我說(shuō)過(guò)多次了，中華文化累積厚重，且保存相對(duì)完整，是中國(guó)的最寶貴財(cái)富，但如果吸收不當(dāng)，又會(huì)造就國(guó)民巨大身心傷害，不但不能成為發(fā)展動(dòng)力，還會(huì)成為發(fā)展阻力，這里的關(guān)鍵，在于以什么態(tài)度吸收文化，是出以公心，還是出以私心，多數(shù)人吸納文化，都是出于自私自利的需要，如果根據(jù)公心吸取，根據(jù)社會(huì)健康發(fā)展需要吸取，情況會(huì)大不一樣，我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，就是以公心吸收傳統(tǒng)文化的楷模，比如對(duì)待孔子的態(tài)度，與后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人就形成了鮮明的對(duì)照。

主席自幼讀私塾時(shí)，主學(xué)的就是孔孟之道的東西，但與此同時(shí)，也曾不惜花費(fèi)大量業(yè)余時(shí)間，如饑似渴閱讀考試以外的東西，主要是農(nóng)民起義、英雄造反、殺富濟(jì)貧等野史、小說(shuō)、演義、傳奇方面的東西，登不了大雅之堂的東西，被老師禁讀的東西，這種在野文化，構(gòu)成了毛澤東文化形態(tài)的一個(gè)重要基因，給了他一生重大影響。實(shí)際上，從他幼小的心靈里，就已經(jīng)懷疑孔孟之道，藐視封建禮教等級(jí)森嚴(yán)，就開(kāi)始自覺(jué)奉行真理面前人人平等的自我做人規(guī)則，就已經(jīng)開(kāi)始反抗孔孟之道的糟粕性遺傳，他在兒時(shí)就曾通過(guò)要跳池塘，與父親的錯(cuò)誤行為斗，通過(guò)逃學(xué)到大山里，與老師的錯(cuò)誤行為斗，可見(jiàn)，他從小就沒(méi)有就范于孔孟之道的等級(jí)秩序，而是一向主張真理大于人的等級(jí)，應(yīng)該超越人的等級(jí)。但由于主席十分酷愛(ài)古典文化，雖然批林批孔，卻一直沒(méi)有舍得一杠子將孔孟之道徹底打死，而是又合理吸納了孔孟之道里面的忠孝節(jié)義等禮節(jié)文化之本，這是有明顯痕跡的，例如，他在“出鄉(xiāng)關(guān)”“三十二年”回“故園”以后，沒(méi)有通知任何人，大清晨就獨(dú)自悄悄起來(lái)，用松樹(shù)枝編制了簡(jiǎn)易花圈，一個(gè)人靜靜朝父母墳塋走去，虔誠(chéng)地舉行祭奠之禮，這表明，整個(gè)夜晚，在這位偉大游子的腦海里，只有兩個(gè)人的形象，父親毛順生和母親文七妹。當(dāng)天下蒼生的利益需要，與二老雙親的利益需要，發(fā)生必然沖突的時(shí)候，他義無(wú)反顧地選擇了前者，但是否孝道就在他的心靈里徹底消失了呢？不是的。慈母手中線，游子身上衣，有誰(shuí)能斷言，他在馬背上“望斷南飛雁”的間歇時(shí)候，腦子里沒(méi)有閃現(xiàn)過(guò)慈母文七妹的慈祥面容呢？他給母親寫(xiě)的四言《祭母文》，讀來(lái)情真意切，感人肺腑，一個(gè)兒子，如果沒(méi)有對(duì)母親生命的深切體驗(yàn)，是斷然寫(xiě)不出的。他寫(xiě)的《蝶戀花。答李淑一》，更見(jiàn)夫妻悠悠真情，他只是把這些個(gè)人情感，竭力掩藏在心靈深處。而后來(lái)在他當(dāng)了國(guó)家元首以后，卻仍能禮賢下士，他曾熱情贊譽(yù)自己的老師徐特立先生，他在中南海曾親自為程潛先生劃船，他常把主座讓給外賓，還親自給外賓點(diǎn)煙。中國(guó)歷代帝王，乃至孫中山蔣介石，可曾有過(guò)屬于他的這些獨(dú)特禮節(jié)？他既不拘小節(jié)又不失禮節(jié)，既儒雅風(fēng)范又自然人性。在他身上，我們既看到了孔子文化的經(jīng)過(guò)改造了的美麗倩影，又看到了他對(duì)孔子文化的批判與更新，這才是對(duì)待傳統(tǒng)文化的最正確態(tài)度啊。而今某些領(lǐng)導(dǎo)人，既缺乏文化底蘊(yùn)，又不懂馬列主義，雖然表面張揚(yáng)孔子，還要立像，但也僅只是作為文化符號(hào)，作為利用的招牌而已，骨子里未必深諳孔孟之道，他們與開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖恰好相反，遵從或熱戀著的，只不過(guò)是孔子的等級(jí)秩序與“克己復(fù)禮”，而丟失的，則恰恰是孔子的忠孝節(jié)義等具有民族根本性質(zhì)的文化內(nèi)涵，不是嗎，他們靠著開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖打下的江山，剛吃了幾天現(xiàn)成飽飯，馬上就轉(zhuǎn)而不認(rèn)開(kāi)國(guó)祖宗，三十年過(guò)去，紀(jì)念堂近在咫尺，居然卻從未祭奠過(guò)一次，反而急不可耐地從治國(guó)理論中剔除了“毛澤東思想”，這種做法，難道是符合孔子文化內(nèi)涵的嗎？難道是符合孔孟之道本意的嗎？難道是符合中華民族傳統(tǒng)文化規(guī)范的嗎？國(guó)民黨的后繼者，可從來(lái)就沒(méi)有對(duì)孫中山有過(guò)絲毫不敬啊，人家才算是遵從孔孟之道啊，人家才算是具有儒家風(fēng)范啊。他們能遵從什么“道”？只會(huì)裝腔作勢(shì)，矯揉造作，見(jiàn)面就擺弄照相姿態(tài)，似乎很懂禮節(jié)，難道這就是孔孟之道？這就是孔子文化精髓？他們到底懂得什么道？我看他們什么道也不懂，就是懂得當(dāng)官就好，就風(fēng)光，就人上人，除了習(xí)慣于按常規(guī)的政客模式，循規(guī)蹈矩地做人與運(yùn)作，還能怎么樣呢？

子曰：“君子喻于義，小人喻于利”，活用到政治生活中來(lái)，可為，君子追求真理，小人追求勢(shì)力，由于世俗之人慣于附庸勢(shì)力、虛名、身份、地位等外相，故而時(shí)常使小人暫時(shí)得志，真人反受蒙蔽，主席在崛起之初，也是多遭此種磨難的，他明明真理在手，卻仍時(shí)常處于下風(fēng)，難道不是因?yàn)闄?quán)勢(shì)不到位嗎？難道不是因?yàn)槭廊藨T于把權(quán)勢(shì)看得比真理分量更重嗎？這樣的惡習(xí)不改，中國(guó)政治文明，就很難有質(zhì)的飛躍。主席一生追求真理和正義，從不刻意塑造自己，從不刻意樹(shù)立威信，一切均屬個(gè)人魅力的自然天成。即便拿孔孟之道衡量，主席境界也仍然高于其他領(lǐng)袖，我們拍拍良心問(wèn)一問(wèn)，在所有當(dāng)過(guò)最高領(lǐng)導(dǎo)人的人中，誰(shuí)才是“喻于義”的？誰(shuí)又是“喻于利”的？難道不是一目了然嗎？

人之一生，一經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種客觀存在，掩蓋或雕飾都是不能起永恒作用的，粟裕的真正戰(zhàn)功，你能掩藏的了嗎，注定是掩藏不住的，因?yàn)闅v史就是那樣寫(xiě)的。暫時(shí)有權(quán)得勢(shì)，只能忽悠暫時(shí)，不能蒙蔽永久。你再埋汰主席也沒(méi)用，因?yàn)樗撵`魂之美無(wú)法遮蔽。不能不想，不能不問(wèn)，古今中外，做了國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的，一生只虔誠(chéng)為人民服務(wù)而不為自己自家謀取任何好處的，除了毛澤東，究竟還有幾個(gè)呢？大話不是吹的，人生的歷史，都是自己書(shū)寫(xiě)的啊。既要在現(xiàn)實(shí)生活中占大便宜，還要在歷史記載中占大便宜，婊子要當(dāng)扎實(shí)，牌坊也要立穩(wěn)當(dāng)，不要做那樣的美夢(mèng)，沒(méi)有那樣的好事。

一個(gè)后繼領(lǐng)導(dǎo)者，不扎扎實(shí)實(shí)從開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的大徹大悟、大仁大義、大謀大略、大智大慧那里學(xué)東西，卻總是從精明政客那里學(xué)設(shè)計(jì)裝潢，學(xué)投機(jī)取巧，學(xué)個(gè)人不吃虧的那套小伎倆，能有什么大作為呢？當(dāng)上了，就作為了？那是國(guó)民垃圾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不是宇太的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)，平庸者干點(diǎn)兒普通工作，說(shuō)不定還可算得上是貢獻(xiàn)，如果通過(guò)耍政治手腕兒，搶占了本不屬于自己該占的位子，則純屬禍害了，連小貢獻(xiàn)都算不得，只能叫負(fù)貢獻(xiàn)。中國(guó)具有負(fù)貢獻(xiàn)性質(zhì)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，絕不止一兩個(gè)，而是好幾個(gè)，一大批。他們只能被評(píng)選為率先富起來(lái)的標(biāo)兵，其他什么也評(píng)不上。在政客里，在領(lǐng)袖里，同樣有吃軟飯的，吃混飯的，吃等食的。毛澤東，是個(gè)實(shí)力派，是個(gè)實(shí)打?qū)嵉娜私埽銈兌疾畹眠h(yuǎn)，管他叫“毛澤東同志”，你就配當(dāng)他“同志”了嗎？你除了爬到了與他相同的高位，其他還有什么“同”的地方？“志”根本就不同嘛。毛澤東是什么“志”？你們又是什么“志”？知趣一點(diǎn)兒，不要再褻瀆開(kāi)國(guó)之父。

孔子的東西，說(shuō)穿了仍屬于世俗常道、小道，非根本至道也，老子感悟或揭示的，才是宇宙根本之道。大道至簡(jiǎn)，平庸小兒們，無(wú)病呻吟、作繭自縛、越造越復(fù)雜、越理頭緒越亂，不過(guò)企圖渾水摸魚(yú)，從中漁利，嘻，皆雕蟲(chóng)小技耳。若此，莫說(shuō)一國(guó)，便是百里小縣，也必如一團(tuán)亂麻也。

亂天下的，亂歷史的，黨內(nèi)惡棍無(wú)賴也。