失去了兩個好兄弟，他失去了許多親人，他得罪了所有自私的人，他沒有留給子女任何實惠，他一生樸實無華，清淡如水，他干干凈凈地來，又干干凈凈地走。　　

他到底為了什么？　　

當我們誤解和污染他的時候，我們于心何忍，我們良心何在？　　

自己的所謂“前途”受阻，就罵他；自己的所謂“幸福”不達，就批他;自己的私心雜念被控制，就血口噴他。比起我們的領袖，我們的境界低得可憐，低得可怕，低得讓人恐懼，低得讓人傷心，我們居然有資格批他。　　

我們誰都在謀求屬于自己的幸福，可我們的開國領袖，謀求過屬于自己的幸福嗎？有過違背人民利益的私欲嗎？他心里只有人民，人民一直是他心目中的老大，從來沒有他自己甚至妻子兒女。　　

你聽，毛岸英的亡靈說：“人民第一，我第二，這是我父親的行為準則，我理解我的父親，誰讓我是毛澤東的兒子呢？”　　

千不該，萬不該，我們“思想解放”以后，合伙控訴，合伙攻擊，集體誹謗、集體謾罵、直至集體背叛。　　

我們必須重新審視改革開放以來，有關書寫毛澤東的所有文字，因為里面統統都染上了艾滋病病毒。　　

他根本就不是那種聰明過分的自私者，更不是光面堂皇的特權者，他是個偉大而純潔的裸體赤子，一個驚天泣鬼的裸體赤子，一個永遠令我們的心靈震撼的裸體赤子。古今中外，沒有任何領袖，能像他那樣大公無私。　　

當年的楚國，最需要的是屈原那樣的裸體赤子。　　

當今的中國，最需要的是毛澤東這樣的裸體赤子。　　

反觀一下包裝華麗的我們自己，該是何等聰明，為美國人服務，會得到美金，會走訪洛杉磯，會高人一等，于是，我們巴結美國人；為特權服務，會有官做，會有高薪，無論走到哪里，都是居高臨下，于是，我們巴結特權者；只有為人民服務，最得不到油水，最撈不到好處，于是，我們睜一只眼閉一只眼，決不為人民服務，更不管人民死活。　　

個別執著于為人民服務的學者們啊，去默默忍受貧窮、孤獨、和謾罵吧，不，比起我們的開國領袖來，我們又算得了什么？　　

八　　

直至今天，也只有部分人開始反思，開始覺醒，而在另一部分人的心目中，他仍然是“滅絕人性”、“慘無人道”的“暴君”。　　

悲哀，反毛澤東的力量，太強大了，否則，宇太又何以被激怒？　　

以什么心態看待領袖，是個大問題。　　

我的已故父親，打天下吃苦受罪，坐天下沒得“實惠”，文化革命挨批挨整，但他老人家，從來沒有說過毛澤東半個“不”字，談到文革挨整，他說：“毛主席這麼搞，至少不會有壞心，中國人這麼多這麼雜，要搞的話，就不可能不出差錯。”這些老共產黨員，一直以公心理解著領袖，而我們長在紅旗下的人，卻沒有這種胸懷，對領袖人格，還缺乏起碼理解。　　

一個私欲熏心的人，無法走進毛澤東的境界；一個世俗膚淺的人，只能撲捉毛澤東的皮毛；一個卑鄙狹隘的人，只能歪曲毛澤東；一個普愛天下蒼生的純粹心靈，才有可能接近毛澤東。　　

面對毛澤東，任何領袖人物都會變得渺小，因為他們的絕大多，都只是個單純的行政領導，都只是與人事周旋，事多了多干，事兒少了少干，無論怎樣日理萬機，都大抵不過是忙于事務，疲于應酬。即便處理得當，安排合理，也充其量是做事的干練與得體。　　

而毛澤東則不然，沒有人能像他那樣，對整個國家民族乃至世界的宏觀總體發展，都有著十分清醒的認識、十分透徹的理解，非常清晰的思路，非常明確的目標，并以無可比擬的雄渾號召力和凝聚力，引領人民付諸實踐，他有自己的人生哲學，有自己的社會哲學，有自己的發展哲學，有自己的行為哲學，有自己的獨特戰略與戰術。他與那些平庸的領導者完全不同，他從政，一直象構思大文章，體現的是大手筆，行文所貫通的，是大氣韻，結構是嚴謹的，主題是突出的，目的是明確的，思路是流暢的，指導思想象一條紅線貫穿于始終，他在用哲學統領國家和世界。　　

他的超拔與高明是顯而易見的，遠遠超越眾人的，請不要把他貶低為平平庸庸的偉人。　　

毛澤東文化有著多元意義，無論你從政、作戰、治學、從藝、體育乃至各種事業，都會從中得到與眾不同的獨特啟蒙。　　

并不是說，誰有機會說，“同志們好，同志們辛苦了”，就偉大了，因為這話誰都會說，只有三歲小兒，才會以表層位置斷定價值，決定崇拜對象，有腦子的智者，只看你能干什么，會干什么，干的怎么樣，為誰干。　　

一個勢力而虛榮的兒子，對父親的孝道，注定只重視形式而忽略內涵；一個善于耍政治手腕的虛偽官僚政客，對人民的愛，也注定只會注重宣傳而忽略實質。　　

九　　

他們恨毛澤東，是因為毛澤東不能容忍貴族和特權，所以他活著時敢怒不敢言，死后才開始舊夢重圓，瘋狂累積自家私產。只有拉開距離，造就貧富懸殊，他們才舒心，才愜意，才更顯高貴。　　

為了達到目的，他們慫恿反毛，我們馬虎上套。　　

他們一直在賣拐，　　

他們一直在忽悠，　　

我們呢，順從著，隨和著，有時還嘖嘖贊美著。　　

我們把領袖罵夠了，才知道上當了，后悔了。　　

感謝“老爺”們，把我們領上“溜光大道”。　　

感謝他們的“八輩兒祖宗”。　　

就是“做鬼”，也不會放過他們。　　

世界人民都知道，要消滅壓迫，消滅剝削，消滅階級，最需要的，就是毛澤東。　　

所以，特權者、私心者，不會有任何人張揚毛澤東。　　

但是，任何以淡化或丟棄毛澤東的態度，與世界“接軌”，融入世界，都不會使人欽佩，而只能被人嘲笑。中國人集體丟棄毛澤東，將會引起世界人民的反感，喪失整個中華民族的威信。因為這既是政治缺德，也是文化缺德，更是民族缺德。　　

歸來吧，歸來呦，別再四處漂泊，我，已是滿懷疲憊，歸來卻，空空的行囊。　　

那故鄉的風，那故鄉的云，為我抹去創傷。　　

歸來吧，歸來呦，那丟掉的魂，那失去的魄，使我變成華麗的人肉空殼，要永久地活下去，就必須重新找回我們的魂魄。　　

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