從打黑除惡，以及越來越頻繁出現的諸如：‘黑惡勢力’、‘黑社會勢力’等詞匯與報道中，說明中國的黑社會勢力不但死灰復燃，且有蔓延之勢，為什么會這樣呢？于是將我的思考隨手記錄下來，綴錄成篇，以期得到更多的批評指正。

一、非毛化---為什么會出現非毛化。

非毛化主要非難的是建國后的49年至76年主席逝世，大體分為二個階段，第一個階段大多是通過文藝作品進行間接的非難，第二個階段則開始全面攻擊，甚至一言一行都拿來作為攻擊的口實例證，并在最近的兩年內愈演愈烈，開始實行全盤否定，將這26年說的一無是處，殘暴、專制、獨裁等帽子越扣越猛，但也激起了正直、求實地人們義憤，開始遭到辯駁和反擊。

那么這26年的毛主度時代，真實的狀態究竟是個什么樣子呢？成績方面粗略概括為，生活清苦但精神激昂，供應不足卻干勁十足；盡管一窮二白，卻在自力更生的精神感召下，重工業、農業、國防科技都得到了長足發展；鞏固邊疆、抗美援越、敗蘇修印度于彈指、反美帝霸權于世界；肅殘敵、清匪特、消滅會道門、取締黃賭毒，立清平世界于東方，還路不拾遺于現代；缺醫少藥、依靠群眾辦赤腳醫生、讓醫療服務普及大眾；疏水導洪，大興水利，建起了星羅棋布的水庫塘壩、壘起了梯田灌渠，使旱澇保收之田大面積擴大；掃田間四害、絕吸血之蟲，把為害百姓，禍害人民的事物時刻放在心頭，真正是情為民所系，政為民所謀；三反五反，反的是官僚腐敗，反的是資本五毒，致力的是人間正道，保護的是弱勢人民；相信群眾，依靠群眾，放手讓群眾去干，對人民是商量而不是強迫。那時候，越是低層的人民越得到尊敬和重視，形像的說就是毛主席深諳‘木桶理論’，他抓起的是最短那塊木板---最貧窮落后的人民！綜觀他的著作文選，他致力的主要一條，就是讓生活在最低層的人民生活富裕起來，思想先進起來，將自己的命運與權利攥緊握牢，他明白只有先進的人民才會創造出先進的社會，只有生活在劣勢低層的這塊木板長高，才能實現真正的國強民富。

他讓現在的‘精蠅’、‘新貴’們污蔑和詬病的主要有兩條，一是餓死三千多萬人，二是文化大革命，現在不斷的有證人和史料，揭露和戳穿‘精蠅、新貴’們羅織的罪名與污蔑，就算從‘精蠅、新貴’們的污蔑中，只要稍具良心與智慧的人們，采用“正面文章反面讀”的方法，也能看穿‘精蠅、新貴’們的謊言。

在當時不足六億人口的狀態下，三千多萬人餓死的比例是20：1，也就是說一個200人的村，要死10人，一個2000人的村，要死100人，一個公社按20000人口的規模，那么就得有1000多人餓死，那么上百萬，幾百萬人口的大中城市要餓死多少人呢？確與不確，‘精蠅新貴’們沒有確鑿的證據，倒是發現網上有人得出了考證，三千萬純粹胡說。如果真心為死難的人們沉痛，對這段歷史認真反思，就更得嚴肅地、客觀公正地分析各方面的因素，將各種原因清理排查出來，才真正是對死者的負責，對歷史的負責，對將來的負責。而不是簡單的將之歸罪于一個人。

再說文化大革命，到底給中國造成了多大的浩劫呢？有的說，文革令中國倒退了二十年，有的甚至說倒退了100年，我引用一段‘精蠅’文章片段給大家看看：“文革讓中國倒退了一百年！大量民族精英非正常死亡。全國上下：經濟蕭條，民生凋敝，教育荒廢，科技不前，工業倒退，農業欠收；文物古跡，毀壞無數；父母師長，遭批挨斗；罪不犯數，罄竹難書……” 此人不是發燒說胡話，就是別有用心的污蔑了。如果按此說法，中國是回到了1876年，回到了腐朽的晚清，即便是中國歷史上最悲慘、最黑暗的晚清也沒人這樣評價過。而且這那是新中國，分明是人間地獄。我走訪了好多村莊和老人，他們當時對文革都是比較麻木的，盡管也有一些活躍分子，也參加一些大會，找幾個地富反壞右批批，沒有的村還得出去借來，大多是走走過場，基本與看戲似的。當然，不同的地域情況不盡一樣，（我本人也不認同這樣的麻木，因為當時的批斗，目的不在于肉體的折磨，應該是著眼于提高人民的思想認識，一麻木，雖然沒犯下對人身的折磨之罪，但也沒起到深刻教育大眾的作用。）他們普遍認為，那時是干部怕群眾，現在是群眾怕干部！僅此一句話，文革的性質、內容和在淺層次發生的影響，就有力的駁斥了那些‘精蠅新貴’們叫囂的：文革是反人類、反文明的故意歪曲。

至于有人說毛主席發動文革是為了排除異己，爭奪權力，為了實行專制獨裁。這似乎不用找更多的證據來說明是污蔑，只要認真的想一想，就知道是故意污蔑。以毛主席當時的地位和威望，誰能撼動他的權威？如果他想搞要搞專制獨裁，用得著發動群眾嗎？只要他拿革命的果實分一分，打倒誰、消滅誰真是易如反掌。只有站在人民一邊，和官僚、精蠅、資本階層作斗爭的領袖才會招致‘精蠅新貴’們的仇恨，而本質上具有奴性的‘精蠅新貴’是不仇恨獨裁的，因為他們自認是人中龍鳳，是為了獨裁他人而生的，他們心中的貪婪欲望一方面讓他們自命不凡，一方面又深具奴性，他們認可和迷信“人不為己，天誅地滅”的傳統糟粕和人生哲學，以掠奪和犧牲弱者作為向更強者的貢獻和進階，自信可以從奴才爬向主子，正是因為他們自認有統治別人的能力，從而必然地造成別人對它們的統治，成為弱者的豺狼，獅虎的奴才。也符合　魯迅　先生說過的：“在兇獸面前是羊，在羊的面前是兇獸。它們是兇獸樣的羊，是羊樣的兇獸”。正是這些敗類一方面高喊“人人生而平等”，實際卻是制造和擴大不平等的罪惡之源，喊著保護個人權利和財產的口號，卻使用資本和權力進行公然的剝削和掠奪，他們才是反人類的敗類和反文明的反動勢力。

說一個生前坦蕩，死后清貧的領袖是為了個人弄權謀私，打死我也不信。如果說他是為了國家民族、人民利益而排除異己，爭奪權力，我倒可以持贊成態度，毛主席繼續革命的理論讓一些人竭力反對，恨之入骨，苦不堪言，是因為它們沒有得到期望的特權和享受，還要膽戰心驚、老老實實的接受勞動大眾的監督。但繼續革命的理論卻起到了：保障人民的權利不致旁落，社會主義不致變色，黨的宗旨不致落空，奴性頑癥不致反復。他就是要從日漸蛻化成官僚老爺的人手里，將革命的權力奪過來，交到推動歷史前進的人民手里。

我們的概念里專制獨裁是什么？那可是專群眾的政，裁人民的命啊！可文革的矛頭所向是當權派、走資派，盡管在別有用心的人的挑動下，在人民不能明辨的情況下，冤屈了一些人，但遍翻中外歷史，有過工人農民當家作主，只針對官員和上層的專制獨裁嗎？再參照一下現在的社會現狀，文化大革命的前瞻性和必要性正日漸清晰，隨著歷史資料的揭露和解密，文革的功過是非一定會得到一個客觀公正的評價，絕不是一撮人、一類人就能定性文革、抹黑中國人民的偉大領袖、共和國地締造者毛澤東的！而且，中國人有一句：“不以成敗論英雄”，文革的成敗，并不能掩去中國人民追求平等，消滅階級的先進思想和嘗試實踐。其實，能活在廣大人民心里的偉人和戰士，污蔑不過是經過偽裝的贊美而已！

二、私有制----黑社會的社會基礎。

有了對歷史的簡單了解和概括，才能更好的分析黑社會的產生原因。如果僅僅從人性的貪婪和攫取利益這些層面上分析，揭示不出產生黑社會的根本原因，而應該從社會制度這個根源上入手，才能深刻揭示黑社會的本質和產生的根源。

社會主義制度帶有將貧富進行強制性平均的性質，通過生產資料公有制消滅經濟上的不平等，進而實現人格上的平等，政治上的平等，權力上的平等。人類社會進步的特征，就是不斷打破壟斷，爭取平等的進程，文明的進步，就是對野蠻的馴化，也就包含著社會抑強扶弱之人性本善的釋放。人人平等的社會里產生不了黑社會，就如一個沒有憤恨的人，不會去殺人一樣。

資本主義制度，說到底就是資本家的制度，它的性質，就是保護個人對物質利益的獲取和占有，為實現最大限度的獲取和占有，必然會產生對社會資源和自然資源的剝削和掠奪，無節制、合法化的利潤最大化，只能造成對眼前和短期的重視，而忽略人類和世界的長遠發展。盡管膨脹的貪婪和私欲會促進生產力的提高，客觀上改變了人類的生存質量和物質享受，本質上卻是攫取利潤的副產品，因為被資本家奉為首位的是占有，而不是發展和改善。

資本家總是驕傲的宣稱它們挖掘和解放了生產力，卻不解釋生產力有最具活力的特性，總是污蔑公有制剝奪了個人私權，嚴重阻礙了生產力的提高和發展，看不到公有制經濟的規劃性和持續性，看不到公有制更具有重點突破和保護發展的優點，顛倒黑白的宣稱只有在資本橫行的社會里才有高效優質的生產力。

是不是這樣先不說，如果唯生產力是論，不去注重它的目的和方向，就有可能出現像科幻小說描寫的那樣，在高度發展中伴生邪惡。就算在日常的生產生活中，比如鏟車和挖掘機，它能大大提高人類的生產能力，在地震災區中可以搶通公路，疏通河道，發揮人工無可比擬的優勢，但也可以在拆遷釘子戶的住房時，比那些打手奴才的人工毀壞更效率，這也說明生產力的高低并不能與人類的幸福直接劃等號，那些贊美資本和生產力的人都深具欺騙性，因為它們把最重要的----人----這個本給忽略了。沒有人，誰去操縱資本和發展生產力？操縱資本的目的和發展生產力的成果又是為誰服務？

在中國的歷史上有“儒以文亂法，俠以武犯禁”之說，曾在不同的時期滋生了主持正義的俠士，殺富濟貧的俠盜，打家劫舍的土匪、占山為王的草寇，他們的反抗固然有私意好惡的魯莽和欺凌弱小的兇惡，總歸還有點明目張膽，是對社會的公然挑戰，還有一抹俠的亮色，所以人們不管它叫黑社會，叫綠林好漢。而且，那時黑社會不成氣候，是因為資本還沒為王，還有封建等級這另一個兇獸。

自求隱秘的黑社會，是資本制度下的怪胎，雖然也做殺人越貨的勾當，卻不公然為寇，就是圖謀在獲取足夠多的資本時，可以由黑變白，或者黑可控白，它們是在私欲的誘導下以暴力的手段來滿足貪婪，是想以非法的手段獲取合法的享受。

暴力血腥又唯利是圖、無所不用其極而又不公然反抗，并不將殺人越貨為主要手段，更著重的是對資源的占有，它們拉攏權勢、使用暴力、運用資本和惡勢力，實現對社會資源和自然資源霸占，卑怯中殘忍，懦弱中奸邪，只有利害之說，沒有是非之念，邪惡到像一只只幽靈，一旦附體，人就變成了鬼。有些身居要職，罩著人大代表、政協委員、優秀企業家光環的人，一旦因為貪婪，有意或無意的沾了一點黑，就會迅速變成鬼，它們成了黑社會的成員，然后又推動黑社會的發展壯大，更加肆虐荼毒。黑社會向政府組織內部滲透，政府執政人員又在利益沖突中借用黑惡力量，如此糾纏的結果就是，打而不除，除而不凈，甚至因此繁殖的更快。

黑社會是不平等和惡性掠奪的怪胎，是在壓迫中誕生又在誕生后壓迫。這就是資本主義國家，內部黑社會泛濫的根本原因。在中國，由于對資本的推崇和私有化浪潮，黑社會的猖獗也就應運而生，漸成氣候。

黑社會不反抗國家機器，因為這個機器無形之中是它存活和壯大的庇護。在資本主導社會的制度里，只要擁有了強大的資本，黑的就能成為白的，白的也可能蛻變為黑的，黑白聯手，狼狽為奸，只有擁有了強大的資本，就有可能變成沒有天敵的猛獸，高踞社會最頂端，又怎么不令無數流氓效仿，奸猾之徒折腰！

         三、黑社會----為什么猖獗。

從遠處和高處看完了之后，就要走近了看，貼近了分析。黑社會的產生與壯大，是伴隨著私有制而產生的，它只有在私有制的土壤里存活，在資本橫行的社會里壯大。概括起來說，黑社會是資本主義之社會制度的產物，它是按照一定的層次和順序成形的，勢出必然又互為因果。

1）      從人性的角度分析。人性本善、人性本私是人類本性中的兩個面，正如事物有正反，天地有陰陽一樣，是一個對立統一。一面的強化勢必造成另一面的弱化。社會主義公有制，抑制人性私的一面，勢必形成對人性善的促進。資本主義私有制，將人性本私予以保護和正當化，勢必形成對人性善的抑制，那么，惡的滋生就無可避免，甚至是促進。

2）      從社會現實的角度分析。一個人或集團的強勢和富有，勢必產生相對的弱化和貧窮。導致階層產生和兩極分化，在一個兩極分化的社會里怎么可能會有人人平等？而對不平等的反抗，正是黑社會產生和催生的原動力。只要你將黑心的資本家與黑社會特征對比一下，它們的性質不是很有相同之處嗎？所以，沒有資本家這個母，就沒有黑社會這個崽。

3）      從歷史的角度分析。有人說人類歷史就是一部戰爭史，我更傾向于是一部反抗和革命史。在大規模革命沒有暴發之前，人對社會現狀的反抗總是以多種多樣的方式存在，而且分別以正義或者邪惡的不同性質并存。也就是有的力量是將人類向高處拉動，有的向低處拖墜，而黑社會就是將人類向低處拖墜的反動，但同時也帶有對社會現實邪惡性的反抗。

4）      從利益的角度分析。獲取利益的手段和保護利益的手段，是任何個人或組織必須同時具備的兩個面，缺一不可。在中國目前二元經濟的社會現實中，個人或組織在獲取與保護這兩個手段里，不同的群體不同程度的有強有弱，黑社會組織通過暴力獲取利益的手段強，但保護利益的手段弱，而擁有權勢的個人或組織（比如執法人員、國企等），獲取的手段弱而保護的能力強，這使它們互相利用和勾結成為必然，從而讓黑社會勢力有了更大更多的獲利空間以及不斷壯大的條件。

這里著重說一下這樣的關系：不同的社會制度產生出不同的社會環境，不同的社會環境令人們產生不同的思想觀念，不同的思想觀念產生不同的價值取向。先進的思想和價值觀會不斷推動社會制度的改良，這樣的循環才是人類進步的根本原因。反之，人類就會走彎路，使進步有時變成退步。

         四、革命-----正義的力量。        

當各種勢力越來越烈的欺凌和盤剝弱小的時候，一定會發生革命，雖然都具有暴力的特征，但這是人間正義的力量，他們將以消滅取得新生，以犧牲換取進步，第一代共產黨人，正是以“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”的革命精神，在一個慘遭百年荼毒和蹂躪、在一片瓦礫的廢墟上建立了中華人民共和國。

我總是固執的認為：毛主席那一句“中國人民從此站起來了”的宣告中，含著兩個站起，一個是從三座大山的壓迫下站起來了，一個是從虛弱、奴性的精神上站起來了。他認為，革命的精神、爭取人人平等的天火，已在世界的東方熊熊燃燒！

在具有正義和良知的人們看來，現在泛濫的妖魔化毛澤東，其目的就是要摧毀社會主義公有制，摧毀社會主義公有制，其目的就是要實現在中國的私有制社會制度。他們起來阻止和反抗這股惡潮，正是基于對人類進步的向往、對中國人民陷入壓迫的憂慮。可能有的人因為私心的蒙蔽，看不清社會制度對人類的巨大影響和作用，其實，僅從黑社會之一端，也可以窺私有制之巨害于眼前。

黑社會現象，是資本主義制度的一個特殊體現，揭示了一個強者為王的社會里，必然存在著各種勢力的血腥爭奪，所以資本主義從本質上是腐敗的，歷史地看是落后的。但善良的人們卻被資本家為了緩和社會矛盾的尖銳對抗，為了繼續實現其對社會和人民的統治，而做出的妥協和讓步所迷惑，以為在西方社會里人人幸福，個個快樂，是一個民主自由，人人平等的人間天堂，只要具有一定的社會常識和人生經驗，難道真的會以為在一個人人并不平等的社會里，有著一個‘人人生而平等’的人間天堂嗎？那些善良的、被誤導的人們，你們對西方的向往，無形之中成了那些陰謀顛覆社會主義制度的幫兇，成了為虎作倀的糊涂鬼。

只有堅持住生產資料公有制，暫時的窮也不會改變其社會主義的性質，而且會在人們思想認識提高和形成共識之基礎上，生產力一定會得到優質、高效、快速的進步和發展。放棄生產資料公有制，即使暴富，卻在本質上不是社會主義的社會了，只能跌進一個強者更強、弱者更弱的私有制社會里，在殘忍和冷酷的環境里品嘗竟爭的快樂了。

黑社會是一種勢力，也是一個工具，那就是欺凌和掠奪的工具，是在資本這個獅虎大鱷橫行的叢林里的鬣狗，那些猛獸們很樂意在這些狗們咬死獵物的時候，來分一杯羹，而這些狗們更會在猛獸吃剩的尸骨上，大咬大嚼的。但弱小的動物并沒有被吃絕，叢林里還有吃草的野豬，草原上還有奔跑的羚羊，所以有些理論家將之套用到人類社會，產生了人們知之稔熟的叢林法則。可是他們忘了：獅虎們雖然兇猛，但它們卻沒有人類的貪婪，如果獅子也想到將羚羊捕獲后儲藏起來，你能想到草原上將出現怎樣的景觀嗎？

另一篇  《送來、送去與拿來之歷史》

　魯迅　先生曾寫過一篇《拿來主義》的雜文，今天也有好多人在大喊‘拿來主義’，比起解放前閉了眼睛、可勁地向外‘送去’，這固然勇猛可喜，畢竟要去‘拿來’，是需要鑒別、自信，勇氣和實力的，而且以我貪心的目光看來，‘拿來’總比‘送去’更沾一點便宜。

實際上也拿來不少，雖然以我短淺的目光，總疑心某些‘拿來’的東西，實質上更應該叫‘送來’，盡管跑去‘拿來’的‘精蠅’們，將拿來的東西鼓吹的十分的好，以至于比原產地的西方老板更會鼓吹，正如此，讓我產生了疑心，疑心這些聰明的‘精蠅’們是拿了回扣地，所拿來的東西，正是西方老板們處心積慮要送來的東西。

比如，前期花大把外匯換回來的機器設備，用市場換來的新技術，用船運回來的洋垃圾等等，其實都應該叫‘送來’，因為，你只要肯要，某些東西并不需要花外匯的，倒是應該向老板們要一點清潔費的，至于花了外匯，那是一個主動要送，一個只好笑納罷了。雖然，外匯攢到現在，連貨幣是用來交換的這個作用也省了，就憑空送出去好多，連交易做成后的客套，謝謝、　三克　油也沒有得到。不過沒和中國說，但也可能和那些‘精蠅’買辦們說了，更不排除外國老板們，背地里豎起大拇指，贊一聲：“棒槌”！

比如‘民主’、自由、平等、人權’，解放前就去拿來過，世界各國也主動去拿來過或者被動的被拿來過，‘拿來’的人，莫不稱贊它的偉大和光明，但使用了之后，很多是莫明其妙的被西方老板給自由了、平等了，自己卻平等自由的只剩下內褲，當然也不排除是偉大光明的太熱之故，這樣子的涼快一下。

比如對藏獨分子的聲援與同情，不只是個別國家‘送來’，整個西方齊心協力的一齊送來，這種“毫不利己，專門利人”的精神，實在是很可感動的。還有奧運火炬傳遞中，西方的某些政要和群眾，發表演講、上街游行，不辭勞苦的宣揚人權，支持各種“獨”的合理合法，這種國際主義精神也是很可學習的。

比如WTO雖然叫爭取來的，現在看來也是‘送來’的，很可能是看著中國這么誠心和可憐，而且人口眾多，市場巨大，（解放前用槍炮逼著開放口岸，不也是為了來中國WTO嗎？）加上一些秘密協定也就勉強應允了，這種敦睦邦交、與人為善的俯就，也是很可以涕零的。

至于文化和經濟領域里，具體的那些‘拿來’即‘送來’的實例，舉不勝舉，也就沒有舉的必要了。而且在名詞上也各有用法，要作詳解也不容易，比如官方語言慣用的是‘與國際接軌’，盡管接軌的目的是為了‘拿來’，‘引進’，但從實際觀察的結果，很有一批人認為，那些堂皇的接軌，實質上，是向國際老板們更快更好的‘送去’，

真正的“拿來”主義者是有的，他們不張揚、不賣弄，他們的拿來---是學習和借鑒，絕不是照抄或照搬，他們要分析拿來之后，能給中國帶來那些好處，有那些副作用。這才是真正的拿來！而不是像某些‘精蠅、西崽’們，只想著完成西方老板交代的任務，‘拿來、搬來’之后就硬生生往中國身上套，不套上還不行，是阻礙改革，是因循守舊，是不與世界接軌。

要想真正的拿來，不妨讀一讀毛主席的論十大關系，第十條就是中國與外國的關系，要想實現拿來，也不妨參考一下　魯迅　先生對‘拿來’的定義和期望。

附：　魯迅　先生的雜文《拿來主義》

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”〔２〕。聽說不遠還要送　梅蘭芳　博士到蘇聯去，以催進“象征主義”〔３〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論　梅　博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔４〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔５〕。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　　六月四日　。

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