人的一生離不開文化生活，物質與精神層面都能反映文化內涵。社會需要文學藝術補虧養正，文藝作品承載時代主流意識形態。新中國的文藝欣欣向榮，猶如春天百花爭艷。
現代京劇樣板戲最具代表性，堪稱文藝界扛鼎之作，說她冠絕古今也不為過。
第一點：遵循毛主席的文藝思想指導，政治覺悟高，藝術水平高，革命信仰堅，精神斗志強，愛憎分明，人民群眾喜聞樂見。第二點：編劇一流，臺詞一流，演員一流、唱腔一流、功夫一流，舞美一流，配樂一流。第三點：在傳統戲劇流派基礎上，博采眾長，融會貫通，銳意創新，取得圓滿成功。第四點：八大樣板戲組合自成一派，別有韻味風采。
從改革開放的視角看，新文學新劇目新流派的出現就是改革開放的產物，歷史上不乏其人不乏其例。古代的不說就說民國新文化運動，出現諸多新生事物，具有開啟民智的啟蒙效果。譬如說進步報刊、宣傳單、文明戲對社會的影響很大，新文藝青年的積極作用不可低估，無數熱血男兒投筆從戎奔赴抗日戰場。早在革命圣地延安時，毛主席在文藝座談會上的講話，給文藝工作者指明創作方向，強調文藝從屬政治，為無產階級服務，為工農兵服務，為全民抗日戰爭服務。文藝走群眾路線，來源生活，高于生活。要深入社會，體察民情。
這條脈絡延伸，革命樣板戲應時而生，一炮打響，一唱走紅。起點高，步步高。八部戲爭奇斗艷，可謂平分秋色各有千秋。從歌劇《白毛女》到京劇《白毛女》是歷史演繹的過程，主角喜兒有原型，劇情大反轉是舊社會把人變成“鬼”，新社會把“鬼”變成人。
《智取威虎山》取材于東北剿匪英雄事跡，主角楊子榮原型是解放軍偵查排長楊宗貴烈士，戰斗英雄、特等功臣、特級偵察英雄。匪首座山雕等角色也有生活原型，由第一手素材提煉加工成藝術形象?！镀嬉u白虎團》主角嚴偉才原型是抗美援朝志愿軍副排長楊育才，一級戰斗英雄、特等功臣，榮獲朝鮮授予的國家英雄稱號和金星獎章、一級國旗勛章。《紅燈記》主角李玉和原型是東北抗日聯軍團參謀長李范五，《沙家浜》主角阿慶嫂原型是“東來茶館”的老板胡廣興，《紅色娘子軍》主角吳瓊花原型是瓊崖縱隊女子特務連戰士，人物故事情節虛實結合，更有說服力、感染力、影響力、震撼力，乃全劇重要的因素。
樣板戲再現特定歷史階段的情景意境，亦或是崢嶸歲月的縮影。喜兒、楊白勞代表被統治階級被剝削階級，他們悲慘的命運是舊社會的寫照。黃世仁、南霸天代表統治階級剝削階級，他們的罪惡取決于反動本性。用階級分析就明白了，權力者將人劃分三六九等，社會等級差別導致貧富懸殊兩極分化，楊白勞們累死累活也是白勞。在地主資本家得寵的時代，勤勞致富共同富裕猶如望梅止渴畫餅充饑。吳瓊花們醒悟了，毅然決然造反鬧革命。
李玉和是地下黨員，在日寇占領的淪陷區堅持對敵斗爭，將生死置之度外。一家三代人沒有血緣關系，不是親人勝似親人，革命的紐帶把他們緊密相連，折射出中華民族的凝聚力，以及抗戰必勝的信念。楊子榮豪氣沖天，打進土匪窩里潛伏，具有孤膽英雄特征。嚴偉才深入敵后，具有國際主義精神和革命英雄主義精神。阿慶嫂開茶館掩護新四軍的傷病員，傳遞情報，與日蔣王匪幫巧妙的周旋，為革命事業做出了貢獻。阿慶嫂風姿綽約聰明伶俐，本可以做女富豪闊太太，但她選擇了危險工作，這種革命精神值得當下女同胞學習。毛澤東時代英雄輩出，崇尚英雄的民族才是真正的戰斗民族。中共大起大落絕處逢生，最終奪取政權，靠什么取勝？宗旨、主義、信仰固然重要，但事實證明，沒有毛主席領導還真不行。毛主席宛若擎天柱，支撐著中國的天，給人民安全感。他逝世時，人民突然覺得天塌了。
《海港》表現新中國海港工人階級群像，仿佛是一組大理石浮雕。他們以主人翁的姿態積極工作，為振興社會主義經濟干勁十足，為支援國際窮朋友盡心盡力，顯現出集體主義精神、共產主義精神、國際人道主義精神。方海珍是裝卸隊黨支部書記，運用毛澤東思想化解矛盾，處理問題。狠抓階級斗爭，教育、幫助、改造落后分子，打擊破壞分子。無論戰爭年代還是和平建設時期，黨組織領導的工人階級是中堅力量，《憲法》里寫著國家由工人階級領導，以工農聯盟為基礎，這是人民政權賦予人民的政治權益，人民地位提高，切身利益有保障。毛主席說，必須依靠工人階級。工人階級當然要努力生產建設，勞動果實屬于自己，屬于人民。革命者信仰毛主席，甘愿為人民利益獻身，正義凜然，氣沖霄漢。
樣板戲的母親是第一夫人，一位才華橫溢的文藝女神。她精益求精打造的樣板戲無一例外地突出政治性，升華工農兵形象。臺詞中毛主席的頻率高，涉及每一個主角。宗教的神沒做實事，還有那么多信徒頂禮膜拜。毛主席造福人民，念念不忘合乎情理。樣板戲以獨特的魅力陶冶民眾的心靈，凈化了社會。有人譏諷昔日文化單調，真理的聲音必須統一腔調。時下提倡多元文化，垃圾文化比比皆是。與國際接軌，妖魔鬼怪紛紛出籠。無產階級意識形態領域被資產階級占領，文藝武器猶如滅國的蘑菇云，豈止是打回侏羅紀時代。
2024年12月5日
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