讀了金剛經(jīng)，難道就非得做和尚嗎————兼談精英們的學(xué)習(xí)誤區(qū)　　

中國自改革以來，就有一種奇怪現(xiàn)象，改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義管理企業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)未必不可。古今往來，人類創(chuàng)作了許多優(yōu)秀文化，無論中國或外國，都有很多值得借鑒學(xué)習(xí)的地方，毛主席說，古為今用，洋為中用。毛主席是這樣說的也是這樣做的，誰也不能否認(rèn)，毛主席讀的書不可謂不多，但毛主席的一切讀書，是為了借鑒人類文化精華，豐富和發(fā)展馬克思列寧主義，用活的馬克思主義指導(dǎo)社會主義建設(shè)實(shí)踐。　　

可是精英們的學(xué)習(xí)就不一樣。精英們學(xué)了資本主義國家“現(xiàn)代企業(yè)制度”，就不顧中國社會主義實(shí)際，丟掉曾受日本、美國管理學(xué)者推崇的“鞍鋼憲法”等社會主義時(shí)期創(chuàng)造的管理企業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，照搬照抄現(xiàn)代企業(yè)制度，推行“國退民進(jìn)”，也讓中國國營企業(yè)“現(xiàn)代制度”起來，其結(jié)果就是使一大批國有企業(yè)破產(chǎn)，幾千萬國有企業(yè)工人下崗，極大的破壞了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，剝奪了工人管理企業(yè)，當(dāng)家作主的權(quán)力；學(xué)習(xí)了資本主義國家“看不見的手”，就提出，不找市長找市場，大力開展招商引資，大力推行私有化，連關(guān)系到國計(jì)民生的醫(yī)療、教育、住房也讓“看不見手”市場起來，結(jié)果是由看“不見的手”給最廣大的工農(nóng)人民群眾制造出看得見的“新三座大山”出來。　　

是不是精英們真的是書呆子？精英們個(gè)個(gè)博覽群書，或許書讀的多了，難免就迷信書本，象一些青年一樣，讀了金鋼經(jīng)就想當(dāng)和尚，讀了瓊瑤的書，就想遇到白馬王子，看了黃色電影就想入非非，也想學(xué)習(xí)電影上的故事，干出一些傻事出來。　　

如果僅是趙括那樣的紙上談兵，因經(jīng)驗(yàn)不足，讓改革偉大事業(yè)出現(xiàn)很多不應(yīng)該出現(xiàn)的失誤，那也是可以原諒理解的，沒有經(jīng)驗(yàn)嘛，人的認(rèn)識是有限的，誰保證自己不犯錯(cuò)誤？可是事實(shí)并非如此。只要用鄧小平關(guān)于十個(gè)如果的論述來對照精英們的所作所為，就能清楚的認(rèn)清精英們的真正目的。　　

鄧小平在關(guān)于十個(gè)如果論述中指出：　　

1、如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十的人生活富裕問題。（《建設(shè)有中國特色的社會主義》《鄧小平文選》第三卷第64頁）；　　

2、如果按照現(xiàn)在開放的辦法，到國民生產(chǎn)總值人均幾千美元的時(shí)候，我們也不會產(chǎn)生新資產(chǎn)階級，基本的生產(chǎn)資料歸國家所有、歸集體所有，就是說歸公有。（《在中顧委三次會議上的講話》《鄧小平文選》第三卷第91頁）　　

3、如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。（《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁）；　　

4、如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。（《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁）；　　

5、但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。（《在中央**局常委會上的講話》《鄧小平文選》第三卷第154頁）；　　

6、如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快的富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮。（《中國只能走社會主義道路》《鄧小平文選》第三卷第208頁）；　　

7、我們實(shí)行的是**主義制度，我們的人均四千美元不同于資本主義國家的人均四千美元，特別是中國人口多，如果那時(shí)十五億人口，人均達(dá)到四千美元，年國民生產(chǎn)總值達(dá)到六萬億美元……就表明社會主義優(yōu)于資本主義。（《社會主義必須擺脫貧窮》《鄧小平文選》第三卷第225頁）；　　

8、如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題。中國搞現(xiàn)代化，只能靠**主義，不能靠資本主義，歷史上有人想在中國搞資本主義總是行不通。我們搞**主義雖然犯過錯(cuò)誤，但總的來說改變了中國的面貌。（《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)防止錯(cuò)誤傾向》《鄧小平文選》第三卷第229頁）；　　

9、如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。（《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問題》《鄧小平文選》第三卷第364頁）；　　

10、如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而**主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是使富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)發(fā)展。（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話》《鄧小平文選》第三卷第374頁）。　　

如果精英們?nèi)匀恍叛鲴R列主義，仍然以鄧小平理論為指導(dǎo)，就不會不重視鄧小平這10個(gè)如果的論述。相信，只要對照鄧小平這十個(gè)如果，稍有一點(diǎn)共產(chǎn)黨人的黨性，稍稍有一點(diǎn)正義良知，精英們就一定會對當(dāng)前社會兩極分化現(xiàn)狀進(jìn)行反思，按鄧小平的論述進(jìn)行撥亂反正。而實(shí)際如何？　　

必須承認(rèn)，資本主義國家也同擁有優(yōu)秀的文化，其中亞當(dāng)•斯密的《國富論》、《道德情操論》，應(yīng)該是資本主義國家經(jīng)濟(jì)類理論精典之作，吸取其對社會建設(shè)有用的精華，未必沒有教益。但若是抱著亞當(dāng)•斯密理論不放，以亞當(dāng)•斯密的理論取代馬列主義，把亞當(dāng)•斯密的的書當(dāng)作指導(dǎo)中國社會主義的圣經(jīng)，即使社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生了鄧小平早已告誡的“十個(gè)如果”現(xiàn)象，仍然沒有認(rèn)識有到亞當(dāng)•斯密《國富論》只適合于強(qiáng)權(quán)資本主義國家，不適合中國實(shí)際，反而認(rèn)為只要教育資本家有了道德情操，國家就能強(qiáng)盛，人民就能和諧了，這就可能誤入歧途了。　　

馬克思曾經(jīng)說：“如果有100%的利潤，資本家們會挺而走險(xiǎn)；如果有200%的利潤，資本家們會藐視法律；如果有300%的利潤，那么資本家們便會踐踏世間的一切”。資本追求利潤，這是資本人格化了的資本家本性，要資本家講道德，流道德的血，這猶如要求狼不要吃羊，能實(shí)現(xiàn)嗎？現(xiàn)實(shí)中又有多少這種不吃肉的狼？可見，有些精英們絕不是經(jīng)驗(yàn)不足的性質(zhì)，更不是書呆子，而是早已經(jīng)忘了中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義，鐵了心的要將中國引向資本主義，實(shí)際上在中國這樣一個(gè)具有十億農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)落后以及封建思想濃厚的國家，在世界自由市場競爭中，只能淪落為資本主義列強(qiáng)附庸——買辦官僚資本主義。　　

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