縱觀中國歷史，政權興亡、改朝換代的過程往往有一個特點，那就是一個新政權的興起之時往往是勢如破竹、不可阻擋；一個舊政權的滅亡之時往往是一瀉千里，不可遏止。新政權的興起和舊政權的滅亡都是一會兒的事，迅速得很。而且這個過程自古至今，周而復始，形成了任何政權都跳不出的興亡周期律怪圈---無論是立國八百載的殷周，還是統一中國的秦始皇秦王朝，都沒有跳出這周而復始的政權興亡周期律怪圈。人們在百思不得其解之下，只好把這個似乎不可抗拒的政權興亡周期律怪圈導致的政權興亡、改朝換代歸因于氣數，無可奈何地聽憑這個冥冥之中的氣數擺布，發出“古今興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”、“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”的慨嘆。

為什么中國歷史跳不出這個怪圈？我看是因為中國的社會沒有進步， 什么是社會的發展進步？我認為就是社會公正的進步，是國民對公平公正認識水平的進步，事實證明國家的強盛絕對是國民的整體素質發展提高決定的，有些國家的災難確實是因為國民素質低造成的，多數人支持的事物是否正確要看國民整體素質的高低和對真理的認識能力。”對公平公正的認識是一種最重要的國民素質。建立公正和諧的社會是人類社會發展的目標，和諧社會不是像奴隸順從奴隸主那樣的不反抗的社會穩定，因為那種穩定只是在積攢反抗的動力，是在量變之中，這種反抗的動力積攢到了從量變到質變的時候就是農民起義戰亂導致改朝換代。

  中國古代社會為什么經常的改朝換代也沒有進步？總是在循環往復的重復過去的一切，改朝換代也只是換個名字而已，改朝換代只是民眾重新選擇了一個對他們比較好的皇帝，孔子說：君使臣以禮，臣事君以忠，新的君王對臣民有禮了就是對臣民好了一點，臣民好像找到可以盡忠的好皇帝了，就擁護這個比較好的皇帝建立新王朝了，這是忠君思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，他說的這是君王應該有的德行，其目的還是忠君。荀子的思想也是忠君思想，他認為水能載舟也能覆舟，載舟就是忠君，覆舟就是換個君去忠。從這些儒家思想里我們看出來儒家思想就是忠君思想，就是以君王為主的思想，就是普天之下莫非王土，普天之下莫非王臣的思想，最多是換個君王而已。儒家思想為什么不說忠民？民為貴也是君為主，還是臣民忠君。儒家說的多么好聽也是忠君思想，現代儒學大師再怎么把儒家思想解釋的更先進完美也是不能改變儒家思想是忠君思想。這種忠君思想就是中國經常農民起義改朝換代也不能發展進步社會的根本原因。現在那些崇洋媚外的人也只是在找一個可以盡忠的主子而已，沒有人民當家作主的思想。他們想依靠美國為他們做主維護自己的特殊權利，還是奴才思想。那些洋奴不能承認自己是奴才思想，那么他們是支持毛澤東的為人民服務人民當家做主人的思想嗎？

   所以中國的改朝換代只是換個君王去盡忠，國人在三綱五常三從四德的思想教育下總是喜歡當大小等級不同的奴才，中國的社會根本就沒有進步到封建社會，其實就是等級奴隸社會，皇帝是等級最高的奴隸主。

  在儒家思想的教育下國人從來沒有公平公正思想，儒家的尊卑思想把國人分成了尊卑不同等級的人，尊都是尊特殊的人，儒家思想從來就沒有互相平等尊重人格思想，儒家思想的尊就是唯我獨尊，你尊我就是要奴顏屈膝的尊。孔子在說尊的時候只說尊父，孔子說的什么君王有諍臣其實就是進諫而已，不是說的爭論反對君王，不是說的人民當家作主為國家出謀劃策搞建設，而是對君王盡忠。孔子說的父有諍子也不是說兒女可以反對父，只是給父提出建議。孔子說:"父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”這不是孝順是什么？曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子(1)之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。” 這不是孝順是什么？哪有什么爭論反對？現在的儒學大師把孝順解釋成了父子互相尊重互相愛護了，那為什么說尊老愛幼啊？為什么不說尊老尊幼啊？孔子在說尊的時候只說尊父尊君王。古代的尊只有敬畏的意思，是奴顏屈膝的敬畏。不是現在的尊重人格。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言,就是說遵從敬畏天命，尊從敬畏地位高貴的人，尊從敬畏圣人，不許有逆。國人總是喜歡用數典忘祖欺師滅祖攻擊別人的不順從，攻擊別人的思想創新。那些官僚特權者從來不敢說解放思想就是所有人都有權力自己思想,他們不是自己獨尊思想就是拉大旗作虎皮用權威思想維護別人對自己的敬畏。現在的精英治國論就是這樣的獨尊思想，讓人們敬畏大人精英。不是毛澤東思想的一切工作要依靠群眾智慧靠群眾幫助的群眾路線。

 儒家的仁義都是在把自己的仁義當作對別人的恩惠，是需要別人感恩的，君王對臣有禮就是對臣的恩惠，需要臣民感恩盡忠。父母養育兒女就是對兒女的恩情，需要兒女孝順報答，把應該做的責任當作恩情讓別人欠他們的精神債，這是精神剝削思想。父母和兒女用互相尊重互相愛護建立感情比施舍恩情要求孝順回報要仁義百倍。

  所以中國的農民起義和改朝換代都不是因為人民的公平思想促進社會進步的，換了那么多朝代死了那么多人社會沒有得到進步，還是奴隸社會。農民起義反抗只是一種為了生存的一種本能的反抗，這種本能的反抗極有破壞性，有壓迫就有反抗，這是必然的，極端的壓迫就有極端的反抗，事物都是相反相成的，事物相生也能相克。

  中國的社會進步還是應該在近代西方國家的公平進步思想的影響下使國人明白了一點平等公正，那也只是一少部分的國人明白一點，大多數的文盲國人還是不明白，而且那些頑固的儒家奴隸思想的人還在努力的反抗那些公平思想。最多在自己受到不公平的時候才高喊著要公平，他們一旦有了權勢有了財富就會對別人不公平了。國人的官僚特權思想是在獨尊了2000的儒家思想教育下都深入骨髓了，公平在中國是步履艱難的發展，所以在民國時期其實中國是個半奴隸半殖民地社會，許多人的地位還是跟奴隸一樣生死由奴隸主子掌握。中國人像奴隸一樣的被壓迫，在這種被極端壓迫下的中國人在認識到馬克思主義那種公平公正思想的時候發生的革命才是使社會進步的革命，這就是社會主義革命跟古代農民起義的不同性質。毛澤東思想的為人民服務的思想，是讓人民當家做主人的思想。不是讓君王官僚做主的思想，現在有些人在用宣揚儒家奴隸思想壓制為人民服務的毛澤東思想。

我說儒家思想是奴隸思想肯定有很多尊儒的要罵我恨我，在奴隸社會中獲得獨尊地位的思想不是奴隸思想是什么？儒家思想如果是讓人民當國家主人的思想皇帝能讓你獨尊嗎？

 那些極力攻擊否定毛澤東的人的目的就是要實現他們的官僚特權夢，他們不是搞現代資本主義，因為現代資本主義的公平制度也不會給他們特權，他們更害怕比資本主義更公平的為人民服務的社會主義，他們怎么能獲得特權就怎么搞，美其名曰有特色。

  國人的官僚特權思想非常嚴重，深入骨髓啊！那些建國功臣也是居功謀利產生了很強烈的官僚特權思想，那些功臣的親屬不都在想跟著建國功臣雞犬升天嗎？毛澤東家鄉的親屬鄉親們都是那么想的，好么，自己的親屬出來一位大官就能雞犬升天了，就能有特權了。所以我說中國的腐敗是文化性的，在中國建立任何公平法制社會都要跟中國的腐敗文化進行激烈的斗爭。中國的官僚不怕法制，他們在官官相護中法制就失效了或者減效了，他們最怕毛澤東搞的文革，那些官僚對文革是恨之入骨啊，文革刺痛了他們的官僚特權思想，中國的傳統文人是最極端的頑固維護官僚特權思想的，他們也是最狡猾的，他們嘴里說的最好聽，他們能把儒家的奴隸思想解釋的非常完美先進，但是他們做的都是政治投機謀權奪利勾當。他們在文革的投機中沒投機好，受到傷害了，或者他們在投機的斗爭中獲得利益了，現在他們又反水了，說他們是無辜的受害者了。狡猾奸詐的中國文人偽君子。中國文化的腐敗性是非常大的，看看國人送禮行賄都送禮行賄到陰間地府去了，又是給神仙送禮行賄又是給陰間鬼魂送禮行賄，反正都是為自己保平安保自己發財的目的。中國的神仙也喜歡受賄腐敗？國人幾乎是人人喊反腐敗，人人參與腐敗，誰都想自己獲得特權和特殊利益，誰都想自己有個當官有權的親屬，中國的孩子都喜歡比誰的父母官大，中國的孩子都喜歡比誰的家里財富多，財大氣粗仗勢欺人是國人的傳統習慣。

他們否定公平的進步是社會的進步，他們否定是公平的進步促進了生產力的發展，他們說貧富差距越大發展的就越快，瞪眼說瞎話，資本主義社會也是在公平的進步中生產力得到快速發展的。難道要我們的社會反發展到奴隸社會嗎？任何經濟危機都是在極端的壟斷極端的剝削下產生的。只有公平平衡的發展才是健康的發展，這種健康發展是不能快速的，欲速則不達。生產力和購買力平衡發展互相相生才是健康的市場經濟，任何相生的事物都能相克，國民生活水平不發展，國民的購買力不發展就會制約生產力的發展，用自己國家的工人低工資依靠外國的購買力自己發財那是資本家惡毒的陰謀。

所以我說是偉人發現了公平思想能促進社會進步，是偉人的公平思想覺醒了人們對公平的認識，人們的公平意識發展進步了，人們開始跟不公平斗爭了，公平的進步才能促進國家的發展進步，西方國家的民主革命人權斗爭都是因為人們的公平意識提高了，他們對不公平產生了憤怒的斗爭產生了西方國家的民主革命和人權運動。人們對公平的認識越發展社會就會越公平，所以人類社會從奴隸社會發展到了封建社會，又從封建社會發展到了資本主義社會，更公平的社會就是社會主義社會。我們的社會主義社會為什么又變成初級階段了？就是因為那些有官僚特權思想的人在說是不公平的貧富差距大促進了國家快速發展，所以我國的公平倒退了，社會反發展了，人家資本主義的公平在發展，我們的公平在倒退，人為的把社會主義倒退到初級階段了，其實就是官僚特權思想在作怪。

社會的公平有四種，第一種是權力的公平，第二種是思想的公平，第三種是財富分配的公平，第四種是教育的公平。這四種公平都是群體性的，因為社會因為經濟關系必然的分成了很多利益群體，各個利益群體之間的公平才能維護個人的公平。官官相護形成了官僚權力群體，官學商勾結成了利益群體，貴族教育壟斷教育資源把教育也分成很多群體，貴群教育群體，城市市民教育群體，農村教育群體，不同的教育群體得到的教育資源是不同的，“事實證明國家的強盛絕對是國民的整體素質發展提高決定的，有些國家的災難確實是因為國民素質低造成的，多數人支持的事物是否正確要看國民整體素質的高低和對真理的認識能力。”對公平公正的認識是一種最重要的國民素質。

  社會的任何變革進步都是應該是公平的進步，沒有公平的進步才是中國古代社會經常的改朝換代也沒有進步的主要根源。那些所謂的民主人士也不過是要求政治民主，他們所要的其實是貴族的政治權力的民主，是貴族民主，因為他們不敢說財富分配權也應該民主，政治權力民主只是一種公平，財富分配的公平也是一種民主，他們不敢承認財富分配的公平也是一種民主只能說明他們說的民主就是貴族民主，是騙人的民主。那些貴族一邊要求政治權力民主，其實就是那些貴族想奪權，一邊說貧富拉大距離才能發展生產力提高勞動效率，其實就是那些貴族只要求自己發財發展。他豬的，都是你們官僚貴族的利益了，地球是你們的？

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