近日紀念偉人誕辰130周年的消息如潮，也很激動人心?？捎袆t消息讓人不快甚至憤怒，就是有人發出《嚴厲禁止各地跪拜毛主席像的陋習》，不僅把人民群眾跪拜毛主席像表達的對黨和領袖的樸素感情污蔑為陋習，還說跪拜毛主席像有潛在危險，甚至要求立法禁止，微信視頻“己所不欲，勿施于人：駁斥不讓祭拜毛主席的謬論”已對此反擊，但總覺得還不夠味，有必要深入批駁，以正視聽。

　　何為陋習？乃不良的習氣，不好的習慣，比如說話帶把帶口病、抽煙，隨手扔垃圾；亦指不良的習俗，壞的習俗，比如攔截婚車要煙酒甚至紅包。傳統的陋習，是以破壞秩序，挑戰公德，躲避責任，拒絕文明為心理基礎的。個人的陋習是一種粗魯、丑陋、不文明的壞習慣。陋習綜合了人性之惡和自私，卻又通過非常狡猾和共通共融的方式表現出來，讓人們很容易在其中為自己的不良行為找到開脫的理由，也很容易取得處在半開化社會的認同。陋習可以引發種種危害，人們常歸結為“國民劣根性”一笑而過，其實如果不加以制約，陋習可能成為一種傳播性極強的惡之花，擠占文明和進步的生長，對社會道德社會風氣乃至經濟建設社會發展產生極大的負面作用，所以陋習絕非無關緊要的生活習氣那么簡單，也絕非個人小節不足掛齒，陋習已經成為社會公德和民族文明評估的量度。看看陋習的內涵和釋義，就可以明白把跪拜領袖當作粗魯、丑陋、不文明與人性之惡自私一樣的陋習，是多么陰險，多么惡毒，多么傷害人民群眾感情的別有用心。

　　何為跪拜禮儀？簡單地說就是磕頭作揖。跪拜禮是古代的一種交際禮儀，并對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規范。后來不再作為日常禮儀，但在人們心目中仍作為最重的禮節，比如父母去世親朋好友可以鞠躬，而子女以及直系親屬大都屈膝跪地，再比如對待自己的大恩人也必須跪拜，表示感恩的最高形式。民眾對毛主席跪拜就是發自肺腑的感恩，就是對偉人大救星的特別敬重，一些人不僅將此當作陋習，將此與人性惡的自私、說話帶把扔煙頭隨地吐痰的不好習慣并列起來，甚至說什么有潛在危險，還要國家立法禁止，是多么的強奸民意，多么的喪心病狂，多么的指鹿為馬！正如網民質問“那么多寺廟道觀的民眾祭祀，那么多教堂民眾的禮拜，他可以容忍甚至認為理所應當，群眾祭奠毛主席他認為挖了他的祖墳，真是為了抹黑領袖，無所不用其極”（毛主席是神嗎？民間祭拜毛主席是迷信嗎？觀風聞2021-09-09）。

　　這些人難道就不向自己的祖先父母下跪嗎？就不知道甚至不去祭拜自己的祖先嗎？雷鋒說“舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋;共產黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人”，所以“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親;母親只生了我的身，黨的光輝照我心”的感恩，才有了“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”政治自覺；還有《天大地大不如黨的恩情大》所表達的“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”，就是人民群眾最樸素的感恩，人民群眾跪拜毛主席也是最樸素最誠摯的感恩，褻瀆污蔑這種感恩，不是少廉寡恥，就是忘恩負義。

　　關于感恩，古代有個影響久遠的結草銜環成語故事。“結草”，是說春秋時晉國的魏武子曾囑咐兒子魏顆，他死后把一個沒有生過兒子的妾嫁出去，后來病重的武子又告訴魏顆讓這個妾陪葬，魏顆覺得父親病危時神志不清所說的話不能信，便依照以前的吩咐嫁出這個妾去。后來，魏顆領兵和秦國打仗，嫁妾的父親為了報答魏顆不把女兒陪葬之恩，把遍地的草都打成結子纏住秦軍戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。“銜環”是說東漢楊寶9歲時捉了一只受傷的黃雀，帶回家飼養，等傷好后把黃雀放了，后來，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子口銜4枚白環回來報恩，告知楊寶的子孫將來都會像白環一樣珍貴，果然楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪都飛黃騰達。這兩個故事很荒誕，但都表達了知恩必報是中華民族的優良傳統和美德，啟示人們像“結草銜環”那樣感恩圖報，那個不把跪拜毛主席當作感恩的一種形式，而當作陋習，說明這個人是十足的不知感恩的人。另外還有忘恩負義的報應，不孝人張繼寶遭雷劈，忤逆不孝逆子周振變驢，逆子陳元遭食魚化骨惡報，自古及今不孝順父母忘恩負義，不僅遭到譴責，而且都有報應。盡管其中有迷信成分，但反映了幾千年來不敬重老人不孝順老人的忘恩負義痛恨與譴責，自己不敬重大救星，還非議別人跪拜大救星，不是十足的忘恩負義和遭雷劈的不孝嗎？

　　最后說說民間懷念毛主席，跪拜毛主席，把毛主席當作神的行為，究竟是迷信還是對毛主席感恩？其實老百姓心中有桿秤，這桿秤與金錢財富、與有無神論、與權勢地位、與輿論炒作或個別人引導、與子女嘍啰吹捧造勢等都毫無關系，是千百年來具有廣度深度蓋棺論定對人性的考量，是中國民間超脫立場、宗教的對好人對恩人最樸素最虔誠的信仰，是特殊的眾口可鑠金、眾口可成神。盡管不同立場對紀念毛主席有不同的看法，但民眾也有表達自己情感的方式和權利，民間跪拜毛主席包括祭祀、上香、求平安是這桿秤的表達方式。進而言之，社會上一些忘恩負義的人歌頌美國霸權挑釁中國、歌頌蔣介石和國民黨反動派欺壓百姓、為日本鬼子侵略中國涂脂抹粉，卻污蔑“辛勞為民族，一心救中國”的共產黨，抹黑人民大救星毛主席，抹黑讓中國人站起來的新中國，群眾非常反感，非常惱火，非常憤怒，于是就把紀念當作一種特殊的捍衛，一種特殊的抗爭，呼吁記住犧牲奉獻的無數先烈和社會主義建設功臣，記住毛主席領導人民推翻三座大山讓人民當家作主的比天地都大的恩德。而且民眾給無神論者毛主席跪拜上香，得到有神論者的虔誠肯定，以有神的形式祭拜無神論者，不正是毛主席的偉大之處嗎？不正是群眾把毛主席“他活著為了多數人更好地活的人”，最鮮活的，最具有人情味的，最接地氣的“抬舉得很高，很高”形式嗎？毛主席是不是神不重要，他是共產黨、新中國和人民軍隊的締造者，我們不敢忘記老人家的恩德恩惠，就用我們各自的形式紀念，即使有神論者和民間信仰愿意相信冥冥中毛主席從未離開，一直在庇護著我們，庇護著華夏，也是極其難能可貴的。歸根結底，我們都是中國人，我們承惠一切先賢先烈特別是毛主席的付出，對于毛主席，無論表達方式千差萬別，無論選擇有神還是無神的方式，只要不違反國法家規，都應該尊重和包容，都應該突出銘記歷史、珍惜當下、面向未來，記得誰對我們好，記得誰對我們壞這么簡單的目的。文章結束前又看到一位云南朋友發的《在西藏，你敢攻擊毛主席，藏族同胞就敢弄殘你！》（原創雪域老兵吧2023-12-26 07:50 發表于四川），其中說到藏族始終認為毛主席是文殊菩薩轉世，是拯救他們的神，這種樸素的情感是他們從苦難中走向幸福的真誠流露，“在西藏，你要敢攻擊毛主席，藏族同胞就敢弄殘你”，更別說對藏族同胞祭拜毛主席形式說三道四了。

　　羊羔跪乳，烏鴉反哺，感恩祖國感恩社會感恩父母，是基本良知，感恩黨和人民領袖，感恩人民大救星，乃天經地義。自己不知道感恩已經是無恥之徒，還阻止別人感恩和污蔑感恩方式，實乃不如羊羔烏鴉禽獸，如孔老夫子所言“是可忍熟不可忍”！

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