讀了劉瑞復教授《馬克思的“重建個人所有制”是要建立資本主義私有制嗎？》，深受啟發。現在把我的幾點思考談出來，以就教于劉瑞復教授和各位同志。
馬克思在《資本論》中指出：“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”馬克思的這樣一個論斷，在我國，被一些人（主要是一些職業性的經濟學家）解讀為馬克思主張重建個人私有制，企圖以此全面否定社會主義公有制，重建資本主義私有制。這是對馬克思的歪曲和背叛，是很荒唐的。
一、馬克思主義關于所有制問題的基本邏輯
馬克思主義認為，隨著人類社會生產力的不斷發展，所有制關系從原始公有制發展演變到私有制，將來再發展到共產主義的公有制，這是一個由公有到私有再到更高形態公有的否定之否定的過程。而私有制的社會形態也經歷了幾個歷史發展階段，由個人所有制（如封建的、分散的、以家庭小生產為主的形態）發展到資本主義私有制（社會化大生產基礎上生產資料私有化高度集中的形態）再到重建生產資料公有制基礎上的消費品個人所有的歷史階段，也是一個否定之否定的演變進程。
私有制的最終消亡，首先要經歷消滅生產資科私有制的社會主義階段。這一階段生產資料的私有制被消滅了，但消費品的個人所有仍然存在，是公有制基礎上通過按勞分配重建消費資料個人所有制的社會主義階段。只有通過這一“各盡所能、按勞分配”的社會主義階段，才能進入“各盡所能、按需分配”的共產主義階段，才能使消費品的個人所有制也最終消亡。
二、馬克思所說的“重建個人所有制”其實就是指按勞分配
馬克思這里所說的“重建個人所有制”，其本義是很明確的，就是在社會主義生產資料公有制的基礎上，實行消費品的“接勞分配”。這種按勞分配使社會消費資料通過每個人勞動貢獻的尺度分配到個人（家庭），成為個人所有和處置的私人產品。這種分配原則保證了消費品的個人所有權和處置、消費權。
正是這種僅僅按照每個人為社會所提供的勞動量為標準得到消費品的社會形態，使其既區別于未來生產資料和消費資料全部歸社會所有并實行“各盡所能、按需分配”的共產主義階段，也區別于此前的生產資料和消費資料由資產階級占有的資本主義私有制社會。
在理論上，這是兩條不能混淆的原則界限。一條是把“重建個人所有制”的對象擴大到生產資料的范圍，似乎社會主義還要回復生產資料的資本主義私有制，這是完全錯誤的。其本質是為資本主義的重建和發展提供理論依據，宣揚資本主義的永恒論，否定公有制產生和發展的歷史必然性。
另一條原則界限是按勞分配與按需分配的區別。有些馬克思主義理論家沒有注意到這兩者之間的區別，他們不知道社會主義按勞分配是重建消費品的個人所有制，而共產主義階段則是消費品的個人所有制的消亡。
舉個最簡單的例子。比如餐飲這種消費，可把糧油等消費資料按勞分配到每個家庭，由家庭所有和消費，怎么處理都是你自己的權利，你可以自己消費，也可以贈送給他人，所有這些都是你的權利，這就是重建消費品的個人所有制。但當你去吃自助餐時，這些消費資料就變成了公共產品，加工成食品后，大家各取所需，你吃多少就取多少，完全按照每個人的需要索取。在這里，加工食品的各種消費資料的個人所有制消亡了，根本不需要再在私人之間進行分配和占有了。當社會發展到可以普及這種餐飲方式的時候，還會有人去私人占有和積累這些消費資料嗎？此類的例子在現實生活中還有很多。例如城市中的共享單車普及以后，自行車的個人所有也就沒有多大意義了。如果各種消費品都普及到這種程度，還會有人再去購買、貯藏和積累這些消費品而重建個人所有制嗎？
三、馬克思認為這種按勞分配仍然是資產階級法權
馬克思在《哥達綱領批判》中論述了作為共產主義初級階段的社會主義和共產主義高級階段的區別，指出這種區別的本質是社會主義還存在著消費品的個人所有制，而共產主義連消費品的個人所有制也已經消亡了，即由各盡所能、按勞分配發展到各盡所能、按需分配的歷史階段。馬克思著重指出了社會主義按勞分配通行的仍然是等量勞動相交換的原則，這與資本主義商品交換通行的是相同的原則，所以仍然屬于資產階級法權。只有到了各盡所能、按需分配的共產主義高級階段，這種資產階級法權才會消亡，即消費資料的個人所有制才會消亡。
當然，馬克思的這些理論設想是以商品生產和貨幣交換已經消亡為前提的，是不存在商品生產和貨幣交換的按勞分配，是個人消費品不能再轉化為商品和貨幣的個人所有制。
四、消費品個人所有制可以轉化為生產資料的私有制
這種轉化的條件就是商品貨幣關系的存在。因為在商品生產和貨幣交換的條件下，這種消費品的個人所有制同樣可以再生出生產資料的個人所有制，并最終發展到資本主義私有制的復活。因為消費品在商品貨幣關系存在的條件下，個人消費剩余的部分可以轉化為貨幣的形式并達到積累的目的，貨幣成為積累的手段和形式。當這種貨幣的積累達到一定的規模和具備一定的社會政策條件時，就可以轉化為生產資科的私人占有和積累，并最終實現資本主義私有制的重建。
對于這樣一種演變趨勢，恩格斯在《反杜林論》中進行過詳細的論證。為了批判杜林的假社會主義，恩格斯解剖了杜林的“經濟公社”，指出其在商品貨幣關系仍然存在的條件下，是如何一步一步被瓦解并最終成為壟斷金融資本的附屬物。
五、毛主席說：林彪之類如上臺，搞資本主義很容易
1974年10月20日，毛主席在會見丹麥首相保羅·哈特林時，談到無產階級專政理論問題。他說：“總而言之，中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”
同年12月26日，毛主席又對周恩來總理等人說：“列寧為什么說對資產階級專政，要寫文章”，“這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道。” “我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易”。
蘇聯和我國的社會主義實踐都已經證明，我們還遠沒有達到馬克思設想的已經可以消滅商品貨幣關系的“重建個人所有制”的時代。這反映了歷史發展的曲折性和長期性。現在我們已經不是重建消費品個人所有制的問題了，而是生產資料的社會所有制結構發生了重大改變。對于發生這種改變的原因及其在某種意義上的合理性，我們的很多經濟學家不敢正視歷史和現實，也不肯下工夫去做理論上的說明，卻想在馬克思的“重建個人所有制”的論斷中尋找理論根據，這難道不是一種邏輯的錯亂和理論思維的極度匱乏嗎？
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