《罵人是不對的，不罵是不行的》

附：人民日報學者論學問：怎樣做到有肉吃、不罵娘的原文于后。

寫下一個這樣粗俗的題目，是在偶然讀到一位教授學者的文章之后——忽然想到的。有肉吃、不罵娘是這位教授的期望，也是他做學問的“學問”，但他的期望似乎有點渺茫，“學問”有點流于“高深”，在我等喜歡“罵娘”的人看來，這“學問”實在是很有些“媽媽地”。我等粗人的見解，登不上大雅之堂，但也不妨就在閭間窄巷中發一點謬論，說一說教授的“學問”之所以‘媽媽地’——是如何‘媽媽地’。

我以前一直沒想明白，作為某些高級知識分子，以其擁有的知識與智慧，更能透過表層看到事物的本質，更應具有清高的傲骨與正直的人格（或稱作社會的良心），更應渴望人類的進步與提高，就算遵從祖宗遺訓吧，那也應“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作一個不忘良心與風度的君子吧？怎么給人的感覺就是每況愈下，‘黃鼠狼生老鼠’，一代不如一代呢。

在仔細的比較了奴隸與奴才之后，我感覺有些開竅了。奴隸者，當牛作馬，日夜勞作，食不求味，但能一飽足矣；住不求寬，但能御風寒足矣；與人有益但求人不害己足矣。但幾千年來，除了毛澤東時代，何曾不是奴隸，何曾知道罵別人的娘呢！更沒膽子敢罵‘闊人大人’們的娘！

但奴才就不同了，他是依附與幫兇的身份。做的是媚上驕下的工作，雖有大奴小奴之分，卻無骨氣大小之別，全是只知利益不知骨氣的東西。精通的是曲意奉承，擅長的是圓謊扯屁。但如果因此小看他，卻也不然，這些人古稱為士，今稱知識分子是也，而且不是小知識分子，往往會被主子授予耀眼的光環，頂著好幾個頭銜。當然，這些是已經做上大奴才的，應該看到，在竟爭奴才的路上，還是有眾多的“待奴”者，也就是我所謂的‘小奴’也，但總歸是奴，本質本性還是一樣的，對主子媚，對奴隸兇。

這些人，雖有國家，卻不愛國，因為主子才是他的歸屬；雖有主子，卻不忠誠，因為有奶才是他的一切。這些人，往往比主子更反對將奴隸變成人，因為如此他將失去驕下的特權；更害怕奴隸全成了主人，他將因此失去媚上的條件。總不能對著那么多的主人獻媚吧？況且，眾目睽睽之下，如果敢亂晃屁股，也許除了聽到罵娘之外，保不齊還會挨上一腳，那可是奴隸出身的大腳，輕則眼冒金星，重則休克暈厥。

和這些深具奴性的人，是無法講道理的。因為他所知道的，比耿直的人要多的多，了解的更透澈，但本性使然，利益攸關，他吹的小喇叭里，只會吹出與主子有喜，與奴隸有殃的小曲來。

曾經做過一回人的奴隸，懂得了罵娘，這很令“學者”們惱火，頭上還有個社會主義的緊箍咒，更不舒坦，所以，論吃肉與罵娘的“學問”，雖然說理“高深”，也有意識的摻了點下里巴人的土氣，但奴隸們仍然未必愿意信服，畢竟，經歷了奴隸社會、封建社會和資本主義社會洗禮的勞動者，不再那么愚昧了，不管你論的高深，還是土氣，畫皮里的黑心，還是越來越難以遮蓋了。

我不想過多的去論證產肉、吃肉和罵娘的邏輯，只想問‘肉’是怎么產出來的？產出的‘肉’進了誰的嘴？為什么會出現‘分肉不均’？怎么才能保證‘分配肉’的權利是在勞動者手里？

其實問也是多余的！那位偷肉的母親，用她的羞辱和淚水，告訴了更多的人：產肉與吃肉的人，并沒有因為“多產的肉”而撐的罵娘，卻因為稀缺的“肉”之誘惑，伸出了那讓人憐憫和心碎的——顫抖的手！

2008年11月18日

人民日報學者論學問：怎樣做到有肉吃、不罵娘　　

《 人民日報 》（ 2008年9月8日   09 版）　　

中國人民大學教授　楊瑞龍 　　

人們常用“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”來形象地反映對收入分配不公的意見。那么，如何看待我國經濟快速發展中收入分配差距拉大的問題，又如何處理公平與效率的關系呢？　　

　　其實，盡管“罵娘”表明一個人對現狀不滿，但畢竟他是在吃到肉之后的罵娘，這與餓著肚子罵娘是有天壤之別的。在高度集中的計劃經濟體制下，企業和個人缺乏自主選擇權，財富創造的積極性低下，物資嚴重短缺，不要說吃肉，就是吃飯都成了問題。經過30年改革開放，我國經濟取得巨大發展，人均GDP從幾百美元增長到超過2000美元，老百姓的飯桌上有肉了，腰板也直了。　　

　　企業和個人創造財富的積極性是怎樣激發出來的呢？一個重要的策略和手段就是讓一部分人先富起來。這也就是承認差異，不僅承認勞動能力的差異導致報酬的差異，而且讓資本、技術、管理等要素參與分配。這一方面從物質利益上調動了人們創造財富的積極性，另一方面也使居民收入差距出現擴大趨勢。于是，后吃到肉的看到先吃到肉的，吃到小塊肉的看到吃到大塊肉的，吃到肥肉的看到吃到瘦肉的，在吃了肉之后都忍不住要罵娘。　　

　　有沒有一條既讓大家都吃到肉又不罵娘的途徑呢？在計劃經濟體制下，我們曾采用以下一些辦法：一是把“肉”撤了，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”；二是為大家發放“肉”票，取消物質刺激；三是不管你為“肉”的生產做了多大貢獻，大家平均分配。實踐表明，這些辦法的效果都很不理想。既然干與不干一個樣、干多干少一個樣、干好干壞一個樣，那么，人們為什么要操心費力地去生產又多又好的“肉”呢？那時，雖然罵娘的聲音比較少，但飯桌上的肉也沒有了。　　

　　“吃肉”與“罵娘”問題的實質，是如何處理好公平與效率的關系。我國改革開放30年的經驗告訴我們，先要解決多生產“肉”的問題，然后才有可能解決“吃肉”過程中“罵娘”的問題，即首要的任務是解放和發展生產力；而要解決多生產“肉”的問題，就必須解決生產“肉”的動力問題。我國改革開放的成功經驗之一，就是通過引入市場機制，把人們創造財富的積極性前所未有地調動起來。市場經濟中的效率原則和資源配置中的產權規則使那些勤勞的人、有才能的人和擁有資本并進行創業的人先富起來，進而激勵大家為了過上好日子，積極參與市場競爭，努力致富。“吃肉”中的差異既會導致“罵娘”，也會產生激勵。當大家為了吃到“肉”而努力多生產“肉”時，“肉”就會越來越多。如果一定要消除這種差距，那也就扼殺了創造財富的積極性。　　

　　當然，如果只強調提高生產“肉”的效率而忽視分配“肉”的公平，那么，隨著差距的不斷擴大，必然引發各種摩擦和沖突，最終會影響生產“肉”的效率。因此，無論是為了減少社會摩擦，還是為了加快經濟發展，都需要十分重視公平問題。推進社會公平，不僅要通過加大教育投入、加大對落后地區的轉移支付、加大財產性收入在勞動者收入中的比重等措施，為全體人民創造機會平等的條件，而且要加強反腐敗力度，防止腐敗分子憑借權力把別人碗里的“肉”竊為己有。同時，還要通過國民收入再分配，盡可能彌補初次分配中分“肉”不均的不足，讓全體人民都能夠分享到更多的改革發展成果。　　

　　盡管大家都不喜歡聽“罵娘”聲，但由于初次分配中的不均等等原因，“罵娘”聲又是難免的。既不影響生產“肉”的效率又能在吃肉中減少“罵娘”聲的有效途徑，就是深入貫徹落實科學發展觀，繼續推進市場取向的改革，讓社會永遠保持旺盛的財富創造力，不斷促進經濟發展，同時統籌兼顧各方利益，促進社會公平正義，構建和諧社會。　　

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