一、史上最劣反共教授——趙士林那一朵奇葩！

　　在10月初這波抹黑污蔑戴旭的的風潮中，除了沐猴而冠、賊喊捉賊，最后自取其辱的北大博士墨鋸(樊健康)外，還有中央民族大學教授趙士林。

　　趙士林，1954年生，吉林人，1985年入中國社會科學院研究生院，師從李澤厚，1988年獲哲學博士學位(美學專業)。現任中央民族大學哲學與宗教學系教授、博士生導師，中國社會科學院研究員，美國哈佛大學高級訪問學者，日本東京大學特邀研究員，美國(波士頓)美中文化研究所研究員，北京大學光華管理學院EMBA、北京大學高管研修班、北京大學國學百家講堂特聘教授。兼任中華全國美學會理事。

　　別看趙士林將近六十歲這一大把年紀，頭上有無數的頭銜，與美國和日本的關系復雜，但無論左派、右派還是中間派，所有看過趙士林微博的人都會承認，趙士林可以說是中國互聯網上智商最低、素質最差、人品最低劣、性格最扭曲……的網民，現有的中文詞匯已經無法形容這朵奇葩。他在網絡上的存在，對中國網絡環境已經是一大污染。請看下文對趙士林微博的介紹。

　　1、趙士林明知為假，卻刻意配合墨鋸污蔑戴旭為間諜

　　2013年10月6日，墨鋸發表多篇微博污蔑戴旭為間諜。趙士林初次看到此微博的反應是這樣的：

　　趙士林：【講反了!戴不過是秉承上意的狗奴才!】

　　http://www.weibo.com/1802485367/AcScn9CVN?mod=weibotime

　　顯然，在趙士林看來，戴旭擁護黨和政府，不可能是間諜，因此墨鋸講反了。

　　不過僅僅兩天過后，趙士林就緩過神來，明白墨鋸玩的正是子虛烏有、指鹿為馬、賊喊捉賊、造謠抹黑的招式。因此趙士林馬上跟上，污蔑起戴旭來比墨鋸更加惡毒：

　　【警惕紅毛左料間諜!極左分子開口閉口漢奸賣國賊，這其實是障眼法，極有可能是掩護自己的間諜特務身份.例如社科院前日本所副所長金熙德、發改委前一付處長公開場合左得不行，比誰都革命.結果查出是間諜，一個判了十多年，一個已被槍斃.我看那個戴旭瘋子般地叫囂戰爭，就像當年的日本軍部，應查一查.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/AdbTopmOd?mod=weibotime

　　趙士林的邏輯和墨鋸一樣，在趙士林看來，戴旭主張強硬應對美日對中國的圍堵，戴旭就是間諜。這顯然是刻意污蔑。為此，趙士林還編造謠言，稱“極左分子”“革命分子”極有可能都是間諜特務，還舉出了兩個案例，一個是日本所副所長金熙德，另一個連名字都沒有是發改委前一付處長。發改委中有極左分子革命分子嗎?稍微了解中國政治生態的人都會噴飯：趙士林可真能胡編呀。金熙德是極左分子、左得不行、比誰都革命嗎?這當然又是胡扯。在中國大陸活動的第五縱隊分兩類，一類是類似劉曉波、茅于軾、焦國標、賀衛方的公開漢奸，他們主要是通過大眾媒體，影響社會輿論，誤導民眾，他們的政治觀點和趙士林基本一致。另一類是類似金熙德這樣的高層特務，負責搜集情報，他們內心的真實觀點和趙士林、劉曉波、茅于軾、焦國標、賀衛方們完全一致，但是表面上不得不可以隱藏真實想法，甚至表現出不左不右的姿態。金熙德及那個沒有姓名的發改委副處長，何曾是極左分子，何曾左得不行、比誰都革命?趙士林為了污蔑對手，撒謊造謠可謂是張口就來。

　　趙士林制造的這兩個案例(“金社科院前日本所副所長金熙德”以及連名字都沒有的“發改委前一付處長”)，很快被墨鋸等人原封不動拿過去污蔑戴旭。可是，除了腦殘分子，有哪個人會相信呢?

　　2、趙士林用“豬狗操的”“豬逼賤貨”等惡心字眼攻擊愛國網民，也算是自由主義者里的一絕

　　趙士林名為民族大學教授、社科院研究員、美日大學學者，但是罵起愛國民眾來，都是“豬狗操的”、“豬逼賤貨”等惡心詞匯。究竟一個多么骯臟的心靈，才會懂不懂就噴濺此類骯臟的詞匯呢?恐怕普通網民很難張口就罵出這等骯臟的字眼吧，何況趙士林還是是美日大學教授、研究員，所謂的美學專家。

　　閱讀趙士林的微博，隨處可見諸如此類的骯臟詞匯，猶如進入了一個糞池里，滿眼都是涌動的惡心的白色蛆蟲，到處都是屎淋淋的光景，這對正常人的心理和身體健康都是極大的損害。究竟是一個什么樣的人，才能時時刻刻地從嘴里不斷噴出無休無止的無比惡心的蛆蟲呢?

　　http://www.weibo.com/1802485367/zbuWuw6aw?mod=weibotime

　　【衛屎老鼠!你才工農兵大學，你是張鐵生的滴孫吧!否則怎么那么蠢?張鐵生改革后還有點出息，你卻始終蠢如豬，賤如狗，整個一窩在陰溝里呲牙的老鼠.//@衛士之湘江 我就不知道你們倆有啥不一樣，都是工農兵大學出來的.//@趙士林微博: 回復@盡量知行一:冤枉!一直在做事啊! //】

　　衛士之湘江只說了個工農兵大學生，趙士林便以如此惡毒字眼攻擊：【你卻始終蠢如豬，賤如狗，整個一窩在陰溝里呲牙的老鼠】

　　http://www.weibo.com/1802485367/zbma3xYrv?mod=weibotime

　　【你們這些毛糞從來就是我腳下的蒼蠅.你就是豬和狗操出來的雜種.你舅舅非常后悔當初和你媽整出你這個老鼠吧?翻開你家祖墳，沒一個夠得著我腳面子，窩在陰溝里改頭換面，誰慘敗呀!二逼!白扔的貨.罵你都太抬舉你.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/yrE8kbiCA?mod=weibotime

　　【你們這些滿腦袋豬糞的人渣，生下來就沒膝蓋骨吧?文革把你爸你媽都扔到鍋里當鴨子煮了，把你姐你妹都奸了再當反革命斃掉，你會說那是革命需要，對吧?你還是為文革喝彩，對吧?你這蒼蠅敢報出你爸你媽給你起的名嗎?不報你的名字就是喂狗的，你就是你舅舅搞出來的陰溝老鼠.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/AaNw6Cnzj?mod=weibotime

　　【沒想到這位警花嘴上還沾著屎!罵人還要捎上她媽!看她講的話腦袋里恐怕也全是屎.按她的邏輯，制造假冒偽劣不能揭露，揭露了良心就是被狗吃了!被你們這些狗吃了?假冒偽劣泛濫就是你們這些黑警察在保護吧!這種警察還不趕緊清除出公安隊伍?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/ylTjSu6j6?mod=weibotime

　　【回復@替天明道:你就是一灘豬屎!把你爸你媽都送到北朝鮮，看看他們是變成豬還是獅!豬和狗也操不出來你這種毫無人性的雜種! //@替天明道:你們這些只顧眼前吃飽肚子的豬，根本理解不了司馬南，孔和尚他們所看問題的深度!豬吃肥了不挨宰你們就難受!中國豬的思維何時才能變成獅子的頭腦?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/z0Uv44JPL?mod=weibotime

　　【應研究是什么滋生了毛糞這些渾身無骨的賤貨?對給民族制造了深重災難的統治者，這些賤貨天天三跪九叩，肉麻吹捧.對主張中國走出毛的陰影推進改革者，他們瘋狗般狂吠滿嘴噴糞地罵街，不知人間還有羞恥事.他們乃特殊種群：非豬非狗，亦豬亦狗，靈魂被閹割，心肝全喪盡(毛糞不含那些被蒙蔽的糊涂蛋)】

　　3、趙士林用“人渣”、“滿腦袋豬糞”、“惡狗”、“癩狗”“傻逼”等詞匯攻擊胡錫進、林治波等愛國學者

　　胡錫進、吳法天、林治波等人既不是左派，也不是右派，他們只是愛國者，他們從來不去招惹趙士林這樣的流氓。對于這樣的人，趙士林也會主動攻擊，用“人渣”、“滿腦袋豬糞”、“傻逼”、“狂吠不止的政治瘋狗”、“癩狗”等詞匯進行人身攻擊：

　　http://www.weibo.com/1802485367/ywnCAaOVV?mod=weibotime

　　【最應該嚴厲打擊的，是胡錫進這個滿腦袋豬糞還咋咋唬唬的人渣，渾身無骨的政治太監，喪盡天良的毒鷹惡狗.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/ypkUB6RV3?mod=weibotime

　　【胡這個傻逼滿口陳詞濫調，當奴才拍馬屁都拍走調了.我來教導教導你吧!紀念屈原，不是不加分析地繼承他的“忠君愛國”.不過就是要弘揚他的言行表現的堅貞情操.愛國也不是你這么個愛法，喪盡天良地維護專制粉飾腐敗.誤國亡國的就是你這種“愛國賊”!】

　　http://www.weibo.com/1802485367/ykN7CdRMY?mod=weibotime

　　【胡錫進，你這樣的癩狗是多數還是少數?沒有你這樣的癩狗，才能真正實現中國的民生進步和多元化發展】

　　http://www.weibo.com/1802485367/ymaAx1tP3?mod=weibotime

　　【吳法天這種人渣關注的并非什么是謠言什么不是謠言，他關注的是主子喜歡什么不喜歡什么.主子喜歡的，謠言也不是謠言，主子不喜歡的，非謠言也是謠言.他其實就是一條顛倒黑白、喪盡天良、狂吠不止的政治瘋狗!這樣的瘋狗還有幾條，諸如孔、胡、司馬之類.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/yhavju8wl?mod=weibotime

　　【林治波這些人渣的邏輯是，老子就愿意當狗，你怎么著!老子就愿意跪著不愿意站著，你怎么著?老子就愿意舔老毛的屁股一不怕臟二不怕臭，你怎么著?老子就愿意讓自己的十八輩祖宗都給老毛當孫子，你怎么著?老子就愿意喪盡天良地睜眼說胡話，你怎么著?那么姓林的，趕緊給毛殉葬去呀!你還沒那份兒膽氣!】

　　趙士林還罵李敖是賣傻的瘋狗：

　　http://www.weibo.com/1802485367/y5NcZniSL?mod=weibotime

　　當然，對于司馬南、孔慶東的謾罵，就更多了：

　　4、趙士林惡毒攻擊社科院副院長李慎明、李捷等人“不學無術”、“滿嘴陳詞濫調”、“斷了脊梁的癩皮狗”

　　而對于真正的馬克思主義學者、社科院副院長李慎明、李捷等人，趙士林的攻擊同樣惡毒，并認為堅持馬克思主義就是意識形態大倒退，就是文革思維：

　　http://www.weibo.com/1802485367/zwZXIr0kz?mod=weibotime

　　【社科院李慎明不學無術，從來未做過任何人文社科研究，由于當過王震的秘書居然成了社科院這個中國人文社科最高研究機構的副院長，侮辱斯文，莫甚于此.這個人滿腦子文革思維，滿嘴陳詞濫調，除了鼓噪階級斗爭論什么都不會.在多年前的全球化論壇上曾被我痛斥，如今又跳出來鼓噪意識形態大倒退，值得警惕】

　　此外，趙士林還污蔑社科院副院長李捷是斷了脊梁的癩皮狗。

　　http://www.weibo.com/1802485367/A9Sbyflh9?mod=weibotime

　　【斷了脊梁的癩皮狗談中華民族的脊梁，豈不滑天下之大稽!】

　　5、社科院學者趙士林攻擊社科院院長王偉光，為王功權等顛覆分子鳴不平，并不斷構陷王偉光

　　http://www.weibo.com/1802485367/Ad2ZD0tfD?mod=weibotime

　　【社科院院長王偉光說支持堅持真理被圍攻的同志.那么是誰堅持真理被圍攻呢?應該是王瑛、王功權、邊民、郭飛雄這些同志.他們不僅是被圍攻，而且有的被拘捕.請問王院長怎么支持他們?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/z4vNatWNs?mod=weibotime

　　【王偉光和薄什么關系?難道意識形態要搞沒有薄的薄路線?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/z8Lafddzh?mod=weibotime

　　【人民日報海外版組織官方學者御用文人討論政改，只有一個俞可平講人話：他強調人民主體地位.其他如王偉光等皆陳詞濫調，什么每個國家都有自己的國情、道路和模式.請問國情再特殊，要不要把人民本位特殊掉?請問人民無法選擇的道路和模式是否人民本位?沒有人民本位的政改改什么?糊弄鬼嗎?】

　　6、趙士林對羅援、戴旭等愛國軍人無比痛恨，認為羅援比秦火火還壞，認為羅援戴旭是中國最大敵人

　　http://www.weibo.com/1802485367/A6ERxcJh8?mod=weibotime

　　【總政要求文職不許稱"將軍"，總算尊重洶洶民意，結束軍中一種荒唐滑稽。其實不僅不能稱"將軍"，更應以"戰斗力"為中心，大幅精簡、嚴格整編軍中文職，可有可無者一律裁撤，特別是文工團建制，應立即取消。軍費一不能揮霍，二要用在刀刃上。至于羅援、戴旭這種害群之馬，離軍隊越遠越好。】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A2ZFQnSjz?mod=weibotime

　　【戴旭的言論是鼓噪法西斯主義、軍國主義、是把維族兄弟妖魔化，為淵驅魚，為叢驅雀，制造民族對立，搞民族分裂.他這類打著民族主義旗號的害群之馬是中華民族最危險的敵人.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A5UdVaNDY?mod=weibotime

　　【造謠者被拘絲毫改變不了羅援的丑惡!某種意義上說，羅援扮演的角色比任何造謠者都更惡心.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A5O4W8Crg?mod=weibotime

　　【舉報羅援造國家的謠!秦火火被拘罪狀之一是"造"了羅援的"謠".羅援興高采烈地出來說秦火火造謠否認自己參加過"抗美援老"，且不談秦火火被拘絲毫改變不了羅的丑惡，只想問：中國有過"抗美援老"嗎?這回是羅援造國家的謠了!傅部長，向您舉報!】

　　http://www.weibo.com/1802485367/zrfdirYsa?mod=weibotime

　　【請問當局，張召忠、羅援、戴旭這些人是中國人民解放軍的將軍還是朝鮮人民軍的將軍?北朝鮮自己已經吹破天了，他們怎么還幫著北朝鮮吹?他們怎么這么不要臉?這么不要臉的人怎么混進中國人民解放軍?這些金三胖的奴才間諜混進我軍是不是嚴重威脅中國安全?】

　　7、趙士林造謠污蔑毛澤東是文抄大家，造謠《沁園春雪》是胡喬木寫的

　　http://www.weibo.com/1802485367/zlhJrcThC?mod=weibotime

　　【回復@弗朗茨-:《沁園春雪》就是胡喬木寫的。 //◆◆@趙士林微博 人民日報刊文《文章大家毛》，應更名為《文抄大家毛》。】

　　http://weibo.com/1802485367/zlgYsvpwX

　　【毛的文章有多少是秘書捉刀代筆?毛從反右到文革的罪惡根本還未清算，就來忙著夸他的文章，是不是太無恥?希特勒的《我的奮斗》文筆也不錯. 】

　　8、趙士林徹底否定毛，認為毛澤東是納粹，并稱毛澤東、列寧、斯大林等人是殺人魔王

　　http://www.weibo.com/1802485367/Acqexw3U2?mod=weibotime

　　【回復@Classic201: 對殺人魔王的憎惡是由于媒體的誤導!你這喪天良沒心肝的東西! //@Classic201 :回復@般若書院徐幸起:在當今的俄羅斯以及蘇聯的一些加盟國家，列寧、斯大林等人的塑像并未絕跡，人們對于這些人的憎惡完全出自媒體的誤導

　　◆◆@趙士林微博

　　一些毛粉為毛立銅像，令我想起文革時期全國差不多每個廣場都有毛的塑像，就像伊拉克薩達姆時期每個廣場都有薩達姆塑像。今天這些毛粉想這樣做恐怕也力不從心了。最無恥的是強奸民意，說立銅像體現了“十三億人的思念”。誰愛思念誰思念，我就不思念。這些毛粉哪里懂得，政治家的塑像塑在人民心中才永恒 】

　　http://www.weibo.com/1802485367/zzsvRiEes?mod=weibotime

　　【回復@knigy:納粹法庭叫人民法庭，納粹報紙叫人民先鋒論壇報. //@knigy :回復@好攝之徒小左:整個中國有那么多歷代皇帝，以毛澤東當時的威望，有必要用非常手段來維護自己皇帝的日子嗎?而今又有哪一個皇帝，像毛澤東那樣高喊人民萬歲，一切為人民著想，向想剝奪人民權利的特權階層開戰?】

　　9、趙士林徹底否定毛澤東和毛時代，認為毛從未為人民服務，造謠毛時代農民餓死三千萬

　　http://www.weibo.com/1802485367/zBc3gd3YT?mod=weibotime

　　【毛澤東什么時候為人民服務過?他不過就是重復歷史上重復過n次的"狡兔死，走狗烹"，一批批地打翻和他出生入死打江山的老權貴，扶植新權貴罷了。】

　　http://www.weibo.com/1802485367/yb62d7ae9?mod=weibotime

　　【數千年來，農民在社會最底層承載著社會的基本需求，但他們的需求卻一直被剝奪。毛澤東坐江山前明確對農民承諾“耕者有其田”，但就是在毛澤東時代，農民活得最慘，竟被活活餓死三千萬。】

　　10、趙士林徹底否定共產黨、徹底否定馬克思主義，他說寧可要儒家道家也不要馬克思主義

　　http://www.weibo.com/1802485367/zzBxmAmmB?mod=weibotime

　　【我是中國人，如果非要一個統一的意識形態指導國民，我寧肯要儒家道家等古圣先賢的思想精華，而不要馬主義，特別是它的惡劣變種斯大林主義.(不管什么主義，民主民生法治人道應成為主流意識形態)請問北京日報，是我數典忘祖，還是你們抱著已被你們糟蹋的成了政治大棒的列寧斯大林主義牢籠國民數典忘祖】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A8E1daaKL?mod=weibotime

　　【謝韜老總是那樣犀利!懷念這位老院長!

　　◆◆@大傻子說 謝韜(原人民大學副校長)說：“我常常想，德國人是不是應該比我們更懂得馬克思，俄國人是不是應該比我們更懂得列寧，就像我們比外國人更懂得孔夫子一樣。為什么德國人揚棄了的馬克思主義不適合現實生活的部分，為什么俄國人拋棄了的列寧主義，我們要當作神物供奉著?當作旗幟高舉著?”】

　　11、除了吹捧謝韜之外，趙士林還稱茅于軾等人是最美的人，并力挺袁騰飛

　　http://www.weibo.com/1802485367/AcSW8s4kg?mod=weibotime

　　【可敬的五位老人：周有光、資中筠、茅于軾、江平、吳敬璉.你們是最美的人!】

　　http://www.weibo.com/1802485367/znSf1x8tH?mod=weibotime

　　【就是此人陷害袁騰飛，說袁惡毒攻擊毛，導致袁騰飛一度喪失話語權.】

　　【對這種混子、無賴、投機者、告密者，應該徹底揭露，還他人渣面目.央視百家講壇主講人袁騰飛便是被他陷害.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/ycgCaueNE?mod=weibotime

　　12、趙士林對共產黨政權和社會有極端強烈的仇恨情緒

　　http://www.weibo.com/1802485367/A0JHEbEOS?mod=weibotime

　　【胡鞍鋼云人民制度比公民制度優越.但"人民"在哪里?只看到個個百姓在城管的秤砣下在惡少的凌辱下在強拆的鏟車下在勞教的皮鞭下在截訪的繩索下在煤礦的廢墟下在股市的崩盤下在工地的驕陽下在維穩的槍口下在禁言的淫威下在權貴的盤剝下.當然，百姓從來不在胡教授兼代表還有鏈子上頭的主子的"人民"里】

　　再看趙士林如何替民國辯護的：

　　http://www.weibo.com/1802485367/znZygvp5F?mod=weibotime

　　【民國時期三一八慘案學生被害46人.據說軍警開槍為誤傳命令.段祺瑞為此長跪不起，哀嘆"一世清名，毀于一旦"，至死吃素懺悔.未聞其子任省長，其女掌國家工業命脈.】

　　拿謠言、謊言替民國辯護，趙士林和秦火火有得一比呀。

　　http://www.weibo.com/1802485367/z4ZZCdbts?mod=weibotime

　　【老人們都說五六十年代社會風氣好，殊不知，五六十年代的人是民國培養出來的;老人們都說改革開放后社會風氣不好，殊不知，改革開放年代的人，都是文革培養出來的.】

　　按照趙士林的邏輯，五六十年代社會風氣好是因為五六十年代的人是民國培養出來的，那么民國的風氣應該好于五六十年代呀?為何恰恰相反?同樣，既然改革開放后社會風氣不好，原因是改革開放年代的人都是文革培養出來的，那么文革剛剛過的八十年代，全部都是剛剛從文革過來的人，風氣應該好過90年代和00年代吧?

　　當前中國社會確實有陰暗面，但比起解放前的資本主義和半殖民地社會，還是有極大的進步的。趙士林完全相反，對于美國、對于民國，他是無限向往、無限贊美，對于共產黨政權，則是無比仇恨。

　　13、趙士林主張終結共產黨政權，使中國回到中華民國

　　http://www.weibo.com/1802485367/xsdRrll0D?mod=weibotime

　　【胡總書記在辛亥講話中說中共是辛亥最忠實的繼承者.在下愚鈍，想深入學習請教：辛亥搞三權分立，我們卻明確宣布決不搞三權分立;辛亥搞耕者有其田，我們卻至今仍土地公有;辛亥搞總統民選，我們哪位官員是民選?辛亥搞議會民主政治，我們卻是一黨領導不動搖.請問哪一條哪一款繼承了辛亥?】

　　14、趙士林極端崇拜胡耀邦，把胡耀邦凌駕于毛澤東、鄧小平、陳云、李先念等人之上

　　http://www.weibo.com/1802485367/zrbsUy75b?mod=weibotime

　　【中國改革不用再搞什么新旗幟、新口號，新理論，只要回到胡耀邦即可.像胡耀邦那樣當官、那樣做人，那樣對民族負責、對國家負責、對歷史負責，改革無不成功之理.】

　　http://www.weibo.com/1802485367/yd4Odm7k0?mod=weibotime

　　【清明祭耀邦，耀邦永生!建議中央重新評價胡耀邦，反省對他的錯誤對待，以他的高風亮節為榜樣，學習他的無私無畏，敢于擔當，民主意識，改革氣魄，以耀邦精神為動力，推進中華民族的改革開放事業.】

　　從趙士林的系列言論看，他和當年的那些動亂精英們幾乎沒有差別，甚至有過之而無不及。而趙士林自己微博的名字就是“趙士林89”：

　　15、趙士林對美國極度崇拜，認為美國之所以敵視中國，是因為中國不民主

　　http://www.weibo.com/1802485367/y4hj4tgeg?mod=weibotime

　　【民主國家不是和哪國人民過不去，而是和不民主的制度過不去.如果我們是民主國家，立刻朋友遍天下，威脅論立刻就煙消云散.法國歷來在外交上和美國較勁，日本經濟發展水平甚至逼近和超過美國，但美國從來沒有把法日視為威脅.原因就在于法日都是民主國家.不民主的制度肯定是動亂之源，國內國際都是如此】

　　http://www.weibo.com/1802485367/3z4CYaAQ9x?mod=weibotime

　　【新華網，不要拿著不是當理說了!你無論怎樣罵美國人言論自由虛偽，也導不出中國人言論自由真實的結論啊?換個說法，美國人沒有言論自由，就能證明中國人也應該沒有言論自由嗎?揭露美國政府迫害維基網揭秘的報道恰好是美國的媒體呀!這種事搬到中國來，看哪個媒體敢報道，能報道?】

　　在趙士林看來，美國媒體沒有揭露美國的陰暗面，則證明美國沒有陰暗面;美國媒體揭露了美國的陰暗面，則證明美國有言論自由……反正不管怎樣都是美國好。這種腦殘邏輯其實適用于任何一個國家。

　　16、趙士林是西方普世價值和憲政的堅定支持者，但除了瘋狂的謾罵攻擊和荒謬的囈語，他說不出任何道理

　　http://www.weibo.com/1802485367/zzBeSDoYp?mod=weibotime

　　【北京日報從來都扮演最無恥的角色，這次思想圍剿也不例外。居然說講普世價值就是崇洋媚外，這真是連豬狗都想不出這樣的邏輯，那么開放是不是崇洋媚外?其實最崇洋媚外的難道不是豢養你們的貪官?瞧他們的老婆孩子，哪個不早早地跑出去崇洋媚外?當局用這種蠢笨不堪的文化打手是不是要貽笑大方?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A9ZAY9Y6w?mod=weibotime

　　【胡錫進推測說主張憲政、普世價值背后有政治動機.首先，這是一種十分無恥的“腹誹心謗”，以此為借口打壓主張改革的的人士是中世紀的野蠻.第二，主張憲政、普世價值有什么政治動機呢?不外乎民主法治、認同人類文明基本準則，繼承人類具有普遍意義的文明成果.為什么如此正當的追求會成為洪水猛獸?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A0y1yn45f?mod=weibotime

　　【最近主媒對一個叫李世默的維護舊體制的言論如獲至寶。其實李世默維護政治專制的言論毫不新鮮，荒謬絕倫。他以所謂取消"元敘事"攻擊普世價值，不過是學術詞匯其表，政治獻媚其里。取消元敘事實際上就是取消人的尊嚴，取消公民權力，取消民主法治，就是主張中國人只配豬狗式的生存。】

　　http://www.weibo.com/1802485367/zB3dovGpA?mod=weibotime

　　【憲政就是限政，就是習總所謂“把權力放到籠子里”;普世價值就是全世界都認可的價值，就是把人當人，而不是把人當奴.反憲政就是反對權力被監督，反普世價值就是主張不應把人當人，只應把人當奴.反憲政、反普世價值就是反對十八大精神，就是反習總，反改革，反文明.如此而已，豈有他哉!】

　　趙士林關于憲政的囈語，純粹是不學無術、陳詞濫調，比如所謂“憲政就是限政、就是監督權力”，那么是誰來限誰的政、誰來監督誰的權力?美國的憲政，本質就是兩點，第一，是保障資本家的財產權神圣不可侵犯，即使政府也不能以全民的名義進行侵犯，當然無產階級更不能侵犯，這才有了第二點，即所謂的分權、限權：在憲政制度下，政府官員是資本家(以所謂公民的名義)的狗腿子，其權力受壟斷資本控制。但無產階級如果反抗剝削壓迫、侵犯壟斷財團的財產權，就會遭受政府官員的鎮壓。所謂的憲政，本質就是限制人民大眾的權力，保障資本寡頭的權利。

　　今日的美國政壇，官商勾結、政商旋轉門十分普遍，如保爾森、拉姆斯菲爾德、切尼、羅伯特·蓋茨等等，一方面當政府官員，一方面當資本家，赤裸裸利用手中權力為自己的企業服務，這些官員為資本家、為自己服務的權力沒有得到絲毫的限制，但他們如果照顧人民的利益觸動壟斷資本寡頭的根本利益，就會被馬上清洗(如肯尼迪)。今日的美國總統對外發動戰爭很容易，但是對內調整利益分配(如奧巴馬搞醫改)的權力卻被嚴格限制，這就是憲政。社會主義人民民主專政與憲政的根本區別，就是不保護資本寡頭的人權，不限制無產階級及人民大眾的權力。

　　17、趙士林從根本上否定習近平的重大戰略部署

　　雖然趙士林經常打著習近平的招牌、通過曲解習近平講話的方式宣傳其憲政及普世價值觀點，但是趙士林內心里其實對習近平十分仇恨，他是打著習近平的旗幟反習近平。他將習近平的思想解讀成憲政和普世價值，實際上是在陷害習近平。

　　http://www.weibo.com/1802485367/zwysVdXco?mod=weibotime

　　【習說鄧時代不能否定毛，那么二十年過去了，今天可不可以否定毛?其實不是肯定否定哪個人的問題，而是中國要不要改革的問題.以薄事件為突出代表，中國的腐惡勢力專門打著毛的旗號反改革.毛已經成了從文革孽種到紅色權貴的護身符，不否定毛，就沒有真改革.以往的改革往前走一步，就恰好是否定毛一次】

　　http://www.weibo.com/1802485367/A0HPwgp6f?mod=weibotime

　　【改革成就巨大，正是由于否定了毛時代.家庭聯產承包難道不是對人民公社的否定?真理標準的討論難道不是對兩個凡是的否定?經濟建設為中心難道不是對階級斗爭為綱的否定?社會問題多多，根子就在毛的制度.一黨獨大不受監督的權力難道不是一切腐敗特權、貧富懸殊的根本原因?】

　　http://www.weibo.com/1802485367/zC8FbsU14?mod=weibotime

　　【習總云：人心向背關系黨生死存亡，有危機感很好.那么什么是如今的人心向背?最不得人心的就是“七不講”;就是反憲政，反普世價值……】

　　2013年10月16日，趙士林還公開發表《一個共和國公民的困惑——致習近平總書記的萬言書》，以商榷的名義徹底否定和污蔑習近平的治國理政的主要觀點：

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b6fbe770101q56u.html?ref=weibocard

　　【總書記先生在十八大召開兩個月后，提出了著名的“道路論”，您指出道路問題最重要，強調不能割裂改革前時期和改革后時期，認為兩個時期本質上都是社會主義實踐，既不能以改革后時期否定改革前時期，也不能以改革前時期否定改革后時期。……按照您論證“道路論”時提出的“兩個時期不能否定”，您的“道路論”卻必須繼承毛的“道路論”，這未免令人大惑不解，無所適從。……中國共產黨只要領導人民堅定地全方位地推進改革，朝著自由民主法治公正繁榮的目標前行，黨的執政地位就堅不可摧，似乎沒有必要用“道路論”“兩個時期論”等意識形態論證來強化黨的歷史合法性和現實執政地位。】

　　18、趙士林拼命替反共淫棍薛蠻子辯護，認為北京警方陷害薛蠻子，認為薛蠻子的淫亂行為是正常人都要干的事

　　http://www.weibo.com/1802485367/A6lZ7dA2P?mod=weibotime

　　http://www.weibo.com/1802485367/A6ZlnfijM?mod=weibotime

　　【不要畫虎不成反類犬.薛蠻子從嫖娼到聚眾淫亂，“罪行”又有加碼.不過說來說去就是人之本能那點事，晚上拼命干，白天不能說那點事，薛蠻子不過是以國家法律禁止的形式干了正常人都要干的事.因此再埋汰他再炒作恐怕也惹不起多少憎惡，就像當年克林頓和實習生在國家辦公桌上干美國人也沒覺得怎么惡心，彈劾他的是作偽證，而不是淫亂.建議不要政治上搞薛蠻子從嫖娼淫亂入手，那樣很可能畫虎不成反類犬，薛蠻子回美國繼續放心地淫亂，反而搞得我們的政治沾上一身騷.】

　　趙士林替薛蠻子辯護，其原因不僅僅是和薛蠻子一樣反共。趙士林認為【薛蠻子從嫖娼到聚眾淫亂，“罪行”又有加碼.不過說來說去就是人之本能那點事，晚上拼命干，白天不能說那點事，薛蠻子不過是以國家法律禁止的形式干了正常人都要干的事】，可見在他看來，薛蠻子的淫亂行為是“干了正常人都要干的事”，據此，我們只能推測，趙士林也是一個淫亂成性的流氓。

　　為了替薛蠻子辯護，趙士林竟然說【當年克林頓和實習生在國家辦公桌上干美國人也沒覺得怎么惡心】，這究竟是贊美美國人還是貶損有基督教傳統的美國人呢?在趙士林看來，因為美國人淫亂，所以淫亂便是好事，親美親到這種程度，真是一朵奇葩呀。

　　19、趙士林竟然對《美國國務卿在北京的食宿》這篇釣魚文信以為真

　　http://www.weibo.com/1802485367/ztGsdxibl?mod=weibotime

　　【發表了博文 《美國國務卿在北京的食宿》 - 美國國務卿在北京的食宿 美國國務卿約翰·克里13日上午抵達北京， 中國是克里此次東亞三國之行的第二站，中國多位高官將會見他，中美高層又一次面撲面打仗.】

　　2013年4月24日趙士林在其博客轉載了《美國國務卿在北京的食宿》一文，其中描述到：

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b6fbe770101mt77.html

　　【克里抵達北京后，獲安排入住市內“釣魚臺國賓館”頂樓的總統套房.但克里認為這個安排過于奢華，堅持要到中關村住外地求職者住的十元店，房價十元每晚，只是總統套房的萬份之一.這種平實、樸素的作風，令國人耳目一新.

　　……

　　第二天早上，十元店老板本來準備了兩套方案，請國務卿親自用餐或是親自為國務卿先生包餃子，但克里謝絕了，堅持和一般住店客人一樣到街邊吃包子茶葉蛋.而且不坐凳子，和隨行的工作人員一道站在早餐檔前吃早餐.她也謝絕了小攤工作人員的服務，堅持自己一手拿包子，一手拿豆漿自已吸.

　　此時，發生了一件小插曲.在吃第二個包子時，克里不小心將面包落到了地上，讓人震驚的一幕出現了，一只不知從哪跑出來的野狗，飛快地竄到包子前，準備叨起來就走，說是遲，那是快，克里先生迅速把掉在地上的那片包子撿起來，并放進自己的嘴里，津津有味地吃起來.那包子掉落的地方，剛好有一堆口水，應該是之前不愛干凈的求職者吐的，但克里先生完全不介意，這種珍惜糧食的態度，給中國人上了一堂“震撼教育.

　　……

　　為什么同樣是公’仆，同樣是國家的高級干部，在中國和美國有此天淵之別呢?克里的行動告訴中國人，一個高級干部，即使吃公家住公家的，但也不一定能夠心安理得的大吃大喝，他還要向他的選民交待!這就是制度使然!】

　　稍微正常點的人，無論是左派、右派還是中間派，看到此文中所謂的“中關村十元店”、“克里與狗搶包子吃”等情節，肯定會笑掉大牙，知道此文是按照自由派腦殘的陳詞濫調編造的諷刺小品。先不說克里本人的生活本身十分奢侈，本文的雷人情節也不可能出現在現實中。如果此文是用來釣魚的話，可謂十分不高明，他只能釣到那類極端腦殘的親美者。

　　沒想到釣到了一個美學教授趙士林。沒想到趙士林對此文完全相信了。縱觀中國汪洋網民，把這種明顯調侃式釣魚的文章信以為真的網民，恐怕只有趙士林一個人吧?

　　究竟腦殘到什么程度、親美到什么程度，究竟是怎樣一朵奇葩，才會對這樣一篇文章信以為真呢?

　　這件事充分證明，趙士林是中國智商最低的網民。

　　完全可以相信，自由派之所以親美反共，其智商普遍低下是重要原因;他們淫亂成性，又是其智商低下的重要原因。其智商越低下，其親美反共程度就越極端，趙士林的這個案例就是最好的證明。

　　二、從獸性哲學到蛆蟲哲學：從李澤厚到趙士林的不斷墮落

　　看完趙士林的微博，我一直在想，究竟什么樣的老師、什么樣的環境才能培育出趙士林這樣的奇葩出來?想到趙士林是李澤厚的學生，就一切恍然大悟了。趙士林，正是李澤厚哲學培養下的怪胎。正是因為李澤厚的支持，趙士林在1992年就曾主編了一本奇書《防“左”備忘錄》，書中羅織了李澤厚、沙葉新、胡績偉、張顯揚等反共親美學者，宣傳資產階級自由化觀點，污蔑鄧小平、陳云、李先念、王震等人反和平演變、反擊資產階級自由化的觀點和部署是極“左”。如果說當時很多人還看不清這批人的真面目的話，趙士林今天用自己的言行證明了他們究竟是怎樣的一撮人。因此有必要對趙士林及李澤厚的觀點進行深入分析。

　　很多研究過哲學的人都知道，凡是崇拜李澤厚、欣賞李澤厚的學者，其智商都比普通人低幾十個等級。因為馬克思主義的唯物辯證法比較復雜，雖然很多普通中國人都能理解馬列的辨證唯物主義，但李澤厚的智商卻根本理解不了，于是那些李澤厚的徒子徒孫，就格外顯得不學無術并且無比腦殘了。

　　李澤厚的哲學，本來就是一個糞池，從其中孳生出來的，自然不是蛆蟲就是蒼蠅了。

　　1、共產主義社會之前，普世價值究竟存在否？

　　李澤厚是中國資產階級自由化在哲學界的代表性人物，普世價值哲學的最早提出者及一直以來的堅定捍衛者。比如，李澤厚、劉再復等于1995年炮制的《告別革命》一書，就把馬克思主義污蔑曲解為“吃飯哲學”、“經濟決定論”、“生產力決定論”。李澤厚主張，階級合作而非階級斗爭才是歷史主流，當代中國的主要任務是滿足中國人的生理需要，為了吃飯、為了發展經濟、為了性交，中國人應該告別革命。這完全把馬克思主義篡改成為低級的獸性哲學，并灌輸給國人，使中國社會變成私欲膨脹的自由主義的獸性社會。正由于按照李澤厚的教導，拋棄了中國革命的遺產，才使中國經濟和社會進入了兩極分化的半殖民地的死胡同。

　　李澤厚是不懂辯證法的，趙士林之類的徒子徒孫的學術水平就更加低劣了。按照馬克思主義，任何一對矛盾都是對立統一的，但是在矛盾運動的不同階段，對立統一的本質關系不同。在某些階段，矛盾的本質表現為對立性，在某些階段則表現為統一性，當對立性完全消失矛盾雙方達成完全統一時，這一過程便結束，這對矛盾便消失，從而產生新的矛盾體。正如列寧所說，【對立的統一，是有條件的、一時的、暫時的、相對的。互相排斥的對立的斗爭是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。】恰如毛澤東所說，【有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。】因為不懂辯證法，李澤厚等人總是拿矛盾相對的統一性來否定絕對的對立性，拿相對的普遍性來否定絕對的特殊性，鬧出了很多笑話。

　　最近，李澤厚為了鼓吹普世價值，曾發表過這樣一段言論：【第一，普世價值指的是什么?簡單說來，普世價值指的是歐美思想史上為啟蒙理性所倡導的個體自由、獨立、平等、民主、人權以及與之相聯的科學、進步等等觀念，認為它們有世界性的價值，可以普遍適用。第一點應無問題……】對于馬克思主義者提出“所謂普世價值只是歐美帝國主義的文化侵略”等觀點，李澤厚說：【我提出“吃飯哲學”，也是為了反對它們。我以為“吃飯”即衣食住行等等物質生活的改善，是全人類無分文化、宗教、政治制度、倫理秩序以及風俗習慣所共同希望和追求的.】(《東吳學術》 2011年4月，李澤厚：《從“兩德論”談普世價值與中國模式》)

　　價值，是指客體對于主體表現出來的積極意義及有用性。價值不同于真理和規律，對于馬克思主義這普遍真理和規律，資產階級不管是否認同，它都是客觀存在的。然而價值存在的前提，是價值客體的存在及成立。比如，一件商品的價值的存在，其前提是商品的存在，假如此商品根本不存在只處于空想中(如永動機)，其價值當然也不存在。永動機的價值雖然十分美好和偉大，但它違背真理和規律，只存在空想家的大腦中。普世價值違背科學原理，當然也不存在。

　　自由、獨立、平等、民主、人權等社會學價值觀念所對應的客體，當然是指社會性客體，主要是指政治經濟制度安排。按照馬克思主義辨證法，在共產主義實現之前，對全人類任何階級、任何民族都有積極意義的社會性客體(政治經濟制度安排)是不存在的。普遍適用于一切階級、一切民族的價值以及相應的政治、經濟實體，是根本不存在的，所以普世價值不存在，只是一種空想。對資產階級有積極意義的社會性客體(如政治經濟制度安排)，對無產階級恰恰是有害的。例如，在資本主義政治或經濟制度下，無產階級享受民主，資產階級便會遭受專政，無產階級的自由和資產階級的自由是無法同時存在。對無產階級來說，意味著“民主”、“自由”等價值的社會主義制度，對資產階級來說一定會意味著“獨裁”、“專制”。因此，無產階級的自由民主，和資產階級的自由民主是完全對立的，是無法同時存在的。

　　壟斷財團的本性，決定美國必然將共產主義國家及中俄這樣潛在的戰略對手視作死敵。中國即便是走上資本主義道路，美國仍然要打壓肢解弱化中國。因此，中美之間對立和沖突，是矛盾的主要方面，這不以人的意志為轉移。在共產主義實現之前，在消滅美國壟斷財團、使全世界各民族利益的統一性成為矛盾的主要方面之前，是不存在普世價值的。

　　對此，李澤厚提出“吃飯哲學”，他認為，【“吃飯”即衣食住行等等物質生活的改善，是全人類……共同希望和追求的】。的確，資產階級也追求民主，但是卻是以實現對無產階級的專制才能達到的;資產階級當然會追求物質生活的改善，恰恰是以對無產階級的經濟剝削使無產階級物質生活相對惡化為基礎前提的。不能因為無產階級和資產階級都要吃飯、都要改善生活，就認為存在對兩者同時都有價值和積極意義的客體(即政治經濟制度)。

　　無產階級、資產階級都要吃飯，這根所謂的普世價值根本沒有關系，兩者不能混為一談。正如日本帝國主義侵略中國時，日本帝國主義者要吃飯，中國人民也要吃飯;日本要追求繁榮，中國也要追求繁榮;日本在東亞，中國也在東亞……兩者當然有形式上的、表面的統一性，但是以此否認“日本帝國主義者的吃飯”和“中國人民的吃飯”之間的對立性，認為當時可以構筑“大東亞共榮圈”，這種論調和觀念的確是日本帝國主義的文化侵略及文化奴役產品。

　　在任何對立乃至絕對對立事物之間、在任何矛盾雙方間都可抽象出形式上的統一性，但是這種統一性并不一定就是矛盾的主要方面和本質，這也并不一定意味著存在著體現這種統一性的客體，更不意味著這種客體會表現出對所有主體有普遍意義的價值。比如，工人階級的利益和農民階級的利益，兩者是對立統一的，在社會主義社會中，統一性是這對矛盾的本質，社會主義社會存在體現兩個階級共同價值的制度安排。但是，無產階級的利益和資產階級的利益，對立性則是矛盾的本質，同時能夠適用于、有用于兩大階級的價值客體(即政治經濟制度安排)，永遠無法存在，這意味著兩大階級并沒有共同的“普世價值”。

　　因此，對于矛盾雙方，只有統一性成為矛盾的本質時，這種統一性才有現實存在的客體，這種統一性才有可能體現為價值。

　　“日本帝國主義者的利益”，和“中國人民的利益”，都是利益，雖然在兩者之間可以抽象出某種程度的統一性，但是并不存在體現這種統一性的價值客體，這種統一性也就不能體現出實質價值，這種統一性只存在于形式上及空想中。用通俗的話說，兩者沒有共同利益和能夠共同滿足雙方的價值，不存在對日本帝國主義和中國人民都適用的價值客體。同樣，在“資產階級的民主”(即資產階級專政)和“無產階級的民主”(即無產階級專政)這兩個對立的事物之間，可以抽象出統一性的“民主”，但是否存在著同時實現資產階級民主和無產階級民主的客體，并體現出普世價值呢?顯然是不存在的。

　　價值存在的前提，不是抽象意義上的等同、統一或相似，而是體現這種統一性的客體是否能夠成立及存在。

　　李澤厚宣揚普世價值，其最根本的做法，就是用抽象手段，提出無產階級的民主和資產階級民主之間的形式上、表面上的相對統一性，來否定兩者本質上的絕對的對立性，用資產階級民主的本質代替和替換無產階級階級的本，用資產階級專政替換無產階級專政，用資本主義替換社會主義。

　　李澤厚就是屢屢采用這種方式否定馬克思主義。比如他說，【從人類整體歷史看，革命是特定的、局部的現象和情況，而不是貫串百萬年人類歷史和數千年人類文明史延續發展的基礎、主線或“動力”.主線仍在生產工具(科技)和生產力或極緩慢(如原始人群)或極迅速(如“現代化”)的演進變化.因為它與人“吃飯”(人們物質生存的現實生活)相直接關連.……所以我說，不是階級斗爭，而是階級在矛盾斗爭中的妥協、協調和合作才更是社會存在的常態和階級關系的常態.……《共產黨宣言》一開頭宣稱人類歷史是階級斗爭的歷史，便是相當片面的】。

　　的確，當日本帝國主義統治東北、華北的時候，李澤厚硬說日本帝國主義和淪陷區的人民本質上是合作關系，看起來似乎也不是沒有一點道理(汪精衛不就是這么說得嗎?)，李澤厚肯定能夠從日帝統治者和淪陷區人民兩者之間抽象出矛盾的統一性、合作性，但是這能夠否定和否認兩者間的對立性和斗爭性嗎?同樣，無產階級與資產階級之間，存在形式上和相對意義上的合作關系，但是這能夠否定絕對意義上的對立和斗爭關系這一本質關系嗎?李澤厚的哲學，說到底其實就是叛賣哲學，鼓動人民大眾向統治者投降，鼓動無產階級向資產階級投降，鼓動中國人向西方帝國主義投降。

　　李澤厚早在八十年代就提出中國解放后不應搞社會主義，而要搞資本主義，改革開放就應該復辟資本主義。李澤厚當時認為，【新中國成立不久，過早地拋棄和否定了新民主主義理論，是一大損失。】李澤厚后來解釋說：【在理論上，新民主主義是資本主義。我的發言就是說社會主義進入早了，毛澤東那時候搞新民主主義挺好的。……國家提出了社會主義初級階段這個概念，現在還搞這個階段。】當時，趙紫陽等人是接受并贊同李澤厚的這種提法的。因此李澤厚和趙紫陽等人主張的改革開放和所謂的“社會主義初級階段”，就是指復辟資本主義，這跟鄧小平、陳云、李先念等人的主張的改革開放及“社會主義初級階段”的涵義完全不一致。李澤厚可以說是趙紫陽反黨反共集團的哲學導師，那場動亂的一些骨干，很多都是李澤厚的學生。正是李澤厚的動物性哲學、獸性哲學、叛賣哲學搞亂了人的尤其是大學生們的思想，這是那場動亂最深的思想根源。由于李澤厚本人在動亂中參與不算最深，上層對其本質的認識沒有完全統一，但是90年代初，他在面臨馬克思主義者大揭露大批判的背景下，還是被迫逃離大陸。

　　2、遵循獸性邏輯的李澤厚哲學

　　李澤厚宣揚“吃飯哲學”(還有所謂的“性交哲學”)，就是用抽象手段，提出動物和人之間形式上的相對統一性，否定動物和人兩者本質上的絕對的對立性，用人和動物間的普遍性否定人的特殊性，用動物性代替和替換人性，使中國人淪為野獸。

　　關于人的本質及本體，李澤厚曾說：【語言重要，但語言不是人的根本。語言是人不可缺少的工具，離開語言人就無法生存。人通過語言使自身更加豐富，更加多彩，但語言不能代替人本體。 ……我一再講的是兩個本體，一是制造和使用工具的工具本體，通過制造工具而解決衣食住行的問題，這是與動物的區別，動物只能靠它們的四肢，人則靠工具維持它的生存，這是物質本體。另一個是人通過各種生活活動使得自己的心理成長，人有動物情欲，要吃飯，要性交，這是人的動物本能但人在這些活動中所產生的心理不同于動物的心理。人不僅和動物一樣能性交，而更為重要的是人會談戀愛，這就不一樣。而人的戀愛有非常復雜細致多種多樣的情感，能通過寫信、交談、寫詩、寫各種文學作品來表達，即弗洛依德所說的“升華”。動物性的要求、感覺都會升華，而且因人不同，這就形成個體差異。這種心理通過文化(如文學藝術作品)的歷史積淀，使人性愈來愈豐富，而個性差異也愈來愈突出。所以不僅是人的外部世界不斷變化，人的內部世界也不斷變化、豐富。】(《東吳學術》2010年3月，李澤厚、劉再復：《關于教育的兩次對話》)

　　因此，在李澤厚看來，人不過是兩條腿的動物，只是比動物心理上更復雜、智力上更聰明的動物而已。李澤厚所談的人性，不過是人身上更加復雜的動物性而已。李澤厚對人的本質的理解，連費爾巴哈的層面都達不到，更談不上馬克思了。馬克思說，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”而在共產主義社會之前，社會關系中最基本的是生產關系及階級關系。階級性，才是人的本質屬性中最關鍵的內容，這體現了矛盾的絕對的特殊性的一面。當然，人性中也有體現矛盾相對普遍性的內容，比如復雜化的動物性或自然屬性，也是人性不可或缺的一部分，但并非人的本質。而李澤厚對人的本質的理解，恰恰是按照“單個人所固有的抽象物”這個角度進行闡釋的，結果把人的已經高度復雜化的動物性和自然屬性視作了人的本質。

　　在此基礎上，李澤厚鼓動改革開放以來的青年一代們變成野獸，他主張多元的情愛，鼓動中國人不僅要有夫婦之愛，還要有情人之愛，鼓動青年男女性行為、戀愛行為要極大豐富，只要不得艾滋病、不懷孕即可，這和李銀河的觀點一模一樣。李澤厚說：【人類的愛，特別是男女的情愛，總是包含著性，性的吸引和性的快樂。純粹的精神戀愛，柏拉圖式固然有，但究竟有多大意思，究竟有多少人愿意如此，我懷疑。……總之，靈與肉在這裏有多種多樣不同組合，性愛從而才豐富、多樣而有光彩。夫婦的愛和情人的愛，就不能相互替代。中國只講夫婦的愛，認為此外均邪門;西方則要求夫婦之愛等於情人之愛，於是，現代離婚率極高，問題愈來愈嚴重。其實，可以有各種不同層次、不同比例、不同種類、不同程度、不同關系的性愛。我們不必為性愛這種多樣性、多元性感到害羞，而應當感到珍貴。】【“從一而終”、“終身大事”都是在傳統社會人際接觸相對固定和狹窄的時代中形成的，在開放的現代社會中，生活接觸面極大地擴展，男女產生戀愛的機遇和可能極大地增加，上述規則的失敗理所當然。對下一代男女便不可能用上述標準去要求或規范。他(她)們的性行為、戀愛經驗會豐富得多。如果“度”掌握得好，這絕非壞事;相反，它使人生更充實、更豐富、更有意義。我對青年男女只提三條，一、不要得愛滋病，二、不要懷孕或使人懷孕，三、不要早結婚。】(1995年李澤厚與劉再復對談：《理念與愛欲-論情愛的多元》)

　　當然，李澤厚本人的私生活，也是這種獸性哲學的忠實實踐。

　　據此，趙士林為何替薛蠻子的淫亂犯罪行為辯護，并稱薛蠻子的淫亂只是【干了正常人都要干的事】，這不就一清二楚了嗎?

　　3、李澤厚的獸性美學

　　正是在獸性哲學的基本之上，李澤厚在八十年代又以康德哲學為根本，通過曲解馬克思的方式，編造了其邏輯混亂的美學理論。由于李澤厚將人性等同于復雜化的動物性和自然屬性，將馬克思主義等同于吃飯哲學，李澤厚的美學，基本上也停留在獸性的階段，跟人類本質上的美學沒有太大關系。李澤厚曾通過曲解馬克思的方式說：【美具有不依存于人類主觀意識、情趣而獨立存在的客觀性質。美感和美的觀念只是這一客觀存在的反映、模寫。美是第一性的，基元的，客觀的】。馬克思主義一直強調美的相對性、主觀性、階級性，而李澤厚自始至終強調美的絕對性、客觀性。按照這種思維，到了八十年代以后，他干脆回到了康德以及康德之前，李澤厚所說的精神世界、心理本體、情本體，不過就是人的復雜化的動物性、自然性欲望。

　　李澤厚在2006年《情本體和兩種道德》一文中說，【中國講的是理性融入感情，人之所以愛人是由生物性自然情緒提升而來，是一種理性化了的自然情感。我講“情本體”并非專指中國傳統，它有人類普遍性。……何謂“情本體”?它就來自這個“道始于情”。……而“情”“欲”的相聯相異，錯綜復雜，對人的生存具有本體意義。在今天和今后更將成為生活的核心部分。……這正是“情本體”“道始于情”既傳統又現代的“時代精神”。】可見，李澤厚的情本體，就是以動物性的生理機能為基礎的“情”“欲”。只是，在李澤厚看來，人之情遠比動物機能要復雜而已。

　　李澤厚也總是在這個意義上探討美學，比如他說：【我以為現代人的感性不知比原始人精致周密、豐富多少倍，所以我不贊成一廂情愿地盲目崇拜原始人、自然人。我不贊成盧梭。復雜并不是壞事。當年批判知識分子比工農的情感復雜，批判欣賞月亮是“小資產階級情調”，我想，難道看月亮聯系到大餅就是高超、優越的工農情調嗎?】

　　的確，自然之美、音樂之美、戲劇之美、詩詞之美、食物之美，都是人體動物機能的需求的產物，而人體的動物機能本身，也是人的物質屬性與社會環境共同作用的結果，比如不同地區乃至不同階級的人，對自然之美的理解完全不同，生活在沙漠地帶、平原地帶、草原地帶、森林地帶和海洋地帶的人，對何種自然景物為美，差異甚大，比如沙漠地帶的人，不會對“大漠孤煙直”產生美感。當然不同人的審美觀中又有統一性。然而，以上由人的自然需求所衍生的審美和審美觀，并不涉及人的本質，并不是馬克思主義美學重點解決的問題。

　　馬克思曾多次談到：【非常操心的窮困的人對最美好的戲劇沒有感覺;礦物販賣者只看到(礦物的)商業的價值，但不看礦物的美麗和特有的本性;他沒有礦物學的感覺。】【工人的產品越完美,工人自己越畸形;工人創造的對象越文明,工人自己越野蠻;勞動越有力量,工人越無力;勞動越機巧,工人越愚鈍,越成為自然界的奴隸。】【勞動為富人生產了奇跡般的東西,但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿,但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美,但是使工人變成畸形。】

　　毛澤東也指出：【我是個學生出身的人，在學校養成了一種學生習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的;工人農民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農民和革命軍的戰士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產階級學校所教給我的那種資產階級的和小資產階級的感情。這時，拿未曾改造的知識分子和工人農民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產階級和小資產階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級。】

　　可見，在自然審美之上，還有社會審美和階級審美，對于社會關系總和的人的審美來說，后者才是本質。馬克思的美學，是辨證美學。工人階級雖然變成畸形，資產階級雖然衣食住行無比華麗美觀，但在馬克思主義看來，前者為美，后者為丑;在馬克思主義看來，工人農民盡管他們手是黑的腳上有牛屎，但是比起富麗堂皇的資本家和地主們，還是美的多;勞動繁重的工農大眾未必能欣賞戲劇之美，也未必能夠欣賞月亮之美，饑餓狀態的農民看到月亮或許想起大餅，李澤厚作為知識分子，卻對之無比譏笑蔑視，李澤厚的表現究竟體現了美還是丑?唐詩宋詞、歌劇戲劇雖然大都是地主和資產階級創造的，勞動人民或許無法欣賞，但是不從農民階級、工人階級那里剝削地租和剩余價值，剝削階級的知識分子哪有大量的空余時間進行文藝創作?剝削階級知識分子所創造的的真正有歷史美感的文藝作品，還不是那些同情勞動人民、批判剝削壓迫的那些作品嗎?

　　當然對于這一切，秉持獸性哲學的李澤厚，是難以理解的。李澤厚眼中所看到的美，本質上不過就是對人復雜化的自然欲望和生物欲望的滿足。李澤厚的美學，就是獸性美學。趙士林所研究和實踐的美學，也是獸性美學，因此在正常的人類看來，趙士林的系列言行是骯臟的、惡心的、丑陋的。當然，趙士林認為自己的言行，諸如罵胡錫進、羅援等人是“人渣”、“滿腦袋豬糞”、“癩狗”;罵毛澤東是殺人魔王;罵社科院副院長李捷、李慎明是是斷了脊梁的癩皮狗;替反共淫棍薛蠻子辯護等等，是在實踐李澤厚的“實踐美學”，正如糞池在蒼蠅眼里，就是天堂。

　　4、從李澤厚到趙士林的不斷墮落

　　總而言之，客觀冷靜地的說，馬列毛的哲學，是人的哲學;而李澤厚東拼西湊西方哲學所編造的哲學，就是獸的哲學;而到了趙士林那里，連獸都算不上，只能說是蛆蟲哲學。

　　也只有蛆蟲般的弱智和低劣的人，才會如趙士林般瘋狂地反共、反毛、反國家、反社會、反人民;才會像趙士林那樣造謠毛澤東是文抄大家、污蔑毛澤東是希特勒是殺人魔王;才會像趙士林那樣，親美親到腦殘程度，竟然相信美國國務卿克里會在北京中關村住十元店并與狗搶包子吃;才會像趙士林那樣，動輒就從嘴里就噴出“豬狗操的”、“豬逼賤貨”、“人渣”、“滿腦袋豬糞”、“癩狗”等蛆蟲般的詞匯來攻擊胡錫進、羅援等愛國學者;才會像趙士林那樣，對社科院院長王偉光、副院長李慎明、李捷等人采取打棍子、扣帽子、上綱上線等令人深惡痛絕的惡毒攻擊的做法，污蔑他們與薄勾結、不學無術、滿嘴陳詞濫調、是斷了脊梁的癩皮狗;才會像趙士林那樣，拼命替反共淫棍薛蠻子辯護，稱薛蠻子的淫亂只是【干了正常人都要干的事】、【當年克林頓和實習生在國家辦公桌上干美國人也沒覺得怎么惡心】。

　　對于一般人來說，用弱智、蛆蟲來形容之，自然是罵人的侮辱性詞匯。但對趙士林則不同，看完趙士林的微博就能明白，這些詞匯是對其心靈十分實事求是、恰如其分的描述，連禽獸都算不上，稱趙士林教授為“叫獸”，實在是有點玷污李澤厚的獸性哲學了。趙士林的哲學，只能是蛆性哲學。

　　三、中央民族大學應該珍視聲譽，果斷地清除反共蛆蟲趙士林

　　當然，由于經歷過毛時代，李澤厚本人在公開場合還是溫文爾雅的，只是在私生活里才表現出野獸的一面。而他的學生們，如趙士林之類，在網絡上的公開表現已經和禽獸無異：趙士林之流的自由派學者，無論在公開還是私下場合，都任由自己蛆蟲般的智能和情緒肆意發泄，活生生地將自己的本質展示在人類面前。

　　中央民族大學哲學與宗教學系任由趙士林之流在其課堂上及網絡上肆意傳播其觀點，制造出大大小小的趙士林的結果，就是把好好的一所大學，變成了糞池。更加可怕的是，假如趙士林也實踐李澤厚的獸性哲學以及所謂“多元的情愛”，認為男女性行為、戀愛行為要極大豐富，只要不得艾滋病、不懷孕即可，民族大學的學生們不就遭殃了嗎?

　　趙士林的相關言論和行為已經完全觸犯了憲法及刑法。愛國網民們應該施加壓力，督促中央民族大學開除趙士林，救救這所大學，救救無辜的孩子們!同意的，請在本博客及微博下簽名。

　　附：

　　中央民族大學哲學與宗教學學院 地址：北京市海淀區中關村南大街27號 郵編：100081 聯系電話和傳真：010-68932634

　　中央民族大學電話：010-68932902 中央民族大學郵編：100081 中央民族大學郵箱：[email protected]

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