笑貧不笑娼的時(shí)代，我們別無(wú)選擇？

文／奇鶴

生存的需要和人性的需求使人們對(duì)財(cái)富產(chǎn)生追求的動(dòng)力。現(xiàn)代人已深刻意識(shí)到在商品社會(huì)"錢(qián)雖然不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的"。聚斂財(cái)富本身并非是最?lèi)旱摹?wèn)題的關(guān)鍵是以什么方法聚斂財(cái)富，以及如何支配使用。金錢(qián)可以造福于人，也可以為害于人。正如水可載舟亦可覆舟。一些人在聚斂財(cái)富的時(shí)候從來(lái)不考慮別人，更不會(huì)考慮到社會(huì)。這是非常有害的。當(dāng)人們只是一門(mén)心思考慮自己發(fā)財(cái)，積累做威作福、人前顯貴的本錢(qián)，獲取凌駕于其他人之上的優(yōu)越地位，而不管別人的處境死活，不管是否破壞了社會(huì)生態(tài)或自然環(huán)境的時(shí)候。離為害自己的日子就不遠(yuǎn)了。　　

老夫子說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，說(shuō)的是誰(shuí)都愛(ài)財(cái)，但應(yīng)該用正確的方法獲得財(cái)富。可是，現(xiàn)在有許多官員和富人聚斂財(cái)富卻往往是不擇手段，甚至不惜違法犯罪——行賄受賄，權(quán)錢(qián)交易，官商勾結(jié)，侵吞國(guó)財(cái)......等等。舉房地產(chǎn)為例，一些房地產(chǎn)商通過(guò)腐蝕官員或國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)獲得廉價(jià)土地，進(jìn)而壓低成本，強(qiáng)行拆遷，盤(pán)剝民工，四處拖欠，哄抬房?jī)r(jià)，偷工減料、銷(xiāo)售欺詐等，為的就是獲得超額利潤(rùn)。再以煤礦為例，一邊是礦難頻頻、大量礦工死傷，一邊是官商勾結(jié)、財(cái)源滾滾。紅頂商人為什么屢禁不絕，就是因?yàn)槊磕晖度?00萬(wàn)元可得到超過(guò)100萬(wàn)元的收益，100％的暴利。馬克思說(shuō)過(guò)：“利潤(rùn)率超過(guò)100%，資本家殺人放火都會(huì)干。”為了高額利潤(rùn)，這些人又還有什么風(fēng)險(xiǎn)不敢冒的呢?

有良善者問(wèn)，用以上方法所獲得的財(cái)富是取之有道的嗎？是心安理得的嗎？是值得效仿的嗎？是一個(gè)健康社會(huì)可以接受的嗎？有好事者答：原始積累就是這么殘酷，賺到錢(qián)最重要。你不去賺別人會(huì)去賺。況且這是先取之于社會(huì)，然后再回報(bào)于社會(huì)，這叫先殺人而后“立地成佛”。這就是一些人的強(qiáng)盜邏輯，且不說(shuō)這些人到底能不能回報(bào)社會(huì)，上得了納稅榜，慈善榜。只要是頭腦健全的就能看出這種言論是用金錢(qián)來(lái)掩蓋罪惡的偽善。

以行賄官員的方式撈得好處，用巧取豪奪獲取財(cái)富，我們能相信這些“財(cái)主”會(huì)使社會(huì)變得更美好嗎？在他們賺錢(qián)的同時(shí)，便已損害了社會(huì)。他們的確獲得了財(cái)富，但又有多少人失去了財(cái)富，他們用不公正乃至違法的手段獲得了機(jī)會(huì)，可是同時(shí)又有多少人失去了公平機(jī)會(huì)。也許他們中的一些人會(huì)用一部分錢(qián)作善事，可是社會(huì)的公正、誠(chéng)信、道德、秩序、安全、和諧遭到了極大破壞，他們所破壞的社會(huì)生存生態(tài)環(huán)境，要耗費(fèi)更多的財(cái)富才能重塑，并且將會(huì)貽害子孫。　　

社會(huì)環(huán)境破壞后，誰(shuí)也不能獨(dú)善其身。當(dāng)今社會(huì)打劫富豪的事情越來(lái)越多，同資本家一樣，哪里有錢(qián)打劫者就撲向哪里，哪里有機(jī)會(huì)他們就在哪里下手。社會(huì)和諧破壞了，這個(gè)社會(huì)還能安寧嗎？社會(huì)分配不公極大地剌激了一些人的犯罪欲望，看著那些憑不正當(dāng)手段而暴發(fā)的富人，這些人浮躁的心理又怎么能平靜呢？公眾對(duì)收入分配現(xiàn)狀已經(jīng)產(chǎn)生不滿，對(duì)依靠行業(yè)壟斷的不合理高收入，以及貪污腐敗、權(quán)錢(qián)交易等違規(guī)違法收入表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。　　

我們知道改革是一個(gè)利益再分配的過(guò)程，改革必然導(dǎo)致財(cái)富轉(zhuǎn)移。改革剛開(kāi)始的時(shí)侯，國(guó)家通過(guò)政策激勵(lì)、市場(chǎng)開(kāi)放和政府讓利等方式對(duì)農(nóng)民、工人多年來(lái)的辛勤勞動(dòng)做出一些補(bǔ)償。一部分個(gè)體因勤勞和勇敢，獲得了一定財(cái)富，成為了萬(wàn)元戶(hù)。于是便起到了良好示范作用，人們開(kāi)始效仿他們勤勞致富。可是隨后當(dāng)人們發(fā)覺(jué)有另外一些個(gè)體，通過(guò)官商勾結(jié)，權(quán)錢(qián)交易，通過(guò)制假走私能更快更多的獲得財(cái)富，成為了百萬(wàn)元、千萬(wàn)元戶(hù)的時(shí)候，這些個(gè)體行為便有了更大的榜樣作用，人們轉(zhuǎn)而爭(zhēng)相仿效這種致富方法。

官本位重新崛起，與各種官老爺?shù)娜嗣}關(guān)系成為能否發(fā)財(cái)?shù)年P(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)力。于是某些干部以及與這些干部所掌控的資源有密切聯(lián)系的人，成為改革開(kāi)放的最主要受益者之一，而且層次越高，權(quán)力越大，受益越多。那些私欲重膽子大的干部紛紛做起"以權(quán)換錢(qián)"、"以錢(qián)換更大權(quán)"的名利雙收的買(mǎi)賣(mài)。諸如工程建設(shè)、大宗物資采購(gòu)以及貸款，重要職務(wù)任命等領(lǐng)域成為產(chǎn)生百萬(wàn)富翁的溫床。同時(shí)也成為不良資產(chǎn)增長(zhǎng)的土壤。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家易憲容所說(shuō)的：“從目前的利益協(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)看，民眾利益的大小并非在于個(gè)人努力、個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的智慧與膽識(shí)，而很大程度上在于離公共權(quán)力的遠(yuǎn)近”。

“笑貧不笑娼”——社會(huì)似乎默許了這種存在。財(cái)富不論出處，只要能獲得財(cái)富無(wú)論采取何種方式。上行下效，本事大的大貪，本事小的小貪。有后臺(tái)的官商結(jié)合權(quán)錢(qián)交易賺國(guó)家的大錢(qián)，沒(méi)后臺(tái)的缺斤短兩以次充好賺百姓的小錢(qián)。這種不良狀態(tài)的形成，最初是一些個(gè)體個(gè)別行為，然而由于社會(huì)的縱容，使之成為了一種普遍現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)共振，形成了廣泛的群體行為，社會(huì)的價(jià)值觀也因此發(fā)生了變化。公平不再重要，誠(chéng)信成為擺設(shè)，精神家園漸成荒蕪，個(gè)人的道德操守成了愚蠢的代名詞。

這種示范作用是極壞的，當(dāng)這些個(gè)體通過(guò)各種各樣的非公正手段獲得了財(cái)富，他們便以一種合法的身份出現(xiàn)。他們享受著高檔的物質(zhì)消費(fèi)，獲得人們的尊重和羨慕。當(dāng)他們掏錢(qián)的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)在乎錢(qián)是從哪里來(lái)的。于是人們都希望效仿他們，都希望能通過(guò)更便利的手段獲得財(cái)富，無(wú)論是賄賂官員以獲得稀缺資源，還是走私販私損害國(guó)家利益，或是上市造假圈錢(qián)騙錢(qián)，只要能掙錢(qián)怎么都可以，這種情況已蔓延到社會(huì)各方面。

環(huán)顧我們的周?chē)覀儼l(fā)現(xiàn)多數(shù)的辛勤勞動(dòng)者，并非是多數(shù)財(cái)富的擁有者。人們逐漸認(rèn)識(shí)到勤勞不一定使人富有，如果勤勞能使人致富，應(yīng)該說(shuō)每天臉朝黃土背朝天辛勤耕耘的農(nóng)民，每天汗流浹背辛苦工作的工人應(yīng)該是最富有的吧。其實(shí)不然，他們?yōu)閿?shù)最多但最不富有。他們是豐富物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，但擁有的最少，生活的最艱苦。

權(quán)貴資本主義使工人失去了當(dāng)家作主的地位，在廠長(zhǎng)經(jīng)理負(fù)責(zé)制名義下，一些應(yīng)該代表全民經(jīng)營(yíng)企業(yè)的廠長(zhǎng)經(jīng)理獲得了資本家的權(quán)力，他們通過(guò)各種化公為私的手段一步步將工人們過(guò)去幾十年積累的財(cái)富和正在創(chuàng)造的財(cái)富據(jù)為己有。在權(quán)力和金錢(qián)的腐蝕下，越來(lái)越多的廠長(zhǎng)經(jīng)理忘記了自己的信托責(zé)任，以權(quán)謀私，結(jié)黨營(yíng)私，試圖將企業(yè)變成他們的私人王國(guó)。將公權(quán)變成私權(quán)，將單位的財(cái)產(chǎn)變成自家的私產(chǎn)，什么都可以公款報(bào)銷(xiāo)，甚至連嫖娼也公款報(bào)銷(xiāo)。

大部分的財(cái)富聚斂到少部分人的手中，而這少部分人聚斂財(cái)富的手段又是非公正的。那么這個(gè)社會(huì)會(huì)樹(shù)立一些什么樣的榜樣呢？如果又沒(méi)有一個(gè)財(cái)富再分配的良好機(jī)制，廣大下層民眾因?yàn)闆](méi)有錢(qián)消費(fèi)而心生怨恨。這個(gè)社會(huì)會(huì)形成一個(gè)怎樣的社會(huì)生態(tài)呢？國(guó)民消費(fèi)難以啟動(dòng)，社會(huì)矛盾不斷加劇，長(zhǎng)此以往不加改變，這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人都會(huì)因此而受到損害，包括那些自以為可以在社會(huì)生態(tài)破壞后仍可逍遙自在的富人們。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)－斯密在他的《道德情操論》中有一句經(jīng)典的名言：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，并且有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。”

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