論毛澤東思想時(shí)代——紀(jì)念毛主席誕辰120周年（重發(fā)）

　　中共撫順市委黨校劉伯行

　　2013年12月20日初稿

　　2015年12號(hào)20日修訂稿

　　目　錄

　　前　言

　　一、毛澤東思想時(shí)代是列寧主義時(shí)代在中國(guó)的體現(xiàn)

　　(一)馬克思主義時(shí)代(國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)興起至共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn))

　　(二)列寧主義時(shí)代(世界帝國(guó)主義形成至共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn))

　　(三)毛澤東思想時(shí)代(我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)至共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn))

　　二、毛主席是毛澤東思想時(shí)代永遠(yuǎn)的偉大旗幟

　　(一)毛主席是我們中華民族最偉大的天才

　　(二)毛主席是我們中華民族最偉大的英雄

　　(三)毛主席是我們黨、國(guó)家、人民最偉大的領(lǐng)袖

　　(四)毛主席是我們黨、國(guó)家、人民最偉大的導(dǎo)師

　　領(lǐng)袖崇信是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)在規(guī)律。

　　三、毛澤東思想是毛澤東思想時(shí)代的根本指導(dǎo)思想

　　(一)毛澤東思想宏偉的科學(xué)系統(tǒng)

　　1、兩個(gè)來(lái)源：馬列主義，中華傳統(tǒng)文化(義和仁)。2、三個(gè)組成部分：①哲學(xué)：實(shí)事求是。②科學(xué)社會(huì)主義：為人民服務(wù)。③表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)、證明：革命和建設(shè)的具體理論體系。3、二類體位：實(shí)體和虛體：指導(dǎo)實(shí)際工作的理論和思想方法，工作作風(fēng)，工作方法。4、四級(jí)層面：宗旨，戰(zhàn)略方向，戰(zhàn)術(shù)原則，方法作風(fēng)。5、一個(gè)核心：為人民服務(wù)。6、政治本質(zhì)：為人民服務(wù)。

　　(二)毛澤東思想的豐富內(nèi)容。

　　1、哲學(xué)理論體系。2、政治理論體系。3、軍事理論體系。4、經(jīng)濟(jì)理論體系。5、文化理論體系。6、國(guó)際主義理論體系。7、思想方法，工作作風(fēng)，工作方法理論體系。

　　(三)毛澤東思想光輝歷程

　　第一階段，建黨前后至遵義會(huì)議。第二階段遵義會(huì)議到1976年。第三階級(jí)，1976年至今。

　　(四)毛澤東思想圖解

　　1、毛澤東思想同馬列主義關(guān)聯(lián)圖。2、毛澤東思想內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖。3、毛澤東思想同中華文化關(guān)系圖。4、毛澤東思想層面圖。

　　革命理論是革命實(shí)踐的指導(dǎo)思想，監(jiān)督規(guī)范，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、高舉毛澤東偉大旗幟，以馬列主義、列毛主義為指導(dǎo)，不斷開(kāi)創(chuàng)毛澤東思想時(shí)代新局面。(待續(xù))

　　前　　言

　　在人類歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)民族，每一個(gè)人都要處于特定的時(shí)代之中，即不能選擇時(shí)代，也不能跳躍時(shí)代。但是，能在時(shí)代中把握自己的命運(yùn)，成為時(shí)代的弄潮兒。

　　時(shí)代是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定綱領(lǐng)、策略的客觀依據(jù)。認(rèn)清時(shí)代的性質(zhì)和特點(diǎn)，是完成時(shí)代使命，開(kāi)辟新時(shí)代的前題和基礎(chǔ)。正如列寧所說(shuō)：“這里談的是歷史上的大時(shí)代。……我們能知道那個(gè)階級(jí)是這個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容，時(shí)代發(fā)展的主要方向，時(shí)代背景的主要特征等等。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上……，我們才能正確地制定自己的政策;只有認(rèn)清了時(shí)代的基本特征，我們才能以此為根據(jù)來(lái)估計(jì)這國(guó)或那國(guó)更詳細(xì)的特點(diǎn)。(列寧《打著別人的旗幟》)

　　“五、四運(yùn)動(dòng)”以后，中國(guó)逐漸進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代里我們不僅要實(shí)現(xiàn)民族徹底的解放，而且要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，直到建成共產(chǎn)主義。這個(gè)時(shí)代是列寧主義時(shí)代在我國(guó)的具體表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代的使命和特征是同列寧主義時(shí)代是一致的。這個(gè)時(shí)代是毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)各族人民所開(kāi)創(chuàng)。毛澤東思想的旗幟，始終在此高高飄揚(yáng)。所以這個(gè)時(shí)代，用毛澤東思想命名——毛澤東思想時(shí)代。

　　在新民主主義革命和社會(huì)主義初創(chuàng)階段，由毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)毛澤東時(shí)代在這二個(gè)時(shí)期的使命、特點(diǎn)、規(guī)律有較科學(xué)的把握，戰(zhàn)勝了各種機(jī)會(huì)主義的干擾，取得了偉大的勝利，完成了時(shí)代的使命。毛主席離開(kāi)我們以后，受修正主義的干擾，對(duì)毛澤東思想時(shí)代在新的形式下的特點(diǎn)，使命，規(guī)律的學(xué)習(xí)和研究被放棄，陷入了盲目性。黨和國(guó)家不得不付出巨大代價(jià)。為了勝利完成毛澤東思想時(shí)代在新的歷史階段的神圣使命，我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其本質(zhì)特征和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的路線、方針和政策。

　　本人應(yīng)時(shí)代的召喚草草的撰寫(xiě)了此文。

　　本文簡(jiǎn)略地探討了毛澤東思想時(shí)代的性質(zhì)、特征、主要矛盾、主要任務(wù)、解決矛盾的策略、時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)等。以此，同有志者交流。

　　毛主席的光輝形象是毛澤東思想時(shí)代凝聚全黨和全國(guó)人民的政治核心，就像馬克思、恩格思、列寧是國(guó)際共運(yùn)的核心一樣。這是毛主席天才的智慧，英雄的品格，領(lǐng)袖的地位，導(dǎo)師的作用決定的。沒(méi)有這個(gè)核心黨和國(guó)家就成一盤(pán)散沙，成就不了任何事業(yè)。在中國(guó)以前沒(méi)有，今后也難有人能替代這個(gè)核心。我們只有維護(hù)好毛主席的光輝形象，以此為旗幟，才能萬(wàn)眾一心，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷勝利前進(jìn)。主動(dòng)維護(hù)毛主席的光輝形象，是我們黨一個(gè)重要黨性原則，是我們民族基本道德要求。我們每一名有黨性的共產(chǎn)黨員，每一名有民族覺(jué)悟的中華兒女，都應(yīng)積極地做到這一點(diǎn)。

　　毛澤東思想是我們黨和國(guó)家在毛澤東思想時(shí)代根本的指導(dǎo)思想，就像馬克思主義、列寧主義在馬克思主義、列寧主義時(shí)代一樣。在整個(gè)毛澤東思想時(shí)代，我們只有毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持毛澤東思想對(duì)全黨、全國(guó)的統(tǒng)帥地位，才能不斷的戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，到達(dá)勝利的彼岸。否則，就會(huì)陷入深潭。這是因?yàn)椋珴蓶|思想是當(dāng)代最科學(xué)最先進(jìn)最適合中國(guó)的理論體系。她是馬列主義、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同中國(guó)革命和建設(shè)相結(jié)合的科學(xué)結(jié)晶，是先進(jìn)性和民族性的完美統(tǒng)一，是我們唯一的選擇。

　　歷史不是一個(gè)任人打扮的女孩子。但是，許多人卻將歷史當(dāng)做很聽(tīng)話的小姑娘，隨意為其化妝，為自己政治圖謀服務(wù)。對(duì)于改變中國(guó)多難命運(yùn)燦爛輝煌的毛澤東思想更是這樣。這里有帝國(guó)主義和他們走狗的詛咒，也有革命營(yíng)壘中的判徒、異己分子的出賣(mài)。后者的危害更大。他們罔顧事實(shí)，編造了毛主席一系列“錯(cuò)誤”，曲解，割裂毛主席的思想。以此，為自己的逆叛開(kāi)脫。此舉，已經(jīng)，并繼續(xù)危害黨、國(guó)家和人民。

　　列寧指出，無(wú)政府主義是對(duì)機(jī)會(huì)主義的懲罰。黨和國(guó)家核心成員的嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象，四川劉漢等犯罪集團(tuán)長(zhǎng)期的大面積的實(shí)行法西斯的專政，其他失范、失德惡劣現(xiàn)象的漫延，正是傷害毛主席的光輝形象，背叛毛澤東思想的惡果。任其下去，后果不堪設(shè)想。為阻止他們，為毛澤東思想光輝時(shí)代驅(qū)石填壑，本文盡力以親歷、親聞、親見(jiàn)的史實(shí)，鑒甄他們的謬誤，實(shí)現(xiàn)保衛(wèi)毛主席、毛澤東思想的曾經(jīng)誓言。

　　在毛主席誕辰120周年之際，全中國(guó)人民都在歌頌他、懷念他。本人也獻(xiàn)上這一朵小花。受資料和能力的限制，本文定有不妥之處，懇望批評(píng)指正。

　　中共撫順市委黨校劉伯行

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　　2013.12.20初稿

　　2015.12.20修訂

　　論毛澤東思想時(shí)代

　　劉伯行

　　在1962年初的七千人大會(huì)上，毛主席滿懷激情，語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。”毛主席所說(shuō)的時(shí)代，就我國(guó)來(lái)說(shuō)，就是毛澤東思想時(shí)代的重要?dú)v史階段。毛主席把這個(gè)時(shí)代的重任托付給處在這個(gè)時(shí)代的一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華兒女身上。我們以及我們的子孫，都不要辜負(fù)毛主席的重托，按照毛主席的教導(dǎo)，高舉毛澤東思想偉大紅旗，不斷地完成時(shí)代的使命。

　　為此，我們要對(duì)整個(gè)毛澤東思想時(shí)代有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

　　一、毛澤東思想時(shí)代是列寧主義時(shí)代在中國(guó)的具體表現(xiàn)

　　以人類特定文明的特定階段為標(biāo)志的時(shí)代，是人類文明史上一個(gè)特定的時(shí)期。每一個(gè)時(shí)代都有對(duì)人類特殊的使命和貢獻(xiàn)。

　　人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，便產(chǎn)生了英雄的工人階級(jí)。這樣，人類就進(jìn)入了一個(gè)空前偉大的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代之所以偉大，就是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代里，工人階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)其他勞動(dòng)群眾，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，徹底消滅一切悖于人性的制度和一切階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人與人之間完全平等和徹底自由的人性全面發(fā)展的共產(chǎn)主義時(shí)代。這個(gè)時(shí)代任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，是以二位偉大導(dǎo)師的科學(xué)思想即馬克思主義為指導(dǎo)的。這二位偉大的導(dǎo)師就是馬克思、恩格斯。這個(gè)時(shí)代，我們稱為馬克思主義時(shí)代，或國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。解決這個(gè)矛盾的途徑就是在馬克思主義指導(dǎo)下，進(jìn)行全面、深入、持久的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，即國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬蓬勃勃的進(jìn)程中，資本主義世界發(fā)生了重大變化，二十世紀(jì)初，世界上的殖民地被瓜分完畢，自由競(jìng)爭(zhēng)為壟斷所替代，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段。帝國(guó)主義在世界各地進(jìn)行殘酷的殖民統(tǒng)治，嚴(yán)重的破壞了那里的生產(chǎn)和資源。這樣，帝國(guó)主義就成為人類文明進(jìn)步的最大障礙。反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和壓迫，就成為世界各國(guó)人民最主要的任務(wù)。在這個(gè)時(shí)期，另一位偉大的導(dǎo)師和領(lǐng)袖列寧，繼承馬克思的遺志，按照馬克思主義的基本原理，對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)和特點(diǎn)做了全面科學(xué)的分析，并科學(xué)的闡述了打倒帝國(guó)主義，建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，形成了一個(gè)科學(xué)的理論系統(tǒng)，即列寧主義。這個(gè)時(shí)期我們稱其為列寧主義時(shí)代。這是馬克思主義時(shí)代即國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的一個(gè)組成部分。

　　在列寧主義時(shí)代，全世界的主要矛盾是帝國(guó)主義同被壓迫民族和被壓迫人民的矛盾。全世界各國(guó)人民的主要任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)一致，集中力量，推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治、控制、壓迫，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，民族的解放，人民民主。斗爭(zhēng)的主要手段，有軍事的，政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等。所以，這個(gè)時(shí)代的主要特征是，一方面帝國(guó)主義千方百計(jì)地占領(lǐng)、控制、剝削，壓迫殖民地、半殖民地的民族和人民，另一方面，被剝削，被壓迫的民族和人民奮力反抗帝國(guó)主義的占領(lǐng)、控制、剝削和壓迫。這個(gè)斗爭(zhēng)從上個(gè)世紀(jì)初至今，一天也沒(méi)有停止過(guò)，并取得了偉大的勝利。絕大多數(shù)國(guó)家獲得了獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了民族的解放。但是，斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家仍在政治上，經(jīng)濟(jì)上，文化上控制許多國(guó)家和地區(qū)，對(duì)其進(jìn)行剝削和壓迫。

　　列寧主義時(shí)代，在各國(guó)均有不同的表現(xiàn)。由于侵入各國(guó)的帝國(guó)主義不同，各國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化不同，反抗帝國(guó)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、戰(zhàn)略、策略不同，所要達(dá)到的目的不同。因此，其表現(xiàn)形式也就不同了。但，總的趨勢(shì)是一樣的，國(guó)家和社會(huì)的主要矛盾是本民族同帝國(guó)主義的矛盾，主要任務(wù)是徹底打倒帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族的解放和人民民主。

　　我們中國(guó)是世界的一部分，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，我們國(guó)家也處于列寧主義時(shí)代。列寧主義時(shí)代的基本特征在我國(guó)也當(dāng)然存在。這就是中國(guó)的列寧主義時(shí)代，即毛澤東思想時(shí)代。

　　我國(guó)是世界最發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一，明朝中后期資本主義萌芽迅速發(fā)展，已走在世界的前列。可是亞細(xì)亞式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在清王朝的支撐下，扼殺了資本主義萌芽，致使我國(guó)迅速落伍。這是我國(guó)近代落后最根本的經(jīng)濟(jì)原因。

　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我們中華民族步步跌入苦難的深淵，逐漸成為世界列強(qiáng)的殖民地、半殖民地。軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的反抗斗爭(zhēng)一次次地被鎮(zhèn)壓，人民在黑暗中不屈地進(jìn)行反抗。十月革命一聲炮響，讓馬列主義照耀中華大地。中國(guó)新生的階級(jí)——工人階級(jí)開(kāi)始走向政治舞臺(tái)的中心，肩負(fù)起拯救民族的歷史重任。從此中國(guó)革命開(kāi)辟了新的紀(jì)元。中國(guó)歷史同世界一起進(jìn)入了列寧主義新的時(shí)代。那么，列寧主義時(shí)代在中國(guó)是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的呢?

　　在馬列主義指導(dǎo)下，中國(guó)工人階級(jí)組織了自己的戰(zhàn)斗司令部，即中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勝利地實(shí)現(xiàn)了馬列主義和中華傳統(tǒng)文化同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)的馬列主義——毛澤東思想。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，必將完成時(shí)代賦予的偉大歷史使命。毛澤東思想是這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟。所以，列寧主義時(shí)代在中國(guó)的具體現(xiàn)現(xiàn)，只能是毛澤東思想時(shí)代。由此可知，毛澤東思想時(shí)代，就是毛澤東思想偉大紅旗所指引的中國(guó)從“五·四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，直到共產(chǎn)主義建成的整個(gè)歷史時(shí)期。同列寧主義時(shí)代一樣，毛澤東思想時(shí)代也是馬克思主義時(shí)代，即國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的重要組成部分。

　　毛澤東思想時(shí)代的總趨勢(shì)是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，即中國(guó)共產(chǎn)黨，喚起民族的覺(jué)醒，對(duì)帝國(guó)主義和它們的走狗進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并徹底打倒它們，將其從國(guó)土上清除掉。然后進(jìn)行全面的社會(huì)主義建設(shè)，擊敗帝國(guó)主義及其代理人的顛覆活動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，在世界的范圍內(nèi)徹底消滅帝國(guó)主義，在全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　在我國(guó)，整個(gè)毛澤思想時(shí)代的主要矛盾是同列寧主義時(shí)代是一致的。那就是中華民族同帝國(guó)主義的矛盾。具體表現(xiàn)是我國(guó)各族人民同帝國(guó)主義及其代理人的矛盾，只要帝國(guó)主義沒(méi)有徹底被埋葬，那么它就是中華民族最兇惡的敵人，一時(shí)一刻都不能放松對(duì)它們的警惕和斗爭(zhēng)。我們現(xiàn)在的國(guó)歌——《義勇軍進(jìn)行曲》繼續(xù)高唱，就表明帝國(guó)主義的威脅尚未解除，我們反帝的斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。這個(gè)矛盾的表現(xiàn)是，在新民主義義革命時(shí)期是各階級(jí)、各族人民同侵華的帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，新民主義義革命勝利以后，是全國(guó)人民在國(guó)內(nèi)外同帝國(guó)主義顛覆活動(dòng)的斗爭(zhēng)。

　　毛澤東思想時(shí)代總的任務(wù)是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想指導(dǎo)下，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，采取各種形式，英勇頑強(qiáng)的同帝國(guó)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，直到把它們?nèi)肯麥纾拐麄€(gè)人類免除帝國(guó)主義的威脅，闊步邁向共產(chǎn)主義。

　　這個(gè)時(shí)代的斗爭(zhēng)對(duì)象、手段，隨著斗爭(zhēng)的發(fā)展變化表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在新民主主義革命時(shí)期，主要戰(zhàn)場(chǎng)在本國(guó)國(guó)土，主要斗爭(zhēng)對(duì)象是帝國(guó)主義及其走狗。在取得國(guó)家的獨(dú)立，民族的解放后，斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)有國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)方面。在國(guó)內(nèi)，斗爭(zhēng)的主要對(duì)象是資本主義復(fù)辟勢(shì)力。它們是帝國(guó)主義的代理人，伙同帝國(guó)主義妄圖顛覆國(guó)家，幫助帝國(guó)主義重新占領(lǐng)中國(guó)。它們的主要代表是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)的變質(zhì)公務(wù)人員，新產(chǎn)生的不法資產(chǎn)階級(jí)分子和死心塌地為帝國(guó)主義效勞的上層知識(shí)分子。在國(guó)際，仍是帝國(guó)主義，主要是美帝國(guó)主義。它們用各種顛覆活動(dòng)，有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想文化的，妄圖顛覆我們的國(guó)家。斗爭(zhēng)的手段，在解放前，放手發(fā)動(dòng)群眾，用人民武裝消滅帝國(guó)主義和它們代理人的反革命武裝。把侵華帝國(guó)主義從國(guó)土上驅(qū)逐出去。全國(guó)解放后，及時(shí)建立、完善、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義根本制度，快速地把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。以宏大雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力，文化實(shí)力，外交實(shí)力，同帝國(guó)主義及其代理人，進(jìn)行全面的較量，不斷推進(jìn)社會(huì)主義向前發(fā)展。

　　整個(gè)毛澤東時(shí)代的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想及其不斷發(fā)展的新成果。領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。全部動(dòng)力是整個(gè)中華民族各階級(jí)、各民族、各行業(yè)的全國(guó)人民，其中工人、農(nóng)民、解放軍戰(zhàn)士及其知識(shí)分子是主力軍。

　　毛澤東思想時(shí)代具有鮮明的特征。那就是長(zhǎng)期性，復(fù)雜性，艱苦性，光明性。毛澤東思想時(shí)代是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，沒(méi)有幾百年的奮斗不能到達(dá)勝利的彼岸。整個(gè)時(shí)代充滿著各式各樣的矛盾斗爭(zhēng)，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。完成時(shí)代的使命需要一代一代共產(chǎn)黨人，高舉毛澤東思想偉大紅旗，不懈的努力。特別要防備反復(fù)。但是無(wú)論時(shí)間多么長(zhǎng)，斗爭(zhēng)多么艱苦，有多少反復(fù)，前途總是光明，最后的勝利是必然的。因此，一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，都要放眼全局，站穩(wěn)腳跟，踏踏實(shí)實(shí)做好當(dāng)前的工作，為偉大理想而奮斗。

　　全部毛澤東思想時(shí)代，大致可以劃分以下幾個(gè)階段：

　　第一階段，1919年5月——1949年10月

　　這是新民主義義革命的階段。這個(gè)階段的主要任務(wù)，把侵華帝國(guó)主義勢(shì)力從本國(guó)國(guó)土上驅(qū)逐出去，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，民族的解放。這個(gè)任務(wù)基本完成。

　　第二階段，1949年10月——1978年12月

　　這是社會(huì)主義根本制度的創(chuàng)立、完善、鞏固、發(fā)展的階段。這個(gè)階段取得了偉大的勝利。

　　第三階段，1978年12月—2049年10月

　　這個(gè)階段要全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，隨時(shí)粉碎帝國(guó)主義及其走狗的陰謀復(fù)辟活動(dòng)。已經(jīng)取得了階段性的勝利，必定取得徹底的勝利。

　　第四階段，2049年10月—2149年

　　建成發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，逐漸消滅帝國(guó)主義。

　　第五階段，2149——

　　帝國(guó)主義逐漸消滅，社會(huì)主要矛盾逐步轉(zhuǎn)為先進(jìn)群體和落后群體的矛盾，整個(gè)世界主要力量逐步轉(zhuǎn)向全面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　二、毛主席是毛澤東思想時(shí)代永遠(yuǎn)的偉大旗幟

　　在國(guó)際共運(yùn)之中，都有引領(lǐng)時(shí)代潮流奮勇前進(jìn)的時(shí)代巨人。他們是時(shí)代最重要的開(kāi)創(chuàng)者。他們有高尚的品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，超群的智慧，杰出的貢獻(xiàn)。他們是人民群眾中最優(yōu)秀的代表。他們來(lái)自人民，服務(wù)人民。他們能夠代表人民根本的利益，集中人民的意志和智慧。他們是人民的英雄，又是人民的領(lǐng)袖。他們能領(lǐng)導(dǎo)人民走向光明和幸福。人民跟著他就有前途，就能勝利。所以人民擁護(hù)他們，熱愛(ài)他們，尊敬他們，保護(hù)他們。他們是凝聚人民力量的核心，召喚人民的旗幟，鞭策人民前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。人民往往以他們的實(shí)踐、理論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。人民也往往以其對(duì)他們的態(tài)度而決定取舍。他們是民族和時(shí)代的象征，是民族和時(shí)代的支撐。有了這樣巨人偉大的社會(huì)效應(yīng)，時(shí)代就有了旗幟、方向、動(dòng)力，就有勝利的保障。敵對(duì)勢(shì)力正是由于懼怕這樣的巨人，而設(shè)法將其從人民的心目中抹掉。所以，任何黨、國(guó)家和民族對(duì)于時(shí)代的巨人都萬(wàn)分珍愛(ài)，決不允許他人加以詆毀和褻瀆。這是起碼民族覺(jué)悟和最高的民族美德。沒(méi)有這一點(diǎn)，便失去了做為民族成員的起碼資格。馬克斯、恩格斯、列寧、斯大林，都是這樣的巨人。

　　中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席就是我國(guó)在毛澤東思想時(shí)代領(lǐng)引歷史潮流勝利前進(jìn)的這樣最偉大的巨人。在我國(guó)漫長(zhǎng)艱辛的新民主主義革命的年代，在轟轟烈烈社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，整個(gè)國(guó)家和民族，形成了一個(gè)統(tǒng)一的思維;跟著毛主席就是勝利。所以，毛主席的光輝形象就是凝聚全國(guó)人民意志和力量最強(qiáng)有力的核心，毛主席的教導(dǎo)成為人們最普遍的行為準(zhǔn)則。人民對(duì)毛主席敬愛(ài)的心情天高海深。

　　全國(guó)人民在毛主席和他的光輝思想的召喚下，一心一意，同心同德，冒著敵人的炮火，奮勇向前，向著共產(chǎn)主義的前方高歌猛進(jìn)。因此，不可一視的日本法西斯被驅(qū)逐出境，美蔣八百萬(wàn)精良武裝被全部消滅。抗美援朝一戰(zhàn)，打得美軍抱頭鼠竄，至今不敢妄動(dòng)。二十幾年的時(shí)間迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，尖端技術(shù)也在諸多方面趕超了世界先進(jìn)水平。新中國(guó)成立六十多年，成為世界最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體之一。社會(huì)主義的中國(guó)成為第三世界人民的頂梁柱。

　　由此，毛主席就成為中國(guó)人民乃至世界人民利益的最高象征。誰(shuí)擁護(hù)毛主席就能獲得成功，獲得人民的支持，誰(shuí)背離毛主席注定失敗，誰(shuí)反對(duì)毛主席必然要受到中國(guó)乃至全世界人民的譴責(zé)。

　　但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，帝國(guó)主義和它們?cè)谖覈?guó)的代理人，為了卷土重來(lái)，繼續(xù)奴役中國(guó)人民，就把矛頭對(duì)準(zhǔn)了中華民族偉大象征的毛主席，企圖損害毛主席的光輝形象，使中國(guó)陷入混亂的局面，好從中取栗。他們采取惡意歪曲，制造謠言等手段大肆詆毀毛主席的光輝形象，在社會(huì)上制造了一定的思想混亂。為了正本清原，更好地使毛主席的光輝形象在毛澤東思想時(shí)代發(fā)揮更大的推動(dòng)作用，我們有必要重新瞻仰毛主席的光輝形象。

　　毛主席之所以無(wú)可替代的成為毛澤東思想時(shí)代最偉大的旗幟，主要有以下四個(gè)方面的因素。

　　(一)毛主席是我們中華民族最偉大的天才

　　沒(méi)有一定天才是不能成為時(shí)代的領(lǐng)軍人物的。(列寧《怎么辦?》)

　　天才不是任何人都具備的，也不是自封的，也不會(huì)群體產(chǎn)生。(列寧《怎么辦?》)

　　天才就是超群的聰明。這里有二個(gè)決定因素，一是有一定的天資，也就是智商的自然開(kāi)發(fā)超出一般人。這是人的自然屬性。二是勤奮，勇于探索，勇于實(shí)踐，善于思考。光有天資，生性懶惰也成不了天才。自然智商雖開(kāi)發(fā)晚一些，但只勤奮好學(xué)，也能成為杰出人物。這是造成天才的社會(huì)因素。

　　毛主席這兩方面的素質(zhì)都超越一般人，因而成為獨(dú)樹(shù)一幟的偉大天才。

　　毛主席生性聰穎有著超強(qiáng)的記憶力和理解力。這為他獲取各種革命和建設(shè)的才智奠定了先天基礎(chǔ)。

　　熱血青年毛澤東，親歷國(guó)家的危難，奮不顧身的投入民族解放的偉大斗爭(zhēng)中去。這是毛主席天才的強(qiáng)大動(dòng)力。毛主席勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)世界的歷史和現(xiàn)狀有著全面、深刻的把握和理解。毛主席還善讀無(wú)字之書(shū)，經(jīng)常深入鄉(xiāng)村、工廠考察，掌握大量的一手材料。這是毛主席天才的重要條件。

　　淵博的知識(shí)，豐富的實(shí)踐形成了青年毛澤東天才的素質(zhì)。

　　正是這種強(qiáng)大的動(dòng)力和天才的素質(zhì)促使青年毛澤東以超強(qiáng)的勤奮，去尋找各種各樣的救國(guó)真理。最后找到了馬列主義這一人類最先進(jìn)、最革命、最科學(xué)、最適合中國(guó)國(guó)情的偉大真理，并以最快的速度成為中國(guó)最早最堅(jiān)定的馬克思議者之一。

　　在民族救亡的血與火的洗禮中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)系統(tǒng)與毛主席深厚的傳統(tǒng)文化，廣博的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的結(jié)合，使他的智慧產(chǎn)生了偉大的飛躍，成為中國(guó)最為偉大的天才。象馬克思、恩格斯、列寧一樣，是世界最偉大天才之一。不過(guò)他的革命實(shí)踐要比以上的導(dǎo)師豐富得多。

　　毛主席的偉大天才最主要的表現(xiàn)是，他對(duì)唯物辯證法科學(xué)抽象的嫻熟運(yùn)用。在我國(guó)可以說(shuō)達(dá)到了極致，無(wú)人能比。

　　毛主席最大的特質(zhì)是無(wú)師自通。只要革命需要，他接觸的任何領(lǐng)域，運(yùn)用馬列主義思想方法，都能很快掌握其內(nèi)在規(guī)律，并靈活運(yùn)用。毛主席沒(méi)有進(jìn)過(guò)軍校，只在舊軍隊(duì)里當(dāng)過(guò)幾天兵，但他卻成為古今中外人類歷史上最偉大的統(tǒng)帥，百戰(zhàn)百勝的指揮官，被世界公認(rèn)為最偉大的軍事家。他的軍事著作成了各類軍校的教科書(shū)。同樣，毛主席也成為最偉大的政治家，經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)人，教育家，歷史學(xué)家，詩(shī)人。他運(yùn)用唯物辯證法對(duì)我國(guó)和其他國(guó)家，古代的，現(xiàn)代的，成功的，失敗的感性認(rèn)識(shí)，加以科學(xué)的抽象從中獲取真諦。

　　毛主席敏銳的觀察力，令人嘆服。無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)年代，國(guó)內(nèi)外的重大事件，都逃不過(guò)毛主席的眼睛。

　　毛主席的分析判斷能力，出神入化。國(guó)際國(guó)內(nèi)政治發(fā)展趨勢(shì)，戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)役的千變?nèi)f化，敵方統(tǒng)帥的心理活動(dòng)，戰(zhàn)士、群眾的意向和要求，毛主席都能及時(shí)的科學(xué)的作出判斷。蔣介石是一個(gè)極端狡猾的家伙，一般的政治家、軍事家都被其玩弄，但在毛主席面前，他只能是屢戰(zhàn)屢敗，成了人民武裝力量的“運(yùn)輸大隊(duì)長(zhǎng)”。

　　毛主席的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)術(shù)決策能力出類拔萃，國(guó)內(nèi)、國(guó)外的政治家，軍事家無(wú)人不佩服。僅就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，毛主席《論持久戰(zhàn)》一書(shū)成為各方統(tǒng)帥的教科書(shū)。毛主席對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)判斷，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，都為戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程所證實(shí)。既要遵循一般規(guī)律，又要具體問(wèn)題具體分析，將矛盾的普遍性，特殊性之巧妙結(jié)合，沒(méi)有誰(shuí)比毛主席做得更好。這也是天才使然。

　　毛主席絕不是那種持才自傲的狂妄分子，而是鞠躬盡瘁全心全意為人民服務(wù)的革命家，人民公仆。他毫無(wú)保留的將自己的智慧貢獻(xiàn)給中華民族各族人民，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。他衣食簡(jiǎn)約，起居之地僅四平方米，但他的智慧惠及整個(gè)華夏，澤于五湖四海。

　　從根本上說(shuō)，我們的國(guó)家和民族造就了毛主席這樣偉大的天才。毛主席的天才，又為國(guó)家和民族做出了無(wú)比偉大的貢獻(xiàn)。天才的毛澤東與毛澤東的天才，能確保中華民族永領(lǐng)世界潮流，人類的方向。此乃中國(guó)之福，人類之幸。

　　毛主席的偉大天才，使他理所當(dāng)然地成為中華民族最偉大的英雄，我們黨、國(guó)家、民族、軍隊(duì)、人民最為偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

　　(二)毛主席是中華民族最偉大的英雄

　　毛主席之所以能眾望所歸，生前去后，永遠(yuǎn)是人民心中的豐碑，就是因?yàn)樗且晃粡氐淄业奈覀兠褡遄顐ゴ蟮挠⑿邸Ｎ覀冎腥A民族不乏偉大英雄，而毛主席是最偉大的。

　　毛主席從青少年就投進(jìn)救國(guó)救民的偉大歷史潮流，始終是我們國(guó)家和民族解放、富強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的旗手。

　　毛主席對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)人民，對(duì)黨，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)限忠誠(chéng)，把自己的一切獻(xiàn)給了民族的解放，國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福，偉大壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)。無(wú)論是身居高位，還是被誤解，被錯(cuò)誤的處分，他都能泰然處之，采取一切措施，盡可能地減少革命事業(yè)的損失，多做一些貢獻(xiàn)。

　　毛主席意志如鋼，他是克制心里波動(dòng)和自身自然欲望的杰出典范。在任何時(shí)候，無(wú)論大軍壓境，敵人近在咫尺，還是高歌猛進(jìn)，凱旋而歸，他都沉著冷靜，能集中最大的智慧化解危機(jī)和盲目情緒，爭(zhēng)取新的勝利。這是一位英雄和統(tǒng)帥最重要的素質(zhì)。對(duì)此，毛主席達(dá)到了高峰。毛主席一生艱苦奮斗，從不追逐物質(zhì)享受。連蔣介石都為之驚嘆。

　　毛主席無(wú)私無(wú)畏，忘我犧牲的精神使他成為我們黨和國(guó)家最偉大的道德典范。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)凱歌高奏的時(shí)候，勝利曙光在前。毛主席為了牽制胡宗南三十萬(wàn)大軍，為中原戰(zhàn)場(chǎng)減輕壓力，僅帶領(lǐng)百余人，而且多為非戰(zhàn)斗部隊(duì)，同敵人在陜北山溝中周旋。有時(shí)同敵氣息相聞，可見(jiàn)險(xiǎn)情之狀。不測(cè)隨時(shí)可以發(fā)生。為此，毛主席建議劉少奇、朱德組成黨中央的工作機(jī)構(gòu)。自己隨時(shí)作好犧牲的準(zhǔn)備。這是多么堅(jiān)強(qiáng)的意志!這是多么宏大的胸懷!在人類的政治、軍事歷史中能找到先例嗎?這種精神和品德，一直貫穿于毛主席光輝的一生。毛主席之所以能寫(xiě)出《為陜北公學(xué)的題詞》，《紀(jì)念白求恩》，《為人民服務(wù)》，《愚公移山》，發(fā)出《兩個(gè)自覺(jué)改造》(在自覺(jué)改造客觀世界的同時(shí)，自學(xué)改造自己主觀世界)，《向雷鋒同志學(xué)習(xí)》的號(hào)召，都說(shuō)明毛主席的共產(chǎn)主義道德水準(zhǔn)，已達(dá)到時(shí)代的最高峰。

　　毛主席對(duì)黨，國(guó)家，民族及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)在我國(guó)是無(wú)人可比的。

　　毛主席的英雄形象和英雄氣概是我們中華民族最堅(jiān)實(shí)的脊梁，它支撐我們這個(gè)民族戰(zhàn)勝一切兇惡的敵人和艱難險(xiǎn)阻。

　　毛主席是當(dāng)代人性最高的旗幟。

　　任何英雄人物都不可能完美無(wú)缺，毛主席也是這樣。毛主席在光輝的征程中也不可避免的有所失誤。毛主席的主要失誤，就是馬克思所說(shuō)最可原諒的錯(cuò)誤，即輕信。在社會(huì)主義建設(shè)高潮中，有的干部頭腦發(fā)熱造出虛假數(shù)字。毛主席一度相信了他們，給人民造成一定損失。為此，毛主席多次進(jìn)行自責(zé)。毛主席對(duì)一些犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，相信他們能夠改好給予出路，以觀后效。這也讓個(gè)別陰謀家鉆空子。毛主席同馬列一樣，從來(lái)不搞“凡是”，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)己。毛主席對(duì)自己的缺點(diǎn)從來(lái)都自覺(jué)認(rèn)真進(jìn)行自我批評(píng)。作為一位英雄，這也是可貴的品質(zhì)。

　　(三)毛主席是我們黨、國(guó)家、民族、軍隊(duì)、人民最偉大的領(lǐng)袖

　　毛主席在我國(guó)的領(lǐng)袖地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的，是由他的英雄品質(zhì)，卓越的才能，不朽的業(yè)績(jī)鑄成。

　　他是五四運(yùn)動(dòng)的先鋒。

　　他是我們黨的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

　　他是人民軍隊(duì)最重要的創(chuàng)造者和統(tǒng)帥。

　　他多次在最危機(jī)的時(shí)候挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命。

　　他領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族的解放。

　　他領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)建、完善、鞏固、發(fā)展了我國(guó)社會(huì)主義的根本制度，并取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。

　　他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民使受盡屈辱的我們的國(guó)家和民族成為世界最先進(jìn)的國(guó)家，最受尊重的民族之一。

　　只有毛主席這樣的領(lǐng)袖才能成為時(shí)代的舵手，完成勝利的航程。

　　(四)毛主席永遠(yuǎn)是我們黨、國(guó)家、民族、軍隊(duì)、人民最偉大的導(dǎo)師

　　每個(gè)時(shí)代都有培育時(shí)代精英領(lǐng)航時(shí)代潮流的導(dǎo)師。馬克思、恩格斯、列寧是這樣的導(dǎo)師，毛主席也是這樣的導(dǎo)師。毛主席就是毛澤東思想時(shí)代最偉大的導(dǎo)師。

　　作為革命領(lǐng)袖，毛主席清楚知道，在我國(guó)這樣一個(gè)文化極其落后的國(guó)度里，將一般的普通工人、農(nóng)民、士兵塑造成共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士，有覺(jué)悟和才能的革命骨干，革命戰(zhàn)場(chǎng)上的銅墻鐵壁，不進(jìn)行艱苦的教育和訓(xùn)練是不行的。

　　作為偉大的天才，毛主席的學(xué)識(shí)和本領(lǐng)是公認(rèn)的。這就成為他作為偉大導(dǎo)師的雄厚基礎(chǔ)。

　　毛主席的一生不僅身體力行，以自己的光輝實(shí)踐，為國(guó)家、為民族、為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)做出了卓越的貢獻(xiàn)，而且以自己的形象和思想教育了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一些杰戰(zhàn)士也多受其教益。

　　他把整個(gè)革命事業(yè)的進(jìn)程變成學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程。他教育紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。他主張軍隊(duì)、機(jī)關(guān)、工廠、農(nóng)村都應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)校。他教育黨政干部，在部署工作任務(wù)的時(shí)候，一定要做好思想工作，交代工作方法。

　　在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)，把革命隊(duì)伍和革命實(shí)踐當(dāng)做革命的大學(xué)校，是毛主席的重要思想，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。可是，在資本主義復(fù)辟的浪潮中，某黨校拋棄這些思想和傳統(tǒng)，以資產(chǎn)階級(jí)的五項(xiàng)修煉為課本，搞什么學(xué)習(xí)型企業(yè)，不知道要把黨和國(guó)家引向何處?

　　因此在毛主席的諄諄教導(dǎo)下：

　　把我們黨鑄造成國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中馬列主義理論水準(zhǔn)最高，戰(zhàn)斗力量強(qiáng)，成就最大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì);把我們的軍隊(duì)鍛煉成為世界最優(yōu)秀的部隊(duì);使我們的民族成為世界最有覺(jué)悟的民族;把我們的國(guó)家建設(shè)成為世界文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快，人民民主程度最高，最為文明和諧的國(guó)家。在當(dāng)今世界，中國(guó)人民是世界各國(guó)人民最可信賴的朋友。中國(guó)已為世界作出了最為偉大的貢獻(xiàn)，并將做出更大的貢獻(xiàn)。

　　我們黨老一代領(lǐng)袖集體，如朱德、周恩來(lái)同志等都是在毛主席言傳身教中百煉成鋼的。我們新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，如習(xí)近平同志也是在毛澤東思想哺育下，在毛主席光輝形象照耀下茁壯成長(zhǎng)脫穎而出的。實(shí)踐證明習(xí)近平同志也是毛主席的好學(xué)生。更有一大批戰(zhàn)斗英雄，勞動(dòng)模范時(shí)代精英都是在毛主席的光輝思想，偉大形象教育和鼓舞下成為杰出的中產(chǎn)主義者的。國(guó)際友人，如白求恩等在他的思想和形象感召下成為偉大的共產(chǎn)主義者。其他國(guó)家黨的領(lǐng)袖如胡志明，金日成等也多受毛主席的教益。

　　由此造就了毛主席偉大導(dǎo)師的地位。

　　在毛澤東思想時(shí)代，在通往共產(chǎn)主義的大道上，毛主席永遠(yuǎn)是我們的最偉大的導(dǎo)師。他的光輝形象和思想永遠(yuǎn)是我們不竭的智慧源泉。

　　綜上可知，毛主席的天才素質(zhì)，毛主席的英雄品格，毛主席的領(lǐng)袖地位，毛主席的導(dǎo)師作用，在我們黨和國(guó)家都是無(wú)人可以替代的。所以在整個(gè)毛澤東思想時(shí)代，無(wú)論是過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)，毛主席永遠(yuǎn)是領(lǐng)引我們這個(gè)時(shí)代最偉大的巨人。他的光輝形象和偉大思想永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)的方向，無(wú)窮的動(dòng)力。

　　高舉毛主席偉大旗幟是前進(jìn)在毛澤東思想時(shí)代的各時(shí)期我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)中樞及全體軍民第一要?jiǎng)?wù)。國(guó)際共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士，第三世界的民族英雄，也都應(yīng)從毛主席那里獲得智慧和力量。

　　在近200年的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，那就是領(lǐng)袖崇信現(xiàn)象，即革命領(lǐng)袖受到黨和人民群眾的高度崇敬和無(wú)限信任。這是因革命的需要而產(chǎn)生，又服務(wù)予革命的歷史唯物主義現(xiàn)象。

　　每一個(gè)時(shí)代都有領(lǐng)引時(shí)代潮流的領(lǐng)袖人物。國(guó)產(chǎn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也是這樣。不過(guò)，只有在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中才出現(xiàn)領(lǐng)袖崇信現(xiàn)象，人民領(lǐng)袖，來(lái)自人民，是人民的化身，同人民的根本利益是一致的，能完全徹底的代表人民，并能最大限度的集中人民的智慧和力量，表達(dá)人民的意志，實(shí)現(xiàn)人民的愿望。因此，人民對(duì)他們高度的崇敬和無(wú)限的信任。

　　這種崇信對(duì)革命和建設(shè)至關(guān)重要。有了這種崇信，領(lǐng)袖和黨、人民才能凝為一體。領(lǐng)袖的才智，人民群眾的積極性的發(fā)揮才能實(shí)現(xiàn)最大化，產(chǎn)生無(wú)窮的精神力量和物質(zhì)力量，使革命和建設(shè)戰(zhàn)勝一切堅(jiān)難險(xiǎn)阻勝利前進(jìn)。

　　在革命隊(duì)伍中，有崇信才有權(quán)威，有權(quán)威才能勝利。崇信是權(quán)威的基礎(chǔ)，權(quán)威是崇信的表現(xiàn)，二者實(shí)為一體。

　　覺(jué)悟了的黨應(yīng)領(lǐng)引群眾及時(shí)將這種崇信賦予真正的領(lǐng)袖。當(dāng)然，這種覺(jué)悟需要黨長(zhǎng)期培育。沒(méi)有這種覺(jué)悟的黨是不成熟的。盛載人民崇信的領(lǐng)袖，應(yīng)竭盡自己的智慧和力量代領(lǐng)黨和群眾披荊斬棘勇往直前。

　　在國(guó)際共運(yùn)中，馬克斯、恩格斯、列寧、斯大林等眾多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人都有這種崇信，推動(dòng)各國(guó)和國(guó)際共運(yùn)蓬蓬勃勃向前發(fā)展。

　　我們黨和國(guó)家在苦難卓絕的奮斗中，產(chǎn)生了最杰出的領(lǐng)袖毛澤東，并把崇信及時(shí)的奉獻(xiàn)給他。例如《東方紅》的傳唱就是一例。這使中國(guó)革命和建設(shè)成為共際共運(yùn)中的典范。周恩來(lái)、朱德也獲得了這樣的榮譽(yù)。

　　在帝國(guó)主義的支持下，我們黨和國(guó)家高層一些叛逆份子妄圖毀壞黨和人民賦予毛主席的崇信，動(dòng)搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位和毛澤東思想的主導(dǎo)作用。以取而代之，在中國(guó)復(fù)辟資本主義。他們以‘莫須有’的手法編造了一系列毛主席的”錯(cuò)誤”，貶損毛主席的光輝形象，毀壞毛主席的崇信。他們特別惡毒的歪扭國(guó)際歌的歌詞，指責(zé)毛主席搞個(gè)人迷信。他們說(shuō)，《國(guó)際歌》都說(shuō)從來(lái)沒(méi)有救世主，毛主席怎么成了大救星(指《東方紅》歌詞)?人民說(shuō)毛主席是大救星是指毛主席為國(guó)家和民族做出了偉大的貢獻(xiàn)。這是毛主席崇信的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然無(wú)可指責(zé)。國(guó)際歌中的救世主是指虛無(wú)飄渺的宗教領(lǐng)袖，是剝削階級(jí)為了防止人民的反抗而欺騙麻醉人民的工具。《國(guó)際歌》將他們同神仙皇帝并列就證明他們同神仙皇帝一樣是騙人的工具。怎么能同革命領(lǐng)袖相提并論呢。“從來(lái)就沒(méi)有救世主也不靠神仙皇帝”是一句話，明白無(wú)誤。為什么要裁開(kāi)理解呢。顯然是一個(gè)陰謀。這個(gè)陰謀影響極其惡劣，致使東方紅多年被禁唱。對(duì)毛主席本人對(duì)國(guó)家和人民事業(yè)都造成重大損失。這個(gè)教訓(xùn)應(yīng)該汲取。

　　黨的十八次代表大會(huì)所產(chǎn)生的以習(xí)近平同志為總書(shū)紀(jì)的中央委員會(huì)，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖集體的革命風(fēng)采，贏得了人民的崇信。珍惜和維護(hù)這種崇信，就是維護(hù)黨中央的權(quán)威，是當(dāng)前黨和國(guó)家最大的政治。

　　剝削階級(jí)的領(lǐng)袖與此不同。由于私有制，任何剝削階級(jí)領(lǐng)袖同他所代表的那個(gè)剝削階級(jí)的每個(gè)成員都有利益對(duì)立的一面。這樣他們就不能徹底代表這個(gè)階級(jí)每一個(gè)成員的利益，因而得不到象無(wú)階級(jí)領(lǐng)袖領(lǐng)袖那樣的崇信。一切反動(dòng)勢(shì)力對(duì)于革命領(lǐng)袖的崇信極其恐懼，千萬(wàn)百計(jì)加以破壞，否定和挑撥領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系，令領(lǐng)袖失去崇信。甚至對(duì)領(lǐng)袖加以迫害，使革命隊(duì)伍失去方向和力量。原蘇聯(lián)和東歐一些共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人后來(lái)經(jīng)歷了這樣的命運(yùn)。齊奧塞斯庫(kù)遭到了殘害。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須著力維護(hù)領(lǐng)袖的崇信地位并發(fā)揮其在革命事為中的靈魂作用，不斷把革命推向前進(jìn)，因此，我們黨必須帶領(lǐng)人民維護(hù)好毛主席的領(lǐng)袖崇信地位。這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　　我們要世世代代尊重和愛(ài)護(hù)毛主席的光輝形象，永遠(yuǎn)保持對(duì)他敬愛(ài)的心情。我們世世代代要學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高風(fēng)范，永遠(yuǎn)以他老人家為榜樣，規(guī)范我們的思想和行為。我們世世代代都要按照他老人家的教導(dǎo)去做，永遠(yuǎn)做毛主席的好學(xué)生。我們世世代代都要勇敢的同一切污損毛主席光輝形象對(duì)抗他的教導(dǎo)的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)保持毛澤東光輝形象的圣潔，讓他的教誨永放光芒。

　　為此，一方面要加強(qiáng)毛主席光輝形象的宣傳教育。農(nóng)村城市，黨政工農(nóng)兵學(xué)商都要通過(guò)各種形式傳揚(yáng)毛主席的高貴品質(zhì)和偉大貢獻(xiàn)。另一方面用黨規(guī)、國(guó)法，民約，將紀(jì)念和保護(hù)毛主席的活動(dòng)制度化、法制化。讓毛主席成為整個(gè)時(shí)代民族的旗幟和動(dòng)力。

　　三　毛澤東思想是毛澤東思想時(shí)代根本指導(dǎo)思想

　　毛澤東思想時(shí)代之所以稱毛澤東思想時(shí)代，就是因?yàn)橹挥忻珴蓶|思想及其發(fā)展的新成果，才是這個(gè)時(shí)代的根本指導(dǎo)思想。所謂毛澤東思想的新發(fā)展是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在革命和建設(shè)中所產(chǎn)生的新的理論。這里有二個(gè)根本條件：第一，不能違背毛澤東思想為人民服務(wù)的本質(zhì);第二，不能違背毛澤東思想以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的主體內(nèi)容。同這二項(xiàng)任何一項(xiàng)相悖的都不是發(fā)展毛澤東思想，而是背離毛澤東思想。離開(kāi)了毛澤東思想，這個(gè)時(shí)代成就不了任何業(yè)績(jī)，也就不能稱其為毛澤東思想時(shí)代。為了使整個(gè)時(shí)代沿著毛澤東思想所指引的方向前進(jìn)，我們必須學(xué)好、宣傳好毛澤東思想。

　　(一)毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)

　　1、毛澤東思想的來(lái)源

　　馬列主義是全人類思想文化的結(jié)晶，是放之四海而皆準(zhǔn)的客觀真理。中華文化是我們民族近萬(wàn)年文明的積淀。它溶于我們民族每一名成員的血液和心靈里。它是連結(jié)各民族的紐帶，是鞭策我們整個(gè)民族奮勇向前的動(dòng)力。天才領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席將馬列主義運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際，將中華傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的革命和建設(shè)中。這樣就產(chǎn)生了包含了馬列主義的根本原理，蘊(yùn)涵中華文化精華的毛澤東思想。毛澤東思想既是當(dāng)今世界全人類思想精華的集中表現(xiàn)，又深植中華大地。她既體現(xiàn)了科學(xué)性，先進(jìn)性，革命性，又有鮮明的民族特征。她代表了包括中國(guó)在內(nèi)的全人類的方向，又宜為中國(guó)人民所接受。

　　因而她具有無(wú)窮的力量和無(wú)限的號(hào)召力。她既是照耀世界前程的燈塔，又是中華大地不落的太陽(yáng)。所以中國(guó)人民，世界人民都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東思想。整個(gè)中國(guó)毛澤東思想時(shí)代離不開(kāi)毛澤東思想的指導(dǎo)。

　　以往我們對(duì)毛澤東思想的理解，注重了她的馬列主義的本質(zhì)，而忽視了她的民族特點(diǎn)，因而在學(xué)習(xí)和宣傳上就難免有片面性。我們今天，理解、學(xué)習(xí)、宣傳毛澤東思想，必須從這兩方面著手。一方面，我們必須明確毛澤東思想的本質(zhì)、主體、主流是馬列主義的，是人類最先進(jìn)的思想系統(tǒng)之一，另一方面我們必須認(rèn)識(shí)到毛澤東思想包含著諸多民族傳統(tǒng)的精華。毛澤東思想既來(lái)自馬列主義又來(lái)自中華傳統(tǒng)文化，是二者科學(xué)的結(jié)合。這就是毛澤東思想的二個(gè)來(lái)源。只有這樣我們才能把毛澤東思想學(xué)習(xí)好，宣傳透，運(yùn)用活。

　　馬克思主義是馬克思、恩格斯對(duì)整個(gè)人類的歷史，特別是資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行科學(xué)的分析，總結(jié)出的一個(gè)嶄新的科學(xué)理論系統(tǒng)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的社會(huì)關(guān)系的總和，即人的社會(huì)性。人的社會(huì)性是人類區(qū)別于動(dòng)物界的本質(zhì)屬性。在社會(huì)中的互助才是人的本性。因?yàn)槿祟愐呀?jīng)喪失了個(gè)體獨(dú)立生活的本能。人們只有互助合作，才能創(chuàng)造出人本身需要的一切，成為自由幸福者。人的這種本質(zhì)屬性的要求，是人類文明不斷提升的基本動(dòng)力。由于受生產(chǎn)力水平的限制，人的自然屬性中對(duì)物資需求的欲望，時(shí)常產(chǎn)生有悖于這種屬性的社會(huì)關(guān)系。私有制，階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，特別是資本主義制度，都使人的本質(zhì)屬性受到干擾和破壞。又由于自然屬性對(duì)人的社會(huì)屬性，即人的本質(zhì)的依賴，人們還不得不愛(ài)護(hù)發(fā)展這些屬性。所以任何社會(huì)，既使最黑暗的奴隸社會(huì)，也不得不培育這個(gè)屬性。人的本質(zhì)隨著人類文明的發(fā)展不斷地得到部分的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，即被剝削和被壓迫的階級(jí)是發(fā)展人的本質(zhì)的動(dòng)力和主力軍。這是社會(huì)生產(chǎn)和他們自身生存、發(fā)展內(nèi)在要求的結(jié)果。馬克思主義全面揭露了這個(gè)秘密。并指出，消滅階級(jí)，消滅剝削是最終鏟除破壞人的本質(zhì)的行為和社會(huì)關(guān)系的根本途徑。(無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“如果它不消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的現(xiàn)代社會(huì)中的一切違反人性的生活條件，它就不能消滅它本身的生活條件。”見(jiàn)馬克思恩格斯《神圣家族》)只有到了共產(chǎn)主義，人類的一切活動(dòng)才能自覺(jué)的順從人的本質(zhì)。人，才能真正成為人。所以整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)全部?jī)?nèi)容歸結(jié)到一點(diǎn)，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要團(tuán)結(jié)其他勞動(dòng)群眾進(jìn)行偉大的革命斗爭(zhēng)，消滅階級(jí)，消滅“一切違反人性的生活條件”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，既無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底革命。如要不從人性這個(gè)高度理解馬克思主義，就不算真正學(xué)到馬克思主義。

　　列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義。其基本原理同馬克思主義是一致的。列寧直接領(lǐng)導(dǎo)了十月社會(huì)主義革命，并建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家。根據(jù)新的實(shí)踐和革命的要求，列寧豐富和發(fā)展了馬克思主義，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的直接體現(xiàn)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)和職能做了深刻的科學(xué)論述，構(gòu)成了列寧主義的新內(nèi)容，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)。其具體的內(nèi)容是，社會(huì)主義國(guó)家始終存在階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，社會(huì)主義始終存在著階級(jí)斗爭(zhēng)。一切利益要服從這個(gè)斗爭(zhēng)。(列寧《共青團(tuán)的任務(wù)》)堅(jiān)持社會(huì)主義制度下的繼續(xù)革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要運(yùn)用人民政權(quán)的力量對(duì)一切剝削階級(jí)實(shí)行革命的專政，建立新的秩序。列寧逝世后，斯大林繼承了列寧主義的學(xué)說(shuō)，鞏固和發(fā)展了蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)。

　　近萬(wàn)年中華文明積淀的中華文化，閃爍著燦爛的光輝，照耀著我們民族光輝的歷程。其主要表現(xiàn)有兩個(gè)方面：

　　一方面由官方支持和傳承，并由官方主持記載，在整個(gè)文化體系中，居于主體地位，以儒家文化為代表的，以“仁”為核心的文化系統(tǒng)。在儒家經(jīng)典中，仁有兩種理解，一是“克己復(fù)禮為仁”，二是“仁者愛(ài)人”。第一個(gè)仁是政治概念，其意是克制自身的欲望，為恢復(fù)像周朝那樣中央集權(quán)的政治制度而獻(xiàn)身。這是儒家的政治綱領(lǐng)。第二個(gè)仁是道德規(guī)范，它要求人們都互相關(guān)愛(ài)。第二個(gè)仁是為第一個(gè)仁服務(wù)的。儒家的主要思想是以人們的互愛(ài)團(tuán)結(jié)，來(lái)維護(hù)中央集權(quán)的統(tǒng)治。這個(gè)文化傳統(tǒng)積極意義在于維持我們這個(gè)由多民族組成，自然條件復(fù)雜，幅員遼闊的國(guó)度，戰(zhàn)勝外侵，抗抵災(zāi)險(xiǎn)統(tǒng)一安康的秩序。由于它對(duì)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序有穩(wěn)定、保護(hù)的作用。所以，在中國(guó)的古老社會(huì)中，歷代王朝都追捧于它。成為官方文化最重要的內(nèi)容，是中國(guó)正統(tǒng)文化的主體。它終極是統(tǒng)治階級(jí)的文化工具，甚至成為腐朽制度的保護(hù)傘，對(duì)人民群眾有蔑視的成分，往往受到人民的譴責(zé)。現(xiàn)在的某些專家，稱其為國(guó)學(xué)。仁，從本質(zhì)上講，是人的本質(zhì)的初始表現(xiàn)。

　　另一方面是在官方文化中不占主導(dǎo)地位，往往以負(fù)面語(yǔ)言加以表述，大都由民間加以傳誦的以“義”字為核心的文化傳統(tǒng)。義為“宜”，即適宜，也就是符合民意，有益于人性。義字在這里也有兩個(gè)方面的含義。在政治上是指符合百姓意愿的政權(quán)。不義的政權(quán)，人民有理由起來(lái)將它推翻，這就是起義。歷史上的農(nóng)民起義，人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是義的表現(xiàn)。另一個(gè)指友情，即情義。這是實(shí)現(xiàn)人性的互助。在我國(guó)民間極其推崇這個(gè)義。歷史上的關(guān)公、秦叔寶被描寫(xiě)成為朋友舍生忘死的英雄，成為人們膜拜的偶像。第二個(gè)義，是為第一個(gè)義服務(wù)的。其意是，富于情義的義士們團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻腐朽不義的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)百姓的人性。人們之所以需求義，就是圖生存，求發(fā)展。在我國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，正是這種義，激勵(lì)、指引、團(tuán)結(jié)人民群眾懲惡揚(yáng)善，將社會(huì)一步步的推向前進(jìn)。義字雖然在官方文化中不占主體地位，但它對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起著主要推動(dòng)作用，我們可以稱為主流文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分。也是人的本質(zhì)的樸素反映。那些用孔夫子發(fā)財(cái)?shù)娜耍静欢昧x。

　　仁和義多是中華文化不可或缺的兩個(gè)組成部分，也可以說(shuō)是中國(guó)歷史前進(jìn)的兩個(gè)輪子。義在革命創(chuàng)新，不斷將舊程序掃進(jìn)歷史垃圾堆，推進(jìn)新的程序;仁，在健全維護(hù)，將社會(huì)穩(wěn)定在一定的秩序中，使社會(huì)得以生息發(fā)展。仁和義本質(zhì)都是人的本質(zhì)，即人的社會(huì)屬性的要求和實(shí)現(xiàn)方式。它們都追逐人與人之間的關(guān)愛(ài)和互助，它們都要求在國(guó)家、民族、社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，建立穩(wěn)定安康的社會(huì)秩序，從而滿足人的自然屬性和社會(huì)屬性的要求，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。

　　中華民族只所以比別的民族更推崇仁和義，這是由我們民族所處的自然環(huán)境和民族的特點(diǎn)決定的。我國(guó)特殊的地理特點(diǎn)，致使自然災(zāi)害頻發(fā)，為了抗拒自然災(zāi)害，人們必須通力合作，所以，反映人性的互助文化就成為我國(guó)文化的核心。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族是一個(gè)大家庭，民族之間的合作是多民族發(fā)展的唯一途徑，這也是人性的內(nèi)在要求。所以，我們民族對(duì)人性的理解要比其他民族要早些，而且更加深刻。

　　馬列主義的故鄉(xiāng)在歐洲，同中華文化的滋生地的中國(guó)中原相隔萬(wàn)里。但是，中華文化的仁義因素，同馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的人性思想有著內(nèi)在的人性聯(lián)系。這就是馬列主義在中國(guó)為什么比在他的故鄉(xiāng)歐洲更容易被接受。正是天才毛澤東，以馬列主義為指導(dǎo)，將中華傳統(tǒng)文化中的仁和義加以革命的升華，在中國(guó)革命實(shí)踐的過(guò)程中建立了嶄新的理論體系——毛澤東思想。這使毛澤東思想有了兩個(gè)來(lái)源。

　　在民族救亡浪潮中奮進(jìn)的毛主席和他的戰(zhàn)友，艱難地找到了當(dāng)代最先進(jìn)最革命理論，即馬列主義。這樣毛澤東就成為我國(guó)最堅(jiān)定的馬克思主義者之一。馬列主義階級(jí)分析的方法使毛主席迅速地找到中華危亡的病根，很快形成了挽救國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，使中國(guó)走在世界前沿的光輝道路。他摒棄了王明、李立三等人對(duì)馬列主義的教條主義的生搬、硬套，將馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際。他以馬列主義的精髓，具體問(wèn)題具體分析為指導(dǎo)，實(shí)事求是地觀察分析中國(guó)的現(xiàn)狀，制定了以革命的武裝推翻帝國(guó)主義在華的統(tǒng)治，建立新中國(guó)的方針政策，并取得了偉大的勝利。他結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，借鑒原蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的金光大道。毛澤東思想成為中國(guó)的馬列主義。

　　青少年毛澤東是在中華傳統(tǒng)文化中仁和義這兩種因素熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。深諳其義。成為馬克思主義者以后，他用馬列主義對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了科學(xué)的改造，令其產(chǎn)生了革命性的升華，構(gòu)成毛澤東思想的重要內(nèi)容。

　　他以馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和武裝斗爭(zhēng)的理論為指導(dǎo)，汲取我國(guó)歷史上波瀾壯闊的農(nóng)民起義的革命元素，形成人民武裝斗爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想理論體系，指導(dǎo)我們黨完成了新民主義革命的偉大任務(wù)和人民政權(quán)建設(shè)、社會(huì)主義根本制度創(chuàng)建的偉大勝利。同時(shí)又形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論體系。他的關(guān)于社會(huì)主義歷史階段“造反有理”的號(hào)召，就是這個(gè)理論體系的高度概括。他以馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想和列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論為指導(dǎo)，汲取儒家仁愛(ài)禮讓的精華，形成了革命隊(duì)伍建設(shè)，革命政權(quán)建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等科學(xué)理論體系，指導(dǎo)我們黨和國(guó)家取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。為人民服務(wù)就是馬列主義和中華傳統(tǒng)文化仁和義相融合的高度概括，是毛澤東思想最本質(zhì)的特征。

　　毛主席就是這樣成功地實(shí)現(xiàn)了馬列主義同中華傳統(tǒng)文化的融合，馬列主義，中華傳統(tǒng)文化同中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)合，從而創(chuàng)立具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的嶄新的馬列主義理論系統(tǒng)，成為毛澤東思想時(shí)代無(wú)往不勝的銳利武器。

　　2、毛澤東思想的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

　　毛澤東思想同馬列主義血肉相連，成為一體，而馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想又各具特色，自成系統(tǒng)。因此，他們之間既不能割裂又不能混同。科學(xué)地認(rèn)識(shí)他們之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，教條主義，把共產(chǎn)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的基本前提。列寧指出,馬克思主義有三個(gè)組成部分：哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。并說(shuō)明，哲學(xué)是馬克思主義的靈魂，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的實(shí)現(xiàn)方式、具體運(yùn)用和科學(xué)證明。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心內(nèi)容。馬克思主義就是闡明科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和實(shí)現(xiàn)策略。因此，整個(gè)馬克思主義系統(tǒng)可以這樣來(lái)概括：核心內(nèi)容是科學(xué)社會(huì)主義理論，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是思想方法并由此產(chǎn)生工作作風(fēng)工作方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的表現(xiàn)形式、具體運(yùn)用和科學(xué)證明。馬克思主義的本質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展是在馬克思主義理論框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。列寧將馬克思主義的哲學(xué)即辯證唯物主義、歷史唯物主義高度概括為具體問(wèn)題具體分析。列寧對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展是發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論重點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和繼續(xù)革命學(xué)說(shuō)。創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)。列寧通過(guò)指導(dǎo)俄國(guó)的革命、世界反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)和蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)，使列寧主義得到了實(shí)現(xiàn)、運(yùn)用和證明。這樣列寧主義的系統(tǒng)就很清楚了：哲學(xué)，是具體問(wèn)題具體分析，是活的靈魂。科學(xué)社會(huì)主義，是反對(duì)帝國(guó)主義的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的論述。表現(xiàn)形式、具體運(yùn)用、科學(xué)證明。列寧主義的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

　　毛主席對(duì)馬列主義的發(fā)展，也是在馬列主義系統(tǒng)框架中實(shí)現(xiàn)的。毛主席把馬列主義的哲學(xué)發(fā)展為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。把科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展為“為人民服務(wù)”五個(gè)大字。毛主席通過(guò)對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和國(guó)際形式的分析，對(duì)中國(guó)革命建設(shè)的指導(dǎo)決策，表現(xiàn)、運(yùn)用、證實(shí)了毛澤東思想，形成毛澤東思想系統(tǒng)。

　　毛主席關(guān)于為人民服務(wù)的思想具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。

　　為人民服務(wù)具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著的內(nèi)函，蘊(yùn)含著極其深刻廣泛的內(nèi)容。

　　為人民服務(wù)的主體和客體是統(tǒng)一的。當(dāng)今世界最為龐大的群體就是人民。也就是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一切階級(jí)，階級(jí)、組織、個(gè)人。這既是為人民服務(wù)的主體，又是為人民服務(wù)的客體。

　　為人民服務(wù)的內(nèi)容就是在人民的范圍內(nèi)，所有的人都應(yīng)全心全意完全徹底的為社會(huì)和他人服務(wù)。服務(wù)的內(nèi)函是自愿和主動(dòng)積極地承擔(dān)社會(huì)整體的義務(wù)。滿足他人自然屬性和社會(huì)屬性的需要。

　　人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的。每一個(gè)人畢生熱忱地工作，使社會(huì)無(wú)限需求逐漸得到滿足。

　　這是社會(huì)主義原則，也是共產(chǎn)主義原則。

　　是為人民服務(wù)的真締即此。

　　毛主席用一位八路軍普通戰(zhàn)士的英雄行為對(duì)人民服務(wù)內(nèi)函了和深刻的科學(xué)注釋。

　　為人民服務(wù)是當(dāng)今對(duì)人的本質(zhì)，人的互助關(guān)系最本質(zhì)，最深刻，最準(zhǔn)確，最科學(xué)的概括。它語(yǔ)言簡(jiǎn)潔內(nèi)容豐富。它概括了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的核心內(nèi)容本質(zhì)。它又是列寧主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的大發(fā)展。

　　為人民服務(wù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)升華。

　　為人民服務(wù)是我們黨和人民政權(quán)最高的宗旨，也是人類進(jìn)步勢(shì)力人與人之間的最高行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　為人民服務(wù)是人類走向全國(guó)互助和諧的根本途徑，也是全世界各族人民共生共榮的根本保證。

　　所以，為人民服務(wù)為中國(guó)老百姓接受和實(shí)行，也為世界進(jìn)步勢(shì)力所歡迎。

　　3、毛澤東思想兩大體位

　　整個(gè)毛澤東思想系統(tǒng)包括兩大體位，既實(shí)體部分和部分。實(shí)體部分是毛主席關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)，以及國(guó)際共運(yùn)，世界革命的實(shí)際問(wèn)題的論述，有政治、軍事的，有經(jīng)濟(jì)的，有文化的等。虛體部分是指思想方法，工作作風(fēng)、工作方法。思想方法就是毛主席哲學(xué)思想，概括起來(lái)是“實(shí)事求是”。這是整個(gè)毛澤東思想的靈魂，起支配、指導(dǎo)作用。工作作風(fēng)、工作方法是毛澤東思想的實(shí)現(xiàn)方式，起保證作用。工作作風(fēng)，如理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)。工作方法如：一分為二、調(diào)查研究、一般號(hào)召個(gè)別指導(dǎo)等。

　　4、毛澤東思想的核心和本質(zhì)

　　毛澤東思想系統(tǒng)中各體系都源自一個(gè)中心，即為人民服務(wù)。所以為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心。毛澤東思想系統(tǒng)各體都慣一個(gè)基本精神，也是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)就是毛澤東思想的本質(zhì)。

　　5、毛澤東思想層面

　　毛澤東思想整體及其各體系內(nèi)部都有科學(xué)的層面性。為人民服務(wù)是峰極目標(biāo)、是宗旨。它決定戰(zhàn)略方向，戰(zhàn)術(shù)原則，思想方法，工作作風(fēng);反之，思想方法、工作作風(fēng)、工作方法、戰(zhàn)術(shù)原則，戰(zhàn)略方向都為峰極目標(biāo)服務(wù)。

　　(二)毛澤東思想的豐富內(nèi)容

　　1、毛澤東思想的哲學(xué)思想

　　毛澤東哲學(xué)思想是毛主席和我們黨對(duì)馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)理論的繼承的發(fā)展，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的改造和升華。其核心內(nèi)容是實(shí)事求是。這是毛澤東思想活的靈魂。

　　由于革命，特別是武裝斗爭(zhēng)的需要，由于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的需要，毛主席根據(jù)馬克思主義原理，結(jié)合我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，吸收黨內(nèi)外同志、朋友的意見(jiàn)和古今中外哲學(xué)精華，寫(xiě)了一系列有關(guān)哲學(xué)的著作，如《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》等哲學(xué)專著，以及其他著作中有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題。形成了一個(gè)獨(dú)特的以事實(shí)求是為精髓的哲學(xué)思想體系。這個(gè)哲學(xué)思想體系的內(nèi)容，很快被黨內(nèi)外的干部群眾所領(lǐng)悟，迅速地提高了黨員干部和人民群眾觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，造就了一大批革命骨干和無(wú)數(shù)先鋒戰(zhàn)士。精神不斷的成功地變成物質(zhì)，有力地推動(dòng)了我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。

　　毛主席深入淺出，用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族通俗語(yǔ)言，將這些深?yuàn)W的哲學(xué)原理清晰準(zhǔn)確地表述出來(lái)。

　　他通過(guò)對(duì)矛盾的普遍性和特殊性的論述，把辯證唯物主義世界觀講得清清楚楚。他用一分為二的語(yǔ)言，把馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律深刻地揭示出來(lái)。有的人不能理解，以合二為一同其并立，而陷入二元論的唯心主義。一分為二在實(shí)踐上就是反對(duì)肯定一切，否定一切的唯心主義。

　　為克服頑固的教條主義傾向，毛主席特別強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性。因此，具體問(wèn)題，具體分析，這個(gè)馬列主義活的靈魂就成為我們制定路線、方針、政策的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　在知與行這個(gè)認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題上，毛主席一方面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在真理的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、檢驗(yàn)中起決定作用，又特別強(qiáng)調(diào)真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)、監(jiān)督、評(píng)價(jià)的作用。并強(qiáng)調(diào)，這是認(rèn)識(shí)論更重要的一個(gè)方面。后來(lái)有同志極力片面宣揚(yáng)實(shí)踐的自發(fā)性，忽略了真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和監(jiān)督作用。特別是評(píng)價(jià)作用。如“貓論”。

　　“貓論”強(qiáng)調(diào)社會(huì)客觀效果，帶有樸素唯物論。但它忽視了人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物論，是半截唯物主義。本質(zhì)仍是唯心主義。此觀點(diǎn)作為工作方法，有一定積極意義，若作為思想方法就謬誤無(wú)邊了。若作為黨和國(guó)家的思想路線，則貽害無(wú)窮。更嚴(yán)重地是它排斥經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理對(duì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)作用，形成客觀推定的廖論。在貓論看來(lái)，只要有了“客觀結(jié)果”并不過(guò)問(wèn)結(jié)果的行為動(dòng)機(jī)和過(guò)程，也不對(duì)這個(gè)結(jié)果運(yùn)用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)價(jià)，對(duì)行為主體加以肯定。實(shí)踐反復(fù)證明，沒(méi)有科學(xué)的思想指導(dǎo)、監(jiān)督不會(huì)有成功的客觀效果。此論有極大的欺騙性。特別惡劣的是對(duì)“客觀效果”沒(méi)有量化的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，于是吹牛、撒謊都變成了“政績(jī)”。在這個(gè)謬論誤導(dǎo)下，放松了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的培育考察和監(jiān)督，致使干部隊(duì)伍的政治素質(zhì)急劇下降，造假成風(fēng)，腐敗盛行，給黨和國(guó)家造成無(wú)可估量的損失，給人民帶來(lái)無(wú)窮的煩惱。這種謬論束縛干部群眾的思想三十多年了。但，仍未被大多數(shù)的干部群眾識(shí)破，其危害仍在繼續(xù)。現(xiàn)在，我們思想解放的首要任務(wù)，就是把人們的思想從客觀推定論即”貓論”的束縛下解放出來(lái)。

　　毛主席在他晚年的時(shí)候，曾經(jīng)深刻地指出，整個(gè)人類的歷史就是一個(gè)不斷地由必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。在這個(gè)歷史過(guò)程中，人們對(duì)自然、社會(huì)、自身的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。因此，停止的觀點(diǎn)，驕傲的觀點(diǎn)，悲觀的觀點(diǎn)，無(wú)所作為的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。人類社會(huì)需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。這個(gè)發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)我們黨和國(guó)家不斷與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展，永葆革命青春。這標(biāo)明，毛主席的哲學(xué)思想升華到一個(gè)新的高峰。

　　整個(gè)毛澤東思想勃勃生機(jī)，來(lái)源于生機(jī)勃勃的哲學(xué)思想。毛主席哲學(xué)在整個(gè)毛澤東思想系統(tǒng)居支配與指導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)毛主席哲學(xué)思想是學(xué)習(xí)好整個(gè)毛澤東思想體系的前提和基礎(chǔ)。掀起全黨學(xué)習(xí)毛主席哲學(xué)思想是當(dāng)務(wù)之急。

　　2、毛澤東思想的政治思想

　　政治是階級(jí)社會(huì)人的社會(huì)屬性的綜合表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)最重要的社會(huì)關(guān)系，即人與人之間統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。社會(huì)以此建立適當(dāng)?shù)闹刃颍瑢?shí)現(xiàn)人性的需求。科學(xué)社會(huì)主義的宗旨，就是建立科學(xué)的人性化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治秩序。政黨、國(guó)家、軍隊(duì)都是其重要內(nèi)容，并為其目標(biāo)服務(wù)。

　　為人民服務(wù)是具有鮮明的、強(qiáng)烈的政治性、階級(jí)性的。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治的最高表現(xiàn)。也只能通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。所以，毛澤東政治思想地位最為重要，內(nèi)容極其豐富，人民服務(wù)成為中心。毛澤東政治思想是毛澤東思想最重要的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)方式也是毛澤東思想科學(xué)性的最有力的證明。

　　①黨的建設(shè)理論

　　我們黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。建設(shè)好我們黨是我國(guó)政治生活的頭等大事。它決定著我國(guó)的前途和命運(yùn)。

　　毛主席把建設(shè)好我們黨稱為中國(guó)革命和建設(shè)勝利的法寶。毛主席的絕大多數(shù)著作都有黨建的內(nèi)容。或?qū)ｉT(mén)論述，或結(jié)合其他問(wèn)題說(shuō)明。如《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《共產(chǎn)黨人發(fā)詞》、《整頓黨的作風(fēng)》、《黨委會(huì)的工作方法》、〈學(xué)習(xí)和時(shí)局〉，關(guān)于反對(duì)黨員干部蛻化變質(zhì)，保持革命精神的一系列指示，關(guān)于社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，關(guān)于接班人五個(gè)條件。

　　毛主席特別強(qiáng)調(diào)從思想上建黨。在《陜北公學(xué)的題詞》中，他要求共產(chǎn)黨員要成為革命的先鋒隊(duì)，要有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，不謀私利，唯一的為著民族和社會(huì)的解放，不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇敢向前的，為共產(chǎn)主義奮斗到底。全國(guó)解放后，他要求黨員要保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那種一不怕苦，二不怕死的革命精神。

　　他主張通過(guò)黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)純潔黨的隊(duì)伍，堅(jiān)決清除那些階級(jí)異己分子和蛻化變質(zhì)分子。他告誡我們黨要經(jīng)常吐故納新。

　　毛主席高度注重黨的機(jī)關(guān)和干部的思想作風(fēng)建設(shè)。他要求這些干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)，弄通馬列主義。他要求黨的機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部必須密切聯(lián)系群眾。他說(shuō)“應(yīng)該使每一個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最廣大人民群眾擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。(《論聯(lián)合政府》毛選二卷510頁(yè))

　　他也比較注意領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和工作人員，工作方法和工作作風(fēng)的培育。他言傳身教，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)的工作方法。他號(hào)召各級(jí)黨的機(jī)關(guān)和干部，都要理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，善于批評(píng)和自我批評(píng)。

　　他特別關(guān)注革命接班人的培養(yǎng)，他主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人要在大風(fēng)大浪里成長(zhǎng)。他關(guān)于接班人五個(gè)條件的標(biāo)準(zhǔn)，具有偉大的指導(dǎo)意義。離開(kāi)這五條的其他標(biāo)準(zhǔn)，必然將干部隊(duì)伍搞垮。“四化標(biāo)準(zhǔn)”的革命化沒(méi)有具體要求，實(shí)際變成了學(xué)歷+年齡，眾多的阿斗混進(jìn)了干部隊(duì)伍，在內(nèi)局不避親的口號(hào)下，干部隊(duì)伍成為宗派現(xiàn)象。

　　在毛主席建黨路線指導(dǎo)下，我們黨成為國(guó)際共產(chǎn)主義中最優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，成為中華民族最先進(jìn)的政治力量。受到全國(guó)各族人民的愛(ài)戴和世界一切進(jìn)步勢(shì)力的尊敬。

　　為了純潔黨，鍛煉黨，從嚴(yán)治黨，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)建了各種清除污垢的形式，如整風(fēng)、社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)，文化大革命等，取得了積極的效果。盡管有人極力破壞。

　　離開(kāi)毛主席的建黨路線，必然產(chǎn)生腐敗、消極現(xiàn)象，置黨于危險(xiǎn)境地。

　　我們黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)的過(guò)程中涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)主義者。毛主席是我們黨最偉大的領(lǐng)袖，也是我們黨最優(yōu)秀的黨員。

　　我們要沿著毛主席的建黨路線把我們黨建設(shè)的更好。

　　②階級(jí)分析的理論

　　階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是政治生活的主要內(nèi)容，在當(dāng)今，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，就象魯迅先生講的那樣，揪著自己的頭發(fā)，想離開(kāi)地球一樣可笑。一切階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)都是政治斗爭(zhēng)。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱是一切國(guó)家的最高綱領(lǐng)。是列寧主義的重要內(nèi)容。階級(jí)分析的方法是無(wú)產(chǎn)階級(jí)制勝的銳利武器。

　　根據(jù)人們的階級(jí)地位來(lái)判定其對(duì)人民革命的態(tài)度和根據(jù)他們對(duì)人民革命的態(tài)度來(lái)劃分其階級(jí)屬性，是馬克思主義階級(jí)分析的根本方法。這也是毛主席階級(jí)分析理論的基本內(nèi)容。“在階級(jí)社會(huì)，每一個(gè)人都在一定的階段地位生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。”(《實(shí)踐論》)

　　階級(jí)分析理論是我們黨制定綱領(lǐng)、路線、方針政策的政治基礎(chǔ)理論。只有對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行科學(xué)的分析，才能判定其對(duì)革命和建設(shè)的態(tài)度，從而準(zhǔn)確的分清敵、我、友，制定正確的方針、政策，才能爭(zhēng)取革命和建設(shè)的勝利。

　　階級(jí)分析理論是毛主席政治理論的基礎(chǔ)和精髓。整個(gè)毛澤東思想系統(tǒng)只所以科學(xué)，就是它是建立在對(duì)我國(guó)和國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的科學(xué)分析上。毛主席的全部著作，都是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的分析和應(yīng)對(duì)策略。這是毛澤東思想的至高點(diǎn)。任何問(wèn)題都必須上升這個(gè)高度，才能說(shuō)透。對(duì)此毛主席寫(xiě)了大量的著作，我們黨也發(fā)了很多文件。比較經(jīng)典的著作，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主論》、《論人民的專政》、《將革命進(jìn)行到底》，以及關(guān)于社會(huì)主義條件下階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)矛盾的分析，決策。

　　國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，是政治生活的核心。任何國(guó)家的職能都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，而壓迫被統(tǒng)治的階級(jí)。抓好階級(jí)斗爭(zhēng)，這是國(guó)家活動(dòng)的根本綱領(lǐng)。否則就不能稱其為國(guó)家。所以，凡是國(guó)家，都是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的。無(wú)論是剝削的國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，都是這樣。毛主席提出，在社會(huì)主義時(shí)期，我們黨必須堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。這是一個(gè)科學(xué)的革命的判斷，我們應(yīng)該認(rèn)真執(zhí)行。否則就要犯重大的政治原則錯(cuò)誤。能否堅(jiān)持和科學(xué)實(shí)施以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

　　③新民民主義革命理論

　　毛澤東思想中的新民主主義革命理論，是我們黨和毛主席將馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論同我國(guó)殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，而形成的科學(xué)的理論體系，是對(duì)馬列主義的重大發(fā)展。這個(gè)理論指導(dǎo)我們黨取得了新民主主義革命的偉大勝利。其基本原理，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，仍是有重大的指導(dǎo)意義。毛主席的一系列著作，如《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主義論》對(duì)這一理論作了科學(xué)的系統(tǒng)的論述。

　　④統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

　　毛澤東思想時(shí)代的中國(guó)，主要敵人是帝國(guó)主義和它們的代理人。無(wú)論解放前，或解放后，都是一樣。除此以外的其他階級(jí)、階層的人們，因受帝國(guó)主義的壓迫，都是一個(gè)戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，按照《共產(chǎn)黨宣言》的精神，應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)共同作戰(zhàn)。我們黨是這個(gè)戰(zhàn)線的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。所以統(tǒng)一戰(zhàn)線就成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)理想的重要形式。毛主席的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想蘊(yùn)含在毛主席的一系列著作和黨的各種文件里。新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括工人、農(nóng)民、一切擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和一切擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。人民政協(xié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，在我國(guó)具有重要政治地位。人民政協(xié)應(yīng)由各界優(yōu)秀分子組成。人民政協(xié)同人大不同。人民代表在全國(guó)人大會(huì)議上的發(fā)言不受法律追究，政協(xié)委員必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。

　　⑤關(guān)于人民政權(quán)建設(shè)的理論

　　第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民政權(quán)的關(guān)系。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立自己的政權(quán)，人民政權(quán)又是實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政現(xiàn)的形式。在一般情況下，黨通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)自己的意圖，即人民的意志。在必要時(shí)，黨可以直接實(shí)行國(guó)家權(quán)力。法律是黨的政綱的法律表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)黨綱的法律工具。依法治國(guó)是黨執(zhí)政的特定形式。在無(wú)法可依的表況下，以黨的政策治理國(guó)家，是人民民主的特定形式。不是“人治。”

　　第二，人民民主專政思想。人民民主專政是我國(guó)政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的。這是毛主席是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論的發(fā)展。人民民主專政，即對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政。人民指一切擁護(hù)、參加社會(huì)主義建設(shè)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，其他愛(ài)國(guó)者，以及擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。敵人，是指破壞社會(huì)主義建設(shè)一切階級(jí)、階層和個(gè)人，重點(diǎn)是帝國(guó)主義和它們的代理人，各類腐敗分子，嚴(yán)重的刑事犯罪分子等。

　　第三，人民代表大會(huì)制是人民政權(quán)的表現(xiàn)形式。國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民實(shí)行權(quán)力的形式就是這種人民代表大會(huì)。各級(jí)人民代表都必須是人民群眾中優(yōu)秀分子，通過(guò)各種形式由人民選舉產(chǎn)生。

　　第四，毛主席特別警惕人民的專政機(jī)關(guān)專人民的政權(quán)問(wèn)題，即國(guó)家機(jī)關(guān)的被異化問(wèn)題。由于階級(jí)異己分子把持國(guó)家權(quán)力，他們?yōu)榱吮倦A級(jí)的利益，就可能運(yùn)用人民的國(guó)家權(quán)力，去壓迫人民群眾。各種腐敗分子對(duì)人民群眾打擊、迫害，甚至雇兇殺人，行政機(jī)關(guān)的野蠻執(zhí)法，公檢法制造的大量冤、假、錯(cuò)案，都是對(duì)人民的專政。湖南行政執(zhí)法人員，用稱砣打死瓜農(nóng)就是典型的一例。為解決這些問(wèn)題，毛主席采取了一些戰(zhàn)略措施，主要是關(guān)于社會(huì)主義教育的一系列理論和政策。著重教育和清除黨政機(jī)關(guān)，特別公、檢、法隊(duì)伍的異己分子。

　　⑥毛主席法制思想。毛主席在青年時(shí)期就熟讀古今中外的法學(xué)著作，對(duì)各類法典都有所研究。在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)法的特征、本質(zhì)、作用，均有超出一般專家、學(xué)者、政治領(lǐng)導(dǎo)人的理解。對(duì)于新中國(guó)的法制建設(shè)他更傾注了大量的心血。

　　眾所周知，毛主席花費(fèi)了巨大精力，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和國(guó)家制定了新中國(guó)第一部憲法，即“五·四憲法”。這也是我國(guó)最好的一部憲法。雖幾經(jīng)修改，但基本精神，基本結(jié)構(gòu)沒(méi)有根本性的變動(dòng)。成為國(guó)家穩(wěn)定，發(fā)展的基石。

　　刑法是事關(guān)生殺預(yù)奪的國(guó)家基本法，地位顯要。毛主席對(duì)我國(guó)刑事法典的制定持穩(wěn)慎的態(tài)度，爭(zhēng)取在刑事實(shí)踐比較豐富的基礎(chǔ)上，再制定刑法典，重點(diǎn)是防止錯(cuò)殺，多殺。著名的《大明律》也是經(jīng)三十多年的準(zhǔn)備才出爐的。有人說(shuō)毛主席不重視刑法，此觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的，是錯(cuò)誤的。那時(shí)，主要是通過(guò)臨時(shí)的法規(guī)、條例來(lái)解決刑事問(wèn)題的。民法也是這樣。因?yàn)檫@樣可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)地進(jìn)行修改。又不影響案件的處理。1979年我國(guó)刑法典匆忙出臺(tái)，至今不知修改了多少次，仍不盡人意。證明，制定新的刑法并不是一個(gè)件容易的事情。

　　在法律的實(shí)施上，毛主席著重的是思想教育，反對(duì)單純懲罰的觀點(diǎn)。他有句名言，叫“要人治，不要法治”。這是外國(guó)人參觀我國(guó)監(jiān)獄時(shí)發(fā)表的講話，針對(duì)的是如何人性化地教育有罪的人，時(shí)在1964年。毛主席的意思很清楚：對(duì)待犯了罪的人，也不要歧視他們，重點(diǎn)放在思想轉(zhuǎn)化上，而不要靠單純的刑罰。這是非常人性化的法治觀點(diǎn)，在當(dāng)代是最革命的，最先進(jìn)的。實(shí)行革命的人道主義是毛主席的一貫主張。戰(zhàn)爭(zhēng)年代我軍有優(yōu)待俘虜?shù)恼撸瑢?duì)日蔣戰(zhàn)犯的改造政策都說(shuō)明了這一點(diǎn)。可是后來(lái)，有人進(jìn)行了卑鄙的歪曲，說(shuō)毛主席主張封建專制的“人治”，反對(duì)民主制的法治。謬論流傳，嚴(yán)重地?fù)p害了毛主席的光輝形象。

　　當(dāng)時(shí)，在毛主席的法制思想指導(dǎo)下，整個(gè)社會(huì)安定和諧，夜不閉戶，路不拾遺，是中國(guó)治安秩序最好的時(shí)期，至今讓人留戀難忘。1983年“嚴(yán)打”出現(xiàn)的“不教而誅”，冤假錯(cuò)案，是背離毛主席法制思想的嚴(yán)重惡果。

　　⑦毛主席關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一和安全的思想。毛主席十分關(guān)注國(guó)家統(tǒng)一。為了使臺(tái)灣盡快回到祖國(guó)懷抱，他同周總理提出了解決臺(tái)灣問(wèn)題的“一綱四目”的綱領(lǐng)性構(gòu)想。抗美援朝一戰(zhàn)令美帝國(guó)主義及其幫兇，不敢對(duì)我國(guó)輕舉妄動(dòng)，保持我國(guó)和平建設(shè)至今。

　　⑧毛主席的外交思想。毛主席的外交思想是人民外交思想，著眼于各國(guó)人民。每一個(gè)民族都有優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，都值得我們學(xué)習(xí)。毛主席三個(gè)世界的理論是毛主席階級(jí)分析的方法在國(guó)際事物中的具體運(yùn)用，使我們?cè)趪?guó)際上找到真正的朋友，孤立了真正的敵人。即使對(duì)于一慣敵視我們的帝國(guó)主義分子，也采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求聯(lián)合的策略。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交方針，保持國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，在和平共處的五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同一切國(guó)家友好來(lái)往。在毛主席外交思想指導(dǎo)下，我國(guó)的外交工作，不斷取得巨大的成效，使我們國(guó)家成為世界最受尊敬的國(guó)家，我們的朋友遍世界。

　　⑨知識(shí)分子是社會(huì)重要的組成部分，往往是社會(huì)潮流的先導(dǎo)。革命和建設(shè)都需要大批的知識(shí)分子。新中國(guó)成立后，雖然我國(guó)絕大部分知識(shí)分子都是愛(ài)國(guó)的，但是由于種種原因，在他們身上還有一些缺點(diǎn)和不足。只有改掉這些缺點(diǎn)和不足，才能不為敵人所利用，為革命和建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，幫助知識(shí)分子改掉自己的缺點(diǎn)和不足，即知識(shí)分子的思想改造問(wèn)題，就成為我們黨和國(guó)家的一切重要任務(wù)。這也是黨和國(guó)家關(guān)懷知識(shí)分子的重要表現(xiàn)。黨在物資上對(duì)知識(shí)分子的關(guān)懷有目共睹，那時(shí)知識(shí)分子的工資都比相應(yīng)的黨政干部高，并有很高的福利待遇。

　　改造的途徑是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，黨的方針政策，展開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)，深入到廣大工農(nóng)兵群眾中去，同工農(nóng)兵結(jié)合，在火熱的革命和建設(shè)中脫胎換骨，成為一代社會(huì)主義新人。對(duì)此，毛主席發(fā)表了一系列重要講話，作了一些批示，指示。其中比較著名的有，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中唯心主義的批評(píng)，對(duì)電影《武訓(xùn)傳》所表現(xiàn)的錯(cuò)誤的批評(píng)，對(duì)胡風(fēng)問(wèn)題批示。對(duì)胡風(fēng)問(wèn)題性質(zhì)的判斷雖然有誤，但其對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子隊(duì)伍傾向性的問(wèn)題的批評(píng)仍具有指導(dǎo)意義。以及后來(lái)，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上講話，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾、關(guān)于反對(duì)右派的一系列文章，關(guān)于文化大革命的一指示等。總的方向，總的精神是科學(xué)的。

　　按照毛主席的這一光輝思想，我們黨和國(guó)家采取了一系列措施，對(duì)知識(shí)分子隊(duì)伍中所暴露出來(lái)政治、思想上的問(wèn)題，進(jìn)行了必要的批評(píng)和幫助。這些批評(píng)和幫助基本上是熱忱的，衷懇的，善意的，說(shuō)理的，當(dāng)然也有過(guò)頭的地方。特別是在反右派的斗爭(zhēng)中和文化大革命中，由于錯(cuò)誤路線的干擾和壞人的破壞，令一些人受到不公正的待遇，甚至迫害。但總的方向是正確的，主流是好的。成績(jī)是巨大的。特別是堅(jiān)持了批判從嚴(yán)處理從寬的政策，被批評(píng)的絕大多數(shù)人政治和經(jīng)濟(jì)待遇沒(méi)有大的改變。所以，被批評(píng)的同志絕大部分能夠接受批評(píng)，并進(jìn)行自我批評(píng)，改正錯(cuò)誤，密切了他們同黨和國(guó)家的關(guān)系。

　　我們黨和毛主席的這一理論體系，取得了偉大的成果。在后來(lái)的火熱的社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出一大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)秀知識(shí)分子如錢(qián)學(xué)森，彭加木、蔣筑英等，同時(shí)形成了如“兩彈一星”，農(nóng)業(yè)新技術(shù)研究，技術(shù)革命，科研創(chuàng)新，馬列主義毛澤東思想研究，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)團(tuán)隊(duì)。

　　在反右派的斗爭(zhēng)中，在文化大革命中，在六·四風(fēng)波中，雖然有一些知識(shí)分子受敵驅(qū)使，興風(fēng)作浪，但絕大多數(shù)知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)資本主義的復(fù)辟勢(shì)力進(jìn)了行旗幟鮮明的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，使西方在中國(guó)搞自由化、西化，顏色革命的圖謀徹底失敗。蘇聯(lián)東歐的逆變沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生，毛主席知識(shí)分子改造思想的勝利是一大貢獻(xiàn)。

　　值得注意的是近二、三十年來(lái)，由于放松了對(duì)知識(shí)分子思想改造工作的認(rèn)識(shí)和部署，許多人認(rèn)為知識(shí)分子是天然的革命派，是民主的先鋒，拒絕對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行改造，致使我國(guó)的知識(shí)分子隊(duì)伍，在思想政治上，道德上劇烈滑坡。許多人身居高位，背叛黨和人民，寫(xiě)文著書(shū)，對(duì)馬列主義毛澤東思想，社會(huì)主義制度，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位進(jìn)行惡毒的攻擊，向敵對(duì)勢(shì)力示好，并待機(jī)煽動(dòng)動(dòng)亂，成為人民的敵人。有的人耗國(guó)家資財(cái)，學(xué)成以后背國(guó)而走。還有更多的知識(shí)分子，身負(fù)國(guó)家要職，肩負(fù)人民的期盼，卻以此肆意侵犯人民的權(quán)利，作惡多端;教師侵犯學(xué)生的權(quán)利，特別是人身權(quán)利，已司空見(jiàn)慣，引起學(xué)生和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈不滿，致使學(xué)生報(bào)復(fù)老師。象中國(guó)政法大學(xué)這樣的法制院校都發(fā)生了弒師現(xiàn)象。醫(yī)生收受紅包禁而不止。人民不再稱他們?yōu)殪`魂的工程師，而改為“叫獸”、“磚家”。文體圈內(nèi)的道德失現(xiàn)象極為普遍。如果查一下犯罪分子的身世，他們絕大部分是知識(shí)分子。在腐敗分子中知識(shí)分子占絕大多數(shù)。就全國(guó)大多數(shù)白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，你要給他們“脫帽加冕”(脫資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之帽，加無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之冕)，恐怕是一廂情愿了。知識(shí)分子隊(duì)伍日趨潰爛。

　　按照毛澤東思想加強(qiáng)知識(shí)分子的思想教育，是當(dāng)務(wù)之急，重中之重。

　　⑩關(guān)于正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾的思想。在社會(huì)主義時(shí)期，我國(guó)存在著兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。一種是人民內(nèi)部的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法解決，另一種是敵我之間的矛盾，用專政的方法解決。毛主席的這一偉大思想是對(duì)馬列主義的重大發(fā)展，是社會(huì)主義國(guó)家和諧穩(wěn)定的根本保證。

　　⑾關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義階段的階級(jí)斗爭(zhēng)，主要矛盾，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。毛主席的這些大家都很熟悉的思想實(shí)際是對(duì)馬克思、恩格斯，特別是列寧的學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。許多人反對(duì)這些思想，不僅僅是對(duì)毛澤東思的背離，也是對(duì)馬列主義基本原理的背叛。必殆害我國(guó)革命和建設(shè)。

　　在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)，《共產(chǎn)黨宣言》早就講清楚了。被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)。(恩格斯：1883年《共產(chǎn)黨宣言》序言)。恩格斯的意思很清楚，只要世界上還存在階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫。任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不能單獨(dú)擺脫這種剝削和壓迫。階級(jí)斗爭(zhēng)是國(guó)際性的，任何社會(huì)主義國(guó)家都不能單獨(dú)消除階級(jí)斗爭(zhēng)。我國(guó)當(dāng)然也不例外，我國(guó)建國(guó)六十年的實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，所以，毛主席教我們“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)。”

　　列寧指出“從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義這是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒(méi)有結(jié)束，剝削階級(jí)必然存在復(fù)辟的希望，并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng)”。(列寧《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》)列寧清楚地告訴我們，在整個(gè)社會(huì)主義歷史階級(jí)，都存在著階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　列寧還指出在社會(huì)主義階段，“階級(jí)斗爭(zhēng)在繼續(xù)。我們的任務(wù)是使一切利益服務(wù)這個(gè)斗爭(zhēng)。”這就是我們所說(shuō)的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。既然以此為綱，那么階級(jí)之間的矛盾當(dāng)然就是社會(huì)的主要矛盾了。列寧也指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是階級(jí)斗爭(zhēng)在新形勢(shì)的繼續(xù)。這實(shí)際在教導(dǎo)我們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下還要繼續(xù)革命。

　　綜上可知，毛主席的這些思想既是對(duì)馬列主義基本理論的堅(jiān)持，又結(jié)合中國(guó)的實(shí)際賦予了新的內(nèi)容。所以是科學(xué)的。我國(guó)六十多年的社會(huì)主義實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。我們必須堅(jiān)持和捍衛(wèi)毛主席的這些思想，不斷地把我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

　　⑿關(guān)于社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和文化大革命理論。

　　社會(huì)主義教育和文化大革命是專用名詞。它的特定含義是在政治思想、文化領(lǐng)域中，對(duì)全黨和全體人民，特別是黨政干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義道路，反對(duì)資本主義復(fù)辟的繼續(xù)革命的教育。教育的方式是揭露問(wèn)題，批評(píng)、幫助。其目的是提高他們堅(jiān)持社會(huì)主義，防止資本主義復(fù)辟的意識(shí)和能力，從而有效防止資本主義在中國(guó)的復(fù)辟。因?yàn)橐鉀Q的主要是思想意識(shí)方面的問(wèn)題，故稱文化的革命。實(shí)質(zhì)是政治斗爭(zhēng)。

　　鑒于蘇聯(lián)赫魯曉夫現(xiàn)象和建國(guó)以來(lái)我國(guó)干部隊(duì)伍中出現(xiàn)的一系列蛻變問(wèn)題，針對(duì)帝國(guó)主義的和平演變圖謀，從上世紀(jì)六十年代初我們黨和毛主席就考慮怎樣在中國(guó)防止資本主義復(fù)辟的問(wèn)題。這是毛澤東思想中鞏固和發(fā)展人民民主的一個(gè)重要的戰(zhàn)略思想。

　　黨和毛主席已經(jīng)覺(jué)察到，由于黨處于執(zhí)政地位，一些敵對(duì)勢(shì)力的代表人物可能尋機(jī)鉆到黨內(nèi)來(lái)。黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部受腐朽文化的腐蝕和敵對(duì)勢(shì)力的拉攏，可能變質(zhì)投敵。這都可能從內(nèi)部互解我們黨，使國(guó)家改變顏色，從而在中國(guó)復(fù)辟資本主義。雖然這種現(xiàn)象當(dāng)時(shí)尚處于萌發(fā)階段，但是毛主席已預(yù)見(jiàn)到它的發(fā)展趨勢(shì)和嚴(yán)重危害。毛主席的預(yù)見(jiàn)是英明、科學(xué)的。這為后來(lái)對(duì)林彪集團(tuán)、胡耀邦趙紫陽(yáng)集團(tuán)，以及周永康、陳希同、陳良宇、薄熙來(lái)、徐才厚、令計(jì)劃等堅(jiān)持走資本主義道路的陰謀集團(tuán)和腐敗分子的揭發(fā)所證明。

　　為了防止這些問(wèn)題的發(fā)生，黨中央毛主席首先在全黨和全國(guó)深入開(kāi)展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，在“社教”中暴露一些令人觸目驚心的事情。同時(shí)遭到一些領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)重干擾和破壞。這樣，“社教”就難以深入發(fā)展下去了。在這種情況下，毛主席黨中央不得不將社會(huì)主義教育轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。“社教”基本是在黨和國(guó)家機(jī)關(guān)常規(guī)運(yùn)作中，由各級(jí)工作組協(xié)助進(jìn)行的，而文化大革命則是在非常規(guī)狀態(tài)下由黨和國(guó)家最高機(jī)關(guān)直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

　　為了防止干擾，避免當(dāng)權(quán)者對(duì)人民群眾的鎮(zhèn)壓，黨中央毛主席只好以黨中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合簽署的文件來(lái)指導(dǎo)文化大革命和規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)。黨章、憲法、基本法規(guī)的效力實(shí)際已被暫時(shí)中止。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員的職權(quán)也已暫停。這樣以工人階級(jí)為主力軍的廣大人民群眾在中央直接指揮下就無(wú)顧忌地投入到對(duì)各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，工作中的黑暗面的揭發(fā)和批評(píng)運(yùn)動(dòng)中。這確是一個(gè)史無(wú)前例的，真正的，廣泛的，徹底的人民民主運(yùn)動(dòng)。人們可以看到，那些平日高高在上，難以接近的“老爺”們，走下寶座，耐心地接受群眾的質(zhì)問(wèn)和批評(píng)。那時(shí)連最普通的群眾也勿須顧忌領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)威。這是他們最開(kāi)心，最快活的日子。當(dāng)然也出現(xiàn)了無(wú)政府狀態(tài)，為敵所用。

　　有人說(shuō)文化大革命是“無(wú)法無(wú)天”。這是不對(duì)的。黨和國(guó)家機(jī)關(guān)聯(lián)合簽署的文件是具有法律效力的。屬于單行法規(guī)。由于黨是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨在非常狀態(tài)下也是可以直接行使國(guó)家權(quán)力的。這一切都不逾法理。只不過(guò)那時(shí)情況特殊，政策法規(guī)不夠健全，甚至有錯(cuò)誤的地方。

　　文化大革命的基本原則是，在黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)直接指揮下，以馬列主義毛澤東思想為指導(dǎo)，暫停地方權(quán)力，放手發(fā)動(dòng)人民群眾，排除各種阻礙，全面揭發(fā)批判黨和國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的陰暗面，清除黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部堅(jiān)持走資本主義道路的領(lǐng)導(dǎo)人，防止資本主義復(fù)辟，建立社會(huì)主義的新秩序。這是毛主席關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的具體表現(xiàn)。在帝國(guó)主義沒(méi)有在人類消除之前，這個(gè)原則是永存的。

　　文化大革命從1966年夏初發(fā)動(dòng)，到1978年底被全面中止，歷時(shí)十多年。高潮在1966年6月至1967年底。按《十六條》，文化大革命經(jīng)斗、批、改三個(gè)階段。從總體看文化大革命勝利了，但又有夭折的地方。

　　說(shuō)它勝利的一面，是它的基本任務(wù)已完成了。它勝利地結(jié)束了自己的根本使命。第一，它使一些居于黨內(nèi)高位，又背叛黨的綱領(lǐng)的人陸續(xù)被揭發(fā)，被暴露，被認(rèn)清。有代表性的有林彪集團(tuán)，還有其他一些人，挖掉了這一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)的隱患。第二，它生動(dòng)地教育訓(xùn)練人們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，如何對(duì)黨和國(guó)家威脅最大的黨內(nèi)堅(jiān)持走資本主義道路的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的新篇章。第三，它提高了最大廣大人民群眾堅(jiān)持社會(huì)主義道路，防止資本主義復(fù)辟的意識(shí)和能力。它的最大有勝利就是它有效地防止了蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家逆變?cè)谥袊?guó)的重演。它使社會(huì)主義道路在中國(guó)深入人心，無(wú)人能夠動(dòng)搖。文化大革命的功勛永垂史冊(cè)。

　　說(shuō)它夭折，有二個(gè)方面的表現(xiàn)，一方面，它的過(guò)程沒(méi)有完結(jié);另一方面，它又遭到錯(cuò)誤的批判，其勝利果實(shí)部分被否定。

　　文化大革命是觸及人們靈魂的大革命。文化大革命將一些人思想深處最骯臟、最卑鄙、最隱蔽的東西暴露出來(lái)。為了遮掩這些見(jiàn)不得人的東西，以求一逞，這些人便以百倍的瘋狂來(lái)破壞文化大革命。他們慣用的方法是“打著紅旗反紅旗”，“挑動(dòng)群眾斗群眾斗”。在他們的幕后導(dǎo)演下，一些社會(huì)暴虐之徒打著“造反”的旗號(hào)，胡作非為。他們瘋狂地迫害領(lǐng)導(dǎo)干部，殘酷地摧殘人民群眾，特別是一些知識(shí)分子。他們動(dòng)用私刑大搞法西斯專政,制造白色恐怖。他們對(duì)毛主席黨中央的指示文件置若罔聞，而將“首長(zhǎng)”的指令奉為神明。他們的所作所為遭到廣大人民群眾的強(qiáng)烈譴責(zé)。他們的行為不僅嚴(yán)重地干擾破壞了文化大革命的進(jìn)程，而且嚴(yán)重地毀壞了文化大革命的聲譽(yù)。后來(lái)，他們當(dāng)中一些人又成為文化大革命的“受害者”，并以他的暴行為依據(jù)詆毀和詛咒文化大革命，瞬間，又成為“改革”風(fēng)云人物。例如×××的女兒打死了她們的校長(zhǎng)，那么×××父女是最大的受害者，還是破壞者?

　　按照毛主席和黨中央的部署，文大在揭批過(guò)程之后，還有一個(gè)整改的過(guò)程。百分之九十五以上的黨政干部在經(jīng)過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)后，將以嶄新的姿態(tài)重新走向工作崗位。在文大中由于種種原因，受到傷害的人，都要進(jìn)行撫慰、賠償。破壞文化大革命的人將要受到制裁。然后制定新的章法，建立新的革命和建設(shè)秩序，將我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)推向新的高潮。但是，這些工作都沒(méi)有做，以被毀壞的聲譽(yù)為據(jù)，文大被草草中止。這是文大夭折的一個(gè)方面。

　　按道理，應(yīng)該把文化大革命的理論和實(shí)踐，同破壞文化大革命大搞法西斯專政的暴行嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。文化大革命中的暴行不應(yīng)算在文化大革命身上。關(guān)于文化大革命的決定是中央集體的決定，基本上是正確的。多數(shù)人民群眾，特別是工人階級(jí)都是按照毛主席和黨中央的布置積極參加文化大革命的。這是文化大革命的主力軍。紅衛(wèi)兵也是這樣。大多數(shù)紅衛(wèi)兵都是遵規(guī)守矩的。將紅衛(wèi)兵妖魔化，不符合史實(shí)。

　　有些人罔顧事實(shí)，將反文化大革命的法西斯暴行，算到文化大革命頭上，并以此為借口全面詆毀文化大革命。甚至對(duì)在文化大革命中群眾揭發(fā)出來(lái)，并且本人也做過(guò)自我批評(píng)的問(wèn)題，也當(dāng)做“迫害”，并一股腦兒的推翻，而得不到糾正。更有甚者，一些問(wèn)題比較嚴(yán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅全盤(pán)推翻群眾對(duì)其進(jìn)行的正確揭發(fā)和批判，而且否認(rèn)自己承認(rèn)并進(jìn)行自我批評(píng)的嚴(yán)重錯(cuò)誤，反而對(duì)揭發(fā)、批判他的群眾進(jìn)行反攻倒算，把自己打扮成受害者、反文化大革命的“英雄”。一時(shí)復(fù)辟風(fēng)，翻案風(fēng)甚器塵上。文大勝利果實(shí)被拋棄。這是文大夭折的另一方面。

　　文化大革命的夭折，埋下了禍根。那些以恥為榮的無(wú)恥之徒，沿著文化大革命所批判的錯(cuò)誤道路瘋狂的走下去，不僅自己掉進(jìn)腐敗的深淵，而且?guī)С鲆淮瘮『髞?lái)人。當(dāng)前嚴(yán)重腐敗的一個(gè)重要?dú)v史根源就在于此。

　　對(duì)于毛主席關(guān)于文化大革命的理論，那些頑固堅(jiān)持資本主義道理的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，懼怕也好，反對(duì)也好，但都不會(huì)阻止這一理論對(duì)人民群眾的武裝。無(wú)論他們把自己偽裝的多么巧妙，遲早，人們都會(huì)用毛主席關(guān)于文化大革命的理論，將他們掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

　　文化大革命將不斷顯示自己的威力。文化大革命的原則是永存的。

　　3、毛澤東思想的軍事思想

　　在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，我們黨工作的重點(diǎn)，就是開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。所以毛澤東思想的許多基本原理都是通過(guò)軍事著作表現(xiàn)出來(lái)的。毛主席用大量的時(shí)間研究軍事理論，指揮革命戰(zhàn)爭(zhēng)。毛主席是世界上首屈一指的偉大軍事家，在豐富的實(shí)踐中，寫(xiě)了大量的軍事著作，形成一個(gè)完整的思想體系，即毛澤東軍事思想體系。毛主席的軍事思想是政治思想重要組成部分。因其內(nèi)容豐富，獨(dú)樹(shù)一幟，為引起讀者注意故我們另設(shè)專題。

　　①關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。毛主席深刻地指出，產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的根源在于私有制，只有私有制徹底根除，才能最終消除這種人類相互殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族解放的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，一定能夠勝利。

　　②人民軍隊(duì)最高的宗旨，就是為人民服務(wù)，軍隊(duì)必須密切聯(lián)系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)。

　　③黨和軍隊(duì)的關(guān)系。人民軍隊(duì)是黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝集團(tuán)，是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的，軍隊(duì)必須接受黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨指揮槍，決不容許槍指揮黨。

　　④關(guān)于政治和軍事的關(guān)系。軍事是政治的特殊的最高的表現(xiàn)形式，政治是軍事要達(dá)到的目的。軍事是為總的政治目標(biāo)服務(wù)的。必須加強(qiáng)部隊(duì)的思想政治工作。

　　⑤軍民關(guān)系。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，實(shí)行軍民一致。這樣才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　⑥戰(zhàn)術(shù)原則是保護(hù)自己，消滅敵人。只有消滅了敵人，才能更好地保護(hù)自己。消滅敵人是第一位的，保護(hù)自己是第二位的。既要發(fā)揚(yáng)不怕?tīng)奚⒂聤^戰(zhàn)的革命英雄主義精神，又要采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最大限度的減少犧牲。

　　⑦在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。

　　⑧集中優(yōu)勢(shì)力，各個(gè)殲滅敵人。

　　⑨不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不打無(wú)把握之仗。

　　⑩實(shí)行軍事民主，瓦解敵軍，優(yōu)待俘虜。

　　毛主席的軍事思想蘊(yùn)函在毛主席大量的著作中，特別是各種軍事專著，《中國(guó)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》等等。

　　在毛澤東軍事思想的培育下，我軍成為世界最優(yōu)秀的軍隊(duì)，為民族的解放，社會(huì)主義建設(shè)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，做出了偉大的貢獻(xiàn)。

　　4、毛主席的經(jīng)濟(jì)思想

　　毛主席的經(jīng)濟(jì)思想既是毛澤東思想本質(zhì)的重要表現(xiàn)形式和科學(xué)證明，又是毛澤東思想的重要組成部分。內(nèi)容極其豐富，包括新民主義經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是整個(gè)毛澤東思想時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

　　①毛主席認(rèn)為整個(gè)新民主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)工作都要為新民主主義革命的中心工作服務(wù)。那就是保障人民武裝力量戰(zhàn)斗和其他形成斗爭(zhēng)的物資需要。總綱領(lǐng)就是“發(fā)展生產(chǎn)，保障供給”。軍民要利用一切可以利用的條件，發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，創(chuàng)造更多物資財(cái)富，支持前線和其他形式斗爭(zhēng)的需要。因此黨中央、毛主席提出了“自力更生，豐衣足食”的戰(zhàn)略口號(hào)。為了團(tuán)結(jié)其他階級(jí)、階層共同抗戰(zhàn)，黨中央還制定了新民主主義的經(jīng)濟(jì)政策，那就是不沒(méi)收民族資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)，提高工人工資的方針;不沒(méi)收地主富農(nóng)的土地，采取減租的方針。毛主席在《關(guān)心群眾生活，注間工作主法》《新民主主義論》的光輝勞作中，闡述了上述思想。毛主席新民主義的經(jīng)濟(jì)思想，指導(dǎo)我們黨取得新民主主義革命的偉大勝利。其基本原則，仍具有指導(dǎo)意義。

　　②新中國(guó)成立以后，毛主席認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)工作上不能再停留在新民主主義階段必須建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，立即將帝國(guó)主義在華財(cái)產(chǎn)沒(méi)收歸國(guó)有。建立社會(huì)主義的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。在黨中央毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)迅速地建立了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)體系，為整個(gè)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)主義改造奠定了強(qiáng)有力的物資基礎(chǔ)。

　　③堅(jiān)決沒(méi)收地主階級(jí)的土地，分配給農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)了耕者有其田的愿望。

　　④對(duì)手工業(yè)，資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，使私有經(jīng)濟(jì)，民族資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

　　⑤農(nóng)業(yè)合作化思想。農(nóng)業(yè)合作化思想是毛主席最重要的經(jīng)濟(jì)思想之一。我們黨和毛主席對(duì)我國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的特征了解的十分清楚，對(duì)農(nóng)民的利益和愿望理解的最深刻，深知自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)家、民族及農(nóng)民自身的致命危害。將馬列主義關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的理論同我國(guó)農(nóng)村情況相結(jié)合，這樣，就產(chǎn)生了毛主席的關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化的思想體系。他說(shuō)：“全國(guó)大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵卸災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來(lái)，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的。”這句話提示了我國(guó)農(nóng)村問(wèn)題根本癥結(jié)和根本出路。是我國(guó)農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的要本發(fā)展方向。在黨中央、毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)廣大農(nóng)村掀起了轟轟烈烈的社會(huì)主義高潮。到1957年，全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了合作化，億萬(wàn)農(nóng)民走向了社會(huì)主義康莊大道。這是我國(guó)最偉大的變革之一。

　　⑥關(guān)于社會(huì)主義大協(xié)作的思想。1958年3月8日至26日中央有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)同志和各省、市、自治區(qū)第一書(shū)記在成都召開(kāi)工作會(huì)議。毛主席在會(huì)上的講話提綱第一個(gè)問(wèn)題就是“協(xié)作問(wèn)題”。3月9日在會(huì)上他說(shuō)，現(xiàn)在普遍存在協(xié)作問(wèn)題。全國(guó)，省與省、市與市、社與社，農(nóng)、工、商、交通、貿(mào)易、文教，都要協(xié)作。(《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第七冊(cè)120頁(yè))打破行業(yè)和地區(qū)營(yíng)壘的限制，全面展開(kāi)社會(huì)主義大協(xié)作，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)帶有根本性的規(guī)律，既是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，也是社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)也反映了這一點(diǎn)。這是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的最重要的內(nèi)容，也是我們黨社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的基石。對(duì)此毛主席做了多方面的論述和決策。社會(huì)主義國(guó)家高質(zhì)量、高速度的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，靠的就是這種大協(xié)作的精神。在這種經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，我們用大協(xié)作的精神在經(jīng)濟(jì)力量極端薄弱的建國(guó)初期，集聚人力、財(cái)力支持抗美援朝，打敗了世界最強(qiáng)大的軍事強(qiáng)國(guó)美帝國(guó)主義。我們用這種大協(xié)作的精神，在不到三十年的時(shí)間建立了強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)體系。我們用這種大協(xié)作的精神建立了強(qiáng)大的國(guó)防和繁榮的社會(huì)主義教育、醫(yī)療等文化事業(yè)。同樣我們用這種大協(xié)作的精神建設(shè)了第一座長(zhǎng)江大橋和包括北京十大建筑在內(nèi)的各項(xiàng)工程。也是用各種精神，爆炸了我國(guó)的第一顆原子彈，使我國(guó)尖端技術(shù)趕超世界先進(jìn)水平。我們勝利戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害也是如此。近三、四十年來(lái)，我們用這種大協(xié)作的精神建立了龐大的國(guó)有工業(yè)體系，并在這種工業(yè)體系主導(dǎo)下，發(fā)展并約束著多種所有制經(jīng)濟(jì)，保持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭。在此期間，國(guó)家的重大的基本建設(shè)，國(guó)防，高科技的發(fā)展，對(duì)抗1998年的洪水2008年的地震等大特惡性自然災(zāi)害也是靠著這種大協(xié)作，并非“改革”開(kāi)放。當(dāng)然，如果不是“改革”開(kāi)放的干擾和破壞，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也不會(huì)步履這樣艱難。現(xiàn)在的成就明明是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的豐碩成果。卻說(shuō)成是反毛澤東思想的功勞。這種是非不分的態(tài)度最終會(huì)讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)徹底脫離毛澤東思想走向崩潰。毛主席的這個(gè)經(jīng)濟(jì)思想是我們攻克一切經(jīng)濟(jì)難關(guān)的法寶。我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

　　⑦多快好省建設(shè)社會(huì)主義總路線的思想。在社會(huì)主義條件下，由于有大協(xié)作的基礎(chǔ)，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)完全有可能高質(zhì)量高速度的向前發(fā)展。毛主席將其概況為“多、快、好、省”。“多快”講的數(shù)量和速度，“好省”講的質(zhì)量和效益。多快是前提，好省是保證。它們是辯證的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)科學(xué)的體系。既反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要。因此，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)科學(xué)綱領(lǐng)。故稱為“總路線”。它是照耀我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的光芒萬(wàn)丈的燈塔。是我們?cè)谡麄€(gè)毛澤東思想進(jìn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的原則。后來(lái)由于一些干部群眾的熱情沖動(dòng)，總路線在實(shí)踐中，沒(méi)有認(rèn)真貫徹執(zhí)行，一度在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)一些彎路，給國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成一定的損失。又由于許多領(lǐng)導(dǎo)同志不劃分總路線的內(nèi)容同執(zhí)行總路線出現(xiàn)的問(wèn)題的界限，對(duì)總路線進(jìn)行詰難，使總路線的指導(dǎo)作用受到重大損害。同樣，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成重大損失。在今后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們?nèi)匀灰吲e總路線的偉大旗幟。

　　⑧關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展躍進(jìn)的思想。第一，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在對(duì)殖民地和本國(guó)工人階級(jí)的殘酷剝削和壓迫上，必然受到最根本的生產(chǎn)力-生產(chǎn)者的反抗。因此不可能出現(xiàn)躍進(jìn)的局面。在社會(huì)主義，生產(chǎn)者成為社會(huì)的主人，有著無(wú)限的熱情和創(chuàng)造力，社會(huì)主義大協(xié)作又創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力。再加上有資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作借鑒。因此能走一些捷徑，而不能跟在資本主義國(guó)家后面一步一步的爬行，以資本主義無(wú)法比擬的速度向前發(fā)展。第二，十月社會(huì)主義革命后，蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)。連孫中山先生都理解這一點(diǎn)。他在很早就預(yù)見(jiàn)到了中國(guó)躍進(jìn)的局面。馬克思早就預(yù)見(jiàn)到了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一天可以超過(guò)資本主義的二十年。據(jù)此，毛主席結(jié)合我國(guó)億萬(wàn)人民高昂的社會(huì)主義建設(shè)的熱忱，提出了最短的時(shí)間內(nèi)趕超資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的思想，并發(fā)動(dòng)了1958-1959年的社會(huì)主義建設(shè)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)。第三，實(shí)踐證明，大躍進(jìn)的理論是科學(xué)的，大躍進(jìn)的成就是主流，是偉大的。在大躍進(jìn)中，我國(guó)城鄉(xiāng)居民煥發(fā)了從來(lái)未有的高昂的建設(shè)熱忱。他們?cè)诟鳁l戰(zhàn)線上高歌猛進(jìn)。那時(shí)人們喜氣洋洋、意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)、捷報(bào)頻傳。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科教、文化都出現(xiàn)了躍進(jìn)高潮。在工業(yè)上，創(chuàng)建子無(wú)數(shù)新的企業(yè)，大搞技術(shù)革新，奇跡頻傳。現(xiàn)在，我國(guó)的許許骨干企業(yè)都是五八年創(chuàng)建的。在農(nóng)村，農(nóng)民深翻地，修水利。1958年是我國(guó)歷年來(lái)最好的年景。現(xiàn)在我國(guó)主要骨干水利工程大部分為五八年建立的。如青島的嶗山水庫(kù)、遼寧的大伙房水庫(kù)等。在文化教育上，我國(guó)的許多高校和科研機(jī)構(gòu)也大都是五八年建立。僅撫順，就建了五座。每省的中醫(yī)高等院校，也都是五八年創(chuàng)建的。那時(shí)移風(fēng)易谷，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚大有改觀。群眾性的詩(shī)畫(huà)活動(dòng)如絢麗的鮮花，開(kāi)遍神州大地。在我國(guó)的城鄉(xiāng)墻壁，到處都可以看到群眾創(chuàng)立的民歌和圖畫(huà)。一九五八年我國(guó)開(kāi)始將國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)同世界接軌，是我國(guó)走向世界的前導(dǎo)。五八年大批的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流入城市，使我國(guó)的工人階級(jí)隊(duì)伍有了一巨大的飛躍。這些已寫(xiě)入史冊(cè)，不可磨滅。電影《五朵金花》真實(shí)客觀地反映了大躍進(jìn)蓬勃的場(chǎng)面。第四,由于成績(jī)和熱情的沖動(dòng)，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)同志頭腦熱了起來(lái)，出出了后來(lái)的許多盲目性，使已經(jīng)豐收的糧食沒(méi)有及進(jìn)歸倉(cāng)。造成極大的浪費(fèi)。后來(lái)的虛夸風(fēng)，更加嚴(yán)重地挫傷了群眾的熱情。接踵而來(lái)的自然災(zāi)害，和蘇聯(lián)的逼債，使我國(guó)陷入三年的困難時(shí)期。但大躍進(jìn)的旗幟仍在我們面前飄揚(yáng)，大躍進(jìn)的號(hào)角仍響在我們耳畔，大躍進(jìn)的場(chǎng)面仍讓人熱血沸騰。人們期望我國(guó)有更大的躍進(jìn)來(lái)臨。

　　⑨關(guān)于發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，渡過(guò)困難時(shí)期的思想。第一，在困難時(shí)期，最大的特點(diǎn)，就是生活資料，特別是食品物資極端匱乏。在許多地方，群眾不但吃不飽肚子，甚至連維護(hù)生命的基礎(chǔ)營(yíng)養(yǎng)都不足，許多農(nóng)村有餓死人的現(xiàn)象。據(jù)江蘇師范學(xué)院孫經(jīng)先教授最新考查，有近二百萬(wàn)的人因營(yíng)養(yǎng)不良死亡。文傳的一千萬(wàn)，二千萬(wàn)都為不實(shí)。第二，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)考驗(yàn)的黨中央，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，沒(méi)有被困難嚇倒，而是堅(jiān)強(qiáng)地領(lǐng)導(dǎo)人民，艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，勝利地戰(zhàn)勝困難時(shí)期，創(chuàng)造了戰(zhàn)勝利困難的好經(jīng)驗(yàn)。并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了黨同人民群眾相聯(lián)系的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。密切了黨和群眾的關(guān)系。A、領(lǐng)導(dǎo)帶頭，同全國(guó)人民一起克服困難。那時(shí)，黨和國(guó)家最高層領(lǐng)導(dǎo)人，特別是毛主席，同全國(guó)人民一起過(guò)艱苦生活，激發(fā)起全國(guó)人民抗災(zāi)的革命精神。B、采取各取票證制度，使全國(guó)人民，特別青少年、知識(shí)分子，有基本配給，減少損失，積蓄力量。C、發(fā)掘食物來(lái)源，擴(kuò)充食物內(nèi)容，增加營(yíng)養(yǎng)等。在毛主席、周總理、陳云同志等各級(jí)干部、工作人員的共同努力下，我們以盡可能小的代價(jià)，渡過(guò)了困難時(shí)期。第三，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)、革命的精神，有效的措施是我們黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。我們應(yīng)該珍惜，并以此教育后代。但是，我們的許多媒體，卻對(duì)此冷嘲熱諷，將寶貝當(dāng)垃圾。實(shí)在令人嘆惜。許多文藝作品對(duì)我國(guó)前期人民群眾的艱苦生活，即“窮”做了負(fù)面描寫(xiě)，加以諷刺挖苦，這是完全錯(cuò)誤的。第四,新中國(guó)成立后，我國(guó)處于一窮二白狀態(tài)。全國(guó)人民必須節(jié)衣縮食，降低消費(fèi)來(lái)支援國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)。正是因?yàn)檫@樣，我國(guó)才有今天的強(qiáng)大和繁榮。所以，那時(shí)的“窮”是光榮的“窮”，是應(yīng)該贊揚(yáng)和歌頌的。

　　⑩關(guān)于以工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按農(nóng)、輕、重排列經(jīng)濟(jì)構(gòu)成和兼顧國(guó)家、集體，個(gè)人利益，關(guān)心群眾生活的思想。這體現(xiàn)了我們黨和毛主席對(duì)提高人民生活水平的關(guān)注。

　　⑾關(guān)于人民公社的思想理論體系。

　　人民公社是由生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)，適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)變革的需求由農(nóng)民自發(fā)組建而產(chǎn)生。

　　人民公社在毛主席黨中央的親切關(guān)懷下，于1959年，作為我國(guó)社會(huì)基層政社合一的社會(huì)組織，終于確定下來(lái)。毛主席用十四句話，對(duì)人民公社體制作了精辟的概括：統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊(duì)為基礎(chǔ)，分級(jí)管理，權(quán)力下放，三級(jí)核算，各計(jì)盈虧，分配計(jì)劃，由社農(nóng)決定，適當(dāng)積累，合理調(diào)劑，物資勞動(dòng)，按勞分配，等價(jià)交換，承認(rèn)區(qū)別。

　　人民公社的優(yōu)越性在于一大、二公、三民主、四安全。

　　人民公社是我國(guó)農(nóng)業(yè)由集體經(jīng)濟(jì)向國(guó)有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的最好形式。

　　人民公社是我國(guó)農(nóng)村由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代化模式發(fā)展的最佳途徑。

　　人民公社是我國(guó)農(nóng)民徹底擺脫貧困，走向富裕的根本保障。

　　人民公社存續(xù)的二十多年發(fā)揮了巨大的優(yōu)勢(shì)。保障了社員生活資料的基本需求。基本解決了農(nóng)民的醫(yī)療、養(yǎng)老、子女初中教育的問(wèn)題。大搞農(nóng)田基本建設(shè)使我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到大幅度的改善。同時(shí)為國(guó)家提供大量資金以發(fā)展工業(yè)、國(guó)防、科技，文教衛(wèi)生事業(yè)。投入大量資金，著力加強(qiáng)農(nóng)田基本建設(shè)，承擔(dān)國(guó)家重要財(cái)政任務(wù)，致使社員的生活仍很艱苦。在此期間，農(nóng)民為國(guó)家的建設(shè)作出了重大犧牲。但，人民公社卻以此被認(rèn)為沒(méi)有優(yōu)越性，大部分被強(qiáng)行中止。這是背叛毛澤東思想的，給國(guó)家和農(nóng)民造成災(zāi)難性后果。

　　三、四十年來(lái)，凡是堅(jiān)持人民公社道路的，都建成了社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，農(nóng)民過(guò)上了富裕的日子。

　　自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)復(fù)返，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的最大曲折，是農(nóng)村社會(huì)的大倒退。這是一部分農(nóng)民自私自利狹隘觀念的頑固表現(xiàn)，也是黨內(nèi)小農(nóng)意識(shí)的極度膨脹。這說(shuō)明，在我們黨內(nèi)克服小農(nóng)思想的任務(wù)是多么艱苦持久，改造農(nóng)民思想的工作更是艱難。

　　帶有封建色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然不能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其破產(chǎn)的命運(yùn)是必然的。故沙維林寫(xiě)道：“農(nóng)民一聲嘆息，農(nóng)業(yè)走到頭了嗎?”(《人民網(wǎng)》2014.4)在三百年前，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻止我國(guó)資本主義萌芽的成長(zhǎng)，是我國(guó)近代落伍、受辱的最根本原因。三十年前其死灰復(fù)燃，已經(jīng)給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)造成巨大損害，繼續(xù)發(fā)展下去或斷送我國(guó)的整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)。

　　我國(guó)農(nóng)村的出路只有一條，按照毛澤東思想，堅(jiān)決走人民公社的集體化道路。許多農(nóng)民已自發(fā)地向這走來(lái)。這不是倒退。這是新的前進(jìn)。否則，農(nóng)村便沒(méi)有出路，國(guó)家也就沒(méi)有出路。

　　⑿關(guān)于價(jià)值規(guī)律是一個(gè)大學(xué)校的思想。毛主席熟讀馬克思的《資本論》，在青少年時(shí)期就研究了《國(guó)富論》等資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的著作，對(duì)價(jià)值規(guī)律的作用十分重視。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，他就批評(píng)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作偏離價(jià)值規(guī)律的問(wèn)題。在指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，他明確指出，價(jià)值規(guī)律是一個(gè)大學(xué)校。教導(dǎo)我們，只有科學(xué)的理解價(jià)值規(guī)律，才能真正搞好社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要理論基礎(chǔ)。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及時(shí)發(fā)展起來(lái)。

　　⒀關(guān)于吸收外資，發(fā)展國(guó)家資本主義的思想。毛主席早就指出，在消滅了資產(chǎn)階級(jí)以后，在有利于國(guó)計(jì)民生的條件下，再造一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的，要廣大的吸收外來(lái)資本，和有限制的發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，我國(guó)的對(duì)外交往，和非公有制經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。由于體制不善，一些外來(lái)資本和非公有制經(jīng)濟(jì)成為國(guó)家安全的重大隱患。

　　5、毛澤東思想文化思想

　　文化是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)的上層建筑的重要內(nèi)容。這是毛主席按馬列主義原理，對(duì)文化現(xiàn)象所作的科學(xué)分析。毛主席博學(xué)多才，對(duì)文化的各個(gè)領(lǐng)域都有深入的研究，對(duì)我國(guó)文化工作的多個(gè)部門(mén)都有重要的指示，因而形成一個(gè)科學(xué)的體系，那就是毛主席的文化思想體系。

　　①毛主席的教育思想。毛主席有長(zhǎng)期的豐富的教育實(shí)踐，對(duì)教育規(guī)律有全面深入的研究，形成了獨(dú)特的教育思想，是我國(guó)社會(huì)主義教育的根本指導(dǎo)方針。A.我國(guó)教育工作的性質(zhì)和任務(wù)。教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使由受教育者成為有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者。“三個(gè)面向”沒(méi)有說(shuō)明教育的政治性質(zhì)，不符合毛主席教育思想，已造成嚴(yán)重后果。今天的校園亂相與亂此有關(guān)。B.教學(xué)內(nèi)容。毛主席特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義的思想教育，指出學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心一環(huán)。學(xué)生要德、智、體全面發(fā)展。C.教學(xué)方法，教師要用啟發(fā)式，學(xué)生要生動(dòng)、活潑，主動(dòng)地學(xué)。D.師生關(guān)系。校長(zhǎng)、教師是辦學(xué)的關(guān)鍵，教師、校長(zhǎng)都要為學(xué)生服務(wù)。E.教學(xué)關(guān)系，先做人民的學(xué)生，后做人民的先生。F.終生教育，社會(huì)教育。每一個(gè)人都要活動(dòng)老，學(xué)到老，工廠、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、農(nóng)村都應(yīng)成為大學(xué)校，學(xué)無(wú)定所，學(xué)無(wú)止境。實(shí)踐證明，離開(kāi)毛主席的教育思想，教育工作就會(huì)走到邪路上去。

　　②毛主席的文藝思想。文學(xué)藝術(shù)來(lái)源生活實(shí)踐，是生活實(shí)際的再現(xiàn)。但是它不是照鏡子機(jī)械的反映生活，而是抽象生活的精華，并以各種形式表現(xiàn)這路精華再服務(wù)生活，成為人類社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分，在人類文明進(jìn)程中發(fā)揮自己的獨(dú)特作用。所以，毛主席說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，在革命事業(yè)的進(jìn)程中發(fā)揮巨大的作用。毛主席和我們黨都非黨重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化藝術(shù)工作。為此形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝思想理論系統(tǒng)。A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的要推動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須建設(shè)好自己的文學(xué)藝術(shù)體系。B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝必須接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。C.文學(xué)藝術(shù)的判定標(biāo)準(zhǔn)，一是政治標(biāo)準(zhǔn)，二是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)是人的社會(huì)屬性的要求。人在社會(huì)中必須同他人結(jié)成一定的關(guān)系。這是人的社會(huì)屬性，其實(shí)質(zhì)，是互助關(guān)系。人們只有在社會(huì)中同他人友好互助，才能生存發(fā)展。任何文藝形式，只有正確地表現(xiàn)這種關(guān)系，才是有生命的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，即人民民主正是這種社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代反映。能否正確地反映并服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治，就成立社會(huì)主義文藝政治水平高低地的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的，革命的。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是人的自然屬性要求。人的自然屬性即人身的自然因素的要求，如吃、穿、住、用，生存發(fā)展。藝術(shù)形式能否適應(yīng)和滿足人的自然屬性的要求是其水平高低的根本標(biāo)志。動(dòng)人的故事，美妙的歌聲，對(duì)人的自然因素都有促進(jìn)的作用，因而是高級(jí)藝術(shù)形式。反之，噪音，色情、頹廢的故事，都對(duì)人的自然因素有所傷害。因此，是低級(jí)的藝術(shù)形式。毛主席提出的這二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，反映了人性的根本要求，因而是科學(xué)的，深刻的。現(xiàn)在許多文藝工作者，不能理解毛主席提出的標(biāo)準(zhǔn)也達(dá)不到這二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因此，傷害人性的頹廢文藝作品有發(fā)展之勢(shì)，毀了文藝，也害了作者和表現(xiàn)者自己。D.繁榮文藝的途徑，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

　　③毛主席的醫(yī)療衛(wèi)生思想。救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義，重點(diǎn)解決廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問(wèn)題，是毛主席這一思想精髓，是我國(guó)家社會(huì)衛(wèi)生的事業(yè)的根本方向。

　　④毛主席的體育思想。毛主席關(guān)注的是整個(gè)中華民族的身體素質(zhì)問(wèn)題，他的光輝題詞“發(fā)展體育事業(yè)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，是我國(guó)體育事業(yè)根本任務(wù)和根本指導(dǎo)方針。

　　6、毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想

　　作為偉大的馬克思主義者，毛主席既是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，又是一位偉大的國(guó)際主義者。一名真正的馬克思主義者，首先應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，因?yàn)橹挥心_踏實(shí)地的做好本民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放革命事業(yè)，才有可能對(duì)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，他又是一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義者，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)是國(guó)際性的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己。毛主席就是這樣的偉大的馬克思主義者，他首先投入中華民族的解放事業(yè)，成為最偉大的民族英雄。同時(shí)，他又忘我地為國(guó)際共產(chǎn)主義而奮斗。他熱忱地支持、指導(dǎo)世界各地的民族解放斗爭(zhēng)，是第三世界人民公認(rèn)的領(lǐng)袖。毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義思想是我們?cè)趪?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中根本的指導(dǎo)思想。

　　7、工作作風(fēng)和工作方法

　　毛主席在領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的過(guò)程中，培育出優(yōu)良的工作作風(fēng)，創(chuàng)造一系列的科學(xué)工作方法。

　　優(yōu)良作風(fēng)主要是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的三大作風(fēng)，即理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)。

　　最根本的工作方法就是從群眾來(lái)到群眾去的群眾路線，還有一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，調(diào)查研究，一分為二等。

　　(三)毛澤東思想的光輝歷程

　　列寧指出，“馬克思的學(xué)說(shuō)直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)階級(jí)服務(wù)……。因此，這一學(xué)說(shuō)的途程中每一步都經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗，這就不足為奇了。”(列寧《馬克思主義和修正主義》)當(dāng)然，列寧主義也是如此。

　　做為馬列主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展的毛澤東思想，象馬列主義一樣，也是在同形形色色的反動(dòng)勢(shì)力和五花八門(mén)的機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)中豐富和發(fā)展起來(lái)的。這個(gè)過(guò)程充滿著曲折，當(dāng)然也是燦爛輝煌的。

　　應(yīng)當(dāng)指出的是，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，往往以“左”、“右”來(lái)劃分陣線，判斷是非。這是不科學(xué)的，而且往往產(chǎn)生不良影響。因?yàn)椋谝唬螅?ldquo;左”，右內(nèi)函外延很難界定，并不能準(zhǔn)確的判斷事物的特征和性質(zhì)。第二，極容易將一些傾向模式化、擴(kuò)大化、庸谷化，傷及無(wú)辜，分裂革命陣營(yíng)。例如，有人說(shuō)從1957年到1976年黨一直犯“左”的錯(cuò)誤。這就很荒唐。給黨和國(guó)家工作造成惡劣影響。因此，應(yīng)該停止使用。

　　毛澤東思想誕生在殖民地、半殖民地、半封建的中國(guó)。特殊的社會(huì)環(huán)境鍛煉著革命理論的特殊品格。因此，毛澤東思想，就有著更加徹底的革命精神，更加豐富的科學(xué)系統(tǒng)，更加形象的表現(xiàn)形式。

　　毛澤東思想的命運(yùn)，隨著毛主席在黨內(nèi)地位的變動(dòng)和國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化而處境不同。這里將其分為三個(gè)階段。第一階段是從建黨前后，到遵義會(huì)議;第二個(gè)階段是從遵義會(huì)議到1976年毛主席逝世。包括二個(gè)時(shí)期，即革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。第三個(gè)階段是1976年毛主席逝世到現(xiàn)在。

　　第一階段

　　早在1920年，毛主席就成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。十日革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬列主義。毛主席同其他進(jìn)步青年，在馬列主義指導(dǎo)下，在“五·四”的斗爭(zhēng)烈火中形成為中國(guó)第一批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。接受馬克思主義后，毛主席就能運(yùn)用馬克思主義觀察、分析中國(guó)的現(xiàn)狀，總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)。1919年毛主席寫(xiě)的《民主的大聯(lián)合》已現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的風(fēng)骨。

　　在領(lǐng)導(dǎo)湖南的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，在組建中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)中，在指導(dǎo)工人，農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)中，毛主席開(kāi)始將馬列主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，并吸汲我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華來(lái)制定革命的戰(zhàn)略和策略，這同那些只能理解和宣傳馬克思主義原理，而不能運(yùn)用馬列主義原理指導(dǎo)中國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的一些革命知識(shí)分子不同。也同那些，雖有反帝反封建精神，但不能理解和運(yùn)用馬克思主義基本原理，停留在新文化運(yùn)動(dòng)步伐，而宣傳馬列主義的知識(shí)分子更不同。當(dāng)時(shí)毛主席雖然不是黨的主要負(fù)責(zé)人，但真理在他那。中國(guó)的馬列主義自然會(huì)在他那誕生。

　　在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，毛主席運(yùn)用馬列主義關(guān)于階級(jí)、階級(jí)矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》等文章，這是馬列主義同中國(guó)革命完整相結(jié)合的結(jié)晶，回答了中國(guó)革命一系列最基本最基礎(chǔ)的問(wèn)題，對(duì)整個(gè)新民主義革命都具有指導(dǎo)意義。這標(biāo)志著毛澤東思想的誕生。

　　毛澤東思想的誕生，給中國(guó)革命注入勃勃生機(jī)，全國(guó)掀起濤濤革命熱潮。帝國(guó)主義的新生代理人蔣介石，在帝國(guó)主義的支持下，開(kāi)始鎮(zhèn)壓革命。在毛澤東思想指導(dǎo)下，毛澤東和黨的一些杰出領(lǐng)導(dǎo)人已洞察出蔣介石的狼子野心，決定揭露打擊蔣介石的反革命氣焰。但是，黨的主要負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀不顧黨的反對(duì)，仍同蔣介石頻頻接觸，采取無(wú)限妥協(xié)的態(tài)度，妄圖保持國(guó)共合作的局面，因而造成了在黨毫無(wú)防備的情況下遭到蔣介石的大屠殺，犧牲了大批優(yōu)秀黨員、黨的干部和革命群眾。導(dǎo)致大革命的失敗。當(dāng)然，這也驗(yàn)證了毛澤東思想的科學(xué)性。毛澤東思想的威力得了證明。

　　陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤在于無(wú)限地向蔣介石妥協(xié)，對(duì)蔣抱有不切實(shí)際幻想。而不是投降。只所以如此，他還不是一個(gè)真正的馬克思主義者，雖然他是黨的總書(shū)記，但他不具有領(lǐng)導(dǎo)黨的思想理論和政治能力。所以，他離開(kāi)了黨的核心位置，最后完全離開(kāi)了黨。但，陳獨(dú)秀的功勞不能磨滅。他是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主將，是五·四運(yùn)動(dòng)的“總司令”。他對(duì)開(kāi)辟我國(guó)的新民主義革命有重大功勞，特別是他在組織上參加創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨，具有重大歷史貢獻(xiàn)。雖他的思想停留在新文化運(yùn)動(dòng)階段，始終沒(méi)有成為馬克思主義者。但他做為一名愛(ài)國(guó)主義典范當(dāng)之無(wú)愧。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)紀(jì)念他。

　　大革命失敗后，在毛澤東思想關(guān)于“槍桿子里面出政權(quán)”的理論指導(dǎo)下，全黨分赴各地開(kāi)展英勇的人民武裝斗爭(zhēng)。毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)井崗山革命根據(jù)地是全國(guó)武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)中心和典范。

　　在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在中央蘇區(qū)的帶動(dòng)下，全國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，軍事建設(shè)取得了偉大勝利，戰(zhàn)果輝煌。特別是這個(gè)時(shí)候，毛主席總結(jié)了中央的和其他革命根據(jù)地經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了一批光芒四射的馬克思主義經(jīng)典著作，如：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能否存在?》、《星星之火，可以燎原》……。形成了一整套適合我國(guó)的新民主主義革命的理論。這標(biāo)志毛澤東思想系統(tǒng)已經(jīng)形成，做為指導(dǎo)中國(guó)革命的馬列主義已經(jīng)成熟。

　　但是，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)中樞并不被真正掌握毛澤東思想的同志所把握，而被一些不夠成熟的馬克思主義者和個(gè)別假馬克思主義者所把持。他們對(duì)中國(guó)革命采取教條主義的態(tài)度，不能獨(dú)立地對(duì)中國(guó)革命的形勢(shì)作出科學(xué)的判斷，更不能制定科學(xué)的革命戰(zhàn)略和策略，而聽(tīng)由不了解中國(guó)實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際及其下派人員的擺布。他們錯(cuò)誤的估計(jì)了形勢(shì)，采取了冒險(xiǎn)主義的戰(zhàn)略。他們攻擊毛澤東思想真理，抵制毛澤東思想對(duì)革命武裝的指導(dǎo)，甚至排斥了毛主席在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。他們的錯(cuò)誤給黨和紅軍造成了致命的創(chuàng)傷。當(dāng)時(shí)白區(qū)黨的力量損失了95%以上，根據(jù)地紅軍不得不撤退，實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在此期間又采取逃跑主義的路線，使中央紅軍損失一大半，置黨和紅軍于生死關(guān)頭。

　　1935年1月的遵義會(huì)議，清算了教條主義、冒險(xiǎn)主義和逃跑主義的路線，確立了毛主席在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立了毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)地位，在關(guān)鍵的時(shí)候，挽救了整個(gè)紅軍、挽救了黨，也為毛澤東思想的豐富和發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

　　第二階段

　　遵義會(huì)議以后，直到1976年，在這四十一年的漫長(zhǎng)歲月中毛主席一直居于黨的中心領(lǐng)導(dǎo)地位，毛澤東思想也成為黨的根本指導(dǎo)思想，雖然不斷有機(jī)會(huì)主義的干擾，但無(wú)關(guān)大局。在此期間，毛澤東思想逐漸發(fā)展成為像馬克思主義、列寧主義那樣，科學(xué)的革命理論系統(tǒng)。但是，在取得革命勝利后，反而沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)期間那樣順利。

　　紅軍到陜北后，我們黨以延安為中心，建立了鞏固的革命根據(jù)地。接著偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，延安就成為全國(guó)人民抗日的指揮中心，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　在此期間，毛主席一方面指揮抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，另一方面從事革命理論創(chuàng)建工作。他根據(jù)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事斗爭(zhēng)，根據(jù)地建設(shè)，白區(qū)的地下斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了一大批光輝著作，如《中國(guó)革命的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《新民主義論》、《延安文藝座談會(huì)上的講話》、《論聯(lián)合政府》從哲學(xué)、軍事等，到政權(quán)建設(shè)、革命文藝，全面發(fā)展了馬列主義。此時(shí)，毛澤東思想作為同馬克思主義、列寧主義并列的科學(xué)系統(tǒng)完全成熟，在偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了廣泛的應(yīng)用和反復(fù)地證實(shí)。

　　特別要強(qiáng)調(diào)的是，在此時(shí)期毛主席徹底解決了我們黨的世界觀和方法論的問(wèn)題。關(guān)于矛盾的特殊性的論述，解決了世界觀的根本問(wèn)題，那就是實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。關(guān)于充分發(fā)揮革命理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)作用的論述，解決了革命理論的能動(dòng)作用問(wèn)題。這對(duì)于我們黨、我們國(guó)家來(lái)說(shuō)意義重大。為人民服務(wù)的提出，徹底揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民國(guó)家政權(quán)的本質(zhì)、宗旨和工作內(nèi)容的問(wèn)題。這是一個(gè)高度的，全面的，深刻的概括。關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想解決了黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝的根本戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。文藝的宗旨和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的解決了人民文藝的宗旨，本質(zhì)和內(nèi)容的問(wèn)題。

　　總之，這時(shí)的毛澤東思想已達(dá)全盛階段，其科學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)體系均已成熟和完善。

　　這個(gè)時(shí)期毛澤東思想發(fā)展比較順利的根本原因。第一，毛主席對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，其政治能力和權(quán)威無(wú)人可以動(dòng)搖，甚至提不出有力量的置疑。第二，黨、政、軍、民已從血的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，毛澤東就是勝利的保障和標(biāo)志，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，無(wú)論遇到什么艱難困難，最后總是勝利，跟著毛主席就能不犧牲、少犧牲，既使那些懷有異志的人員，也須要在毛主席的保護(hù)下，活命下去。所以，在這個(gè)時(shí)期毛澤東思想的發(fā)展，基本沒(méi)有遇著大的阻力，到了黨的第七次代表大會(huì)，黨的意志實(shí)現(xiàn)了全完的統(tǒng)一。那時(shí)的局面，直到現(xiàn)在再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)。所以迅速地迎來(lái)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

　　全國(guó)解放后，國(guó)內(nèi)的形勢(shì)發(fā)生了根本的變化。三座大山被徹底推翻，我們黨不僅擺脫了不安全不穩(wěn)定的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，而且執(zhí)掌了國(guó)家權(quán)力。黨的各級(jí)干部也擔(dān)任了國(guó)家各種職務(wù)。黨員和干部的生命威脅徹底解除。抱著各種其他目的參加革命，加入黨的隊(duì)伍的人，黨內(nèi)各種思想異變的人，對(duì)毛主席的主張和指示就不那么順從了。這個(gè)時(shí)候毛澤東思想的發(fā)展雖然不和遵義會(huì)議以前那樣艱難，但是毛主席的話，沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么靈了。毛澤東思想每前進(jìn)一步，都須同黨內(nèi)的各種傾向進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。

　　將新民主主義革命及時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命是毛主席繼續(xù)革命的一個(gè)重要思想，但是，許多同志依然留戀新民主主義革命的秩序，不愿徹底消滅剝削制度。對(duì)此，毛主席不得不進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，嚴(yán)肅的批評(píng)了這種傾向，號(hào)召黨員干部通過(guò)好社會(huì)主義這一關(guān)。從而帶領(lǐng)全黨進(jìn)入社會(huì)主義革命階級(jí)。

　　保持不驕不躁，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，是毛主席在社會(huì)主義時(shí)期一個(gè)重要的建黨思想。但，有的領(lǐng)導(dǎo)干部卻公然對(duì)抗，大搞官僚主義，腐化墮落，劉青山、張子姜就是典型代表。對(duì)此，不得不進(jìn)行嚴(yán)格批判，并以法懲處。在新中國(guó)的前三十年，毛主席這一思想在同各種腐化分子的斗爭(zhēng)中不斷完善和發(fā)展，保證了黨的革命青春。

　　當(dāng)世界進(jìn)入資本主義時(shí)代后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒(méi)有任何前途。三百年前的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)扼殺了我國(guó)的資本主義萌芽，令我國(guó)落伍、受辱。這樣，既害了國(guó)家，又坑了農(nóng)民自己。新中國(guó)獲得土地的農(nóng)民，仍面臨兩條總政，一是重蹈小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)輒，這樣，必然產(chǎn)生兩極分化，絕大部分農(nóng)民將要失去土地，重新淪為被剝削者。二是堅(jiān)持走合作化道路，堅(jiān)持共同富裕的社會(huì)主義方向。毛主席為農(nóng)業(yè)合作化的社會(huì)主義道路傾注了大量的心血。但是，黨內(nèi)向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，幻想農(nóng)村的田園詩(shī)畫(huà)，千方百計(jì)阻撓合作化的進(jìn)程。毛主席不得不率領(lǐng)全黨對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育，從而保證了我國(guó)全民合作化的順利進(jìn)行。并發(fā)展了毛主席農(nóng)業(yè)社會(huì)主義道路的思想。

　　掌握國(guó)家政權(quán)后，一些高級(jí)干部野心膨脹，不僅工作作風(fēng)，生活作風(fēng)墮落，而且搞陰謀活動(dòng)，背著毛主席、黨中央，妄圖奪得更多權(quán)力，高饒反動(dòng)集團(tuán)就是典型一例。對(duì)高饒集團(tuán)的清算，打擊了黨內(nèi)的一些野心家，也警示了那些妄圖奪取國(guó)家最高權(quán)力的人。豐富了毛主席建黨思想。

　　擺脫了三座大山壓迫的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的進(jìn)步分子。受到黨的重用和人民的歡迎。但是，許多人對(duì)毛主席關(guān)于知識(shí)分子思想改造的號(hào)召置之不理，反而對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)三道四，把自己看得比黨高明。前有胡風(fēng)等人，后有1957年整風(fēng)跳出來(lái)的一些反革命分子。胡風(fēng)等人的本質(zhì)在于藐視黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)其處理雖過(guò)火，但方向沒(méi)有錯(cuò)。1957年跳出來(lái)那些要推翻共產(chǎn)黨的人，確需專政。毛主席將他所作為人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理，是英明的。因?yàn)樗麄兇蠖伎梢愿脑旌谩Ｋ麄兯枷朕D(zhuǎn)過(guò)去很快，轉(zhuǎn)回來(lái)也能辦到。后來(lái)日子完證明了之一點(diǎn)。毛主席關(guān)于知識(shí)分子思想改造思想不斷向前發(fā)展。

　　1956年9月黨的第八次代表大會(huì)全面貫徹和發(fā)展了毛澤東思想，是一個(gè)成功的大會(huì)。這個(gè)大會(huì)確定了我國(guó)社會(huì)主義生活的新秩序，開(kāi)辟了我國(guó)社會(huì)生活的新篇章。但是，大會(huì)有二個(gè)重大的原則性的問(wèn)題。第一個(gè)就是，將毛澤東思想從黨的指導(dǎo)思想中刪除。這是七大的一個(gè)倒退。其所以錯(cuò)誤，因?yàn)轳R列主義必須民族化，才能成為有效的指導(dǎo)思想。毛澤東思想則是馬列主義在我國(guó)的具體表現(xiàn)。所以在中國(guó)只有堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，才能真正堅(jiān)持馬列主義。這個(gè)錯(cuò)誤，在實(shí)際工作中并未影響毛澤東思想的指導(dǎo)作用，但對(duì)毛澤東思想的宣傳仍有負(fù)面影響。第二，將生產(chǎn)同消費(fèi)的矛盾作為中國(guó)的主要矛盾。這一條是違背列寧主義的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是社會(huì)主義的主要矛盾。在社會(huì)主義必須以階段斗爭(zhēng)為綱，是列寧早就講清的問(wèn)題。毛主席及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，并在八大二次會(huì)議加以改正。但是，這種提法影響很大。文大以后一起堅(jiān)持這種說(shuō)法。給黨和國(guó)家的政治生活帶來(lái)嚴(yán)重影響。

　　八大以后，毛主席著力抓社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東思想在這方面得了豐富和發(fā)展。毛主席通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面調(diào)查研究，系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)和蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)，基本把握了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本規(guī)律，提出了一系列的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的思想觀點(diǎn)，寫(xiě)了一系列光輝著作。如《論十大關(guān)系》、《農(nóng)業(yè)合作的問(wèn)題》、《社會(huì)主義建設(shè)總路線》等。集中表現(xiàn)為二點(diǎn)，一是社會(huì)主義的全面大協(xié)作。生產(chǎn)的社會(huì)化，要求全社統(tǒng)一使用人力物力、財(cái)力，進(jìn)行全方位，深層次的協(xié)作，從而推動(dòng)生產(chǎn)力。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，是資本主義辦不到的。蘇聯(lián)的偉大成就源于此，但沒(méi)有進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行理論上的概括。二是高速度。鑒于上述原因，社會(huì)主義建設(shè)必須是高速度的。對(duì)于高速發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不能懷疑，不能害怕，更不能反對(duì)，而應(yīng)滿腔熱忱的支持廣大群眾，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。在毛澤東思想指導(dǎo)和召喚下，全國(guó)掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮，那就是我國(guó)第一次社會(huì)主義大躍進(jìn)的局面。大躍進(jìn)的本質(zhì)就是大協(xié)作，高速度，在方向上是正確的。由于是新生事物，所以不完善。大躍進(jìn)創(chuàng)造了諸多奇跡已載入史冊(cè)，大躍進(jìn)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，至今仍造福于民，如辦的大學(xué)、工廠、興修水利工程。大躍進(jìn)的輝煌在于它的理論意義。它證明了社會(huì)主義可以大協(xié)作，高速度。當(dāng)然大躍進(jìn)也出出一些消極現(xiàn)象，如虛夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)等。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)時(shí)許多人的目的不在經(jīng)濟(jì)，而在政治，實(shí)質(zhì)是動(dòng)搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位。而后的七千人大會(huì)表現(xiàn)上更明鮮了。直到四清全面暴露。毛澤東思想同這些傾向做了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，使毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想大放光芒。三年困難時(shí)期過(guò)后，毛主席通過(guò)組織閱讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教課書(shū)，總結(jié)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，特別是大躍進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提出了價(jià)值規(guī)律是一個(gè)大學(xué)校的思想，號(hào)召全黨都要尊重價(jià)值規(guī)律，在加強(qiáng)計(jì)劃工作保證綜合平衡的基礎(chǔ)上，發(fā)揮市場(chǎng)的積極作用，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。后來(lái)由陳云同志總結(jié)為籠子經(jīng)濟(jì)。至此，毛主席經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)體系得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。是我們黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)工作根本的指導(dǎo)思想。

　　八大以后，鑒于赫魯曉夫修正主義勢(shì)力的出現(xiàn)，毛主席結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況開(kāi)始關(guān)注社會(huì)主義歷史階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和繼續(xù)革命的問(wèn)題。

　　八大忽視當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外尖銳階級(jí)斗爭(zhēng)事實(shí)，淡化階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，離開(kāi)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系而設(shè)定社會(huì)主要矛盾，已違背了馬克思主義。將生產(chǎn)同消費(fèi)的矛盾看作我國(guó)社會(huì)的主要矛盾更是離譜。這些都同列寧的一系列論述相悖。這一切都表明，國(guó)內(nèi)外的資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)在萌動(dòng)，其要害是動(dòng)搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位，毛澤東思想的指導(dǎo)作用，從而動(dòng)搖中國(guó)的社會(huì)主義道路。毛主席很快地察覺(jué)到這些問(wèn)題。并從八屆二中全會(huì)開(kāi)始糾正八大的錯(cuò)誤提法，關(guān)注黨內(nèi)傾向和社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)，并領(lǐng)導(dǎo)全黨開(kāi)展這些斗爭(zhēng)，豐富發(fā)展了毛澤東思想。

　　廬山會(huì)議的本質(zhì)是挑戰(zhàn)毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛主席召集廬山會(huì)議的初衷是總結(jié)大躍進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，克服盲目主義的傾向性問(wèn)題。彭德懷同志的發(fā)言實(shí)質(zhì)是從根本上否定大躍進(jìn)，進(jìn)而動(dòng)搖毛主席領(lǐng)導(dǎo)地位。從他發(fā)言的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來(lái)，已經(jīng)超越了黨內(nèi)正常生活的程序和情節(jié)，實(shí)際上全面向毛主席發(fā)難。這是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代絕對(duì)不能發(fā)生的問(wèn)題。在這種情況下，毛主席為了保護(hù)黨的路線，大躍進(jìn)成果，人民群眾的社會(huì)主義積極性不得不率領(lǐng)全黨來(lái)回?fù)襞淼奶魬?zhàn)，批判他的錯(cuò)誤思想，教育了一大批人。

　　1962年的七千人大會(huì)所發(fā)生的斗爭(zhēng)同廬山會(huì)議類似，從組織上看沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系。但，手法都是一樣，都是夸大大躍進(jìn)的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)三年自然災(zāi)害的人為因素，把矛頭指向毛主席，從而動(dòng)搖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位。特別是毛主席做了自我批評(píng)后，一些人有圖謀制造毛主席不懂經(jīng)濟(jì)的假象，妄圖迫使毛主席退位。特別是此后的西樓會(huì)議，背著毛主席，其目的是重打鼓另開(kāi)張。

　　做為當(dāng)代世界頂級(jí)的政治家，戰(zhàn)略家，毛主席對(duì)此歷歷在目。中央高層一再藐視他的權(quán)威，向他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)挑戰(zhàn)，地方和基層大批干部的腐化墮落，被打倒的敵對(duì)分子反攻倒算，使他敏銳的觀察到在我國(guó)修正主義，即資本主義復(fù)辟勢(shì)力開(kāi)始向社會(huì)主義進(jìn)攻。所以，這不僅是自己的領(lǐng)導(dǎo)地位問(wèn)題，而是整個(gè)國(guó)家和社會(huì)主義方向問(wèn)題。如不堅(jiān)決予以回?fù)簦⒉⑷〉脛倮敲矗袊?guó)的人民民主專政就會(huì)被推翻，革命的勝利果實(shí)就會(huì)付之東流。這樣就形成了他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。這個(gè)理論的用語(yǔ)，同列寧類似。但，沒(méi)有標(biāo)明出處。很有可能是毛主席運(yùn)用列寧主義的觀點(diǎn)，而通過(guò)自己的觀察分析，所得出的結(jié)論，同列寧不謀而合。其基本要點(diǎn)就是，在社會(huì)主義整個(gè)歷史階級(jí)，存在著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)矛盾，只要存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，那么它就是社會(huì)主義的主要矛盾。就要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，就要堅(jiān)持繼續(xù)革命。革命的對(duì)象，就是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。這樣，毛主席關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下，繼續(xù)革命的理論，科學(xué)體系形成，從而把毛澤東推向一個(gè)新的階段，到達(dá)新的高峰。從而建立了馬克思主義新的里程碑。

　　在這個(gè)理論指導(dǎo)下，毛主席率領(lǐng)全黨在全國(guó)全面深入地開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。其中包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，特別是文化大革命，對(duì)我國(guó)鞏固人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，反對(duì)資本主義復(fù)辟起到了決定的作用。一是揭露和粉碎了資本主義復(fù)辟的陰謀。二是教育了全黨和人民。文化大革命的原則是永存的。

　　(第三階段待續(xù))

　　(四)毛澤東思想圖解

　　1.馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)圖。

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　　說(shuō)明：

　　①馬克思主義的三個(gè)組成部分。A.哲學(xué)：辯證唯物主義、歷史唯物主義，是其思想方法即活的靈魂，其中包括工作作風(fēng)，工作方法;B.科學(xué)社會(huì)主義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。是其核心內(nèi)容，本質(zhì);C.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：分析剩余價(jià)值的來(lái)源，揭露資本主義必然消滅亡的規(guī)律。是表現(xiàn)形式，具體應(yīng)用，科學(xué)證明。

　　②列寧主義對(duì)馬克思主義的發(fā)展。將全部馬克思主義哲學(xué)提煉為，具體問(wèn)題具體分析。將馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論集中為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)。通過(guò)帝國(guó)主義論、社會(huì)主義國(guó)家理論、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，表現(xiàn)，運(yùn)用、證明列寧主義。

　　③毛澤東思想對(duì)馬列主義的發(fā)展。將馬克思主義的哲這概括為實(shí)事求是，將馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論概括為為人民服務(wù)，通過(guò)新民主主義革命的理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、表現(xiàn)，運(yùn)用和證明了毛澤東思想。

　　2.毛澤東思想內(nèi)容、核心、本質(zhì)關(guān)系圖。

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　　說(shuō)明：

　　毛澤東思想系統(tǒng)包括兩大部分：實(shí)體部分和虛體部分。實(shí)體在實(shí)線框，虛體在虛線框。這些內(nèi)容的核心是為人民服務(wù)。每一內(nèi)容都反映了為人民服務(wù)的本質(zhì)。

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　　經(jīng)過(guò)列寧、毛主席不斷豐富和發(fā)展的馬克思主義科學(xué)的認(rèn)識(shí)論告訴我們，革命的理論是在革命的實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受革命實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。這個(gè)真理的生命力就在于它是指導(dǎo)實(shí)踐的指針，監(jiān)督實(shí)踐的規(guī)范，評(píng)價(jià)實(shí)踐的尺度。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐可能把革命引向歧途。沒(méi)有理論監(jiān)督的實(shí)踐是無(wú)序的實(shí)踐，無(wú)序的實(shí)踐不會(huì)有高效的革命成果。沒(méi)有理論評(píng)價(jià)的實(shí)踐是未知的實(shí)踐，未知的實(shí)踐會(huì)給革命帶來(lái)潛在的危害。毛澤東思想是在中國(guó)革命和建設(shè)中產(chǎn)生，又經(jīng)過(guò)革命和建設(shè)的無(wú)數(shù)次檢驗(yàn)，是當(dāng)代革命和建設(shè)中，最豐富、最全面、最科學(xué)的客觀真理。毛澤東思想時(shí)代的一切革命實(shí)踐，都要在毛澤東思想的指導(dǎo)、監(jiān)督下進(jìn)行，并主動(dòng)接受毛澤東思想的評(píng)價(jià)。用毛澤東思想統(tǒng)帥一切，這就是勝利的保障。

　　四、高舉毛澤東偉大旗幟以馬列主義，列毛主義為指導(dǎo)，不斷開(kāi)創(chuàng)毛澤東思想時(shí)代新局面。(待續(xù))

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