《小蝌蚪找媽媽》是兒歌，也是小學課文，通過小蝌蚪找媽媽過程，教育啟發孩子們認識事物要全面，不要只看表面或局部，堅持不懈，不被假象所迷惑，就能實現目標。偉人誕辰131周年之際，為什么談論本當是幼兒園小朋友的話題，因為近期不斷看到錯拜洋祖宗和錯認國父的荒唐，更重要的是小蝌蚪雖然幾次錯認媽媽，但聽從勸告，知錯就改，最終找到真正的媽媽，而有些人尤其是號稱“大家”們卻固執己見，堅持錯認祖宗和國父，也就越發顯得“小蝌蚪找媽媽”的難能可貴，促使我們重溫小蝌蚪找媽媽。

　　《小蝌蚪找媽媽》課文原文——

　　小蝌蚪游哇游，過了幾天，長出兩條后腿。他們看見鯉魚媽媽在教小鯉魚捕食，就迎上去，問：“鯉魚阿姨，我們的媽媽在哪里？”鯉魚媽媽說：“你們的媽媽有四條腿，寬嘴巴。你們到那邊去找吧！”他們看見一只烏龜擺動著四條腿在水里游，連忙追上去，叫著：“媽媽，媽媽！”烏龜笑著說：“我不是你們的媽媽。你們的媽媽頭頂上有兩只大眼睛，披著綠衣裳。你們到那邊去找吧！”小蝌蚪游哇游，過了幾天，尾巴變短了。他們游到荷花旁邊，看見荷葉上蹲著一只大青蛙，披著碧綠的衣裳，露著雪白的肚皮，鼓著一對大眼睛。小蝌蚪游過去，叫著：“媽媽，媽媽！”青蛙媽媽低頭一看，笑著說：“好孩子，你們已經長成青蛙了，快跳上來吧！”他們后腿一蹬，向前一跳，蹦到了荷葉上。不知什么時候，小青蛙的尾巴已經不見了。他們跟著媽媽，天天去捉害蟲。

　　顯然，《小蝌蚪找媽媽》童話故事，就是通過小蝌蚪幾次錯認媽媽，知錯就改，善于聽取好心的鴨子、魚、烏龜和白鵝提供的有價值線索，最終找到媽媽，成為啟發和教導孩子全面觀察世界、勇于探索未知的富含哲理寓言。1960年上海美術電影制片廠根據這個童話故事制作中國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》，使這個故事愈發深入人心，后來小蝌蚪找媽媽成為經典中文兒歌和熱門國語兒歌。

　　《小蝌蚪找媽媽》之所以深受孩子們的喜愛，除了生動有趣，更重要的是告訴孩子們人生道理：一是全面看問題，不要只看表面或局部，從小養成全面認識事物的良好習慣；二是知錯就改，小蝌蚪們在尋找媽媽的過程中，遇到了很多困難和挑戰，也遭遇多次錯認的挫折，但小蝌蚪堅持不懈，不被假象所迷惑，勇于改正錯認的錯誤，虛心聽從前輩的指點和勸告，用勇氣和毅力克服了困難，最終找到了媽媽。《小蝌蚪找媽媽》盡管蘊含了多重道理，而最為重要的是全面觀察，避免片面判斷：小蝌蚪在尋找媽媽的過程中，因為只看到了鴨子、魚、烏龜和白鵝的某些特征，就誤以為它們是自己的媽媽，這告訴我們，在認識事物時，不能僅僅關注表面或單一的特點，而應該進行全面的觀察和了解，才能避免錯誤的判斷和不必要的彎路。這深刻的寓意，不僅對孩子們的成長具有重要的指導意義，也對成年人的生活有著積極的影響。

　　由此想到了一些人偏聽偏信過洋節錯拜祖宗。陳中華《過洋人節的中國人，崇洋媚外數典忘祖》（百度，社會論評2022-12-26）指出，中國人自90年代以來，突然對過洋節很感興趣，國外的情人節、愚人節、萬圣節、圣誕節等十分紅火，而對寒日節、元宵節、端午節、七夕節、重陽節等傳統節日反倒漸漸冷淡，呼吁從我們做起拒絕過“洋節”，尤其記住每年12月24日、25日的“平安夜”和“圣誕節”，是基督教慶祝耶穌基督誕辰的日子，并非我們中國各民族的傳統節日。文章分析“洋節”盛行表面是充滿銅臭的商業炒作，但背后主要推力是打著信仰自由旗號的西化滲透，把過洋節當作時髦的崇洋媚外。一些人熱衷與過洋節，大都不知道洋節來歷，比如那個12月25日的圣誕節，就是基督教圣主耶穌誕生日，這是基督教徒們紀念他們圣主耶穌的日子；再比如那個5月第2個星期日的母親節，來自美國南北戰爭一個基督徒瘋婆子給戰死的美國人祈禱，宣揚的不是孝道而是基督教活祭精神。正如一位名家所說“中國人過洋節就像是進別人家的祠堂，拜別人的祖宗，拜了半天不知姓張姓李何方神圣”。今年的12月25日就要到了，不知道還有沒有人忘記了自己的民族和出身，糊里糊涂跟著洋人祭拜人家的祖先，傻乎乎地連個小蝌蚪都不如？

　　由此也想到了一些“大家”們一意孤行錯認國父。《張其華：“國父”之說勿妄言》（昆侖策研究院2024年12月17日）針對網絡上“美國的國父是華盛頓，蘇聯的國父是列寧，印度的國父是尼赫魯，中國的國父是孫中山”，一針見血指出“他國的國父是誰，我們沒什么發言權，也不感興趣。但若說中國的‘國父’是孫中山，卻令人感到詫異與震驚”。他感到詫異與震驚的“中國的國父是孫中山”，就是錯認了國父，就是錯把共產黨和國人對孫中山先生“中國民主革命的偉大先驅”的尊崇，每年“五一”、“十一”在天安門廣場矗立孫先生巨幅畫像當作錯認“國父”的依據。文章還非常客觀地指出，如果稱孫中山為“中華民國”的“國父”也無異議，“但若有人公然聲稱他為當代中國的“國父”，那便不是無知就是別有用心了”。這就讓人奇怪，為什么一些號稱“大家”的人，還不如蝌蚪呢？因為小蝌蚪尚能一次次糾正錯認，最終找到真正的媽媽。實際上，新中國成立后人民一直沒有對自己的領袖用過“國父”的稱謂，如果非要說“國父”是誰，那一定是新中國的締造者，一定是毛澤東主席。因為當今世界只有一個中國——中華人民共和國，所謂的“中華民國”已經隨著1949年10月1日五星紅旗的冉冉升起而壽終正寢，逃到小島所謂的“中華民國”也隨著1971年聯合國2758號決議徹底失去賴以生存的任何國際空間。文章尖銳地指出，本來人們對這一問題并無歧義，但有些人卻鬧出孫中山先生是中國“國父”的荒唐，非常不可思議。

　　小小蝌蚪因缺乏認知常識，幾次錯認媽媽，可又在被錯認的鯉魚、烏龜等指點下，認真地找到真正的媽媽。那些大專家看到像國父就錯認國父，而且堅持不改，說明了什么？說明他們不是在找國父，而是不愿意認真正的國父，甚至要把錯認的國父取代真正的國父。更重要的是，小蝌蚪發現錯認，就聽從前輩的指點，堅持不懈找到真正的媽媽。而這些錯認國父的“大家”們，根本聽不進別人的勸告，一意孤行，固執己見，抱著假國父不放，不是很發人深省的嗎？“項莊舞劍，意在沛公”，很明顯，錯認“國父”并非小蝌蚪找媽媽那樣認識水平問題，而是蓄意抹黑、詆毀毛主席，貶低毛主席的偉大歷史地位。但不論玩弄什么花招，污損毛澤東主席的偉大歷史地位都是徒勞的，都會讓九泉之下的孫先生深感不安。因為王國維在 《人間詞話》把宋代三位詞人的三首詞中的中心句作為人們“成大事業、大學問”的三種境界，亦即“‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境也。此等語皆非大詞人不能道”，無疑開掘了這三首詞的崇高意境，使它們的品位大大提升，但他還是顧慮曲解這些大家們的本意，所以發出“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”的擔憂。孫中山先生是推翻封建統治的資產階級革命先驅，只是有助推共產黨領導的新民民主革命的作用，對建立新中國功勞也只能是間接的功勞，把孫中山先生當作當今中國的國父，孫中山先生能接受嗎？這不是變相羞辱孫中山先生嗎？這不是十足的捧殺嗎？毋庸諱言，孫中山先生和毛澤東主席，都是近現代以來扭轉中國乾坤的歷史巨人，都是令中華民族驕傲的偉人，可硬讓代表民族資產階級利益的孫中山先生，取代代表無產階級和最廣大人民群眾的根本利益的毛澤東主席和共產黨，硬讓孫中山先生領導的資產階級民主革命取代毛主席和共產黨領導的無產階級新民主主義革命，不是謳歌孫中山先生，而是把孫中山先生陷入尷尬境地，更是挑戰歷史和人民的情感。

　　越劇《紅樓夢》寶玉紫鵑有兩句經典對唱“那鸚哥也知情和義”，“世上的人兒不如它”。小蝌蚪雖然多次錯認媽媽，但小蝌蚪又不斷糾正錯誤，堅持不懈找到真正的媽媽，最終與媽媽一起捉害蟲。那些錯認祖宗和國父的大家們，卻不愿糾正錯誤，繼續誤導和危害社會，與小蝌蚪形成了鮮明的對比。

　　一些人，一些有學問的“大人”們為什么連小蝌蚪都不如呢？這就是重讀小蝌蚪找媽媽的真諦，也是即將到來的西方圣誕節警示，更是迎接偉人131周年誕辰的吶喊。

　　（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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