辯證唯物主義的一個觀點是物質(zhì)是意識的基礎(chǔ)，而意識又反作用于物質(zhì)，極大的影響物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展。所謂的意識表現(xiàn)的方式形式是非常廣泛的，如信仰理念宗教傳統(tǒng)，曲藝文學，輿論宣傳，政策導向等等幾乎一切出物質(zhì)外的東西，內(nèi)容不可謂不廣，影響也就不會不大了。對我們生活，社會發(fā)i展影響較大的不外乎信仰理念，輿論宣傳，政策導向，而用于以上的手段工具那更是變幻多端方式花樣繁多了。對于不太精明的普通民眾來說很常用的輿論政策導向的工具中民謠俚語以及歌曲等這些了，以其通俗易懂便于傳播等各種優(yōu)點而讓當權(quán)者垂青不已。　　

近年因經(jīng)常給女兒在網(wǎng)上下載兒歌，從而也隨之聽了不少，就被一首歌------《三個和尚》給極大的觸動了，從一開始聽此歌就覺得不是很合理，以前偶爾聽也無心細想，現(xiàn)在經(jīng)常給女兒放聽兒歌天天聽就想的多了點，在此將本人的一點感悟與各位共勉。　　

《三個和尚》原為動漫電影，作者阿達原名徐景達（1934-----1987），原劇與歌曲所不同的是結(jié)尾，三個和尚因攀比懶惰不作為而使老鼠猖狂泛濫（好比現(xiàn)下的貪腐橫行，黑惡叢生）打翻油燈燃起大火，這時三個和尚才同心協(xié)力一起救火，最終保住了安身立命的寺廟。此時和尚們也幡然悔悟，還是人多力量大，團結(jié)才是力量。從此和睦相處和諧幸福的生活了下去。后來的歌曲據(jù)查詞曲作者為陳小奇1954年5月生于廣東普寧長于每周平原，1983年開始歌曲創(chuàng)作，此人不得了啊，有興趣的可以搜狗下看看，很佩服他的偷梁換柱轉(zhuǎn)換概念之功啊，也確實是識時務(wù)的豪杰啊。此歌面世該是80年代吧。就是這樣一首歌在國內(nèi)近三十年來下至垂髫幼童上至耄耋嗜宿，無論平民百姓還是公仆高官都能出口成吟耳熟能詳。　　

根據(jù)歌詞去想確實如其所言沒水喝了，但現(xiàn)實如何呢？好像在我的經(jīng)歷中（當然我確實活的還不夠長）沒有發(fā)現(xiàn)如此形象的三個和尚。歌中唱的是一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。首先第一句沒問題可以說是真理，一個和尚的情況下無論怎么樣都只能自己解決了；第二句也不能說錯，但卻非必然了，更絕非什么真理了，按歌中所唱來想可分兩方面來看，一方面是此歌本意了：兩個和尚相互扯皮偷懶攀比，是其所謂的消極負面影響了；另一方面：愚以為也未嘗不是好事啊，一個人的時候只能自己辛辛苦苦孤苦伶仃的一個人挑水，而如今呢，有朋自遠方來不亦樂乎，有同伴一起承擔共同勞動了，總比孤孤單單要好得多吧！至于第三句那簡直就是杞人憂天無稽之談了，純粹的是愚民之談了，簡直是聽眾如無物了，可以說將受眾看成白癡一般，這個受眾是誰呢就是我們千千萬萬的中國的勞動人民。為什么這么說呢？試問諸君無論現(xiàn)在抑或以前，很久以前，很久很久以前。。。。有多少寺廟里的和尚少于三個了呢？不能說沒有但我想終歸還是多于三個的多吧！再請問哪位聽說過因為和尚多了沒有水喝的寺廟呢？而又有哪個寺廟因為和尚多了沒水喝而分成了一個和尚一個寺廟的事呢？歌中含義大家都明白，而其中三個和尚的后果也有很多種主要是關(guān)鍵人物長老怎么管理怎么安排了，而即使沒有水喝主要責任我看還是在長老吧！不得不佩服此歌作者聰明才智啊，為了達到他們所倡導的目的編此無稽之歌。作者也深明其中真味的，因此在歌中寫了句白胡子的長老睜只眼閉只眼只念阿彌陀佛，如果你質(zhì)問作者不會發(fā)生這種事作者會告訴你會的因為長老不作為已經(jīng)失控了，失控了是什么事都會發(fā)生的，不信可以看看今年以來我們所看到的從上到下的各種知名事件，沒必要在此一一贅言了。這首歌主要想讓我們接受的就是比較熱鬧的一段三個和尚沒水喝的情形，可以說這首歌成功了，不是說他的流傳成功而是說目的達到而成功。大和尚說他挑水挑的最多，二和尚說后來的該多干活，小和尚說他身體太單薄。這刻畫了沒水喝的緣由，亦即人的自私貪婪懶惰，主要表達的是人多了就沒水喝了，日子就要越過越難過了，必須分崩離析了。果真如此嗎？所有的一切都是定義在長老不作為不管理的框架內(nèi)的，中國人的語言習慣是定語在前，而作者卻巧妙的進行了洋為中用的改造，將最最關(guān)鍵的關(guān)鍵人物的不作為的這一定語隱藏在了最后，這一手法的使用確實不得不讓人佩服啊，使我們只注重了三個和尚的表面現(xiàn)象而忽略了主要人物長老這位管理者決定者的存在。反之，此歌也可說是表達了作者對長老的批判與鞭撻。看來設(shè)計師也是被人深深的給設(shè)計了一把啊，全國人民（三個和尚）沒有水喝自身有原因但你這設(shè)計師你這長老的原因也不能說小吧，如果真有才能如毛主席，就算比不上當今的釋永信這種“長老”，那也是不至于讓我們沒水喝的吧，絕對是會芝麻開花節(jié)節(jié)高了。　　

   以上是對于歌曲的理解，而此歌在現(xiàn)實中的主要目的就是為設(shè)計師的改革提供理論支持，勸誡我哦們勞苦大眾不要抵制改革。至于真正的人多還是人少有利可謂仁者見仁了，不過有一點是不能否定的，目前當今的生產(chǎn)模式在新中國成立前的幾千幾百年里就是這個樣子的，好壞應(yīng)該也是個有說詞。原始社會之初也是單兵作戰(zhàn)，后來進化了群居進行了社會分工還是靠的人多力量大，按需分配，沒有說是人老了沒有勞動能力了就沒得吃規(guī)定，亦即所謂的按勞分配。而且新中國成立的前三十年里也是獎券的人多力量大，團結(jié)就是力量，歷史已經(jīng)證明了此乃永恒的真理，其間創(chuàng)造的成果可謂是世所矚目，而近三十年來物質(zhì)盡管是極大的豐富了，但卻只能說是制造的成果世所矚目了。在建國初期各位可以設(shè)想下，在那種一窮二白的基礎(chǔ)上，農(nóng)民只給你地，沒有耕種機械沒有牲畜，沒有化肥等等，如歌中所愿單槍匹馬是否會比萬人團結(jié)一心生活的好進步的快呢？即使如目前的物質(zhì)豐富階段任其自由的無節(jié)制的進行生產(chǎn)，后果如何大家應(yīng)該也是比較清楚吧，要么嚴重過剩浪費資源，要么壟斷囤積居奇，物價飛漲，質(zhì)量失控種種大家也是心知肚明吧。毛主席說過敵人支持的我們一定要反對，敵人反對的我們一定要支持，現(xiàn)在看來還是真理，就像歐美所要求的我們的市場經(jīng)濟體制，所產(chǎn)生的后果大家也都知道了吧，誰見過歐美因為我們國人買不起房子沒有居住權(quán)而反對抗議過中國以及中國的房地產(chǎn)政策房地產(chǎn)商人呢？既然如此為什么要改革呢？改革的最終目的（也就是最終的改革對象）是什么呢？那就是分配方式的改革，所有一切的所謂的經(jīng)濟體制政治體制的改革最終目的都是改變分配體制方式。至于結(jié)果大家應(yīng)該也都比較清楚了吧，也沒必要再去一一列舉。如今的貧富不均，環(huán)境嚴重惡化，資源匱乏。大家應(yīng)該清楚建國后就沒有過閉關(guān)自守，有的只是敵對勢力的封鎖和仇視，因此根本不存在開放不開放的問題，如果對以特區(qū)開發(fā)區(qū)威名出現(xiàn)的所謂招商引資還不如說是開門揖盜更確切。該不該改革呢，一定是應(yīng)該了但改什么就是個問題了，應(yīng)該改變的是管理觀念方式的問題，不是所謂體制的改變，不是國體政體的改變。敵人希望我們的體制一定不會是好的，他們沒有那么高尚的思想的，真的會為全世界人民作貢獻嗎？就如美國名義上是市場經(jīng)濟實際上是幾個大的財團大的實體的計劃經(jīng)濟的，進來奧黑實行的經(jīng)濟政策我不知道與計劃經(jīng)濟有何差異？　　

新中國建立之初已有外資招商，但那是不同于現(xiàn)在的招商引資的，而且是不會影響我們的國體政體的范圍呢，而現(xiàn)在呢國體已無政體以變。現(xiàn)在的招商引資是以犧牲國人的福祉為代價的，好比給你很多錢一百萬一千萬甚至一個億而讓你生不如死甚至你的子子孫孫都是生不如死，不知道你是否愿意。我們的改革開始以創(chuàng)匯為口號出去的是資源礦產(chǎn)，進來的是垃圾廢料，進來的資金以破壞我們的家園等手段來剝削我們的價值，是的我們生活是提高了，但再看看我們滿目瘡痍的家園難道這不是殺雞取卵飲鴆止渴嗎？建國之初也有引進人才，那是真的人才像一個人頂五個美國陸軍師的錢學森等這些真真正正的人才，而現(xiàn)在呢，引進的是入殃視9臺那些黑鬼播音等的形象蠢材，國內(nèi)人不能干那個工作嗎？外資在國內(nèi)的工廠可以不受憲法民法約束，可以自由設(shè)定制度，可以是國中國，這樣的事我想也不用我一一列舉吧，進出廠脫衣服我想這種事現(xiàn)在在國際上也沒幾個地方有吧，但在我們偉大的中國類似的事多不勝舉。真可謂書不盡言啊。　　

另附：三個和尚及長老的最后幸福生活　　

1.   長老指示：三個和尚輪流挑水，否則逐出寺門　　

2.   長老指示：水源必須保證否則出門，三個先是輪流值班，后來改成共同挑水，再后來三個人根據(jù)體能將路程劃分三段三人接力。　　

3.   。。。。。。。　　

4.   無論怎樣都比一個人的寺廟水多，這不僅保障了生活用水，而且可以進行生產(chǎn)了，從而生產(chǎn)出了蔬菜糧食等等一些生活必需品改善了生活　　

          作者：韓學軍　　

           2009-12-27　　

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