曹征路老師的小說《軍列》，發(fā)表于《萌芽》1986年第5期。這篇小說從某連隊軍功評定引發(fā)的心理沖突入手，深刻地揭示出紅軍時代確立的好傳統(tǒng)——管理公共領(lǐng)域，在新時期喪失了官兵平等的前提之后，是如何被異化、過時和被廢棄的。以小說的敘事模式，以主角的命運和體驗為線索，深刻地揭示出一種奠基于革命傳統(tǒng)的現(xiàn)代性方案——那種兼容人民政治主體性的現(xiàn)代性方案，是如何徹底成為歷史的，就這樣，告別革命的事業(yè)算是取得了重大進(jìn)展。

　　紅軍在三灣改編確立的革命性管理傳統(tǒng)——管理公共領(lǐng)域——在官兵平等基礎(chǔ)上管理權(quán)對被管理者全面開放，在新中國作為主導(dǎo)性的管理模式，復(fù)制到了近乎一切城鄉(xiāng)單位制內(nèi)部，形成了一種以革命經(jīng)驗為基礎(chǔ)的“兼容人民政治主體性的現(xiàn)代性方案”，其各項實踐原則，后來在鞍鋼憲法的名義下得到重申。在后續(xù)的發(fā)展中間，管理公共領(lǐng)域遭遇干群不平等關(guān)系的滲透之后，一些立功心切的政工干部，就能夠誘導(dǎo)群眾以客體化地位去參與表演型公共領(lǐng)域，應(yīng)該說這是“運動群眾”的日常形式以及深度異化，彼時，這些異化還有可能被修復(fù)；但是，隨后自上而下的管理權(quán)壟斷改革，以及日漸強化的行政與技術(shù)統(tǒng)治趨勢，從各個方面徹底排擠了管理公共領(lǐng)域的舊日優(yōu)勢地位，與此同時，是干部培養(yǎng)模式和選拔制度的質(zhì)變，一代新人換舊人之后，舊的革命傳統(tǒng)及其浸潤的管理實踐形態(tài)，最終淹沒在歷史塵埃之中。

　　在告別革命的完成時，不僅意味著管理規(guī)則的革新，還肯定會體現(xiàn)為一種新的“干部再生產(chǎn)”模式的引入，《軍列》非常深刻的地方，是在這個關(guān)節(jié)點上，以個體命運和心理沖突為線索，具現(xiàn)出歷史與政治演化的深層邏輯。對于這樣的歷史性巨變，還沒有見過嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)分析，給出過起碼的揭示，反而是曹征路老師，能夠嫻熟地以小說的筆法，非常深刻地演繹了這個巨大的轉(zhuǎn)折所造成的沖擊。

　　一、連隊軍功評定及其激起的悖論性表現(xiàn)

　　讀完小說的第一感想和聯(lián)想，是想起《老子》中間的一章“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”管理手段的運用，原本是為了激勵人們正面的努力，酬報付出與貢獻(xiàn)，但是，給出的各項獎勵物品本身，就會給激勵物品賦予無形的社會價值，鼓勵人以非正當(dāng)手段去巧取豪奪，然后，所得物本身自帶光環(huán)和洗白功能，傾向于掩蓋獲取手段的不光彩。就這樣，手段本身直接反對目的，這是一個真正的管理悖論，各種管理手段的強化與運用，都會直接走向原初愿望的反面。

　　小說的背景，是1980年代前期對越南進(jìn)行的老山輪戰(zhàn)期間，某部二團(tuán)九連結(jié)束輪戰(zhàn)，從戰(zhàn)場上下撤，在軍列上因為軍功評定問題，引發(fā)了各種沖突，主要是心理層面上的沖突。然后，小說循此線索，回溯了軍營內(nèi)部的管理公共領(lǐng)域運作狀況，以及相關(guān)的異化表現(xiàn)和修復(fù)路徑問題。

　　在軍功評定期間，最初是有一些人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揚精神，互諒互讓，結(jié)果，一些應(yīng)該評上軍功的人就沒有，反而有些人卻獲得了機會，所得甚于其實際表現(xiàn)；原因在于軍功指標(biāo)有限，不能夠完全覆蓋所有人的實際表現(xiàn)，所以，才需要發(fā)揚風(fēng)格。

　　軍功評定期間的互諒互讓，卻在軍列上演化為嚴(yán)重的心理沖突，這個轉(zhuǎn)折的起點，是聽說身懷軍功轉(zhuǎn)業(yè)回地方之后，在戰(zhàn)爭期間積累的軍功這一類的象征資本，會向經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)化，遞延年限內(nèi)的經(jīng)濟收益會增加很多——例如職位安排與工資級別都有提高，這樣，軍功所蘊含的利益數(shù)量，就完全可以進(jìn)行貨幣化估值，還被放大了很多倍。同時，部隊離開戰(zhàn)場返回軍營，之后就沒有了立功受獎的機會，這樣，人生只遭遇到一次快速的象征資本積累機會，哪怕是主動放棄，也顯得后續(xù)的遞延損失過大。這樣，就帶來很嚴(yán)厲的重新審視眼光，以及種種心理糾葛。這就出現(xiàn)了前后人們行為模式與心理評價的強烈對照，軍功章作為激勵手段，再一次誘發(fā)了各種悖論性的表現(xiàn)。

　　立功很大的閔杰，堅決地推辭了機會；反而，更汲汲于立功受獎的宣水嘴，低功高評獲得了二等功；然后宣水嘴口才好，日常也樂于表現(xiàn)自己，喜歡唱高調(diào)，是管理公共領(lǐng)域異化后的人格化代言（“出過一個經(jīng)驗，叫亮私不怕丑，斗私不怕痛。”），屬于后續(xù)的說真話比賽的潛在對立面，戰(zhàn)后還被選入英模事跡報告團(tuán)，將要參加全國性的循回報告活動，獲得了新的表現(xiàn)機會。

　　同時，全團(tuán)最老的連長鄔國保，想要家屬隨軍，如果“鋼九連”打響了，那他得到一次晉升機會，促進(jìn)私人目標(biāo)的實現(xiàn)，就更有把握了。這樣，宣水嘴的努力，在連長看來，就多了一些可取之處。團(tuán)長也發(fā)現(xiàn)了宣水嘴好的表現(xiàn)，順心順意，當(dāng)然，背后也不無壞的疑問。

　　在團(tuán)長眼里，本團(tuán)最老資格的連長鄔國保，不是不行，而是團(tuán)長本人有一個為公的私心——要照顧他自己起家的九連，留一個好連長在那里；原本鄔國保有一個副營級的升職機會，出于這一小九九，被團(tuán)長給壓下去了。但是，轉(zhuǎn)換一個思考面向和計算公式之后，為了九連的工作和榮譽需要的安排，就對鄔國保連長個人，構(gòu)成巨大的傷害。這樣，在團(tuán)長的視角中間，管理手段及其悖論性，就呈現(xiàn)出“以公害私”的對立方式。而且，李團(tuán)長很快就要離開軍隊了，他對鄔國保的虧欠，就再也沒有彌補得到機會了，這對鄔國保及其私人目標(biāo)（想要實現(xiàn)家屬隨軍）構(gòu)成了永久的損害。

　　對于鄔國保來說，個體的職務(wù)升遷，以及相關(guān)待遇差別，哪怕是他自己不在乎，但是，在旁人的眼里會自然形成比較。連隊中間一連之長，鄔國保是獨一無二的，但他回到故鄉(xiāng)，后參軍的同鄉(xiāng)職務(wù)晉升快，家屬隨軍了，這就形成了對比，父親的反應(yīng)，妻子的表現(xiàn)，鄉(xiāng)親們在說話時都給予同情式體貼，都是巨大而深刻的刺激，與職業(yè)利益升遷有關(guān)的激勵手段，在故鄉(xiāng)比在連隊里，更體現(xiàn)出難于忽視的“社會價值”含量。在列車上心理沖突場合，他內(nèi)心包含的小小生活目標(biāo)，被閔杰提起，就引發(fā)他巨大的不適和情緒沖動，乃至于有了掏槍行為。

　　差不多同時，1984年石祥作詞的《十五的月亮》這首歌，開始流傳全國。歌詞講述一位在農(nóng)村老家的妻子，思念軍營里的丈夫，也許是在不經(jīng)意之間，歌詞對照了軍營與故鄉(xiāng)的公私領(lǐng)域，軍功章與私人利益的復(fù)雜糾纏，小說數(shù)次設(shè)置了唱這首歌的情境。

　　彼時，大多數(shù)中國人口是在農(nóng)村，軍內(nèi)多數(shù)干部戰(zhàn)士也都是來自農(nóng)村，歌詞以妻子的口吻對照，“我在家鄉(xiāng)耕耘著農(nóng)田，你在邊疆站崗值班。啊，豐收果里有你的甘甜，也有我的甘甜。軍功章啊，有我的一半，也有你的一半。”然后，1982年秋后近乎實現(xiàn)了全國性的分田到戶，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村生活似乎都只剩下私人性了，公共性就寄托在丈夫身上和軍營里，所以，軍營與故鄉(xiāng)就呈現(xiàn)出一種公私領(lǐng)域的對照關(guān)系，歌詞說“我孝敬父母任勞任怨，你獻(xiàn)身祖國不惜流血汗。我肩負(fù)著全家的重任，你在保衛(wèi)國家安全。”在國與家之間，呈現(xiàn)的是一種公與私的對照，在潛在意義上，服務(wù)于私人領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，期待著在公共領(lǐng)域中間收獲平衡或者回報。毋庸置疑，這首歌滲透了對于時代精神的理解，也完美承載了“強化對私人利益激勵措施”將會有助于公共性目標(biāo)實現(xiàn)的改革設(shè)計與理念。

　　二、干群密切互動的管理公共領(lǐng)域及其異化表現(xiàn)與修復(fù)路徑

　　從軍功評定的審視眼光，引發(fā)的心理沖突，小說繼續(xù)回溯軍內(nèi)從革命時代流傳下來的管理傳統(tǒng)，一個特殊的制度化的管理平臺——革命時代紅軍時期確立并流傳下來傳統(tǒng)——基于官兵一致基礎(chǔ)上的管理公共領(lǐng)域，在新時期的日常運作中間，也出現(xiàn)了很多異化表現(xiàn)，需要修復(fù)或回歸正軌。

　　1927年，秋收起義失敗后的隊伍，在上井岡山之前進(jìn)行過“三灣改編”，由此確立官兵平等的準(zhǔn)則，毛教員總結(jié)三灣改編之后的連隊管理變革，其內(nèi)容包括“官長不打士兵，官兵待遇平等，開會士兵有說話的自由，廢除繁瑣禮節(jié)，經(jīng)濟公開。”這一革新，是深刻認(rèn)識到革命不可能在雇傭勞動制基礎(chǔ)上展開和完成，需要深入地挖掘紅軍官兵的主體性和創(chuàng)造性去支持高水平的自覺與努力，然后，就在官兵政治經(jīng)濟平等的新型社會關(guān)系總和基礎(chǔ)上，最小化了自上而下的控制與激勵手段，充分實現(xiàn)管理權(quán)和管理事務(wù)對被管理者開放，黨領(lǐng)導(dǎo)與行政管理，都透過運營一個干群密切互動的公共領(lǐng)域去實現(xiàn)，在其中共同討論和處理管理事務(wù)，發(fā)展各種自主管理程序。

　　同時，黨領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)為連隊黨代表，選拔和培訓(xùn)積極分子與黨員，給予優(yōu)先訓(xùn)練和重點引導(dǎo)，透過他們?nèi)砣w士兵，黨代表還指導(dǎo)士兵委員會進(jìn)行反向監(jiān)督工作，管理伙食賬目和分伙食尾子等事務(wù)。士兵在參與連隊內(nèi)部的公共領(lǐng)域建設(shè)中間，在實踐中學(xué)習(xí)并參與管理的全過程，然后，就成長為合格的公共領(lǐng)域經(jīng)營者和管理者。這樣，如同毛教員所言，紅軍就不再只執(zhí)行一個單純打仗任務(wù)的軍事團(tuán)體，而是要成為一個執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，依據(jù)毛教員當(dāng)時給中央的報告所述，紅軍集中起來打仗的時間是一，而分兵發(fā)動群眾和建設(shè)根據(jù)地的時間則是十。

　　在很大程度上，革命時代的黨領(lǐng)導(dǎo)，意味著對于管理公共領(lǐng)域的運作與經(jīng)營，意味著人的全面發(fā)展與政治化方向（對于個體覺悟和組織能力的發(fā)掘和培訓(xùn)），在資本主義單向自上而下的管理——得到重視和強化的行政與技術(shù)統(tǒng)治——之外，挖掘了一種自下而上的自覺支撐力量。政治領(lǐng)導(dǎo)要給人的全面發(fā)展提供公共的成長空間，這個才是共產(chǎn)黨區(qū)別于前人的關(guān)鍵，其實現(xiàn)路徑是要把消極被動的群眾，轉(zhuǎn)化為具有自覺努力方向和積極主動的群眾（毛教員謂“破除雇傭思想”），挖掘內(nèi)在于人自身的自覺支持力量——而不是僅僅依賴自上而下的管理與激勵效果。這個對人的轉(zhuǎn)化過程，在方法和效果上，都是“革命性”的，毛時代后期流行過一個口號叫做“抓革命、促生產(chǎn)”——革命性路徑就是人們自覺的高水平努力的實現(xiàn)路徑。

　　解放戰(zhàn)爭期間，軍隊被賦予“戰(zhàn)斗隊、工作隊和宣傳隊”的職能，士兵在連隊對公共領(lǐng)域的深度參與與學(xué)習(xí)過程中間，確實實現(xiàn)了政治化和人的全面發(fā)展，還受到訓(xùn)練成為一個管理公共領(lǐng)域的熟練經(jīng)營者。1949年之后的早期，經(jīng)過農(nóng)村土改和城市的系列民主改革之后，基本上，透過管理公共化過程，積極的老兵（多數(shù)已經(jīng)入黨），能夠在工廠或者農(nóng)村作為“軍代表”，參與接管并勝任基層管理崗位的工作，完成基層政權(quán)建設(shè)的革命性改造——領(lǐng)導(dǎo)“反封建把頭”和“民主改革”系列運動，把在軍內(nèi)操練熟悉的官兵一致和管理公共領(lǐng)域帶到全國各地，替代舊有的管理方案。

　　這樣的政治改造過程，原先在紅軍連隊內(nèi)部，建設(shè)的官兵平等和管理公共領(lǐng)域，隨著革命勝利和新的管理公共領(lǐng)域接管全國，就擴張到全社會，成為一種新的現(xiàn)代性方案。這一方案的特點是管理權(quán)對被管理者開放，管理者以經(jīng)營干群密切互動的公共領(lǐng)域為主要工作，培養(yǎng)積極分子入團(tuán)入黨，給予優(yōu)先的政治訓(xùn)練然后去帶動群眾，同時，眾多的積極分子存在和相對高水平的參與，也使得公共領(lǐng)域更有活力；這樣，就打破了少數(shù)管理者壟斷權(quán)力，去激勵和控制大多數(shù)人的老式現(xiàn)代性方案——在那兒，人成為積極管理權(quán)之下的工具和客體。

　　軍內(nèi)的政治工作，是一個基于管理需要的公共領(lǐng)域，其起點和基礎(chǔ)，都在于官兵平等，在新時期這個平等關(guān)系迅速被消磨，然后，得益于干群關(guān)系不平等的巨大發(fā)展，政工干部就有能力為自己的政績需要，安排群眾的表演配合。

　　老田曾經(jīng)訪問過一位參與過老山輪戰(zhàn)的楊連長，據(jù)他的長期軍旅生涯經(jīng)驗的親眼所見，軍內(nèi)的官兵不平等也是逐步發(fā)展的。他本人文革期間參軍，部隊駐扎在河北某縣，冬天住窯洞的時候，都是班長和老戰(zhàn)士鋪位靠門口，新戰(zhàn)士靠里——因為里面暖和。日常生活中間，他剛離開學(xué)校和家庭，洗衣服等生活事務(wù)不熟悉，得到老兵和班長多個方面的幫助。他寫信回家告訴父母，家里人很高興，也很放心，小孩在外面是有人關(guān)照著的。同時，那個時候政治學(xué)習(xí)很多，干部和戰(zhàn)士日常都混在一起，各種批評和自我批評成為日常糾偏的第一程序和力量，真正的強硬管理手段很少用。這樣下來，戰(zhàn)士們跟指導(dǎo)員也很親，感到可以跟他無話不說，自己的家事、煩惱乃至于困難，都可以說，還能夠得到多方面的回應(yīng)和幫助。

　　他說到了1970年代后期，整個兒的氛圍變化就很大，干部手上的權(quán)力大了，肯定也有些是選擇性地使用，有些士兵希望入團(tuán)入黨、提干和轉(zhuǎn)志愿兵等等，都需要檔案記錄表現(xiàn)好，基層干部推薦，此時的檔案記錄多已轉(zhuǎn)為干部私下里掌握，不再是跟群眾一起集體討論的結(jié)論了，這就多了找干部拉關(guān)系的事情。

　　然后，就看到有新入伍戰(zhàn)士給老兵或者班長敬煙，說話開始帶有奉承和畢恭畢敬的意味，整個社會都那樣了，也帶到部隊里面來了；一些會來事兒的新兵，探親回來之后，班排連干部，都有禮物送上。不過，那個時候（指1980年代初期），還沒有直接送錢的。慢慢地，干部有了小食堂隔間，不再跟士兵一個桌子吃飯；士兵為了請一次探親假也有各種說好話，有點要拉關(guān)系的感覺。從前是連隊指導(dǎo)員跟戰(zhàn)士比較親，戰(zhàn)士有事兒也去找指導(dǎo)員說話，政治工作虛化了之后，后來官兵關(guān)系疏遠(yuǎn)，戰(zhàn)士跟連長更親一些，因為日常訓(xùn)練在一起有熟悉感。

　　這位楊連長還說到，文革后幾年的報章上，輿論宣傳與否定文革配套，都說這一代親歷文革的年輕人是“垮掉的一代”。輪到我們上老山輪戰(zhàn)的時候，部隊最后階段進(jìn)入隱蔽地集結(jié)，前方已經(jīng)開始了炮火準(zhǔn)備，等炮火一停，我們就要進(jìn)攻去拿下陣地了，當(dāng)時我的心里就一直在打鼓，不知道等下進(jìn)攻命令下達(dá)，部隊發(fā)不發(fā)得出去，如果發(fā)不出去，那肯定要自己在前面帶頭沖鋒了，結(jié)果還好，士兵表現(xiàn)都還都是很勇敢。連里有一個士兵是江蘇人，家里已經(jīng)有了工廠，等著退伍回去跟著父母干的，入黨和立功什么的，對他來說，對以后的前途沒有多大影響，但他的表現(xiàn)還是十分勇敢，就是立功和勇敢作戰(zhàn)光榮的思想，革命時代的英雄主義教育和精神都還在起作用。

　　在閔杰的親歷中間，九連群眾的參與和表現(xiàn)，被異化為無節(jié)制的思想境界拔高的演說比賽——給自己的私心雜念扣上各種落后帽子，以昭示覺悟和思想境界的巨大提升，這樣一來，就既不針對具體的管理事務(wù)，也不服務(wù)于多數(shù)參與者，僅僅與政工干部需要的工作成績關(guān)聯(lián)起來了——為此似乎大家都有不可推卸的表現(xiàn)義務(wù)，而非體現(xiàn)政治性的參與權(quán)利；原本是士兵的政治主體性的實踐領(lǐng)域，在喪失了官兵一致之后，就逐步異化為一種眾多客體的自我呈現(xiàn)——作為政治工作格外有力的證據(jù)，來體現(xiàn)干部（指導(dǎo)員）的政治工作深度與工作成績的高度。

　　此種管理公共領(lǐng)域高度異化的狀況，毫無實效不說，也為群眾所憎惡，團(tuán)長李隆生設(shè)計了“說真話比賽”，來進(jìn)行糾偏和修復(fù)：

　　“為什么要來個說真話比賽呢?黨不是天天號召我們說真話嗎？實際情況是，咱們有時說真話，有時說假話，半句是真話，半句是假話，說到最后，連自已也下認(rèn)識自已了。整天英雄部隊長，英雄部隊短的，誰封的？不就是報紙在宣傳嗎？可有些人還嫌夠，還要給自已再編點神話。想想咱們從前拉稀的日子吧，誰也不是天生的英雄！”

　　“有點私心雜念有什么了不起的?就不得了了？就降低咱們共產(chǎn)主義水平？就給干部臉上抹黑了？當(dāng)然，如果一點私心雜念都沒有，個個都是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士那當(dāng)然好了，可這實在嗎？明知做不到，還非要這么做，那不是騙人嗎？你自己騙人不要緊，還弄得別人不敢說真話。這是什么風(fēng)氣，就為這個，有必要開展一次說真話運動，比賽說真話！”

　　“從前，就是咱們部隊，出過一個經(jīng)驗，叫亮私不怕丑，斗私不怕痛。那叫什么狗屁經(jīng)驗？叫我說，有點私心不算丑，說假話才丑，十全十美不光榮，說真話才光榮。好，現(xiàn)在從我開始，我說完了連長和指導(dǎo)員說，然后各排長和司務(wù)長說，戰(zhàn)士們要說也可以，不說不勉強。但干部一定要說，不說不行。就說這次調(diào)防以后心里那些小九九，一句批評詞不要，就要干貨。看誰亮得有水平，看誰當(dāng)著五十幾名戰(zhàn)士的面說假話——誰編誰倒霉，這是團(tuán)長李隆生的命令，有顧慮的現(xiàn)在舉手。”（P411-412）

　　李隆生團(tuán)長先說，連長鄔國保隨后說，“其實一個出征在外的軍人有什么大不了的私心雜念？無非是一點名譽地位上的小小想頭，一點家里長短的小小牽掛。而官越小那想頭就越小，年紀(jì)越大那牽掛也就越多。幾個人一比，倒是團(tuán)長李隆生的私心雜念最有水平，這下子，全都放開了。”（P413）

　　那個所謂的先進(jìn)經(jīng)驗，是以干部越界的主體性（升官或者出政績）需要，壓抑了群眾的主體性，所以，修復(fù)公共領(lǐng)域的正常運作，需要對干部的小九九，進(jìn)行“斗私批修”。在一定程度上，為了維護(hù)管理公共領(lǐng)域的效能，避免其頭足顛倒地“圍著干部的需要轉(zhuǎn)”的異化，也需要刻意地修復(fù)其前提條件——官兵平等，為此，毛時代格外強調(diào)“縮小三大差別”（城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動者與體力勞動者差別），特別是晚期實踐過“以工代干”“以農(nóng)代干”等措施，讓新提拔的基層干部保留工人或者農(nóng)民身份；而為廣大農(nóng)民服務(wù)的“赤腳醫(yī)生”和“民辦教師”等專業(yè)人士也維持農(nóng)民身份，這些都是刻意地維護(hù)和修復(fù)革命傳統(tǒng)所需要的前提。

　　曹老師很深刻的地方，是他能夠以小說的形式，說清楚學(xué)界都沒有能力說清楚的打問題，還能夠很恰如其分地反駁各種流行的否定社會主義的話術(shù)——諸如說社會主義或者共產(chǎn)黨不兼容私人領(lǐng)域，不兼容個體利益實現(xiàn)，要求“狠斗私字一閃念”，違背人性自私等等，這些都是不必要的拔高和捏造。在小說中間，曹老師給出的潛在反駁是，基于管理公共領(lǐng)域，只需要合理的公私劃界，不以私害公即可；同時社會主義守護(hù)一切私人領(lǐng)域的合理價值，在自我管理程序中間，維護(hù)和修復(fù)私人領(lǐng)域的健康發(fā)展，免除各種日常的零散侵害，從而給日常生活生產(chǎn)出更高的安全與秩序。

　　在江西根據(jù)地時期，以及延安時期和土改之后，以干群和黨群密切互動的強大公共領(lǐng)域為抓手，曾經(jīng)多次發(fā)起并有效地改造和抑制過“大法不犯，小法不斷”的“二流子”，給司法領(lǐng)域?qū)ο路?wù)延伸不足的農(nóng)村地區(qū)，自下而上地創(chuàng)造性地解決了各種“秩序隱患”。抗戰(zhàn)期間美國駐華大使館的年青外交官謝偉思，發(fā)現(xiàn)八路軍根據(jù)地“竟然消滅了土匪”——他在幾十年之后的回憶錄中間依然對這一成就感到驚訝，這個成就的取得并非依靠正規(guī)軍的剿匪成績，而是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)中間被充分強化的管理公共領(lǐng)域，有能力從源頭消除“二流子”和“失地農(nóng)民”，從而實現(xiàn)了前所未有的秩序生產(chǎn)能力。更寬泛地看，毛時代國家鎮(zhèn)壓機器的規(guī)模與力量，遠(yuǎn)小于今日中國，但社會秩序遠(yuǎn)較今日為好，無他，也是單位制內(nèi)部被強化的管理公共領(lǐng)域，發(fā)揮了內(nèi)生的秩序生產(chǎn)功能。

　　管理公共領(lǐng)域在這個方面的成績，體現(xiàn)為費孝通所界定的“禮俗社會傳統(tǒng)”接管和替代“法理社會”職能——甚至表現(xiàn)出從社會底部接管國家鎮(zhèn)壓機器職能的部分潛力，揭示出國家消亡的某種底層路徑——在基層社會足夠有力并部分接管秩序生產(chǎn)功能時，國家機器對下延伸的高成本和正規(guī)化方式都不再是最好的選擇。反面的證據(jù)表明，各種正規(guī)化的思路對于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村而言，并不有效。在農(nóng)村改革十多年之后，各種技術(shù)服務(wù)的市場化——從前的“人民公社八大員”膨脹為多個機構(gòu)“七糧八站”，以及政府管理的正規(guī)化——基于政社分開和職能分設(shè)的思路，極大地膨脹了“脫產(chǎn)人員數(shù)量”，而這些人員都依賴農(nóng)民有限的農(nóng)業(yè)剩余去養(yǎng)活，結(jié)果在1990年代帶來沉重的“農(nóng)民負(fù)擔(dān)”問題——在一些問題嚴(yán)重地區(qū)沉重的索求甚至大于農(nóng)業(yè)的凈產(chǎn)值。溫鐵軍把這個錯誤的思路，稱之為“高成本的上層建筑設(shè)計”壓在“農(nóng)業(yè)的薄弱經(jīng)濟基礎(chǔ)”之上，此種想當(dāng)然的改開思路陷入了“政府失靈”加“市場失靈”的雙重死胡同。正是在這里，革命根據(jù)地建設(shè)內(nèi)在的管理公共領(lǐng)域及其職能實現(xiàn)方式，則是一個低成本與高執(zhí)行力的務(wù)實路徑，也是老一輩共產(chǎn)黨人能夠走出國民黨政權(quán)建設(shè)“內(nèi)卷化”困境的關(guān)鍵，這也是中國革命戰(zhàn)爭能夠以“農(nóng)村包圍城市和武裝奪取政權(quán)”戰(zhàn)略勝利的關(guān)鍵支撐點。

　　真正的管理公共領(lǐng)域非常有力量，使人們學(xué)會剖析自己，并尋找個體內(nèi)在于集體的合理方式以及自己與集體目標(biāo)的契合點在哪兒。基于說真話比賽披露出來的信息，閔杰的一直心懷愧疚，他雖然戰(zhàn)功不小，但他在戰(zhàn)場上自認(rèn)為有嚴(yán)重失誤，在獲得對越南女兵的優(yōu)勢之后一時手軟，結(jié)果后來對方獲得機會開火打死了班長。他一直認(rèn)為自己對班長犧牲要負(fù)責(zé)，不要軍功，甚至異想天開，想要偷拿武器逃回戰(zhàn)場去，這些都與負(fù)疚心理有關(guān)系。就這樣，全連最能干的班長犧牲了，抱怨誰？因為閔杰的心軟，還是別的？團(tuán)長說要抱怨戰(zhàn)爭販子——戰(zhàn)爭對于人性的扭曲。在閔杰說真話之后，戰(zhàn)士李小冬受到了很大的震動，揭露了親眼目睹宣恒水的自傷冒功行為，這樣，就要求宣恒水交出軍功章，引發(fā)其情緒失控拿出手榴彈相威脅，最后導(dǎo)致手榴彈爆炸；團(tuán)長處置雖然及時，但因傷失去了左手，這就鐵定了他必須轉(zhuǎn)業(yè)離開軍隊了。

　　三、管理公共領(lǐng)域的退場與組織人事制度變革的相互匹配

　　管理公共領(lǐng)域作為一個實踐中間學(xué)習(xí)管理的“非正式學(xué)校”，支持了從工農(nóng)兵一線培養(yǎng)和提拔干部的組織人事制度。反過來，如果這一普遍性的管理實踐方式被放棄，那么從勞動者中間提拔干部的依據(jù)和憑借，就不再存在了。

　　1980年，中組部部長宋任窮在人民日報發(fā)文，很具體地談到干部來源變化的內(nèi)在邏輯：“全國現(xiàn)在有脫產(chǎn)干部一千八百多萬名。黨的干部隊伍，總是處在新陳代謝的過程中。要補充新干部，從哪里來呢？胡耀邦同志和我都曾講過這個問題，中央組織部最近召開的選拔優(yōu)秀中青年干部工作座談會又進(jìn)一步作了討論。大家認(rèn)為：社會主義的四個現(xiàn)代化，迫切要求我們的干部隊伍逐步實現(xiàn)年輕化、專業(yè)化，因此，今后吸收脫產(chǎn)干部，應(yīng)當(dāng)十分注意文化程度和專業(yè)知識，嚴(yán)格按照新時期的干部條件，主要從大中專畢業(yè)生或具有同等程度的青年中擇優(yōu)選拔，一般不直接從文化低的工人、農(nóng)民中選拔脫產(chǎn)干部。不是說工人、農(nóng)民不能提，但必須挑選年輕、有文化、經(jīng)過一定專業(yè)訓(xùn)練的。在戰(zhàn)爭年代和解放初期，我們黨的干部大多數(shù)直接來自工農(nóng)，干部中知識分子很少，那是當(dāng)時的歷史條件所決定的。”（宋任窮：關(guān)于今后脫產(chǎn)干部來源的幾個問題，載《人民日報》一九八○年七月十九日）

　　在小說中間，團(tuán)長是士兵起家的英雄，是參與1962年中印邊界反擊戰(zhàn)的老軍人，而政委是知識分子出身，在新時期政委那樣的資歷，留軍可能性更高，這個不同的前途與差異，部分揭示出老傳統(tǒng)與新的選拔標(biāo)準(zhǔn)之間的潛在關(guān)系。小說中間，修復(fù)公共領(lǐng)域原本是政委的工作范圍和職責(zé)所在，但從前九連的政治工作與公共領(lǐng)域是異化的，最后階段的“講真話比賽”及其對公共領(lǐng)域的有效修復(fù)，卻是源自團(tuán)長的命令，并且是團(tuán)長和連長帶頭實施的，這個安排也有隱含的韻味在內(nèi)。

　　馬克斯·韋伯強調(diào)管理與制度的“非人格化”，這其實也是社會科學(xué)研究常見的路徑，學(xué)校教育更多地內(nèi)化了這個部分的思考與想象力，然后，落實到具體管理進(jìn)程中間，就是更少關(guān)注活生生的人，以及面對實際進(jìn)行具體糾偏的各種需要和事務(wù)。雖然不是全部，但是，在這樣的想象力中間，很容易把人工具化和客體化看待，引入各種最大化的“價值榨取”方法。小說中間，沒有涉及到管理公共領(lǐng)域異化的想象力來源，但是，這個異化方向肯定是與各種“非人格化”的管理想象力，關(guān)系更為密切。但是，管理公共領(lǐng)域并不是相對于法治的人治，法治人治都是自上而下的行政權(quán)統(tǒng)治方式，而管理公共領(lǐng)域則是根本相反的——是一種自下而上的積極的群眾參與而形成的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)起作用機制。

　　源自一線的干部團(tuán)長，和來自學(xué)院的干部政委，對于管理公共領(lǐng)域的看法，呈現(xiàn)出相當(dāng)多的差別。宣水嘴那樣的人，一切為了立功受獎，為此不惜自傷，這樣，被充分異化的管理公共領(lǐng)域，也會選擇和識別出新的積極分子群體。

　　在管理公共領(lǐng)域異化的反面，是李團(tuán)長號召的講真話，說有私心不可恥——這個不是也不應(yīng)該是管理公共領(lǐng)域的對象和問題，可恥的是說假話——這個標(biāo)志著異化了的公共領(lǐng)域，還要求干部帶頭講真話，對士兵不作要求。這是對于公私領(lǐng)域進(jìn)行合理劃界，肯定私人領(lǐng)域或者與生活要求相關(guān)的“私心雜念”的正當(dāng)性之后，在公共領(lǐng)域提出適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)——私心雜念不得干擾公共領(lǐng)域的實際事務(wù)，若有干預(yù)，需要自我解剖和暴露，以接受大家的審視，懲前毖后。管理公共領(lǐng)域的運作，以說真話，去審查的既成事實——個人目標(biāo)對于承擔(dān)公共事務(wù)造成的不合理實際影響，而不是無節(jié)制地否定個人目標(biāo)與需要去標(biāo)榜覺悟高。

　　在內(nèi)部和外部之間，說什么和怎么說，也一樣成為問題。記者采寫發(fā)表的報道，影響所及，似乎團(tuán)內(nèi)大伙兒都需要在高雅面具之下生活與工作——刻意地拔高表現(xiàn)自己，似乎這樣才能夠配得上模范單位的地位；然后，宣水嘴對外的英模事跡報告內(nèi)容，也是各種拔高。這是一個預(yù)示，問題是在二團(tuán)九連發(fā)生和被發(fā)現(xiàn)的，但是，大小公共領(lǐng)域之間的信息傳遞與互動模式本身，也揭示出同樣的對照與疑問。

　　從信息接受與輸出標(biāo)準(zhǔn)方面進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行交互映射和對照：記者對二團(tuán)的報道內(nèi)容，經(jīng)過出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，從外部反饋回來形成一種另類的輸入；而宣水嘴的報告，則體現(xiàn)了小公共領(lǐng)域?qū)τ诖蠊差I(lǐng)域的輸出設(shè)計。小說透過這樣的聯(lián)系方式，把內(nèi)部公共領(lǐng)域與外部公共領(lǐng)域之間的輸入與輸出關(guān)系，確立起來，讓人們看到公共領(lǐng)域各種意見生產(chǎn)及其接受過程，所帶來的內(nèi)在異化問題。

　　小說中間涉及內(nèi)外部對照情節(jié)，文字不多，捎帶提到內(nèi)部公共領(lǐng)域的部分外化表演，團(tuán)隊內(nèi)部對外部報道的反應(yīng)，內(nèi)部的小小公共領(lǐng)域就與全社會的大公共領(lǐng)域，形成了些微的互動。有人說只有取錯的名字，沒有取錯的綽號，而宣水嘴的這個綽號，特別有趣，宣傳在摻水之后才往外說的那張嘴，在一定程度上具象了新時期內(nèi)外部公共領(lǐng)域在異化后的某種特點。

　　四、管理悖論及其深化——被廢棄的管理公共領(lǐng)域以及即將到來的管理轉(zhuǎn)型

　　軍功評定，變成了一個象征資本之后，在轉(zhuǎn)業(yè)回地方工作會轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟地位（職位和收益）。激勵手段的可欲性提升，疊加了下前線之后，斷絕了積累象征資本的機會，然后，僅有的那一次分配機會的公平性，在附加了后續(xù)的遞延收益之后，有了重新審視的必要性并引發(fā)了沖突。然后，小說還把報章報道內(nèi)容，以及準(zhǔn)備的英模事跡報告的拔高設(shè)計，作為大小公共領(lǐng)域的互動邏輯來呈現(xiàn)，從局部窺見全局。

　　這樣，曹老師這篇小說，從軍功引發(fā)的悖論表現(xiàn)開始，潛在地對照了不依賴強化激勵手段的替代方案——革命時代的管理公共領(lǐng)域及其運作，同時管理公共領(lǐng)域的良好運作則需要前提，當(dāng)前提條件失去之后公共領(lǐng)域的運作本身并不能夠保證有效，本身就有可能異化與偏離初始設(shè)計表現(xiàn)。小說的最后階段，是一個對公共領(lǐng)域的修復(fù)設(shè)計，這樣，就實現(xiàn)了邏輯上的完美列舉或者旅行——從問題開始，到公共領(lǐng)域的替代方案（最初是異化的公共領(lǐng)域），最后揭示出修復(fù)的可能路徑。

　　小說遺留很多未盡之意，改革初期的告別革命，放棄了紅軍時代確立的現(xiàn)代性方案——兼容人民主體性的現(xiàn)代性路徑，引入管理手段的強化過程，以及與此相關(guān)的種種安排帶來的心理沖突。從前，普通的工農(nóng)兵是在參與公共領(lǐng)域的管理事務(wù)之間，學(xué)會管理和得到提拔和上升的，此后，管理公共領(lǐng)域的封閉，意味著管理者或干部提拔，不再與第一線的工農(nóng)兵相關(guān)了。

　　組織與人事制度的變革，同步配套進(jìn)行，與公共領(lǐng)域作為基層管理平臺的大范圍消失有關(guān)，此后，也就不再從工農(nóng)兵一線模范中間培養(yǎng)和選拔干部了，不僅是這部分人喪失了向上的社會流動機會，更關(guān)鍵的是，管理的內(nèi)在邏輯和基礎(chǔ)平臺，都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折或者“范式革命”。

　　小說結(jié)尾部分，李團(tuán)長的設(shè)計，找回了部分人的真實，看起來像是一個大團(tuán)圓結(jié)局，或者光明的尾巴，但，這并不是妥協(xié)或者無原則地粉飾現(xiàn)實。而一種能夠讓人看到出路的批判，才是深刻的批判。顯然，在管理公共領(lǐng)域中間，團(tuán)長發(fā)起的講真話比賽，還獲得了相對好的效果；這個狀況看起來不難，但在新時期喪失官兵平等的前提條件之后，并不特別容易復(fù)制和重現(xiàn)；常見的可能，反而是服務(wù)于政工干部個體需要，讓群眾自扣帽子以表現(xiàn)覺悟高的異化和拔高，傳統(tǒng)的政治工作重心，就偏離了管理公共領(lǐng)域的功能性需要，被干部個體需要所扭曲并大大地虛化和異化了。這一切，都在李隆生團(tuán)長設(shè)計的“講真話比賽”中間，得到了反向揭示與對照，人們參與公共領(lǐng)域的活動，永遠(yuǎn)不需要為此取消私人利益目標(biāo)或者各種私人領(lǐng)域的考慮，而是要真實社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與個體實際的基礎(chǔ)上，破除管理權(quán)壟斷并培養(yǎng)個體參與集體事務(wù)的能力，從而把管理事務(wù)的解決，與個體的政治主體性表達(dá)與成長聯(lián)系在一起。

　　而成功處置事故而傷殘的團(tuán)長本人，則可能的黯淡前途——轉(zhuǎn)業(yè)離開軍隊且降級去地方工作，是一個大概率事件，這恰好從另外一個方面揭示出悖論性——真正有貢獻(xiàn)的功臣，是難于得到新的管理體系肯定并獲得合理回報的；更為關(guān)鍵的是，作為小說高潮的設(shè)計，以及李團(tuán)長深刻領(lǐng)會的舊管理范式，隨著他轉(zhuǎn)業(yè)到地方，也肯定會過時了，這就有了很深刻的悲劇性內(nèi)涵。

　　作為一種對比或者預(yù)示，小說中間提到，有一個團(tuán)級軍官轉(zhuǎn)業(yè)到地方之后，降級擔(dān)任副科級的公司經(jīng)理，這種可見的損失還不是最為嚴(yán)重的；更為深層次的傷害和貶低，是他作為副科級可能也屬于照顧性的安排——畢竟他在部隊熟悉的管理公共領(lǐng)域模式，在新時期的地方不再適用了，他過去的管理資歷和經(jīng)驗等于歸零了。

　　在小說中間，李隆生團(tuán)長，還有鄔國保連長，作為從士兵提拔起來的老一代干部，都很有可能要與即將退場的管理公共領(lǐng)域，分享同一個退出歷史舞臺的命運。

　　二〇二二年十一月二十日初稿

　　二〇二二年十一月二十八日修訂

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