歐美反華現(xiàn)象的文化分析 

中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系 陸益龍 
 

2008年06月23日  人民網(wǎng)－中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊

　　從英國(guó)《泰晤士報(bào)》對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)組織工作的敵意攻擊，到美國(guó)CNN主持人用惡毒語(yǔ)言公開誹謗中國(guó)產(chǎn)品和辱罵中國(guó)人，再到北京奧運(yùn)圣火傳遞在歐美遇到的暴力抵抗，尤其在法國(guó)巴黎遭遇的暴力侵害。這些事件的出現(xiàn)，并非是巧合，更不是偶然現(xiàn)象，也不是少數(shù)人表達(dá)意愿的結(jié)果。從社會(huì)學(xué)人類學(xué)角度看，這些事件反映了歐美反華勢(shì)力在得到縱容，反華現(xiàn)象正在蔓延。

　　表面上看，反華現(xiàn)象是對(duì)中國(guó)及華人的歧視、排斥和攻擊；而從深層文化意義來(lái)看，反華則是種族主義和種族歧視，與德國(guó)的納粹主義以及美國(guó)和南非曾推行的種族隔離和歧視政策一脈相承。

　　所以，對(duì)當(dāng)前歐美出現(xiàn)的反華現(xiàn)象，不能認(rèn)為似乎是在支持藏獨(dú)勢(shì)力，抵制北京奧運(yùn)會(huì)，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是利用藏獨(dú)勢(shì)力，或者說(shuō)藏獨(dú)勢(shì)力不過(guò)成為他們反華和宣揚(yáng)種族主義的一種炮灰，真正目的是要反對(duì)中國(guó)，遏制中國(guó)的發(fā)展。

　　西方文化特征是自我中心主義

　　從文化根源來(lái)看，歐美的反華及種族主義源自于西方文化的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀的基本特征就是西方文化自我中心主義。例如，十九世紀(jì)以來(lái)社會(huì)進(jìn)化論在歐美社會(huì)的流行，充分反映出西方文化自我中心主義有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。西方人之所以喜歡社會(huì)與文化進(jìn)化論，就因?yàn)檫@一理論隱含了西方文化和社會(huì)制度是人類發(fā)展至今最完善、最進(jìn)步的一種價(jià)值觀。言下之意，其他文化和社會(huì)制度都是落后的，需要學(xué)習(xí)和應(yīng)該改進(jìn)的。

　　在這種價(jià)值觀的支配下，歐美在全球范圍內(nèi)推行殖民主義政策，導(dǎo)致世界文明和文化生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞，大量原住民及其文化遭到滅絕，如美國(guó)印第安人及其文化的消失就是例證。

　　如今，其殖民策略已經(jīng)轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)和文化殖民主義，目標(biāo)是希望全世界人都接受并采用其意識(shí)形態(tài)和西方文化。但這一文化殖民主義正受到來(lái)自中國(guó)、伊斯蘭世界和俄羅斯的挑戰(zhàn)和抵抗。尤其是隨著中國(guó)的崛起，以及中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的保持，中國(guó)便成為西方世界推行文化殖民主義和霸權(quán)主義的巨大阻力，也正因如此，中國(guó)被西方世界推到攻擊和遏制的風(fēng)口浪尖。

　　中國(guó)忽視了批判西方的強(qiáng)盜文化

　　歐美文化中心主義除了有自身的文化根源外，還有來(lái)自外部的呼應(yīng)。自近代西方列強(qiáng)入侵中國(guó)后，中國(guó)人一直在反思自己的文化弱點(diǎn)，并竭力向西方世界學(xué)習(xí)。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，我們得出了一種結(jié)論——“落后就要挨打”。也就是說(shuō)，我們?cè)馐芮致允且驗(yàn)槲覀兟浜蟆?/p>

　　當(dāng)這種觀念流行后，受侵害者反而只能自責(zé)，或拼命地追趕，而沒(méi)有正面地回應(yīng)入侵者。自近代以來(lái)，在遭到西方列強(qiáng)侵略之后，中國(guó)人只注重了向西方學(xué)習(xí)，而忽視了從正義的角度去批判西方的強(qiáng)盜文化。落后了需要努力發(fā)展，這是正確的，但實(shí)力和工具的落后并不應(yīng)該成為遭受侵略的理由。

　　近代的許多運(yùn)動(dòng)和革命，一個(gè)嚴(yán)重缺陷就是過(guò)于迷信西方文化和制度，說(shuō)白了就是崇洋媚外，這從某種意義上助長(zhǎng)了歐美文化中心主義的蔓延和擴(kuò)張。在發(fā)展過(guò)程中，我們需要批判和譴責(zé)西方文化中的霸權(quán)主義和強(qiáng)盜邏輯，尤其應(yīng)該追訴帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人所犯下的歷史罪行，促使西方世界對(duì)自身文化糟粕的反思和自省。

　　許久以來(lái)，我們似乎習(xí)慣于用儒家之道給西方文化的強(qiáng)盜邏輯以禮遇。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，這一策略無(wú)助于改變西方人對(duì)待中國(guó)的態(tài)度，反而助長(zhǎng)了西方的反華勢(shì)力。

　　遏制西方反華勢(shì)頭要內(nèi)外并舉

　　當(dāng)前，如何才能遏制西方世界的反華勢(shì)頭？由于西方反華現(xiàn)象背后有著較深的文化根源，而且支撐反華現(xiàn)象的文化價(jià)值觀，其形成有兩方面原因：一是西方文化自身具有自我中心主義和霸權(quán)傾向，二是東西方文化交流碰撞的方式。因此，遏制乃至消除西方反華現(xiàn)象，也需要西方世界和中國(guó)雙方作出努力。

　　就西方世界而言，他們?cè)摵煤玫剡M(jìn)行文化自省和反思，反思文化中心主義和霸權(quán)主義給人類和整個(gè)世界文化帶來(lái)的不幸和災(zāi)難。

　　諸多的歷史和現(xiàn)實(shí)表明，他們高舉人權(quán)、自由、民主的旗號(hào)到處侵略時(shí)，其實(shí)不過(guò)是滿足他們的文化中心主義需要，而并不能真正給人類帶來(lái)福祉。美國(guó)人在伊拉克所犯下的罪行就是最好的例證，美國(guó)人因?yàn)椴幌矚g薩達(dá)姆而發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，給伊拉克人民帶來(lái)了什么呢？難道是人權(quán)和發(fā)展嗎？

　　同樣，在援助非洲時(shí)，西方人說(shuō)：“你們要搞民主！”而結(jié)果是戰(zhàn)亂頻發(fā)，人民流離失所，饑荒不斷。而到了要解決當(dāng)?shù)厝嗣竦某燥垎?wèn)題時(shí)，西方國(guó)家卻個(gè)個(gè)都避之唯恐不及。可見，西方世界在打著“人權(quán)”的幌子干預(yù)其他國(guó)家時(shí)，其實(shí)就是要搞亂該國(guó)，而并非真正期望其發(fā)展。

　　事實(shí)上，每一種文化都是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境的結(jié)果。如果這種文化生態(tài)遭受侵略和破壞，就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展造成危害。由此說(shuō)明，西方世界所推行的文化霸權(quán)主義和文化單一化，是人類文明的災(zāi)難。

　　真正有正義感的西方民眾，應(yīng)該起來(lái)與霸權(quán)主義和強(qiáng)盜文化作斗爭(zhēng)。如果容忍文化中心主義和霸權(quán)行徑肆意妄行，實(shí)質(zhì)上就是縱容文化毒瘤在侵害世界文明。某種意義上，與當(dāng)年歐洲對(duì)德國(guó)納粹主義的縱容和包庇一樣，不僅給他人，也給自己帶來(lái)了災(zāi)難。

　　中國(guó)兩條策略應(yīng)對(duì)西方反華勢(shì)力

　　就中國(guó)而言，應(yīng)對(duì)反華勢(shì)力需要重視策略。

　　第一，中國(guó)要“自信、自尊和自強(qiáng)”。

　　自信就是中國(guó)人要相信自己、相信自己的文化、相信自我發(fā)展能力。在日益頻繁的國(guó)際交往中，自信心決定別人的態(tài)度和結(jié)果。

　　自尊就是尊重團(tuán)結(jié)自己人、尊重自己的文化。改革開放以來(lái)，我國(guó)大眾文化中存在著普遍的媚外傾向，如對(duì)洋名牌的迷信等，這反映了國(guó)人的文化自尊意識(shí)尚待喚醒。我在韓國(guó)工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)人的這種意識(shí)就非常強(qiáng)，這是非常值得我們學(xué)習(xí)和反思的方面。

　　自強(qiáng)是堅(jiān)持自主創(chuàng)新和獨(dú)立自主的發(fā)展路徑。改革開放不等于放棄獨(dú)立自主的原則，而是夯實(shí)這一基礎(chǔ)。無(wú)論是改革還是開放，根本目標(biāo)就是要增強(qiáng)獨(dú)立自主的能力。

　　第二，在解決東西方文化矛盾和沖突方面，要采取交流與交鋒相結(jié)合的策略。

　　堅(jiān)持開放就是要促進(jìn)文化交流，增進(jìn)西方世界對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化的了解。但是了解不等于理解，不理解就容易產(chǎn)生矛盾和沖突。在面對(duì)矛盾和沖突時(shí)，中國(guó)人應(yīng)該敢于直面交鋒。通過(guò)面對(duì)面的交鋒，往往更有助于矛盾和沖突的化解，正如俗話所說(shuō)“不打不成交”。

　　在直面交鋒中，要懂得西方文化的一些方式，如公開、以牙還牙、法律手段等。例如，在應(yīng)對(duì)近期歐美的反華浪潮中，海外華人華僑和留學(xué)生所采取的有組織、和平的示威抗議活動(dòng)、利用網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起的抵制倡議，以及在奧運(yùn)圣火傳遞中與反華勢(shì)力的較量等行動(dòng)，都是積極理性的。這些行動(dòng)有效地遏制反華勢(shì)力的囂張氣焰，維護(hù)了中國(guó)人及中國(guó)文化的尊嚴(yán)。同樣，一些中國(guó)企業(yè)和華人組織，還可以對(duì)那些惡意詆毀中國(guó)的西方媒體提起訴訟，用法律的武器維護(hù)自己尊嚴(yán)。

　　總之，在面對(duì)西方反華勢(shì)力的挑釁和侵害時(shí)，不能再用沉默和默默無(wú)聞勤奮勞動(dòng)的方式去應(yīng)對(duì)，而應(yīng)該以其人之道還治其人之身。只要我們站在正義一邊，任何敵意的、試圖遏制中國(guó)發(fā)展的勢(shì)力注定都會(huì)失敗。

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