一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動(dòng)光榮

　　勞動(dòng)光榮的問題，還是得用實(shí)用的先進(jìn)思想來解決。不與中國(guó)和世界的具體問題相結(jié)合，解決不來現(xiàn)在的問題，也找不到未來的路子。首先，端正風(fēng)氣還得依靠毛時(shí)代的三同政策。1949年解放后，毛和黨中央經(jīng)常要求各級(jí)干部深入農(nóng)村基層，與群眾實(shí)行“三同”，即“同吃、同住、同勞動(dòng)”。下放干部吃住在社員家里，按規(guī)定每月向房東交10元左右的生活費(fèi)和若干斤糧票。毛的指示是：廣大干部下放勞動(dòng)，這對(duì)干部是一種重新學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)，除老弱病殘者外都應(yīng)該這樣做。鄧那時(shí)也在江西新建縣的拖拉機(jī)配件廠參加勞動(dòng)。說句俏皮話，正是每天來回2里多路的鍛煉和生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉，使他的身體在68歲時(shí)仍然保持健康，為今后的復(fù)出工作打下了基礎(chǔ)，如果養(yǎng)尊處優(yōu)，也許各種富貴病早以纏身。其次，很多行業(yè)如娛樂領(lǐng)域的勞動(dòng)，企事業(yè)單位管理層的勞動(dòng)，以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)資本投資不能被錯(cuò)誤的認(rèn)為是非勞動(dòng)的性質(zhì)。比如博彩業(yè)不能認(rèn)為全部是非勞動(dòng)，小賭怡情大賭要控，一方面防止大賭資金流失到國(guó)外，另一方面也要注意確實(shí)有這個(gè)市場(chǎng)需求，不實(shí)事求是或說僅以道德標(biāo)準(zhǔn)來擯棄這個(gè)行業(yè)，就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)行業(yè)地下黑社會(huì)的蔓延。勞動(dòng)光榮的反面是縱容腐敗，豢養(yǎng)大批貪官污吏，人為擴(kuò)大貧富差距，這就積累了窮人憤怒種子，這些都是亡國(guó)的基礎(chǔ)。

　　但從國(guó)際上看，有些國(guó)家和人真不認(rèn)為勞動(dòng)光榮。如果從辯證學(xué)和歷史唯物學(xué)的角度分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)最核心的本質(zhì)，就是從希臘城邦制開始，到現(xiàn)在的美國(guó)，就是“掠奪”他國(guó)來保證本國(guó)的發(fā)展。美國(guó)之所以能夠通過發(fā)行美元掠奪他國(guó)財(cái)富，依賴的是美元的全球霸權(quán)。到目前為止，世界上尚沒有任何一種貨幣，包括歐元、英鎊、日元，能夠挑戰(zhàn)美元的霸權(quán)。一個(gè)字“搶”。以前是純粹無力搶，現(xiàn)在是武力做后盾，用紙來搶，在結(jié)合文化思想。但中央沒有對(duì)策，因?yàn)橹腥A的歷史發(fā)展史，和他們不同，中國(guó)歷來是憑靠實(shí)業(yè)發(fā)展的。沒有實(shí)業(yè)支撐，會(huì)出現(xiàn)像歐美那樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。美國(guó)那樣投機(jī)的范例中國(guó)可能不適合，除非中美私底下有交易。美國(guó)歐洲就是本國(guó)除了軍工外，其他基本制造業(yè)都大部分外遷他國(guó)。外遷他國(guó)的原因是這些實(shí)業(yè)都被金融資本控制了，本國(guó)制造沒有賺錢的，為了賺錢必須外遷他國(guó)。是金融資本害了他們。外遷后，國(guó)內(nèi)就業(yè)矛盾就突出了，光消費(fèi)，對(duì)于普通民眾來說哪里來錢呢，到最后賺錢的就只有金融資本，其他都虧。如果中國(guó)要走這條路，就會(huì)造成外資控制或寡頭化。

　　共同富裕能使一部分人不勞而獲么?其實(shí)非法致富腐敗致富才是防范的重點(diǎn)。而懶人和勤快人是相對(duì)的。只要找到了懶人喜歡做的事，懶人也是不懶的。但共同富裕有個(gè)誤導(dǎo)方向就是消滅富人，這樣會(huì)牽連無辜致富者，勞動(dòng)致富者不應(yīng)被消滅，非法致富者在什么時(shí)代都應(yīng)被消滅，這在所有國(guó)家都是一樣的，共同富裕必須洗刷不分青紅皂白就劫富濟(jì)貧的嫌疑。站在勞動(dòng)致富應(yīng)被合法保護(hù)的立場(chǎng)上來說，房產(chǎn)稅不應(yīng)被征收，否則極可能失控而演變?yōu)樗压稳竦囊粓?chǎng)運(yùn)動(dòng)，本來無論有幾套大部分人是勞動(dòng)所得，發(fā)展下去就成萬稅黨了，羊毛出在羊身上，房?jī)r(jià)會(huì)更高。

　　還有一個(gè)問題就是想勞動(dòng)而不得。因?yàn)閯趧?dòng)權(quán)被剝奪了。現(xiàn)在畢業(yè)生難就業(yè)，有個(gè)最大的問題，就是原來解決學(xué)生就業(yè)的渠道---國(guó)有企業(yè)快沒有了，國(guó)有企業(yè)現(xiàn)在除了央企和省企，地市州縣幾乎都沒有了公有制企業(yè)。私企多是以盈利最大化為主的企業(yè)，多不太可能會(huì)主動(dòng)解決畢業(yè)新生就業(yè)的龐大數(shù)量，因?yàn)樗狡笊鐣?huì)責(zé)任感較低。公有制企業(yè)是糊涂官或說是內(nèi)奸搞垮的，也可以說是從上到下的政策整垮的，自然斷送了學(xué)生就業(yè)的渠道。私有產(chǎn)業(yè)具有一定的靈活性，是對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)必要地補(bǔ)充，但比例不能過大，國(guó)有企業(yè)占到百分之60，就比較合理，但是現(xiàn)在不到百分之20。沒有公有制企業(yè)，那國(guó)家拿什么來養(yǎng)活將來的龐大人口，怎樣保持社會(huì)的基本穩(wěn)定。國(guó)企如果大面積私有化，那下崗失業(yè)的情況更嚴(yán)重，社會(huì)穩(wěn)定就麻煩了。日本的財(cái)閥大企業(yè)占全國(guó)企業(yè)的2%，但是解決了40%的就業(yè)。

　　所以就有一個(gè)招數(shù)，有沒有可能沒收外資企業(yè)來抵償部分美債，重新壯大國(guó)有力量?渤海漏油，兩房債券虧空，加上不斷貶值的美債美元，為什么不能強(qiáng)硬一點(diǎn)沒收他們的資產(chǎn)?或者是讓外資資不抵債，故意叫他破產(chǎn)，便宜的買回。美國(guó)政府是不肯正當(dāng)致富的，比如次貸危機(jī)純粹就是無賴的賴賬，是黑心的金融資本貪婪造成的。我們國(guó)家可能也面對(duì)這種危機(jī)，你看銀行營(yíng)利那么高，實(shí)體企業(yè)現(xiàn)在沒有什么利潤(rùn)，哪個(gè)還想做?也是金融的貪婪在作怪。才出現(xiàn)全民做高利貸，這就是次貸的先兆。調(diào)整處理不好，這兩年就出問題。看看現(xiàn)在房奴有多少，就知道問題有多大。實(shí)體經(jīng)濟(jì)很重要，應(yīng)2手抓，一手抓工業(yè)，一手抓旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)在還要抓休閑經(jīng)濟(jì)，但實(shí)體經(jīng)濟(jì)有個(gè)缺點(diǎn)是資源外流，所以利弊參半。

　　勞動(dòng)有各種組織形式，最美好的方式就是共產(chǎn)主義學(xué)說，但它有誤會(huì)。如果共產(chǎn)主義簡(jiǎn)單地說是大家都有飯吃，都有衣服穿，都有活干，就應(yīng)該支持，但若是按需分配，就有些烏托邦了，懶惰是所有動(dòng)物的天性，所謂的勤勞只是生活所迫而已。人也是一種高級(jí)動(dòng)物，真的按需分配了，還有誰去勞動(dòng)，不勞動(dòng)拿什么來分財(cái)富?人類的欲望是無限的。而社會(huì)主義學(xué)說也有誤會(huì)。蘇聯(lián)和德國(guó)其實(shí)都曾搞過社會(huì)主義，基本條件都是只要滿足了絕大多數(shù)人的基本生存，大家就支持。結(jié)果是德國(guó)成為世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家，現(xiàn)在世界的很多科技雛形都是建立在那上面的。蘇聯(lián)由一個(gè)扶犁的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為工業(yè)大國(guó)。世界人民的要求其實(shí)不高。現(xiàn)在中國(guó)的老百姓要求其實(shí)也不高。

　　勞動(dòng)者不能被政治概念符號(hào)或出生家庭性質(zhì)所冤枉。勞動(dòng)者的出生論恰恰指的不是家庭，是所處的大的社會(huì)群體，就是階層。如李鼎銘曾是地主份子，但他向邊區(qū)政府提出了“精兵簡(jiǎn)政”的建議，毛主席贊揚(yáng)說：“不管甚么人……你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現(xiàn)。出身是死的，表現(xiàn)是活的。尤其是給知識(shí)勞動(dòng)者貼政治派別帽子會(huì)出冤案的。

　　勞動(dòng)節(jié)到了，以前小的時(shí)候大人說勞動(dòng)最光榮，現(xiàn)在勞動(dòng)還光榮嗎?明顯如礦工、清潔工、農(nóng)民工，勞苦大眾都不光榮啦。懶于和不屑于勞動(dòng)，必定也會(huì)樂于奢侈浮夸，其結(jié)果只能是由盛而衰，由富而貧。中國(guó)儒家文化的消極方面是鄙視勞動(dòng)的。在幾千年的過程中已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó)能識(shí)字的人心了，要改變有很大的阻力。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，儒顧名思義是讀書人，一種看法是：認(rèn)為唯有讀書才會(huì)有德，儒家蔑視任何民生技能，蔑視任何形式的勞動(dòng)，在所有學(xué)派中獨(dú)獲“四體不勤，五谷不分”之殊榮。

　　“讓勞動(dòng)者光榮起來!”要從國(guó)家做起，許多政策要向一線勞動(dòng)者傾斜，同時(shí)必須形成誰勞動(dòng)，誰光榮的氛圍，讓勞動(dòng)者得到該得到的榮譽(yù)，勞動(dòng)者自己也要看得起自己，自己尊重自己的勞動(dòng)成果，不要自卑自棄。以前有老農(nóng)民陳永貴、紡織工人吳桂賢當(dāng)上了國(guó)務(wù)院副總理，“賣菜姑娘”李素文當(dāng)上了全國(guó)人大的副委員長(zhǎng)，等等。“人人當(dāng)將軍，誰來當(dāng)士兵”?“大家不勞動(dòng)，財(cái)富哪里來”?解放后30年的時(shí)間里勞動(dòng)光榮理念推行的很好，但現(xiàn)在勞動(dòng)者被忽悠的上了當(dāng)，勞動(dòng)者應(yīng)該自己反思為什么被忽悠了。目前的環(huán)境下，下崗失業(yè)、加上最低的養(yǎng)老金，一落千丈的社會(huì)地位，體力勞動(dòng)是社會(huì)的最底層，遠(yuǎn)非過去“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切”的政治狂熱年代了。要想實(shí)現(xiàn)專家所呼吁的“勞動(dòng)最光榮”，恐怕最重要的是有一天體力勞動(dòng)者能從政治權(quán)益上、從經(jīng)濟(jì)利益上、從社會(huì)保障上充分體現(xiàn)出“有尊嚴(yán)”的勞動(dòng)，否則都是徒勞，說了也是白說。政治上失去了，一切就都失去了。盡管現(xiàn)在的勞動(dòng)人民所想的不是榮耀和自豪，而是活命，但忽視政治上光榮的結(jié)果就是——真的光榮了。

　　知識(shí)分子也就是腦力勞動(dòng)者也不能端著架子，以前，有的干部、知識(shí)分子下放農(nóng)村，后來訴苦說是住“牛棚”了，那農(nóng)民天天住“牛棚”怎么說?在各式各樣的壞人里面，騙子是最不容易被消滅的。他們會(huì)偽裝，他們不容易被看穿，善良的人們還會(huì)被欺騙而把他們當(dāng)成自己的人!有些壞人人們一看便知，而騙子的識(shí)別是需要?jiǎng)幽X子的!所以要警惕騙子!某些知識(shí)分子是極端自私自利的，既然讀書成知識(shí)分子了，就不想當(dāng)所謂的勞動(dòng)者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己寫的書靠誰來印刷?在各式各樣的壞人里面知識(shí)騙子最不容易識(shí)別。知識(shí)分子有部分是辛苦的腦力勞動(dòng)者，工作強(qiáng)度不見得比體力勞動(dòng)者差;但還有一種知識(shí)分子卻是寄生階層，以把知識(shí)復(fù)雜化來行騙謀生，要反對(duì)的是后者。人類文明成果里有很多精華，中國(guó)古書易經(jīng)就是典型的著作，但易經(jīng)也是行騙者的經(jīng)典工具。人人得而皆可大行其道騙人。易經(jīng)是一本完全沒有標(biāo)準(zhǔn)的，靠自己開動(dòng)大腦想象的書，任何人都可以有任何解釋。這也是一種玄學(xué)。易經(jīng)，群經(jīng)之首。它是一本占卜書，也是一本哲學(xué)書。84卦，386爻。每一卦每一爻都蘊(yùn)含人生意義和處事道理，用好了是心理醫(yī)師，用不好還真是行騙，用于算命預(yù)測(cè)信的人還真不少，特別是官商二者最信，因?yàn)槎吆芏鄷r(shí)候最迷茫。但對(duì)于自己不懂的東西隨便加一個(gè)罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，也是很可怕的武斷。即就算它能騙得了人，也自然有它騙人的道理，我們?nèi)绻兴环料妊芯克姆椒ǎ妊芯窟^了，再說它是迷信，這時(shí)候才可以做結(jié)論。我們還用擲硬幣的方式來占卜了，但是我們不能取消硬幣啊。哲學(xué)是給科學(xué)檫屁股的一張紙，但不能讓它飛到科學(xué)頭上去。還有中國(guó)人說中醫(yī)是巫醫(yī)，韓國(guó)人卻一天還忙著將韓醫(yī)(中醫(yī))申遺!

　　一字千軍 qq957138271

　　一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　2012.10.10

　　人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯別人，別人如果侵犯了我，我必定會(huì)還擊。有一首歌唱得好：朋友來了有好酒，要是豺狼來了迎接他的是獵槍。毛主席說的這句話意思可以從字面上看出來，通俗易懂，這一點(diǎn)是毛思想的典型特色。簡(jiǎn)單的話容易執(zhí)行是優(yōu)點(diǎn)，但簡(jiǎn)單的話也容易被敵方利用，這個(gè)缺點(diǎn)可能會(huì)導(dǎo)致連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。但也不能忘記這句話，否則必然挨狗咬。

　　先講一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的來歷。針對(duì)國(guó)民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛澤東在《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》中表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這些事件的嚴(yán)正立場(chǎng)。他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實(shí)行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴(yán)正的態(tài)度對(duì)待之。這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我們是站在嚴(yán)格的自衛(wèi)立場(chǎng)上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過自衛(wèi)原則。”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)正立場(chǎng)，國(guó)民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴(kuò)大事態(tài)，發(fā)動(dòng)第一次反共高潮，但最終以失敗告終。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后來成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之?dāng)车亩窢?zhēng)口號(hào)。

　　英國(guó)人伊范曾經(jīng)說過：“所謂的道德與正義，只有當(dāng)實(shí)力相等時(shí)才能提出來討論。這就是說，平衡來源于實(shí)力，和平依賴于威懾”。還有一句中國(guó)白話：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我國(guó)要來真格的時(shí)候，就會(huì)看到我們的偉人的這句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這種表態(tài)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前說過，痛揍阿三前說過，教訓(xùn)越南前說過，每次言必行，行必果。一個(gè)國(guó)家弱了，便會(huì)經(jīng)常受別國(guó)欺負(fù)，所謂馬善被人騎，人善被人欺，就是這個(gè)道理，要不被人犯,先使自己強(qiáng)大起來吧。我們希望的情況是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和為貴，眾生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定還擊，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍貴啊，人人都幸福啦!但事實(shí)是有的國(guó)家奉行霸權(quán)主義、炮艦主義和單邊主義。你把反抗的燒火棍撤了，對(duì)方的尖端武器卻趁機(jī)得寸進(jìn)尺伸過來了，美國(guó)執(zhí)意要派航母到黃海來挑釁，美國(guó)的行為方式表明，它仍然在堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，奉行炮艦政策。所以毛的國(guó)際策略要靈活一些了，即報(bào)復(fù)不能讓對(duì)方摸清規(guī)律。兩種情況，一種就是牙眥必報(bào)。變成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。第二種情況是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必譴責(zé)”!!!! 第二種情況這條對(duì)策是當(dāng)今中國(guó)的茍且偷生治國(guó)之道!這兩種情況都必須拋棄。那么中國(guó)該如何應(yīng)對(duì)?我只說一句話：時(shí)不我待，針鋒相對(duì)，放棄幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗!!還有一種可以考慮的正確的選擇：人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人還犯我，斬草除根。這個(gè)策略實(shí)際是避免陷入連綿戰(zhàn)爭(zhēng)的一種辦法。

　　強(qiáng)調(diào)的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必譴責(zé)”在漢奸和賣國(guó)賊手里實(shí)質(zhì)是“人不犯我，我不犯賤。人若犯我，我必犯賤!”的幌子。在當(dāng)代的中國(guó)，有的人死了但他們永遠(yuǎn)的活著，而有些活著的人卻跟死了一樣。因?yàn)樗麄儧]有民族的靈魂是傀儡。我想告訴他們的是：人若犯賤，必遭天譴!有時(shí)天譴的不僅僅是漢奸與賣國(guó)賊，也包括普通的百姓，因?yàn)槟銈冞@些百姓沒有制止和反抗。糊涂也是有罪的。

　　人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這是一種以牙還牙、以眼還眼式的等量報(bào)復(fù)。其出發(fā)點(diǎn)是自衛(wèi)，自衛(wèi)當(dāng)然是正當(dāng)理由。但也被敵方認(rèn)為是有便宜可占，萬一對(duì)方被侵犯了就喪失了報(bào)復(fù)的能力呢?所以美國(guó)才有了先發(fā)制人的軍事策略;才有了拋售美國(guó)國(guó)債就是對(duì)美宣戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)策略。面對(duì)這種情況，即使不能提出更加強(qiáng)硬的對(duì)敵戰(zhàn)略，也應(yīng)當(dāng)效仿對(duì)方的這種軍事和經(jīng)濟(jì)策略。

　　但在國(guó)內(nèi)法律領(lǐng)域我國(guó)的百姓還不能照著做，否則就等著挨處理吧，咱們國(guó)家法律沒有挨打可以還手的說法，兩個(gè)人打架，一起處理，先動(dòng)手的重，再就是看傷情和過錯(cuò)，正當(dāng)防衛(wèi)只是個(gè)形式范疇。這一點(diǎn)法律還有改進(jìn)的余地。另外，讓孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，還有點(diǎn)太難。即使看著孩子被打被侵犯確實(shí)心疼，但還是覺得不能教他去打人。但在大人領(lǐng)域，如果法律因腐敗得不到執(zhí)行，不想受冤屈的人民便應(yīng)履行偉人的這句話。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　2012.10.12

　　如果矛盾的斗爭(zhēng)論在建國(guó)后的政治運(yùn)動(dòng)中指向高層腐敗官員或重大政策制定者，而不把普通群眾牽涉進(jìn)來，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是有可取的一面。在復(fù)雜的大環(huán)境下，矛盾論對(duì)和平時(shí)期的國(guó)策制定仍有借鑒意義。有人說和平年代斗爭(zhēng)哲學(xué)就不該繼續(xù)應(yīng)用，其實(shí)和平年代國(guó)際間軍事斗爭(zhēng)僅僅是轉(zhuǎn)向地下，而和平年代的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)如果取消就會(huì)埋下禍根或隱患。

　　不能把《矛盾論》的矛盾錯(cuò)認(rèn)為是事物的普遍差異性，不能在邏輯上以點(diǎn)代面，有的對(duì)稱的雙方不存在對(duì)抗與斗爭(zhēng)。硬幣的正反面是互相依存的。而把一切人之間的關(guān)系都確認(rèn)為斗爭(zhēng)關(guān)系，天下就大亂了，這會(huì)使無數(shù)的人喪失生命。矛盾論的矛盾在宏觀概括性上不如陰陽二字更合適。為什么?因?yàn)殛庩栆舶丝赡馨l(fā)生的非斗爭(zhēng)情況。

　　矛盾論容易誤會(huì)的是認(rèn)為內(nèi)因永遠(yuǎn)決定變化的方向，甚至誤認(rèn)為運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)絕對(duì)的。以內(nèi)因決定論舉例，一株植物生長(zhǎng)的外因，如陽光、空氣或水分三者中的任何一項(xiàng)都嚴(yán)格決定著它的發(fā)展變化，所以內(nèi)因決定論應(yīng)改為內(nèi)因外因相互作用論。矛盾雙方也不是必然斗爭(zhēng)或相互轉(zhuǎn)化，也可以和平共存或向各自的方向進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，事物原本就是多因多果并且向不同方向多種變化的。生搬硬套就犯了教條主義的錯(cuò)誤。佛陀兩千多年前就講過，“法無定法”，意思就是不要搞教條主義。哲學(xué)屬于玄學(xué)，不便于做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，社會(huì)上的具體細(xì)節(jié)問題多應(yīng)交給各領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)來解決。

　　不過瑕不掩瑜，這些缺陷不能完全否定這個(gè)理論的大致正確性。任何理論都有缺陷，蒼蠅叮著英雄的傷口說：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也。《矛盾論》在取名上強(qiáng)調(diào)了斗爭(zhēng)的內(nèi)容，特別有利于對(duì)軍事和政治斗爭(zhēng)進(jìn)行抽象的宏觀概括。沒有毛澤東的《矛盾論》，中國(guó)革命也許不會(huì)那么快取得成功。一支國(guó)民黨的十萬大軍，來圍剿只有兩三萬的紅軍，卻以失敗告終，毛澤東用一支筆打敗了蔣介石。

　　下面說比較嚴(yán)重的情況：矛盾中的矛盾，即糾結(jié)。比如我走在馬路上看到一毛錢，撿的話附近好多美女看著呢，不撿吧不是我性格。為此很糾結(jié)……左也不是右也不是。糾結(jié)了怎么辦?一是多讀書多長(zhǎng)學(xué)問開闊視野，就能依靠知識(shí)解決問題。二是遇到暫時(shí)解決不了的事就想開一點(diǎn)，無論多么嚴(yán)重的事，都會(huì)過去的，多想光明的一面。這是一個(gè)糾結(jié)的時(shí)代!生活五味雜陳，糾結(jié)在所難免。工作中各種各樣的關(guān)系很糾結(jié)，感情里愛與不愛恨與不恨也是十分糾結(jié)，想得開就是天堂，天堂就在想法中;想不開就是地獄，地獄亦在想法中。想得開不應(yīng)是逃避，而是應(yīng)該積極主動(dòng)的面對(duì)，魯迅說，真正的勇士不僅能面對(duì)淋漓的鮮血，也能直面慘淡的人生。地藏王菩薩有一句名言：我不入地獄誰入地獄。地藏王菩薩生活在地獄里卻感覺是在天堂，原因是天堂和地獄的區(qū)別只在于人心。

　　最后說最嚴(yán)重的情況，即矛盾的極端形式，糾結(jié)中的糾結(jié)，即悖論。悖論的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形式是：如果事件A發(fā)生，則推導(dǎo)出非A，非A發(fā)生則推導(dǎo)出A，這是一個(gè)自相矛盾的無限邏輯循環(huán)。舉個(gè)理發(fā)師悖論(羅素悖論)的例子：某村只有一個(gè)理發(fā)師，且該村的人都需要理發(fā)，理發(fā)師規(guī)定，給且只給村中不自己理發(fā)的人理發(fā)。試問：理發(fā)師給不給自己理發(fā)?如果理發(fā)師給自己理發(fā)，則違背了自己的約定;如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，那么按照他的規(guī)定，又應(yīng)該給自己理發(fā)。這樣，理發(fā)師陷入了兩難的境地，于是陷入了死循環(huán)。生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都是矛盾，沒有參悟透以前，我們只能首先接受這個(gè)事實(shí)!!!森田療法認(rèn)為：“放棄執(zhí)著，接受事實(shí)。為所當(dāng)為，順應(yīng)自然。”其實(shí)我們都在死循環(huán)里掙扎，沒有真正作到放棄執(zhí)著。就看你的悟性了，悟性高，悖論不影響正常生活。悟性低，陷入精神死循環(huán)就出不來了。不鉆牛角尖的條件是消除對(duì)立、敵對(duì)情緒。心中多點(diǎn)愛，多接受到愛，消除自己對(duì)人，對(duì)社會(huì)的敵對(duì)、對(duì)立情緒，一切看淡，一切無所謂就什么毛病也沒有了。就像失眠，你越重視，越睡不著。你越不重視，越睡的著。世界就是這樣矛盾的。悖論沒有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脫離現(xiàn)實(shí)世界，而在現(xiàn)實(shí)世界里無法生存。

　　一字千軍 QQ957138271

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