宇太：面對當今天下 　　

----與“云中火”的網上談話　　

云中火：老師好，有幾個問題，想請教老師。　　

宇太：我已把你當成重要助手之一，但說無妨。　　

云中火：在我印象里，老師非常大氣磅礴。　　

宇太：你只說對一半，我這人，既大氣，又小氣。說大，大的沒邊兒，一切都可包容，都可融化；說小，小的象針眼兒，任何隱形邪惡，都休得輕易鉆將過去。　　

云中火：老師不久前盛贊當今中國大氣派，思想文化空前解放，認為“有史以來，未嘗有也”，學生不禁要問，歷史上不是有過“百家爭鳴”嗎？正是那個時期，出現了一批啟蒙思想家啊？　　

宇太：你說的不錯，不僅中國，西方在那個時代也出現了具有奠基意義的思想家，不過我要說的是，中國的“百家爭鳴”，是產生在春秋戰國時代，不是天下大一統時代，那時的學者很自由，各國都可以游說，沒人管，正因為那些所謂英雄們忙于爭地盤兒，沒人管或者來不不及管，才使大批先哲獲得思想上的自由，使其潛在才華得以不受阻礙的釋放，可進入大一統社會以后，這種思想者最自由最幸福的時代就死掉了，無論是秦帝國統一后的“焚書坑儒”，還是大漢全盛時期的“獨尊儒術”，乃至名清時期的“文字獄”，整個大一統的時代，都是不如今天的，當思想者必須也只能在他們規定的范圍內思考問題的時候，就已經變成活死人了。其中唐朝最好，唐朝的大氣，做人相對寬松，集中體現在思想文化上的包容與寬容。但真正重現“百家爭鳴”色彩的，是五四新文化運動，中國的真正思想者，此時才得以真正復活，但那個時期也并不是嚴格意義上的大一統時代。因此我才會說，今天的思想文化上的解放是空前的，“有史以來，未嘗有也”。當然，當局是被動的，因為科技的發展造就了網絡的興起，使得他們即使控制，也有了難度，但至今為止，未見他們有惡劣絞殺封鎖行為，就值得歌頌，從實際情況出發，對官吏們還不能提出過高要求。讓他們主動造就這種局面，并給予大力支持，是不大可能的，這有賴于他們的大徹大悟與大超越。我相信，如果毛澤東在世，定會引起高度重視，為迅促中國無產者大聯合，世界無產者一體化，掃平所有無聊特權媒體，扶正民間大眾人民媒體，并以此為粉碎反人類的資本主義制度，發動世界級的無產階級革命運動，推進共產主義運動史，發揮其重要的宣傳鼓動作用，非常遺憾，偉大領袖沒有生在擁有網絡的時代，如果他在，他會花大精力傾聽人民的聲音，并極有可能與他看中的文章作者當面討論問題，這是由他的信仰追求、不拘一格的人才觀念、乃至文化個性所必然決定的。　　

云中火：是的，我相信老師對毛澤東的理解，是有道理的。目前的中國社會，雖然象老師說的，有百家爭鳴的態勢，但思想上又似乎撲朔迷離，無所適從，應該怎樣理順才好呢？　　

宇太：地球人類是一篇文章，構思這篇文章首先要確定主題，主題是什么？對中國而言，就是全力搞大眾社會主義，做紅色故鄉，當一面旗幟；對全球而言，推翻壓迫，解放人類，建立共產主義地球村。在這個主題下，可以“仁者見仁，智者見智”，不該有禁區。我說過，我并不在意什么左派右派這派那派，只在于你是不是真心為人類社會公正而努力，我希望能和所有人交好，但擔心學者只為自己好，甚至不惜違背人間正道。　　

云中火：“地球村”，他們不是也一直在提倡嗎，劉歡在奧運會上，不是也在唱“相會在北京”嗎，“同住地球村”嗎？　　

宇太：他們勾畫的那個地球村，是和稀泥的地球村，是不可愛的，不平等的，令人惡心的，因為那個地球村不是人民的，抹殺了階級性的，不適合人民居住的，不適合被壓迫者居住的，想一想，他們是貴族老爺，我們是奴才丫鬟，他們當然愿意講“和”，希望在不平等條件下，愿意被他們剝削的前提下，搞好“和諧”，以維護他們人上人的特權地位與身份，可我們，不能輕易被他們忽悠，不能答應，絕不能上套，絕不能再給他們當狗，寧肯站著死，不可跪著生，我希望天下所有窮哥們們，窮姐妹們們，人窮志不短，團結起來，兩橫一豎：干。毛澤東從老百姓角度出發，對馬恩主義的理解非常簡單明快，他直接告訴人民，馬克思主義千頭萬緒，歸根結底，就是一句話，革命無罪，造反有理。國際歌里唱的也很好，告誡人民不靠神仙皇帝，要靠我們自己。這些，都是不容置疑的前史時代的真理。等、靠、要，從來是行不通的，是反馬恩主義的，反毛澤東主義的。　　

云中火：從現實實際出發，老師認為，當今中國最該解決的具體核心問題應該是什么？　　

宇太：當然是民生問題，如果民不聊生，一切都是空談，脫離這一點，一切忽悠忙乎，都是扯淡。所以，中國人要把主要精力率先放在考慮民生問題上，首先盡到最近的責任。嚴格說來，作為國家領導人，讓國民活不好，是失職的；作為地方領導人，讓你那個地方的人民活不好，也是失職的。好，要真好，不是假好，不是光報導的好，而是實實在在的好。這麼多人沒工作，沒收入，活著沒著沒落，做事戰戰兢兢，不要說在朝的人，連我這個在野的人都不好受。可許多公務員，似乎不大在乎人民死活，只管自己胡亂敷衍，到處風光，人民到處喊冤，他們卻四處扯淡，真是驢唇不對馬嘴，討厭，煩。　　

云中火：假如民生問題解決了以后呢？　　

宇太：當然是民權問題，光有吃有喝有住，能看病能入學能養老，這只是解決了物質意義上的人的問題，還要解決精神人的問題，那就是民權。民權，就是大眾民主，真正意義上的人民民主，社會主義的大眾民主，具有巴黎公社內涵的人民民主。這兩個問題解決好了，是國家之所以是人民國家的基本基礎。　　

云中火：我覺得，這兩個問題，都不容易解決。　　

宇太：在我看來，并不難解決，也不是不可解決，決策者境界到位了，手段不難找到。毒瘤再大、再惡性，只要不怕疼，敢下手，敢開刀，沒問題。再難，還能難過毛澤東打敗蔣介石嗎？還能難過兩萬五千里長征嗎？只要誓為天下蒼生著想，就會什么都舍得，就會所向披靡。毫無辦法，我不當政，說了沒用。好了，最好不談這種太具體的問題，容易出是非。　　

云中火：好的，依老師看，目前思想理論界，應該首先解決什么問題？　　

宇太：首先要掃清三個心理障礙，文革，改革，社會主義。對這三個方面沒有正確理解，中國的路，就不好走。不能正確理解文革，就不能正確理解毛澤東，毛澤東不正確了，毛澤東也就死定了；不能正確理解改革，就不能正確理解鄧小平，鄧小平不正確了，鄧小平也就死定了；不能正確看待社會主義，社會主義也就此死亡了。毛澤東、鄧小平、社會主義，都完蛋了，還干什么，怎么干？只能全盤西化，跟美國人干，當美國的黃皮膚黑奴，住進湯姆叔叔的小屋，這，就是賣國者的發展戰略。　　

云中火：老師看得真是一針見血，您怎麼認定這是賣國者的發展戰略？　　

宇太：種種跡象表明，我們的真正敵人，不可能是毛澤東，也不可能是鄧小平，而是一伙狼狽為奸、禍國殃民的搶劫團伙，漢奸走狗。他們或持槍搶劫，或持權搶劫，就象一群魔鬼，又象一群網絡黑客，雖沒有明確目標，卻又時隱時現。在我看來，他們的發展戰略是分三步走的：　　

   第一步是借鄧反毛。　　

   通過蘇聯解體、東歐巨變、社會主義紛紛倒臺，否定社會主義存在的合理性，促進鄧小平的改革“膽子再大一點”，“ 步子再快一點”，再通過大力頌揚鄧發動改革以來的業績，徹底否定毛發動的“文革”，是極端錯誤路線，借助鄧小平這個大棒子，打死毛澤東，毛澤東死了，中國社會主義的根本精神基礎就沒了，就空了。毛澤東搞文革，意在“防止資本主義復辟”，徹底打掉了毛澤東及其文革，就等于可以搞資本主義復辟。　　

   第二步是借民反鄧。　　

   鄧小平雖然發動了改革，似乎偏離了毛的既定軌道，但其意無非是想借助市場搞活一下經濟，并沒有因之而當赫魯曉夫，沒有因之徹底否定毛澤東，也沒有因之徹底否定社會主義，而是留了很大活口，可以說，在政治上，毛澤東體現的是浪漫主義，鄧小平體現的是現實主義，鄧的政治境界雖然不如毛高遠，也還是可以理解的。鄧既便如此，同樣使他們很不如意，因為他們希望鄧小平當赫魯曉夫，當戈爾巴喬夫，徹底改變顏色，不留任何特色。既如此，他們就利用鄧小平理論，偷換或強奸其理論內涵，大搞自己的一套，完全按自己搶劫團伙的利益需要，重新開始了胡亂“設計”，胡亂“改革”，胡亂“開放”，只要利于自己掠奪，就大行“設計”，“改革”，“開放”，絲毫不管國民利益。這是個強大犯罪團伙，中央管不了，人民干生氣。當把人民折騰到只能吃二遍苦的悲慘境界，就又以反腐敗為武器反改革，使人民遷怒于鄧小平，用人民這個大棒子，再打死鄧小平，鄧小平死了，連特色的社會主義精神基礎也就沒有了。　　

   第三步是借美毀族。　　

   毛澤東及其社會主義死了，鄧小平及其特色社會主義也死了，中華民族也就基本上要死不活了，奄奄一息了。此時，再由美國直接出面，一舉干掉中國，以徹底實現美國人通過中國人干掉中國的戰略構想。　　

   上帝有眼，上帝公正，美國危機了，資本主義垂死掙扎了，資產階級發抖了，中國人民覺醒了，世界上的無產者吶喊了，共產主義運動，又起步了。　　

在中國，盡快除掉這個巨大犯罪團伙，是中國當務之急，惟其如此，才能改變民生，緩和民情，才能重新崛起，輕裝上陣，朝著共產主義道路，大步前進。　　

   云中火：老師透徹，頓開茅塞。我認為，搞社會主義，對社會主義似乎也有個正確理解問題。不知老師對此有何高見？　　

宇太：是的，搞什么樣的社會主義，建立什么性質的政權，是真假馬恩主義的試金石，也是真假毛澤東主義的分水嶺。這個世界上曾出現過或者依然存在的社會主義，包括中國的特色社會主義，統統都是貨真價實的社會主義嗎？統統都是馬恩主義的社會主義嗎？統統都是毛澤東主義的社會主義嗎？我看不是。我以為，真正的社會主義，政權上是具有巴黎公社性質的大眾民主，經濟上是具有公有性質的全民所有，文化上人民大眾可以自由發揮不受壓抑的文化，這是我的起碼要求和理解。許多社會主義國家，是假社會主義，不管前蘇聯，還是東歐一些國家，都不純正，起碼做官的不是人民公仆，是假公仆，真老爺。比如前羅馬尼亞，那是社會主義嗎？家天下，封建制，特權民主，分配民主，權貴社會主義，國家壟斷主義，還不如資本主義進步，倒臺活該。他們的偽社會主義，只能為攻擊社會主義的人，提供不如資本主義的論據。因為根本不是真正的社會主義，所以必須也只能倒臺，但不能因為倒臺，就說社會主義不是好主義。只能說，主義是好主義，是你境界低，特權思想嚴重，搞不了，搞不好。　　

云中火：老師強調的，毛澤東主義的社會主義，怎么理解呢？　　

宇太：在世界曾出現過的社會主義中，毛澤東主義的社會主義，是最純正的社會主義，是真社會主義，雖然也并非盡善盡美，但那是過渡階段中不可避免的必然性局限，面對毛澤東所面臨的中國社會現實，誰干都難以避免，但是，即便在社會千瘡百孔的條件下，毛澤東卻在不遺余力的向最為純粹的社會主義努力，這是他建國以來工作的主旋律。他想要的，絕不是精英社會主義，不是特權社會主義，不是封建社會主義，也不是資本社會主義，更不是特色社會主義，而是純粹的大眾社會主義。他之所以和其他領袖出現分歧，根本原因就在這里。他的境界比其他領袖更高，其他領袖沒有他博大深遠的執著與追求，都比較的現實主義，只有他，在盡可能不脫離實際的基礎上，一直保持著非凡而迷人的革命浪漫主義和政治浪漫主義。　　

云中火：再請問，老師對當今世界，有什么預見或者期望、或者說教誨嗎？　　

宇太：還是《共產黨宣言》里那句話，“全世界無產者聯合起來”。　　

現在不是老講“共同體”或者“一體化”嗎？歐洲在“共同體”，世界經濟在“一體化”，各州在“合作”，精英們在“論壇”，北約在“東擴”，連中國也在“接軌”，盡力求和。最近又有國家擠入了“北約”，仿佛盡力跟人家“一體化”，就有多大便宜似的。　　

但你仔細看看，這些幾乎所有合作，大抵都有一個共通的內涵，都是特權組合體，精英組合體，這些飛來飛去、狼狽為奸、狗扯連環的，不是財富大亨，就是政治流氓，不論他們到哪個角落幽會，都大抵不過干些嫖娼賣淫之事，他們的所有會晤，都或多或少具有“巴黎和會”的意蘊，他們是世界級的特權精英一體化，是壓在世界被壓迫人民頭上的一座華麗大山，其本質照樣是有權的和有錢的互相勾結并謀求“雙贏”，他們不會在意本國窮人們的死活，不會在意世界被壓迫者的死活，他們實行的是世界級的特權者聯合體，充其量是為了他們分別掌控的特權資源共享，用以鞏固自己的既得天堂，共同對付普天下的窮人和一直被他們壓迫的人，他們的救市，都是為了首先救自己，都是為了永久欺壓百姓，為了延續特權。　　

想一想，無產者的命運，被壓迫者的命運，豈能讓他們安排？當今世界之所以越發荒謬，越發惡心，就是因為有個最大缺口，缺少了一個最重要的共同體，那就是，全世界無產者的共同體。這是在馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東逝世后，國際共運史被強勢資本主義世界打壓后的巨大悲劇。看吧，他們都“共同了體”，我們卻沒有“共同體”，合伙對付普天下受苦人的狼群已經形成陣容，而天下受苦人卻還沒有來得及聚集，這是個讓人心痛的大悲哀。　　

云中火：老師，面對世界，您認為中國人能有什么作為嗎？　　

宇太：中國人與西方人有所不同，西方人點火就著，中國人的熱情激情或者悲憤，是可以存儲的，我們的人民雖然含蓄，但心里有底，尤其是經歷了真假社會主義的強烈比較與沖擊以后，會更加理性更加自覺，熱的快的散的也快，中國人不是這種，一旦干就會干到底，比西方人有自制力。無數革命先烈視死如歸，前赴后繼，所釋放的，正是含蓄的炎黃子孫們的潛藏底氣。　　

云中火：那么，世界無產者共同體應該怎么形成呢？　　

宇太：網絡世界提供了方便，現在是，一缺乏組織，二缺乏領袖，如果毛澤東活著，事情好辦多了，如果鄧小平不當鄧小平，當毛澤東第二，也好辦多了。實際上，地球村已經形成，最大遺憾就是這個村里的富人們聯手了，窮人們不但沒有聯手，卻在等待他們的施舍與恩賜。　　

云中火：老師，您就不能，或者說，您打算？　　

宇太：不說了，就到這里吧 。