西藏惡浪與亡羊補(bǔ)牢

最近，筆者知西藏又掀打砸搶燒惡浪，心情沉重，嘆息間腦海里“亡羊補(bǔ)牢”典故成了主角，摧我寫點(diǎn)什么。

亡羊補(bǔ)牢典故原文出自《戰(zhàn)國策》莊辛謂楚襄王：

莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？將以為楚國妖祥乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。非敢以為國妖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟于趙，淹留以觀之。”莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾。”莊辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”

莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉？

“王獨(dú)不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不致夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俯噣白粒，仰茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸堿，倏乎之間，墜于公子之手。

“夫雀其小者也，黃鴣因是以。游于江海，淹乎大沼，俯噣卷鯉，仰嚙{艸陵}戇，奮其六翮，而凌清風(fēng)，飄搖乎好翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將休其■廬，治其繒繳，將加己乎百仞之上。彼礛磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣。故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼐。

“夫黃鴣其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左暴風(fēng)幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發(fā)方受命乎宣王，系己以朱絲而見之也。

蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽之外。”

襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。使用乃以執(zhí)珪而授之為陽陵君，與淮北之地也。

這是一則很有意義的故事，“亡羊補(bǔ)牢”這句成語，便是根據(jù)莊辛“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。

那么，西藏又掀打砸搶燒惡浪算不算亡羊呢？筆者以為算，而西藏政府言行算不算補(bǔ)牢呢？筆者以為還不能算。因?yàn)橐胝嬲龅酵鲅蜓a(bǔ)牢，就要分清羊是怎樣亡的，也就是說要明白西藏為何發(fā)生亡羊之禍。

若干年來，中國主流精英有一種很要不得的形而上學(xué)思維方式，不懂辯證法，凡是出了問題，他們總是片面講外因，而從不講內(nèi)因，逃避自己應(yīng)負(fù)的重大歷史責(zé)任。拿西藏發(fā)生的事件來說，只把責(zé)任全部歸咎于達(dá)賴民族分裂主義分子就是一例。

事情的發(fā)生總有內(nèi)外因，外因通過內(nèi)因而起作用。可嘆的是，新華社對西藏問題的評論時(shí)，除了指責(zé)外部原因外，竟沒有說出一絲一毫內(nèi)因。更奇怪的是，又侈談什么一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，真是此地?zé)o銀三百兩，很怕有人動搖了寶貝式的國策，實(shí)在好笑。這好比一家蠢人，天天想發(fā)財(cái)致富，全不顧外有強(qiáng)盜虎視眈眈要入室搶劫，內(nèi)有家賊們正謀里應(yīng)外合，共奪其家財(cái)富，仍一心一意謀發(fā)財(cái)，聚精會神搞致富一樣，殊不知自己是在為他人作嫁衣裳。如這樣看西藏的話，中國并沒有做好亡羊補(bǔ)牢是不虛之言，如此，中國及西藏其前景危唉！

擴(kuò)而言之，改革后中國問題成堆，百姓怨聲載道，都需全面亡羊補(bǔ)牢，而牢之大洞正是放縱式資本主義大興其道，要必須首先補(bǔ)之。中國政治家們正確的認(rèn)識應(yīng)該是知道一葉落而知天下秋、見微知著，不但要痛思改革開放亡羊的外因，而且要痛思改革開放亡羊之內(nèi)因，否則，中國的“羊”將紛紛去也！

二零零八年三月十六日

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