毛詩論札
作者：丁毅（譜名丁正梁），新古體詩研究的開創者、毛澤東詩詞研究專家。曾任《毛澤東詩詞研究》編委，并先后擔任中國毛澤東詩詞研究會副會長、學術委員之職。所發表的85篇關于毛澤東詩詞研究的論文，達到了當代對毛澤東詩詞研究的高峰。其著作《賀敬之新古體詩選釋》，為我國新古體詩藝術的理論研究構建了框架。
目 錄
四十年的回顧（代序）
上卷（18篇）
（1）新文化運動與毛澤東的詩文寫作
（2）毛澤東詩詞與中國美學精神
（3）毛澤東詩詞創作七期論
（4）論毛澤東詞的文學史地位
（5）論毛澤東七律詩的史詩意義
（6）毛澤東《沁園春·長沙》寫作時間、情感趨向及其他
（7）中國革命道路的開辟與詞史上的突破
（8）毛澤東的長征詩詞與毛澤東精神
（9）長征——思想家詩人毛澤東的成功之路
（10）《沁園春·雪》意蘊何來
（11）影響歷史進程的兩首詩
（12）探索者的心靈世界
（13）毛澤東晚年詩詞散論
（14）毛澤東詩詞與中華民族精神
（15）毛澤東的詩詞創作與中國夢
（16）毛澤東的色彩世界
（17）可作毛澤東詩詞自序讀的一段文字
（18）陳晉《獨領風騷》的啟示
下卷（67篇）
（1）俠客精神
（2）《歸國謠》似為毛澤東1917年游學時所作
（3）圣賢情結
（4）易安體
（5）讀《賀新郎》的三個文本
（6）稼軒體
（7）讀《菩薩蠻·黃鶴樓》三札
（8）戲劇式地走上歷史舞臺
（9）井岡山道路
（10）一首小令與一個大理論
（11）生命進行曲
（12）時空之謎（一）
（13）時空之謎（二）
（14）毛澤東對斯諾談攻打長沙
（15）立三路線的負面反映
（16）“鯤鵬”作貶義始于《西游記》
（17）事件與情緒
（18）詞中寫戰爭之最
（19）毛澤東半篇《漁家傲》因何而作
（20）毛澤東第三首《漁家傲》詞的發現與解讀
（21）“彈洞”如何“裝點此關山”
（22）《清平樂·會昌》及作者所作批注析疑
（23）怎樣理解毛澤東《十六字令三首》
（24）兩首《憶秦娥》的比較分析
（25）挑戰者之歌
（26）昆侖的兩重性與昆侖情結
（27）高峰上的“高峰體驗”
（28）“橫槍”與“橫刀”
（29）《沁園春·雪》寫作時間
（30）《沁園春·雪》三題
（31）訴諸理性的勉勵之情
（32）關于解放全中國的思考
（33）“紀新元”的另一層含義
（34）怎樣理解《浪淘沙·北戴河》
（35）“打魚船”的多義性
（36）此碣石而非彼碣石
（37）同學少年人未老
（38）藝術人生情趣的顯示
（39）擊水者與一個民族的夢
（40）游仙
（41）社會主義建設時期的“送神曲”
（42）三面紅旗與空想社會主義
（43）讀毛澤東《讀報》詩小札
（44）怎樣解讀《七絕·屈原》
（45）千古同惜長沙傅
（46）尚武時代的女性美及其他
（47）《七律·答友人》淺說
（48）“大躍進說”尚有可取之處
（49）對孫悟空的呼喚
（50）唐音宋調之間
（51）毛澤東為何喜歡“亂云”
（52）一首形上詞
（53）不懈的政斗人生追求
（54）“冬云”應為自喻
（55）話說“長安”
（56）詩有疑難可問誰
（57）自我人格追求與政治主張
（58）毛澤東《雜言詩·八連頌》是新詩，還是古體詩
（59）對《念奴嬌·鳥兒問答》的重新思考
（60）對如何研究《念奴嬌·鳥兒問答》的幾點意見
（61）也談毛澤東的三首詞
（62）《七律·洪都》臆解
（63）毛澤東、杜甫兩首七律比較說
（64）揚秦貶孔的心理透析
（65）毛澤東三首詩詞中的《三國演義》智慧
（66）從五首詩詞看毛澤東的所謂“猴氣”
（67）《毛澤東詩詞集》誤收入他人之作
寫在最后
四十年的回顧 （代序）
一進入2017年12月，心中突然涌起一陣陣蒼涼，暮年已至，人生幾何？不覺產生了抓緊做幾件事的打算：至年末最后一天晚上深夜，終于完成了醞釀一年多的論文《新文化運動與毛澤東的詩文寫作》。當夜，我再難以入睡，不禁對自己學習毛澤東詩詞的歷程作了一番回顧。
我深入思考毛詩是從《七律·答友人》開始的。1976年冬，當我產生自己的看法時，便向臧克家先生寫信求教，不久先生復信，大意是歡迎提出不同意見，關于這首詩的主旨他曾當面問過毛主席，云云。我的性格是認準一個理必堅持下去，決不半途而廢；對這首詩我考慮多年，先后寫過三篇文章。如果把1976年冬當作研究的開端，到2017年末，那就持續了40年之久了。
我的職業是教師，講授古典文學20多年，尤偏好唐詩宋詞一段。在教學中對一些詩詞產生自己的想法后寫成論文發表。我還發表過兩篇研究錢鐘書詩學思想的論文。現在說這些是強調研究毛澤東詩詞必須有些古典詩詞修養才行，否則就難以入門了。
毛澤東是在五四運動時期走上歷史舞臺的，他寫的詩詞用的是舊形式，或者說是古典形式。毛澤東是現代人，他的詩詞創作理應納入現代文學史，然而一些現代文學史家拒絕入內，這實在是讓人感到莫明其妙，在這里我順便陳述一下自己的不同認識。
現代文學史家所持理由之一是詩詞所用語言是文言。《中國現代文學簡史》作者黃修己先生在此書《緒論》中明確指出拒絕毛澤東、魯迅等人詩詞進入他寫的文學史，理由是“現代文學是以白話文為工具的”，這就是說他把舊體詩詞語言歸到文言一邊去了。其實這是從胡適提倡用白話寫詩得到的不正確觀念。胡適力主“作文如說話”，“作詩如作文”，對于解放思想有一定積極作用；然而這又確實是一個幼稚、天真的主張。白話即生活用語與作文用的書面語是有差距的，書面作文用語與詩詞所用詩性語言距離更大，胡適在當初提倡白話文、白話詩時來不及考慮這些差別，只想解決語言工具問題，其實是走向了另一種形式主義。毛澤東的詩詞是用精煉的詩歌語言千錘百煉而成，與口頭日常用語不在一個層面上，詩歌語言是提煉出來的精美凝練的語言，又怎么說是“文言”呢？難道毛澤東用的是五四時期打倒的老八股文言嗎？
現代文學史家所持第二個理由是寫舊體詩違背了“五四精神”。持此觀點的代表人物是著名現代文學史家唐弢先生。唐說：“我們是在‘五四’精神哺育下成長起來的人，現在怎能回過頭去提倡寫舊體詩。所以現代文學史完全沒有必要把舊體詩放在里面作一部分來講。”（《中國現代文學史的編寫問題》）唐先生執現代文學史研究之牛耳，他的話是搞現代文學史的都要聽一聽的。但是我卻持懷疑反對態度。理由有三：第一，唐早年當過工人，追隨魯迅寫雜文得到過后者的夸獎，后來又以研究小說成名，而成為現代文學史家，這些都難以保證他對詩詞有充分的理解；第二，我敢斷言他沒認真讀過胡適的《嘗試集》，在這個詩集中有掛著詞牌的創作，因而我斷定唐也不知道胡適帶頭填詞在《新青年》發表曾影響到毛澤東，這些都屬于新文學運動一個組成部分；第三，我更不敢相信生于1913年的唐弢比1919年就主編《湘江評論》并寫出《民眾大聯合》大文章的毛澤東更懂得“五四精神”。
我認為黃、唐二位先生忽略毛澤東詩詞就是因為他們是研究散文體文學起家，但是他們并不太理解詩詞語言與白話口語的區別。
說起來我還要感謝黃、唐二先生，是他們激勵我從文學史角度切入研究毛詩，我為中國毛澤東詩詞研究會第一屆年會提交的論文就是《論毛澤東詞的文學史地位》，我的大多長篇論文都是從“史”切入，這也算是我的一點研究特色吧！
我還認為必須擺脫在“文革”時期形成的無限崇拜、盲目迷信心態，必須把毛澤東當一個詩人去研究，像研究其他詩人一樣，把握住詩人個性特點至關重要，否則難以進入他的詩詞世界。在把握毛澤東個體性格上，中央文獻研究室著名學者陳晉的《毛澤東的文化性格》與美國傳記作家特里爾的《毛澤東傳》對我幫助尤大，兩書分別從橫、縱兩角度展示詩人性格各有精妙之處。陳晉的關于毛澤東的著作，我都下功夫研讀過。凡有研究毛澤東的一些專著出來，我都盡量買來細讀。我認為，只有不斷提高理解毛澤東的水平，才能對其詩詞有深入的理解。
隨著研究的深入，我發現研究詩人毛澤東的難度，要超過研究其他任何詩人；這是因為他是集革命家、政治家、思想家、文學家、詩人、書法家于一身的世界級文化巨人；就詩人身份而論可以說他又是具備革命家詩人、政治家詩人、思想家詩人、軍事家詩人、文章家詩人多種角色特質的大詩人，這樣的詩人在中外詩史上還不曾出現過。如此研究對象要求研究者的知識結構應該是多層次的，顯然我欠缺不少，尚待不斷學習。
我堅持“宏觀研究為主導，微觀研究為基礎”的原則，反對大而無當的空疏學風，也不贊成抓住只言片語去做牽強附會。“大處著眼，小處動手”，或許是對我的研究方法最簡要總結。毛澤東從早年到晚年都愛把自己比作鯤鵬。我寫的這些文字分為兩類：一類是從總體上見出大鳥的雄姿；一類是從一片毛羽上也可想象出大鳥何以為大。
無論是在職時，還是退休后，我都是在偏僻環境中作點研究，為彌補局限，我只有在刻苦上下功夫，刻苦讀書與刻苦思考并行。為思考一個問題半夜醒來一直想到天亮是常有的事，為寫一長篇論文，常常是寢食難安。論文完成后，就像得了一場病，真是“為伊消得人憔悴”呀！妻子說我：“你這是何苦來？”我則來了一句莊子式的幽默：“你在外邊看我苦，其實我樂在其中；君非我，焉知我之樂乎？”
四十年就這么過去了，感謝毛詩與我相伴，讓我活得充實有勁頭。現在面對毛詩這座高山，覺得自己還在半山腰下，“瞻之在前，忽焉在后”，是我此時的感慨。現在，我不揣淺陋把一些文字結集出版，相信對毛詩愛好者、研究者還是有點用處的。
愚者千慮，必有一得。我對自己的一得之見抱有充分信心。
2018.1.13
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