宇太：毛澤東與魯迅的愛民方式異同　　

       2009-4-16

毛澤東與魯迅的心靈是相通的。　　

被毛澤東認(rèn)為是思想家的，是“先生”的，視為文化革命“主將”的，是極其罕見的，是極高的贊譽(yù)。在現(xiàn)代文人里，毛澤東最喜歡讀魯迅的文章，認(rèn)為讀別人的文章，不如讀魯迅的有內(nèi)勁。他和魯迅一樣，對(duì)國(guó)民劣根性是恨之入骨的，曾激憤指責(zé)國(guó)民大多數(shù)“偽而不真，虛而不實(shí)”。但毛澤東與魯迅又是非常愛人民的，是真心疼，屬于愛之深而痛之切，恨鐵不成鋼，絕無(wú)如某些虛偽之徒那副嘴臉，滿嘴以“人民”為口舌，實(shí)際則行戲之、棄之、毀之、踐踏之、掠奪之、駕馭之。而是各行療救之法，極力拯救。　　

魯迅發(fā)現(xiàn)“國(guó)民劣根性”這個(gè)腫瘤所在，便以驚世駭俗之文膽，操起鋒利無(wú)比之匕首，義無(wú)反顧地向腫瘤處刺去，當(dāng)患者發(fā)出痛苦呻吟的時(shí)候，他自己的心也流血了。他年僅五十六歲，就告別了這個(gè)不爭(zhēng)氣的民族。有誰(shuí)能理解他內(nèi)心的苦衷呢？不愿罵又不得不罵，不愿打又不得不打，打在國(guó)民身上，疼在自己心上，他似乎一直在以國(guó)民為敵，以大眾為恥，頗有“小資”情調(diào)，但那是形式，本質(zhì)上則是愛之如子，憐之如女，不離不棄，棄則痛不欲生，請(qǐng)注重形式看不透本質(zhì)的好心讀者切忌不要褻瀆魯迅，他文字上似乎以人民為敵，但內(nèi)心里卻以人民為骨肉，就象冷峻的父親嚴(yán)厲批評(píng)挺不起腰桿兒的兒子，在這一點(diǎn)上，和毛澤東也是相通的。　　

但我們不得不承認(rèn)，在愛人民的方式上，毛澤東比魯迅更高一籌，內(nèi)涵雖與魯迅相通，但外延較之魯迅更為博大而浩瀚，他沒(méi)有象魯迅那樣，總是板著一副冷峻的鐵板面孔，讓人民敬而遠(yuǎn)之，而是慈祥地笑了，并循循善誘了，啟發(fā)他們崛起了，鼓勵(lì)他們要學(xué)會(huì)做人了，并為他們從根本上尋找出路了，為此，他決意要摧毀“吃人”的舊世界，決意要從實(shí)際上解救天下蒼生，還人民應(yīng)有的做人尊嚴(yán)。　　

我們追尋一下領(lǐng)袖蕩氣回腸的感人人生，就不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)袖一生與世間邪惡誓不兩立，并為此而不顧一切個(gè)人安危，個(gè)人毀譽(yù)，不懼得罪任何人，甚至不懼過(guò)世后可能出現(xiàn)的身敗名裂。這種足以使人觸動(dòng)靈魂的圣潔動(dòng)機(jī)，究竟從何而來(lái)，其真正形成，當(dāng)來(lái)源于諸多方面，但首要的，是感情基礎(chǔ)，與人民血肉相連、性靈交合的情感統(tǒng)一體。　　

感情基礎(chǔ)是個(gè)至關(guān)重要的最起碼底座，這是滋生大愛的土地。領(lǐng)袖為什么要讓兒子和工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士去接觸？為什么要號(hào)召城里“知識(shí)青年”到農(nóng)村去？為什么要強(qiáng)調(diào)“教育要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”？要“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”？為什么提倡在農(nóng)村建立“合作醫(yī)療”？政治意義是深遠(yuǎn)的，愛人民又是具體而實(shí)在的。當(dāng)今的人民的大大小小“公仆們”，倘有主席對(duì)人民的三分感情基礎(chǔ)，人民也不至于受傷害。　　

我們學(xué)習(xí)導(dǎo)師，首先要學(xué)習(xí)導(dǎo)師與人民的那分兒真情。他從小受母親和外婆影響，屢拜佛門，善心初定。他自小支持母親樂(lè)善好施，接濟(jì)窮人。當(dāng)雇工與父親發(fā)生矛盾，他站在雇工立場(chǎng)上同父親對(duì)立。他搞農(nóng)民調(diào)查，知道農(nóng)民的疾苦。他給礦工講課，懂得工人的心酸。他和戰(zhàn)士交談，深知戰(zhàn)士的來(lái)歷。他熟知?dú)v史，同情人民無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)一直受壓。他骨子里同情民眾，愛惜民眾，喜歡民眾，認(rèn)為他們盡管“手是黑的，腳上有牛屎”，但還是比小資們都“干凈”。因此，他容不得騎在人民頭上“高高在上，作威作福”，也容不得任何資產(chǎn)階級(jí)生活習(xí)氣，連江青的小資習(xí)氣也容不得。他需要樸實(shí)，需要大眾情懷，他最愿意和百姓在一起，到田野里，去廠礦里，到軍營(yíng)里。他擔(dān)心任何人凌駕于人民大眾之上，對(duì)此非常敏感，為此，他對(duì)特權(quán)思想深惡痛絕，直至揮淚斬了革命時(shí)期的“紅小鬼”、打下天下就變質(zhì)的劉青山、張子善。但他還是不放心，時(shí)刻怕人民挨欺負(fù)，一面發(fā)出呼吁“卑賤者最聰敏，高貴者最愚蠢”，給人民撐腰，一方面又吶喊，“革命無(wú)罪，造反有理”，給人民創(chuàng)造更大權(quán)力，甚至發(fā)動(dòng)文化革命，讓人民接受大風(fēng)雨大實(shí)戰(zhàn)鍛煉，他為人民至上，真是操碎了心哪。　　

導(dǎo)師對(duì)人民的愛，可比日月，無(wú)人可比。再看看他自己，他為什麼不舍得換一件新衣服，為什麼球衣、秋褲、襪子破了也不舍得丟棄？為什麼最喜吃紅燒肉，卻在困難期堅(jiān)持戒掉吃肉？為什麼聽到官方匯報(bào)不放心，非要讓自己身邊的警衛(wèi)戰(zhàn)士回鄉(xiāng)再做調(diào)查？為什麼見了人民吃的野菜團(tuán)子眼淚直流？為什麼不給子女流下物質(zhì)遺產(chǎn)？不要再問(wèn)為什麼了，他愛人民，時(shí)刻心疼人民，打心眼兒里。所有過(guò)去的現(xiàn)在的官吏們，在愛民上，有象他這樣純粹的麼？有象他這麼無(wú)私的麼？有象他這么徹底麼？也許你會(huì)舉出某個(gè)具體的個(gè)例反駁我，說(shuō)某某領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)對(duì)某個(gè)老百姓如何如何愛。但我要說(shuō)，毛澤東也許沒(méi)有機(jī)會(huì)或者沒(méi)有精力去具體愛某一個(gè)人，并通過(guò)宣傳顯示自己的愛，但他的大愛，普世之愛，所有普通的人，都能感覺(jué)到，因?yàn)樗麗廴嗣瘢前殉橄蟮娜嗣癞?dāng)成一個(gè)具體的人去愛的，而且，沒(méi)有絲毫沽名釣譽(yù)的痕跡。　　

有了這樣的感情基礎(chǔ)，他能不“為人民服務(wù)”嗎，能不為人民幸福而再所不辭嗎？他把六位親人獻(xiàn)給了解放人民的事業(yè)，難道還不足以證明嗎？難道誹謗他老人家的人，良心讓狗吃了嗎？別的暫且不說(shuō)，惡意毀損導(dǎo)師的人，起碼道德人格有問(wèn)題。我們?yōu)樗先思艺f(shuō)了幾句公道話，我們就不是東西了，就是倒在“僵尸”身上陰魂不散了，就是“左左蟲”了，總之，就“這也不行，那也不行”了，難道只有任你們?nèi)我鈿p人民領(lǐng)袖，任意宰割掠奪奴役人民，才是正確的嗎？　　

不用有絲毫懷疑，導(dǎo)師在少年時(shí)代就埋下了解救窮人的種子，青年前期就找到了解救窮人的武器。他一生為人民，不惜肝腦涂地。正是導(dǎo)師和人民有了深厚感情基礎(chǔ)，又找到了馬列主義的武器，才使他共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定，并所向披靡。　　

毛澤東，我的導(dǎo)師，我們的導(dǎo)師，全人類被壓迫者的導(dǎo)師，你創(chuàng)出了一條全新的革命道路，從實(shí)際上解救了中國(guó)人民。奪取政權(quán)以后，又想方設(shè)法，為“人民根本利益”掌握印把子，與任何人民的敵人血戰(zhàn)到底。這是貫穿你一生的人生主線，在這條主線上所外化出的任何行為，所閃現(xiàn)的任何話語(yǔ)，構(gòu)成了毛澤東文化，這個(gè)文化集中反映了一個(gè)主題思想，那就是毛澤東思想，這個(gè)思想的完整性、系統(tǒng)性、理論性、普遍性、人類前史時(shí)期的普世價(jià)值性，又決定了，它必須是一種主義，而且是解決人類前史問(wèn)題最好的主義，那就是，毛澤東主義。　　

這就是導(dǎo)師與魯迅的不同之處。還有，魯迅56歲就結(jié)束了自己，而毛澤東，56歲則獲得了新生，打出了新中國(guó)，登上了天安門。毛澤東，不僅是中國(guó)人之魂，也是整個(gè)人類之魂。　　

魯迅作為文人之魂，永遠(yuǎn)不死，他的文氣、文膽、文風(fēng)，尤其是那些令人不寒而栗的警語(yǔ)，也將會(huì)永遠(yuǎn)在中國(guó)人的耳邊鳴響，讓國(guó)人人性堅(jiān)挺，使國(guó)人成熟，促使國(guó)人爭(zhēng)氣。　　

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