維護正義更是每個弱者應負的責任

　　最近，電視，電臺，報紙以及互聯網上發布的幾則消息使我十分感慨，也稍有些反思。一則是江蘇省響水縣辦了一種上訪教育學習班，教育的對象主要是“進京非正常上訪人員”。目前辦班的成果異常顯著：對越自衛反擊戰中傷殘的退伍軍人王信書過起了逃亡生活，農民張寶才被打斷肋骨、關進了精神病院，63歲的賀長梅至今還下落不明；一則是北京大學的某教授說：“對那些老上訪專業戶，我負責任地說，不說百分之百，至少百分之九十九以上精神有問題，都是偏執型精神障礙。”一則是黑龍江省通河縣的四十八戶農民承包的土地被當地的貪官污吏與黑社會豪強相互勾結強占，農民生計無著，告狀又蒙冤，走投無路，吁天無門；一則是河南省靈寶縣農民王帥在網上發布了一條揭露當地假抗旱的消息，當地的公安機關以王帥涉嫌侮辱誹謗犯罪將其拘留八天后，改為取保候審。目前，該案由于受到了互聯網的“特別關注”，已被上級公安機關撤銷，王帥將獲平反；還有一則是北京幾所大學的部分學生自動幫助一名死難農民工的家屬進行維權。近年來，類似這樣侵害社會弱勢群體利益的事情不但在各類媒體上接連不斷地出現，就是在我們的身邊，也屢見不鮮。我們這個社會怎么了？法制到底是否還存在？某些地方政府和司法機關究竟在干些什么？我們目前的社會究竟還有沒有正義？為什么踐踏正義的事在我們身邊屢屢發生而卻極少有人積極主動去進行維護？難道維護正義的行動，只能依靠那些年輕的學生們用他們稚嫩的肩膀來擔承嗎？　　

　　正義是什么？正義就是天理良心，就是人類在長期的生存和繁衍過程中確立的符合所有的人生存和發展需要的一種自然法則。在文明社會階段，正義還是社會道德體系和國家法律確立的基礎，同時也是衡量和檢驗社會道德和國家法律的標準

　　人類社會是一個復雜的社會，人類社會之所以復雜，就是因為在這個社會體系里，人與人之間形成了各種各樣的關系。無論是在階級產生之前，還是在階級產生之后；無論是在不同的社會階級之間，還是在同一個社會階級的內部，由于自然差異的先天存在或是社會差異的后天形成，每個人在這個社會體系里都將處在一個不同的社會位置上，這種自然的差異或是社會的差異就會將人自然而然地分成強者和弱者兩個群體。因此，造成強弱之分的原因，既有自然的因素，更有社會的因素。男人在體力上與女人相比，青壯年在體力上與老人和兒童相比，力強者與力弱者相比，膽大者與膽小者相比，前者即都應該屬于強者，這種現象就是由于自然的因素決定的；而富人與窮人相比，官僚與百姓相比，也都屬于強者，這是由于富人比窮人占有了更多的物質資源，官僚則更是由于獨占了社會的權力資源等社會因素造成的。人類由于分為強者和弱者兩個群體且共生共存，并且由于強者基于自然的本能而對弱者的欺壓和掠奪，弱者出于生存的需要而對強者進行的必要的反抗，因此也就構成了人與人之間關系一個強與弱的基本矛盾。隨著弱者對強者欺壓和掠奪的不斷反抗，特別是隨著人類社會從野蠻與愚昧不斷地走向文明與成熟，正義也隨之出現并逐步確立起來了，并且由出現之初的只能靠人的自然力量來維護，發展到文明社會階段的主要靠社會道德和國家法律的力量來維護。倍受中國人推崇的中國古代的俠客和俠義精神，就是在正義出現之初的靠人的自然力量來維護的最好的反映和人們對如何維護正義的一種向往。　　

　　恃強凌弱等踐踏正義的行為，在以往的任何時代，任何社會也都會存在。但是這種社會現象，無不是令人鄙棄的事，而且也只能偷偷摸摸地進行，因此對被欺壓者和社會的傷害畢竟有限，只要依據社會道德對其進行譴責，依據國家法律對其進行制裁，就能夠做到有效的制止和避免。但如今出現的公然踐踏正義，尤其是地方政府辦“進京上訪人員學習班”和司法機關違法執法的這種現象則要另當別論了。上訪者本來由于受到強者的欺壓，在當地告狀無門，無不把進京上訪當作是為自己伸冤雪恥的最后希望。而地方領導人不僅不履行自己義不容辭的維護正義的責任，而且為了掩蓋自己的失職或是踐踏正義的行為本來就是自己實施的事實真相，還辦起了“進京上訪人員學習班”，對上訪人員進行威嚇，以塞民口。這種公然踐踏正義的無恥行為，則不僅僅是令人鄙棄的事了，而是在公然踐踏正義的同時，又公然踐踏了自己制定的法律。這種現象，簡直是到了人神共憤的程度。　　

　　目前大多數上訪者上訪所涉及到的內容，大多都集中在下崗失業、土地被占、房屋被拆、損害賠償等經濟問題上。之所以會出現這樣的情況，究其原因，就是由于目前的社會大環境已經發生了根本性改變，而且判別是與非、正義與非正義的標準也隨之發生了改變。而有些人由于未能做到與時俱進，還堅持毛澤東時代的判別標準，把某些人，尤其是強者和一些地方領導人眼中的下崗失業、隨意侵占他人土地，隨意拆遷他人房屋，隨意奸淫他人妻女等早已不是侵害他人權益、踐踏正義的事還當成是正義受到了踐踏，自己的權益受到了侵害，故而不斷地上訪，而且有的人還要進京告“御狀”。這些人實在是不識時務，早已變為了奴隸，卻還錯把自己當成主人，實在是不知深淺，所以這些人才成了某教授眼中的“精神病患者”。　　

　　目前的中國之所以會屢屢發生踐踏正義的事，其根源，一是由于對毛澤東的否定，對毛澤東思想的否定，對毛澤東的污蔑，對毛澤東時代的污蔑。二是源自當代強者們心中那種病態的不安全感和末世的心態。　　

　　毛澤東是中國共產黨的創建人之一，是中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者。在左傾機會主義者險些葬送中國工農紅軍，葬送中國共產黨，葬送中國革命的時候，是毛澤東力挽狂瀾，用他那超凡的智慧，挽救了中國工農紅軍，挽救了中國共產黨，挽救了中國革命。在中國革命的緊急關頭和中華民族面臨亡國滅種的危急時刻，毛澤東不但挽救了中國工農紅軍，挽救了中國共產黨，挽救了中國革命，而且也挽救了中華民族。可是，在毛澤東剛剛逝世之后不久，尸骨還未寒，一些曾經深得毛澤東關心培養教育且被毛澤東寄予深切希望的無恥小人就背叛了毛澤東，開始否定毛澤東，否定毛澤東思想。并且編造無恥的謠言和謊言污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時代，至今，這些靠編造謠言和謊言污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時代的現象已經歷經三十余年，但仍未平熄。前不久，一個毛澤東時代培養出來的、深得毛澤東時代恩惠的、已經成為億萬富翁的著名科學家也加入到了污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時代的造謠者的隊伍中，用及其惡毒的謊言污蔑那個火紅的時代。在這些無恥的騙子、小人編造的謠言和謊言經年累月的欺騙下，有些受過毛澤東盡其畢生精力精心呵護的工農群眾也對毛澤東、對毛澤東思想產生了懷疑和動搖。　　

　　毛澤東思想是專門教導弱者如何反抗強暴的，毛澤東的一生，是專門帶領弱者反抗強者的欺壓，堅決維護社會正義的。毛澤東用他一生的精力，帶領中華民族走出了民族的苦難，為中華民族貢獻了自己的一切，包括自己七位親人的生命。毛澤東的一生，為中華民族立下了豐功偉績。中華民族是個講求知恩圖報的民族，最鄙視的就是忘恩負義，更何況是恩將仇報。因此，在毛澤東親手締造的新中國，否定毛澤東，否定毛澤東思想，污蔑毛澤東，污蔑毛澤東時代，不僅是最無恥的恩將仇報，不僅是對正義最粗暴的踐踏，而且還已經遠遠地突破了做人的底線。如果連做人的底線都能突破，那還有什么踐踏人間正義的事情不會發生呢？　　

　　近三十年來，隨著中國私有化進程的推進，社會也迅速分化為強弱兩大群體。在強勢群體的內部，先崛起的那部分強者由于占有先行之利，迅速將毛澤東時代遺留下來的國有資產據為己有，從而實現了個人的先富起來。等那些“后起之秀”崛起之時，由于毛澤東時代遺留下來的豐厚的國有資產已被先富起來的那部分人瓜分完畢，于是只好把掠奪的對象定在已經淪為弱勢群體的工農群眾身上。通過殘酷的血腥掠奪，甚至是自相殘殺，有些“后起之秀”也確實實現了暴富。但掠奪的殘酷和自相殘殺的血腥以及所犯下的滔天罪惡，也嚇壞了掠奪者們自己。在他們的心里，已經沒有一個可以相信的人了，任何人都被他們當成了自己的競爭對手。在這樣一種社會狀態下，每個人不能成為掠食者，就將成為被掠食者，整個民族的內部幾乎成了一座只上演自相殘殺恐怖劇的大舞臺。因此，也就必然會產生病態的不安全感和末世的心態。　　

　　人類本是一種社會性的高級生命，在長期的進化過程中，人類本是靠群體的智慧和力量，靠團結協作才戰勝了自然的。因此，也只有群體才能給人提供最基本，最可靠的安全。所以，毛澤東才一再教導號召中國人民要組織起來，團結起來。可是在目前的中國，還有什么組織，還有什么團結可言，只剩下了些利益集團。而利益集團的本性決定了他們只能在面對共同對手的情況下才能有所團結，而一旦對手消失，立即就會四分五裂，開始自相殘殺。這些人從他們親手制造的這場民族災難中，對自己民族感到了絕望，因此才在產生了強烈的病態的不安全感的基礎上，還產生了末世的心態，也因此產生了更加瘋狂的掠奪心理，并隨時準備逃離。這種病態的不安全感和末世心態，就是目前所有有能力的人紛紛移居國外的根本原因。如果說那些貪官自己在國內裸體做官，施展最后的瘋狂，再撈一把，而把妻子兒女、財產轉移國外還是為了防止黨紀國法的制裁和以后遭到清算的話，那么許多演藝明星，文化名人名流，民營企業家，包括一些地痞流氓、黑社會的頭面人都也都紛紛移居國外或持外國護照的現象，則是對這種病態的不安全感和末世心態最好的解釋了。強者們心里這種病態的不安全感和末世的心態，使他們心里產生了嚴重的恐慌，由恐慌又引發了更加的瘋狂，并由此給全民族造成了極大地災難。有職有權的感到來日無多，于是便拼命地聚斂錢財；暫時無職無權的強者則是不擇手段地謀取官職，以能夠參與掠奪與搶劫。于是，權錢交易，買官賣官，以權謀私等腐敗問題是愈演愈烈。腐敗問題越嚴重，強者們心里的不安全感和末世的心態就越強烈。強者們心里的不安全感和末世的心態就越強烈，權錢交易，買官賣官，以權謀私等腐敗問題也就越嚴重。三十年來，這種惡性的循環不僅將中國社會搞得烏煙瘴氣，而且也給全社會帶來了極大地恐慌。那些已經淪為社會弱勢群體的工人農民無不整日地提心吊膽，深怕下崗失業、土地被占、房屋被拆、妻女被淫等不幸在那一天就會突然降臨到自己的頭上。正是由于這種病態的不安全感和末世的心態，才促使了強者們掠奪起來更加的瘋狂，踐踏正義的事也才因此越來越普遍，也越來越公開，也越來越嚴重，以至于多少善良孤苦的百姓被嚇得神經失常。　　

　　正義是符合整個人類社會共同的利益的 ，從熱愛國家、熱愛民族、毫不利己、專門利人、成仁取義、寧死不屈、舍己為人、不畏強暴、不欺弱小、抑強扶弱、扶老攜幼、惜老憐貧、助人為樂，甚至劫富濟貧等這些毛澤東時代和中國傳統的正義的基本內容來看，正義正是為了維護國家的整體利益和限制強者對弱者的欺壓才出現的，因此，正義在符合了國家需要的同時，也更符合了弱者的需要。也正是因為如此，正義也才屢屢遭到一些無良的強者的踐踏，而且也只能是那些強者才有能力來踐踏正義。強者之所以要踐踏正義，其目的就是為了能夠更大限度地欺壓弱者和掠奪弱者。那些強者們早就知道，只有首先強奸了正義，然后才能強奸社會道德和國家法律。只有在強奸了正義，強奸了社會道德和國家法律之后，再去強奸別人的妻女，才能不會受到社會道德的譴責和國家法律的追究。近日貴州省習水縣把公教人員涉嫌奸淫幼女的案件定性為“嫖宿幼女案”來進行的司法審理，就是先強奸正義，然后再強奸社會道德和國家法律，再接著強奸別人妻女這樣一個程序極好的寫照。　　

　　從正義的出現并形成的過程來看，正義是從維護弱者的生存、繁衍等自然權力的簡單需要，發展到要維護弱者的生存、繁衍、尊嚴、勞動、學習等復雜的社會需要的。因此，正義的維護也從一開始的從個人的良知出發并依靠個人的自然力量發展到現代社會要依靠道德，依靠法律等社會的力量。一個社會的正義如果仍然在靠人的自然力量來維護的話，那就只能說明這個社會仍然是處在野蠻洪荒的時代。　

　　在現代社會，正義的喪失，只會導致社會法律體系失去應有的公平和公正，并且越發地向強者傾斜，從而淪為強者欺壓弱者的工具，使弱者處于受強者欺壓而又孤立無援的境地。這樣發展的最終結果，不僅必將導致我們這個社會的道德體系徹底崩潰和個人內心里良知世界的徹底坍塌，而且還將導致我們全民族精神的徹底墮落，最終的結果就是整個民族再次落后，再次挨打，甚至是滅亡。一個民族的墮落，首先是精神上的墮落，而喪失了正義，則是民族精神墮落的主要原因和標志。在文明社會階段，當一個社會到了正義不斷遭到踐踏，而正義又重新回到要靠受害的弱者以其微薄之力，依靠殘存的對正義的記憶來維護的時候，亦即標示著這個社會的法律體系已經完全站到了強者的立場上，維護的只是強者的利益，墮落成了強者欺壓弱者的工具，成了踐踏正義的元兇。這時對正義呼喚，反映出的只能是全社會的無奈。　　

　　像西方民族遵循的那種物競天擇、適者生存、弱肉強食的叢林法則，在傳統的中國也同樣存在。只不過與西方民族早就在民族內部實行了“對待同志像春天般溫暖”那樣的抑強扶弱、惜老憐貧，對外部民族則實行“對待敵人像嚴冬般殘酷無情”的做法不同，傳統的中國一貫是反其道而行之，在民族內部恰恰真正實行的是弱肉強食的叢林法則，而對外卻往往是忍辱退讓，唾面自干，卑躬屈膝，賣身投靠。唐僧的“對敵慈悲對友刁”， 慈禧太后的“寧贈友邦，不與家奴”， 蔣介石的“攘外必先安內，內戰內行，外戰外行”，以及后來八九年的對要求反腐敗的學生大打出手，而九九年對駐外使館被炸卻一屁未放等等，可能就是其中最具代表性的心態和表現了。在中華民族漫長的發展過程中，中國傳統社會的強者為了更大地擴大自己的利益，為了更好地欺壓和掠奪弱者而又不遭到弱者的反抗，為了將弱者各個擊破，為了防止弱者團結起來共同反抗強者的欺壓，還發明創造了許多腐朽沒落加無恥的說教來誘騙弱者，來麻痹弱者的神經，以便首先從精神上解除弱者的武裝。因此，中國的傳統文化中才到處充斥著諸如“好死不如賴活著”、“生死有命，富貴在天”、“事不關己，高高掛起”、“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、“大丈夫能屈能伸”、“舌以柔則存，齒以剛則亡”、“木秀于林，風必摧之”、“韜光養晦”、“臥薪嘗膽”、“識時務者為俊杰”、“唾面自干”等所謂的格言警句。正是由于這些腐朽沒落文化因素的影響，中國的傳統社會不但長時間地喪失了正義，甚至連判別什么是正義的標準也險些喪失掉。而且，由于正義的喪失，又導致了中國人精神的極度墮落，而精神的極度墮落又導致了中華民族長期的落后挨打。民族內部的強者原本為了欺壓自己民族內部的弱者而創造發明的腐朽沒落的說教不僅麻痹了弱者的神經，而且也導致了自己精神的墮落，從而自己也挨了比自己更強的外人的打。幸虧有些強者比較聰明，賣身投靠外來的更強者，充當洋奴漢奸，自己才能夠“幸免于難”。中華民族長期的苦難經歷，以至于使許多人都不忍回顧自己民族凄慘的過去。　　

　　強者和精英是一個民族的脊梁，是民族精神，民族文化的主要傳承者。強者和精英的精神墮落必將導致整個民族精神的墮落，強者和精英精神墮落的原因只能是由于民族的傳統文化。有人可能是出于對中華民族傳統文化的極度熱愛，也可能是有意在誤導善良的百姓，所以至今還在頑固地堅持造成中國人精神墮落、意志消沉，造成中國社會正義的喪失，造成中國的落后，造成中國挨打的原因并非是由于中國的傳統文化，更非是中國傳統文化主干的“孔孟之道”，而是由于滿清入主中原后，為了維護自己的統治，篡改、閹割了“孔孟之道”，所以才造成了近代中國人精神的墮落，才造成了中國社會正義的喪失，才造成了近代中國的落后挨打。這種認識不僅十分的幼稚可笑，而且還非常的荒唐。持這種認識的人實在是比阿Q還阿Q，長此以往，則難免陷入歷史虛妄主義的夢幻之中。如果當時的中國傳統文化中極少糟粕，如果當時的“孔孟之道”并非腐朽沒落，如果當時中國人的精神旺盛，意志堅強，那么，只有幾十萬人口的女真人在使用相同的武器裝備，甚至是落后于對手的武器裝備的情況下，如何能入主擁有上億人口的中原？不能入主中原，如何能篡改、閹割“孔孟之道”？無論痛苦與否，對自己民族的歷史，要不斷地進行客觀地反思和回顧。不能認真反思自己民族痛苦的過去，就不能找出導致我們精神墮落、意志消沉的根本原因，也就不能找到振興我們民族精神的根本出路。從而陷入到找不到振興民族精神的出路，就無法振興民族的精神；無法振興民族的精神，就不能有效地維護社會的正義；不能有效地維護社會的正義，必將導致民族精神進一步墮落這樣一個死循環之中。　　

　　在中國的歷史上，只有毛澤東時代才是大量產生真正的強者和精英的時代。真正的強者和精英，是那些能夠給民族，給群體爭得榮譽的人，是那些能夠維護整個民族或群體利益的人，是那些能夠引領民族或群體走向強盛、走向未來的人，是那些能夠擔當起傳承、發展民族文化歷史重任的人。這樣的人，除了毛澤東時代大量產生過，其他的幾千年時間里，實屬是鳳毛麟角。而其他時代的那些所謂的強者精英，其實也就不過是些魚肉百姓的地痞流氓土匪惡霸貪官污吏。這樣的人，在自己的同胞面前往往是驕橫殘暴無比，可是在外敵面前往往是馬上就卑躬屈膝，匍匐在地。就像目前的這些所謂的強者精英，不用說無法與毛澤東時代的那些為國家、為民族做出了巨大貢獻的強者精英相比，就連中國民間傳統標準的“好漢護三村，好狗護三鄰”中的那條還知道“護三鄰”的好狗都不如，充其量也只能算是些“專吃窩邊草”的兔子。唯一與之能有一比的，只有蔣介石時代的那些地痞流氓土匪惡霸，再加上青紅幫的“小癟三”。當年這些人就是平時耀武揚威地橫行鄉里，日寇打來了，立馬就投降當了漢奸，為虎作倀，甚至比日寇還起勁地殘害自己的同胞。　　

　　在目前的社會大環境下，正義在那里？正義只能還存在于那些由于失去正義之后而受害和必將受害的弱者的心里，存在于人們幾近破滅的希望中。所以，維護正義，首先就要維護自己心中的正義。只有自己心中有了正義，才能去維護社會的正義，才能有維護正義的力量和勇氣。　　

　　弱者由于是正義存在的最大受益者，因此也就是失去正義最大的受害者。雖然失去正義，最終整個民族都會成為受害者，但是無論受什么樣的害，弱者總是要首當其沖的。也許今天的正義被踐踏可能還沒有侵害到你的個人利益，但如果這種現象持續下去的話，那下一個“精神病患者”可能就是你。因此，維護正義，首先就是每個弱者義不容辭的個人責任，同時也是每個弱者應負的社會責任。但是由于個人的力量十分弱小，特別是弱者的個人力量更為弱小，所以，維護正義，就更需要所有的弱者都能夠聯合起來。如果說馬克思說的“全世界無產者聯合起來”這句話還有些階級性限制的話，那么，美國波士頓猶太人被屠殺紀念碑上鐫刻著的馬丁*尼莫拉牧師題寫的碑文則更能給所有的弱者，包括強勢群體中的那些相對的弱者以更多的啟迪：　　

　　“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；　　

　　接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；　　

　　此后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續不說話； 　　

　　再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；　　

　　最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”　　

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