我也來認真學習領會溫家寶新華網在線交流中的講話
人民網：http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=1&id=90925901&bid=2
1、.和網友們進行在線交流，對于我來說是第一次。第一次的事情難免有點緊張，但是我總記得母親常跟我說的一句話，無論是對什么人，要誠實，要用心講話?！ ?/p>
淺析：
這段話有兩層意思：其一：面對國內外政要講話不緊張，面對對國內外高等學府精英學者講話不緊張，面對刁鉆古怪的記者也不緊張，而唯獨對見到面的普通群眾網民卻說緊張，我以為這是好事。自古以來，仆人怕主人，這才正常，若是仆人在主人面前張牙舞爪，頤指氣使，更甚至于渺視主人，欺負主人，把主人當作屁，那么這個仆人就是已經背叛了主人，是個惡仆了。但愿見到主人緊張的仆人越來越多，則國家幸甚，人民幸甚。
其二：首先，把母親的話記在心上，至少說明孝順，孝順是中華人民的美德，孔子的三綱五常以及仁義祀智信，都是以孝為先，以孝治天下；其次，哪里危險哪里就能看到溫家寶總理的身影，這在哪個國家能夠看到一國之總理能夠做到，就是毛主席、周總理在世也未必有溫總理這種事必躬親的動人事例。而有些人卻說風涼話，說什么這是“作秀”，真是“是可忍，孰不可忍”，誰能理解總理的心？此次溫總借母親的話抒發了自已的胸懷，讓人終于明白了總理的心，原來總理很聽母親的話，沒有作秀啊！這更加讓人感動?！ ?/STRONG>
2、.我深深感到，我們國家大，需要解決的問題多。也深深感到，做中國的總理難，責任重大。還是那句老話，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。為人民鞠躬盡瘁，死而后已?！ ?/p>
淺析
淺析：
或百度一下吧，谷哥哥解釋說：這是溫家寶在當選總理后的第一次記者招待會上回答記者關于工作風格時的回答。這是林則徐的詩。意思是說“不能因為個人的禍福而置國家的前途和民族的利益于不顧?！碑敃r清王朝正值內憂外患之際，很多人都明哲保身，林則徐認為國家的命運需要個人不計生死，體現林則徐的愛國的情操和博大的胸懷。溫家寶引用這句詩，意思是說，不論遇到什么困難不論個人的禍福如何，為了國家利益和前途，他一定會堅持下去。唉，早這么直白地說不就得了，害得我查了半天，呵呵，自己沒有學問，反怪總理說話深奧，不好意思的很。不過，理解雖是理解了，這林則徐是因為清王朝很多人都明哲保身，才發乎于情，寫了下了這句詩，而現在又有哪些個很多人都“明哲保身”了？存疑。后一句“為人民鞠躬盡瘁，死而后已”在三國演義上看過，好象是諸葛亮出師表上的一句話，當時讀到諸葛亮出師表上這一句話時，本網民幾乎眼淚要流下來了。按我的理解，諸葛亮是明知北伐不可而為之，沒有勝算，卻為了完成先帝的囑托，一而再再而三的六出祁山，最后馬革裹尸，病死在戰場，且不悲哉！溫總理引用這句話是什么意思，也是明知不可而為之？指的是反腐??？還是消除兩極分化？是先進生產力代表企業家們不能學習理解情操論，不愿意流道德的血液？還是記掛著車站上遇到的那個得了白血病的孩子？也姑且存疑?！ ?/p>
3、無論是農民工就業，還是大學生就業，以及城鎮零就業家庭就業，都時刻擺在我心里。因為我認為就業不僅關系一個人的生計，而且關系一我還是想借這個機會，先要感謝農民工兄弟姐妹們，你們為祖國的建設，貢獻了很大的力量，許多工廠、礦山，一些繁重的崗位，你們常年堅守在那里，城市的高樓大廈是你們蓋的，最重、最臟、最累最危險的活是你們干的。在金融危機沖擊下失業影響首當其沖是在你們身上，但是你們并沒有對政府有多大怨言，你們理解。有句俗話叫做“城門失火，殃及池魚”?！ ?/STRONG>
淺析：
1、在當前來說，關心百姓就業，就是關心百姓能否吃上飯，不管哪個老百姓聽了總理這些話都會心里覺得暖洋洋的。歷來統治階級都把老百姓吃飽飯作為治國的頭等大事，又何況象太陽照到哪里哪里亮的共產黨呢。不過這個“尊嚴”就有很多的理解了，就說這個笑貧不笑娼吧，是貧窮沒有尊嚴呢，還是當小姐、當二奶、當三奶沒有尊嚴呢？要說這當小姐、當二奶、當三奶沒有尊嚴，可又沒有看到有什么政策能讓這些當小姐、當二奶、當三奶有尊嚴的活著。至于在私有企業打工，一天要干十幾個小時，明明知道老板違反勞動法，打工者也不敢放半個屁，這算不算也是沒有尊嚴可言？既然想到了百姓的尊嚴，那么有什么辦法讓人民都有尊嚴的活著？如果沒有辦法，只是同情同情，還不如不說，說了讓打工者難受?！ ?/p>
2、“城門失火，殃及池魚”，溫總理引用的這句成語是不是把金融危機沖擊比喻為燒城門的大火？若是這個意思，那么請哪一個向百姓解釋一下，這火是誰放的，是美國放的嗎？美國放的火怎么燒到了中國的城池？那個什么購買美國“兩房”是救火的水還是燒城的火源？若是火源，是誰引進的？燒了一個大褲叉還有人追究其責任，燒了一個中國，難道不應該追究其責任嗎？打工者是池里的“魚”，那誰是岸上的救火人？馬明哲減薪算不算是救火的義士？
4、談起消費，我常講，取決于消費的不在于一般號召，而在于消費者口袋里是不是真的有錢。當然，我們希望有錢的消費者大膽消費，但是最根本的還是要使經濟發展，使人們就業，從而掙到錢才能真正實現消費。
淺析：
溫總說““取決于消費的不在于一般號召”，這到是大實話。能夠買得起小汽車，誰愿意去擠公交？能夠交得起醫藥費，誰個愿意象守財奴把錢看的比命重要，寧愿病死也不愿意消費？有錢誰不知道消費呀！溫總就消費問題接下又著說：“但是最根本的還是要使經濟發展，使人們就業，從而掙到錢才能真正實現消費”。就業就能有能力消費了嗎？那要看這消費指的是什么消費，如果僅僅是指的能夠吃飽飯，當然沒有問題，象黑磚窯那樣不給吃飽飯畢竟是極個別現象，要是醫療、培養子女上學、住房、養活父母等這些基本生存需求的消費不感吃力，能夠消費得起，那么請有工作的網友們都介紹一下自己，月工資是多少？是不是大多數都能輕松的有能力消費這些？如果大多數普通老百姓連這個最低生存標準都難以達到，那個制定什么企業領導280萬元的報酬理由是什么？如果以目前國家經濟狀況按這個標準讓企業領導發薪，領導們是可能落實領導的意圖，“大膽消費”了，那么即使發展一百年，百姓也恐難象領導們那么“大膽的消費”。面對如此的分配不公，國家有哪些政策，這才是百姓最關心的?！ ?/p>
5、我常講，經濟學家、企業家、銀行家身上都要流著道德的血液。也就是說，在危機沖擊的時候，在國家處于困難的時候，我們應該在完善制度的基礎上，積極主動地去為中小企業服務。這是為國家分難的一個實際行動。我希望我們每一家銀行都要做這件事情?！ ?/p>
淺析：
看到溫總這個教導，不知為什么忽然想起小時看到過的“ 東郭 先生和狼”這則寓言， 東郭 先生把“兼愛”施于惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關系中，也存在“ 東郭 先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。我想，在市場經濟下，中國的經濟學家、企業家、銀行家如果也象馬克思所說“資本有了百分之二十的利潤便活躍起來，有了百分之五十的利潤就會鋌而走險，有了百分之百的利潤就敢踐踏一切法律，有了百分之三百的利潤就敢冒絞首的危險?！?/STRONG>，那么就不折不扣的是條狼，希望狼要流著道德的血液現實嗎？或者在特色社會主義市場經濟下，中國的經濟學家、企業家、銀行家個個都是活雷鋒也末可知，政府和人民能為這些救苦救難的經濟學家、企業家、銀行家服務應該有一種光榮的使命感啊，呵呵！
6、我知道，統計數字告訴我，現在住房人均不足 10平方米 的要超過千萬戶以上。但是，我覺得比這兒還會多。你想，每年畢業的大學生就是600多萬，他們不久就要結婚，這就是多少家庭?！ ∵@些錢一定要用好，要保證房屋建設的質量、經濟、適用、安全和省地，房地產建設走到哪里，審計和監察就要跟到哪里，隨時發現問題，隨時加以處理。我們還要通過加強對房地產業的分類管理，整頓市場秩序，規范交易行為，使房地產建設規模和房價保持在一個合理的水平上。
淺析：
這一大段講話實在實在是看不懂是什么意思?！ ?/p>
其一、總理說“現在住房人均不足 10平方米 的要超過千萬戶以上。但是，我覺得比這兒還會多。你想，每年畢業的大學生就是600多萬，他們不久就要結婚”，這是什么意思？是不是說，國家考慮今后，凡買不起房的都可能分配到經濟適用房？
其二、總理說的“使房地產建設規模和房價保持在一個合理的水平上”，這房價的“合理標準”是由誰來定。如果房價可能制定標準，那么這就不是市場經濟了，市場經濟是由看不見的手來決定的，是不是意味著今后房地產不允許市場經濟了？如果真的是如此，房地產能夠退出市場，那可真是中國百姓的福音，百姓一定會喊萬歲了。
7、我以為，經濟發展、社會公平和政府廉潔是支撐一個社會穩定的三個頂梁柱。而在這三者當中，政府廉潔尤為重要。因為只有一個廉潔的政府、得到人民信任的政府才能夠一心一意促進經濟發展，才能夠采取各種措施實現社會公正。我懂得百姓之所以關心反腐敗，是關心我們政府的基礎，就是要建設一個務實、高效、廉潔、讓人民放心和滿意的政府。提起反腐敗，我以為，最重要的還是解決制度問題。因此，就要解決權力過分集中而又不受制約的問題，只有權力受到制約，才能夠從根本上防止腐敗的滋生。許多網友在網上提出為什么還不建立官員的財產申報制度，我認為這個建議是正確的，這應該是反對腐敗的一項重大舉措。我們說要實行政務公開，也要對官員的財產收入實行公開。當然，這件事情要做得真實而不走過場，就必須建立制度和制定法律，并且長期地保持下去，使它收到真正的效果。我們正在積極準備這項工作?！ ?/p>
淺析：
總理的講的這些講話，讓人聽了很舒服，不過舒服之后，幾乎又感到沒有著落。“政府廉潔尤為重要”、“得到人民信任的政府才能夠一心一意促進經濟發展”、“要建設一個務實、高效、廉潔、讓人民放心和滿意的政府”等等，等等。這些話在我們生活中，電視、廣播、報紙，以及大大小小的領導們報告，不是時時能夠聽得到嗎？聽得耳朵都磨出泡出來了，也沒有見到有多少好轉。貪污的仍然照貪污不誤；不公平仍然不公平，聽說馬明哲拿零工資了，可是基本工資仍然有三百萬元之多，這是公平不還是不公平？公平的標準是什么，我聽了仍然不知道，相信網友之間也沒有一個人能夠回答說聽明白了。至于對官員的財產收入實行公開，這要等到什么時候才能公開，是要和反腐敗一樣的長期工作嗎？這一屆政府能否落實？人民非常想知道總理具體的落實措施和規劃時間?！ ?/p>
8、政府的責任就是要建立一個公開、公正、透明的市場環境，堅決打擊操縱股市等違法犯罪行為。同時我還要告訴大家，決定股市好壞的是經濟的基本面，是企業的效益。所以至于哪一支股票好，這要由股民自己來判斷。但是我對于中國的經濟有信心，對中國的企業發展有信心，因而對中國的資本市場也有信心。
淺析：
這上面的講話也是在報紙上、電視上能夠聽得到，看得到，總理抽出百忙時間與網友交流，再次反復說出來，是不是想讓網民們聽了更親切一些。
9、中美建交走過了30年歷程，應該說有曲折，但畢竟是向前發展。一個良好的中美關系，不僅符合中美兩國和兩國人民的利益，也有利于世界的和平和穩定。30年，中美關系的發展告訴我們，就是和則兩利，斗則俱傷。我們經過反反復復的實踐，終于找到了一條正確的道路，那就是互相尊重，平等相待，發展建設性協作關系。我希望中美關系繼續朝著這條道路向前發展。后退沒有出路，也不符合歷史潮流。
淺析：
中美建交走過了30年，但中美中美關系發展不止三十年，中美打破堅冰，可以追溯到1971年的基辛格秘密訪華，與美國關系的發展應該從1971年的基辛格秘密訪華開始，或者也可以從1971年“兵乓外交”開始，不知這樣理解對嗎？和平共處五項原則的內容是：互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。這五項原則最先是周恩來總理于１９５３年１２月底在會見來訪的印度代表團時提出的。溫總理所說的“我們經過反反復復的實踐，終于找到了一條正確的道路”是指從周總理那時開始的嗎？
10、目前我們經濟社會發展存在的不平衡、不協調、不可持續的問題，最重要的是地區不平衡、城鄉不平衡、收入不平衡。一個公正的社會，就是讓大眾來共享改革發展的成果。我最近常讀亞當•斯密的《道德情操論》，他實際上講過兩只看不見的手，一只是講市場，一只是講道德。財富如果長期為少數人所占有，而多數人處于貧困狀態，它是不公平的，而且注定這個社會是不穩定的。因此，我們非常關注解決貧富差距問題。
淺析：
每一次聽了溫總理的講話總是能得到一些教益，一些啟迪。不過由于過去左的流毒草較深，對溫總理反復提倡的資本“都要流著道德的血液”總是理解的不夠深刻，往往沒有能夠認真領會，這次在網絡上再一次的聆聽了總理關于資本“都要流著道德的血液”的教誨，不得不重視起來，深思起來，總理在這百忙中的與網友交流，短短的時間內，為什么總理總是反反復復愛重復這一句話呢，
總理在交流的第五段話已經說過：“我常講，經濟學家、企業家、銀行家身上都要流著道德的血液”，隔了沒有幾句，這第十句話，溫總理又深情地說：“提起我最近常讀亞當•斯密的《道德情操論》，他實際上講過兩只看不見的手，一只是講市場，一只是講道德”，不禁讓本網民想起，過去我們工作中用毛澤東思想指導我們工作一樣，不也是常常引用毛主席語錄，我們那個時代引用毛主席語錄時代為左，那么市場經濟的改革中自然是不能引用左時代的毛主席語錄了。既然亞當•斯密是那么的重要，我為過去思想遲緩沒有認真學習亞當•斯密的〈國富〉〈情操〉而自責，于是停下學習溫總理的在線講話精神，在網上補課?！ ?/p>
不過越補越糊涂了。亞當•斯密是特別推崇市場“看不見的手”的，我們的改革理論引路人經濟大師吳敬蓮早已對這“看不見的手五體投地”了。可是，上海社科院世界經濟史研究中心有個主任梅俊杰卻指出“英美開啟貿易自由化歷程，根本原因是這兩個國家到轉折前夕，都已達到了工業優勢天下無敵、足可統率世界的地步。此時利用自由貿易作武器，可以打開并主導其他國家的市場，建立一個以自己壟斷優勢為核心的國際分工體系，維護本國的利益”；梅俊杰還說：“自由貿易理論的盛行，是因為它是一種符合強者利益的理論。可以這么說，自由貿易論是占有優勢的國家為了自己的利益，而采用的一種‘話語霸權’”，“英美開啟貿易自由化歷程，根本原因是這兩個國家到轉折前夕，都已達到了工業優勢天下無敵、足可統率世界的地步。此時利用自由貿易作武器，可以打開并主導其他國家的市場，建立一個以自己壟斷優勢為核心的國際分工體系，維護本國的利益”。這個中國的小小人物居然與高官龍永圖大人思想相佐，敢于對英國亞當•斯密理論說三道四，真是讓人不敢相信。
當然，梅俊杰是中國人，講話“不足恤”，外國人比我們先進，應該多聽外國人的話，多引用外國人的語錄，引用外國人才，引用外國人語錄，最好在辦公廳的書柜上擺上幾本諸如什么〈富國論〉、〈道德情操〉才是真正的思想解放。外國人有敢于對我們大師們崇拜的偶象亞當•斯密敢于微詞的嗎？既然中國人對亞當•斯密崇拜的不得了，我想外國人一定更是應該把亞當•斯密當成救世主耶蘇加以貢奉，另人遺憾的是，外國人也有對亞當•斯密理論發出不不同的聲音，有個德國人李斯特指出，（注：這個李斯特不是音樂家李斯特，而是弗里德里?！だ钏固兀骸百Q易政策應服從國家利益，服從發展生產力的需要服人發展工農業的需要。每個國家各有其發展的途徑與特點，適用于一切國家的經濟理性并不存在。亞當 斯密建立的世界主義政治經濟學，把自由貿易當作理想，實際是為英國利益服務”。李斯特同時還指出，“只有經濟實力強大了，一個國家才可以搞自由貿易”。瞧瞧，這不是與我們精英崇拜的亞當•斯密公然對著干嗎？還有更讓人迷惑的是，我們的學習榜樣美國總統奧巴馬 2月17日 簽署了總額為7870億美元的經濟刺激計劃。該計劃中附加了“購買美國貨”的條款，這不是違背自由貿易，實行貿易保護主義嗎，我們費盡九牛二虎之力爭取參加世貿，為的就是能夠與世界自由貿易了，人 家 老師卻突然保護了。并且人家美國的參眾兩院通過了這一計劃，突然的不講道德了。這是不是讓崇拜美國市場經濟的精英們大跌眼鏡，不知世貿功臣龍永圖大人有何感想。
不過，不管外國人，還是中國人怎么折騰，聽黨的話，跟黨走，這是毛澤東時代留下的傳統，總理既然讓我們學習《情操》，那么我們就認真領會“情操”，人家不愿意道德，我們是負責任的大國，可不能不講道德，我們是特色社會主義嘛！這應該不會認為是極左吧？
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