大道德毛澤東
宇太
我在我的《宇太道法》這本書里說過，“道”是“德”產生的根基，“德”是“道”的行為體現。德所以成其為德，就在于它“合道”，不合“道”的“德”，不配叫做“道德”。
道有正道與邪道，只有選擇了正道，才能派生正德。屈原的德性，皆出于愛國之道；魯迅的德性，皆出于救民之道；無數先烈視死如歸，都源自解放中國之道……
要想有一個正確道德，首先要選擇正道，然后根據正道確立正德。
只有確立正“道”，并使“德”合“道”，才是正確的“道德”。
明確了大道，才能樹立大德，大德樹立，也就匡定了最基本的自我行為準則，這樣的行為準則滲透到日常生活中去，沒有不美的道理。
何為“道”？老子在《道德經》里體現的道，是宏觀博大的道，是天地人融會貫通的道，是只能心領難以名狀的道。從自然角度考慮，美好的自然不被污染，天然的本質不被破壞，人性的善根不被毀損，就合道蘊。從社會角度考慮，“道”就是社會發展的客觀規律，遵從這個客觀規律就合道，違背這個客觀規律就違道。
我所以認為毛澤東擁有大道德，是因為他遵從了老子的“大道”，順應了社會發展的客觀規律，并在這個正道的基礎上，確立了自己的德性。
人類要想從野蠻掠奪到文明掠奪的前史階段，進入完全人人平等和睦相處的正史階段，就必須確立共產主義社會觀，并以階級斗爭為武器消滅階級與壓迫，惟其如此，才能盡快縮短前史到正史的進程，所謂正史，就是全人類共產主義的開始。
毛澤東給自己確立的“道”，正是這樣的“道”，他的整個人生所體現的德性，都是由這個“道”派生的。
這既是人間正道，也是人間大道，由此派生的德，既是人間正德，也是人間大德。
所以，我才會說，毛澤東擁有大道德。
毛澤東的大道德，引領著他的人生，也規范著他的人生，同時還指導著他的人生。
象毛澤東這樣的人類頂級人才，人世間所有的“風流人物”，都是不足以讓他刻板效法的，沒有人配做他的老師。
他只能自我框定，自我指導，自我開拓，自我感悟，自我勃發，自我崛起。
他給自己確立的大道德，就是自己給自己找來的人生博導。
他為什麼不子承父業，安于在韶山沖當地主？因為不合于他的大道德；
他為什麼不與蔣介石分坐南北朝，各領風騷？因為不合于他的大道德；
他為什麼不與領袖們盡享榮華富貴，品味坐天下的大快大樂？因為不合于他的大道德；
他為什麼不與同事們縮短差距，以求和諧？因為不合于他的大道德；
他為什麼寧可構筑“第三世界”，也要罵美帝、斥蘇修？因為不合于他的大道德；
他為什麼在美帝、蘇修并不敢到中國挑釁，而是侵略別國的時候，還要開罵？因為不合于他的大道德；
他為什麼一直不提高自己和子女們的生活待遇和消費水平？因為不合于他的大道德；
他為什麼一直不討官僚、權威、貴人、名人的好，卻一直心系于平民百姓？因為不合于他的大道德；
………….
他的一切所作所為，都是滅等級、滅特權、滅壓迫、滅階級、滅自私、滅邪惡，以便為順利通向共產主義掃平一切障礙，以便盡快“合道”，盡快使人類走向正史。
當我們理解到領袖這一點的時候，我們就會感到，他的所有所謂“錯誤”，都未必是真正的錯誤，至于什么“三七開”也好，“四六開”也罷，這種切分西瓜式的評價法，顯得又是多么荒唐可笑。
請大家記住，對毛澤東這樣神圣的頂級偉人，一定要切忌胡說八道，凡屬于放肆地對毛澤東進行不負責任的胡亂評價，體現的絕不是勇氣，也不是自由，而是膚淺和缺德。
“上德不德，是以有德”，是《德經》的綱領和主旨。
所謂“上德不德，是以有德”，可兩種解釋：其一，將“上德”看成名詞，意思是，擁有上德的人，從不認為有德，這就是有德的原因；其二，將“上德”看成動詞，意思是，要想上德，就不要強行去德，這樣才會有德。可見，老子所說的“德”，是合于道蘊的“德”，不合道蘊的“德”，不算“有德”。
那些強行去德的人，那些德了一下就認為自己很有德的人，做法就不合道蘊，又怎麼可能算是有德呢？比如，本來不拿人民當回事，卻硬要做出親民的樣子，還要大肆宣揚這個樣子，以顯示德性，又怎么能算是有德呢？
毛澤東一生行的的是大德，擁有的是大功德，可他從來不認為自己有德，也從來不談自己功德，更不張揚自己的功德。你可以翻閱他的所有文字，從來沒有一個字是彰顯自己功德的，他把新中國的建立，首先歸功于烈士們，人民英雄紀念碑碑文，是他親自起草并親自宣讀的，我聽過他宣讀的聲音，音色沉穩，節奏頓挫，感情深厚，內涵悲壯，特別是讀到“永垂不朽”四個音節時，猶如斬釘截鐵，不容質疑。在他看來，死去的人貢獻最大，因為他們獻出了寶貴生命，活著的人們無論怎么吃苦，都無法和烈士們相提并論，必須扎扎實實為人民掌握好印把子，讓中國始終屬于人民，才能對得起死難的烈士們。文革時有人大肆張揚他的功德，他很不舒服，特別是講到締造軍隊時，他說，締造也不是我一個人嘛，他總是強調同志們的共同作用。
今人的道德，集中體現于付出與索取上，以這個角度看，毛澤東的付出與得到，和所有人比，包括和所有開國元勛們比，都是最不掛鉤的，他是黨的領袖，國家元首，軍隊統帥，在規格上場面上不得不配套，但在實惠方面，他老人家應該是最“虧”的，不必說他自己生活用度的簡樸，也不必說唯一健全的大兒子外喪，單是看活著的子女后代，都沒有現出絲毫優勢，他的侄女在王府井開了個飯店，我是吃過的，那屬于自我謀生，沒有絲毫特權。
我在一九九七年出過一本書，叫《宇宙體的周期循環與地球人的命運》，買我書的人要我簽名，個別朋友要我題個字，我題的最多的一句話是：“下德行善，求其報；中德行善，忘其報；上德行善，忘其行善。”啥意思呢？下等道德的人做好事，是為了回報；中等道德的人做好事，忘了回報；上等道德的人做好事，忘了做好事。
一個人做點兒好事并不難，難的是一輩子做好事。實際上，毛澤東一輩子都在做好事，包括被歹人們認為的壞事，事實上也是好事，至少內涵是美的。但毛澤東不但從來沒有追求回報的意思，也忘記了回報這個概念，甚至忘記了是在做好事，他唯一擔心的是別做壞事，別對不起死去的烈士和活著的人民。毫無疑問，他老人家擁有的，是上德。而具有上德的人，不做是不做，要做就是好事，已經完全根除了做壞事的意識和習慣。
在我看來，我們有很多黨的干部，甚至是高級干部，雖然為人民立下了功勞乃至豐功偉績，但卻是很在意回報的，沒有回報是覺得“虧”的，不僅自己要享受一番，還要子女也享受一番，乃至連子孫萬代都要打好享受的基礎。這就不是上德，也不是中德，只能是下德了。倘若要的回報過了分，就帶有掠奪性質了，就是缺德了。
宇太不禁要問，你們活著的人要回報，那麼死去的烈士們怎么給回報？你們沒完沒了的從人民那里索取回報，難道就是給烈士們的回報嗎？
毛澤東啊，我最尊敬的導師，你剝奪了他們的特權和私欲，就沖這，你老人家不挨罵，才怪呢。
人，起碼得講點兒良心，毛澤東功高日月，一生為天下弱者操心費力，可謂鞠躬盡瘁，死而后已，到了，還要為人民承擔惡語中傷和肆無忌憚的誹謗，最廣大的中國平民們，醒醒吧，他老人家挨罵蒙冤，被潑臟水，難道不都是因為不滿足他們太愛我們而造成的嗎？
他的一生，只有奉獻、奉獻、沒完沒了的奉獻，別人理解的他奉獻，別人不理解的他也堅持奉獻，他心里只有人民，從來不考慮自己的榮譽和待遇。
想一想，他得到什么個人享受了？最腐化時，也不過一件新衣服，一碗紅燒肉。
他死了，給子女晚輩留下了摟堂館舍，還是家財萬貫？他留下的，只有一種驚天地泣鬼神的精神。物質上，他一貧如洗。他干干凈凈的來，又干干凈凈的走。
現在的官僚們，跟毛澤東一比，就又都原形畢露了。
那些一擲千金，一餐上萬的人，究竟為人民做了什么貢獻？有何德何能，如此享受？
最該享受的不忍享受，最不該享受的放肆享受，最拿人民當回事的挨罵，最踐踏人民的反而瀟灑。天理何在？
團結起來，掃平邪惡，還我潤之！！！
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