階級和階級斗爭再認識

　　亂云飛渡

　　階級和階級斗爭是馬列主義理論核心內容。馬列主義根據階級斗爭規律的表現，推出社會發展規律等真理，具有鮮明的時代意義。而對于階級和階級斗爭起源的認識，則關系到階級斗爭理論的系統性與完整性。根據毛澤東“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”[1]的觀點，對階級和階級斗爭再認識很有現實意義。

　　列寧在《偉大的創舉》中指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定社會生產體系中所處的地位不同，對生產資料的關系(這種關系大部分是在法律上明文規定了的)不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”[2]列寧這一段話只是對立階級關系的描述，并沒有說明階級和階級斗爭的起源。

　　恩格斯在《反杜林論》中指出，“在這里我們沒有必要來深入研究：社會職能對社會的這種獨立化怎樣逐漸上升為對社會的統治;…問題在于確定這樣的事實：政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去 。”[3]

　　“當人的勞動的生產率還非常低，除了必要生活資料只能提供很少的剩余的時候，生產力的提高、交往的擴大、國家和法的發展、藝術和科學的創立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是從事單體力勞動的群眾同管理勞動、經營商業和掌管國事以及后來

　　從事藝術和科學的少數特權分子之間的大分工。這種分工的最簡單 的完全自發的形式，正是奴隸制。”…“在這里我們順便補充一下，剝削階級和被剝削階級、統治階級和被壓迫階級之間的到現在為止的一切歷史對立，都可以從人的勞動的這種相對不發展的生產率中得到說明。”[4]

　　恩格斯回避了階級和階級斗爭產生的原因，這里“完全自發”的社會分工已然是對立的階級關系了。階級和階級斗爭是如何產生的呢?

　　在原始社會，人類為了爭奪生存條件進行爭斗廝殺，就是對立的本質。它即表現在對不同類抗爭中，也表現在同類之間爭斗廝殺中。在同類之間如果僅有這種對立排他性的爭斗，人群社會就無法延續與發展，因此必須達成某種規則下的妥協，而形成統一體，這是人類社會對立統一最初的存在形式。人類社會發展，就是對立統一矛盾關系的運動過程。一部紀錄片《40億年的戰爭》，反映動物為爭奪生存條件的對立廝殺，佐證了人類最初原始狀態對立統一存在的表現。在動物、有機物生存，無機物作用變化等方面都包含對立統一規律原理，需要深入其中進行解剖。如何認識對立統一矛盾運動規律的邏輯關系，是極為重要的。在社會發展過程中，人們看到了生產力發展變化形式，看到了社會人群對立關系變化形式，而這兩種變化現象之間是怎樣的邏輯關系呢?毛澤東在《矛盾論》中指出：“任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾，捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”[5]

　　人類為了生存，必須進行勞動，在勞動過程中生產勞動產品，勞

　　動產品為人類生存延續提供保障基礎。當完成勞動過程后，首先遇到的問題是勞動成果如何處理。按照原始社會的狀態，人類自然根據生產勞動過程中，人員分工對產生勞動成果不同作用來確定勞動成果處理規則，(這是不同價值觀產生的源頭)。對產生勞動成果起重要作用的分工人員必定是少數強者，而多數人員相對是弱者。如果強者完全占有勞動成果，弱者無法維持生存，弱者將與強者分裂。生產勞動過程的整體性與有機聯系，使得強者也不能離開弱者，無人能脫離團體生產社會意義的勞動產品。弱者必須得到少許，以維持共同勞動。關鍵的少數強者占據勞動成果大部，次要的多數弱者得到少許，是必然的選擇，這是強者對弱者強制的結果，是弱者對強者妥協的結果。這種少數強者主導制定的勞動成果處理規則，就是“所有制”最初的占有形式。在這種勞動成果處理規則背后，給予氏族婦幼老弱或家庭成員，是氏族群體得以存續發展的基石，勞動者給予氏族婦幼老弱或家庭成員，是“強扶弱”的邏輯關系，這在勞動過程中是無法體現的，隱藏在勞動成果處理規則背后。沒有“強扶弱”的邏輯關系，則無法維持氏族人群“統一體”的存在。人們在分工的生產勞動過程中，生產勞動成果，構成氏族人群存在的前提，少數強者制定與維護的勞動成果處理規則主導氏族人群對立統一體“運動”，氏族人群中“強扶弱”的邏輯關系是對立統一體存在的基礎，這就是氏族團體對立統一的存在形式。

　　隨著人們對自然認識的進步，掌握了更多改造自然的手段，生產方式進步，增加了剩余勞動成果，使得更多的人群有了生存的可能，集聚形成氏族社會，并產生了一些社會管理職能，這是國家社會的雛形。在這個發展過程中，分配形式、交換規則、維護社會人群團體的法律規則等隨著“斗爭”而產生，現實的社會人群關系產生了人們各種認識觀點。然而這一切發展都是在勞動成果處理規則最初的占有形式下進行的，隨后的發展變化，改變了社會人群存在的條件，最初的對立統一表現形式也發生了變化，但是，并沒有改變對立統一規律的本質。社會發展變化，使得一些人不是通過勞動分工起到的作用，來獲得勞動成果，而是通過占據社會發展主導權或“世襲擁有制”的形式，占有勞動剩余成果，勞動成果處理規則最初的占有形式發生了變化，這就產生了奴隸與奴隸主對立階級的概念。每一個發展階段變化的形式，都可以用對立統一規律來加以說明，其中“暴力革命”是圍繞勞動成果處理規則“變革”，對立矛盾階級斗爭的集中表現。階級斗爭促使“皇權世襲擁有制”變革，產生了勞動成果處理規則生產資料“私人占有”的形式，它是皇權一人擁有分化為少數人私人占有的形式。依據生產資料“私有制”，而占有剩余勞動成果，對勞動成果起重要作用的生產勞動分工，處于從屬的地位，這就形成了現代意義“剝削階級與被剝削階級”的概念。

　　階級斗爭是圍繞勞動成果處理規則是否變更的對立斗爭，對立斗爭兩面構成對立階級的概念。階級斗爭產生的原因，是對立階級為了維持各自結構體系存在發展的需要，是人類社會對立統一矛盾運動規律的反映。現代意義的“階級斗爭”，是原始社會人群為了爭奪生存條件，由對立爭斗廝殺的形式進化發展過來的。每一個對立斗爭發展的過程，都是在生產力發展，增加物質條件的基礎上展開的，而生產力發展、增加勞動產品，只是構成階級斗爭運動的條件，它不能決定階級斗爭運動的結果。階級斗爭運動的核心是爭奪勞動成果，對立階級的關系，是勞動階級與一切生產勞動無關而占據勞動成果剝削階級的關系，消除一切與生產勞動無關的勞動成果處理規則是階級斗爭的本質。剝削階級離開了勞動成果處理規則的“私有制”，無法生存。社會存在“私有制”，勞動階級與勞動分工必是從屬地位，依據“私有制”獲得勞動成果的程度，構成現實對立階級結構差異的內容。階級斗爭運動依賴于生產力發展運動而產生形式變化，卻具有獨立的結構與運動方式。階級斗爭的變化與生產力發展的變化混合在一起，這種存在形式，使得人們不易辨識“生產力發展運動與階級斗爭運動各自獨立結構與運動方式和依賴關系”。

　　人們傳統認識“隨著生產力的發展，剩余產品的出現，產生了“私有制”，也就有了被統治被剝削的階級”;“階級對立的消滅，歸根到底也要由經濟原因所決定”;“以發展生產力為本質”，源于馬列主義理論的缺陷與不足。以發展生產力為本質，怎么能夠認識勞動成果處理規則變革、代表社會形態進步的性質呢?這使得人們產生了發展生產力與不發展生產力的對立認識，而不發展生產力的社會從來不存在，任何社會不發展生產力都無法延續。生產方式的進步從來沒有停止過，這由農耕生產方式，到工業機械化生產方式，直至現代電氣化、自動化生產方式的變革所證實，有誰能在這種生產方式的變革中，來區分社會形態進步的性質呢?生產力發展具有“生產勞動成果”的獨立性功能，生產力發展改變了階級斗爭表現形式，沒有改變對立矛盾階級斗爭的本質。階級斗爭是在生產力發展的基礎上展開的矛盾運動，具有“爭奪勞動成果”的獨立性功能，也從來沒有脫離生產力發展的階級斗爭形式，沒有生產勞動成果，社會何以延續發展，階級斗爭爭什么呢?兩者存在依賴關系，卻是不同屬性的矛盾范疇。傳統觀點為什么會有這樣的認識呢?因為看到了階級斗爭的表現，未能應用對立統一規律原理，正確認識階級的起源。關鍵是把圍繞變革勞動成果處理規則形成的社會人與人之間階級斗爭關系，與生產方式中形成的人與人之間生產分工關系，混淆在一起，歸納理解為“生產關系”。沒有分清生產勞動成果與爭奪勞動成果各自獨立性功能與相互依賴關系。爭奪勞動成果“對立矛盾的階級斗爭”，圍繞變革勞動成果處理規則(所有制)展開，表現為階級斗爭奪取政權的形式，沒有政權無法完成社會變革任務，階級斗爭關系隱藏在人們所認識的“生產關系”中。生產方式中人與人的分工關系，反映生產力發展的特性，不能完全反映社會人群之間“對立矛盾階級斗爭特性”，也無法說明變革勞動成果處理規則(所有制)社會形態進步性質。生產力系統的發展進步，增加了社會存在的物質條件，改變了社會階級斗爭的對立形式，這可由原始的冷兵器對抗發展到現代的核武器對抗所佐證。傳統理論，認為生產方式中人與人的分工關系是決定性的，是基于生產勞動中分工對產生勞動成果起重要作用的認識，是“以發展生產力為本質”的認識源頭，這與馬克思《資本論》第三卷未能完成階級起源的研究有關，這是馬列主義的歷史局限性。如果把生產力的發展作為產生階級和階級斗爭的原因，既然生產力發展產生了階級(私有制)，那么生產力發展又怎么還能夠消滅階級(私有制)呢?從奴隸社會到資本主義社會，生產力發展進步是巨大的，為什么到今天仍然不能消滅階級呢?

　　馬列主義理論“階級”的概念是基于對生產資料私人占有形式而產生的認識，然而這并不能簡單理解為，“私有制”產生了階級斗爭。這是資本主義社會存在的前提下，對立矛盾階級斗爭的表現形式。按照對立統一矛盾規律的觀點，而是階級斗爭運動產生了“私有制”，最初的對立矛盾斗爭關系，圍繞勞動成果處理規則“所有制”最初的占有形式，表現為關鍵的少數“強勢群體”與次要的多數“弱勢群體”對立斗爭運動形式，如“消滅皇權擁有制，而產生私有制”。現代意義的階級斗爭，變革勞動成果處理規則“所有制”，是由最初的對立斗爭形式進化發展過來的，是社會對立統一矛盾規律運動的結果。重

　　新認識階級和階級斗爭的起源，對馬列主義有著重大影響。

　　按照馬列主義傳統的階級觀點，社會主義并沒有一個集團能夠通過私人占有生產資料的形式來剝奪另一個集團的勞動成果，那么階級斗

　　爭就應該不存在了，這一切的結論源自對階級和階級斗爭產生的原因認識不清。社會主義時期仍然是對立統一矛盾的存在形式，社會主義

　　勞動成果處理規則是“公有制”，對立矛盾基礎條件發生了變化，新條件下產生了新的對立形式，不再是資本主義“生產資料私人占有”的階級斗爭形式，但是對立統一矛盾規律沒有變，對立矛盾運動推動事物發展的動力本質沒有變。把“階級斗爭”固化理解為資本主義時期的階級斗爭形式，這就無法理解社會主義時期階級斗爭新的表現形式。這也間接說明，社會主義時期“階級斗爭”的問題，用馬列主義定義資本主義時期的“階級概念”是解決不了的。

　　毛澤東指出：“社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質，就會出現復辟。”[6]

　　毛澤東正確應用對立統一矛盾規律的邏輯關系，提出社會主義時期“階級斗爭”的新內容，突破了傳統觀點對階級概念固化認識的形式，徹底為人類社會打開了“對立統一矛盾”結構中、對立矛盾階級斗爭核心與外延的階級結構關系，揭示了社會發展不同時期、對立矛盾“階級斗爭”進化的形式與聯系。

　　社會主義時期對立矛盾的核心仍然是階級斗爭，是圍繞維護與破壞勞動成果處理規則“公有制”的斗爭，破壞“公有制”，只有對立的“私有制”行為，而“私有制”是資本主義的本質，社會主義時期盡管沒有私人占有生產資料的社會集團，但是隱蔽的、半公開的破壞“公有制”的行為，是歸屬資產階級性質的，根據“公有制”新生的性質，國內外“私有制”的背景，把它定義為資產階級性質，難道不是正確的邏輯關系表述嗎?有一種觀點認為：“現階段的主要矛盾是落后的生產力不能適應人民群眾日益增長的物質文化需要”。暫且不論如何發展生產力，即便生產力發展了，不依靠“公有制”，如何保證人民群眾的需要呢?人們習慣于把“階級斗爭”理解為，對立的戰爭行為，或暴力革命的行為，這不是階級斗爭完整的概念，暴力的革命行為，是對立兩方斗爭特殊的對立形式，奪取政權或取得社會發展主導權，是所有對立斗爭行為發展的結果，發展過程中的對立行為同樣是階級斗爭行為。如：戰爭年代，武裝斗爭奪取政權是對立矛盾的主要焦點，但是這種斗爭的每一個勝利，都依賴于革命勢力的增長，而革命勢力的增長，依賴于大量組織、發動群眾，依賴于“土地革命”的經濟基礎變革，這是以“武裝斗爭奪取政權”為主導，以“土地革命”為基礎的階級斗爭(革命)的整體內容。有誰能否認“土地革命”是階級斗爭行為呢?社會主義以鞏固共產黨的政權為主導，以維護“公有制”經濟力量不斷壯大為基礎，這是社會主義時期階級斗爭(革命)的整體內容，由社會主義“對立統一矛盾”的社會結構決定。鞏固或削弱“公有制”經濟力量的行為，難道不是社會主義時期的階級斗爭行為嗎?如同資本主義社會，任何威脅“私有制”的階級行為，都被法律規定為非法行為，難道不是嗎?

　　社會主義“公有制”，代表社會形態進步的性質。“公有制”由公有經濟支撐，這是經濟基礎。公有經濟決定“按勞分配原則”，分配差異與形式變化，決定新社會對立矛盾兩方掌控社會資源的勢力消長，影響社會主導階級的地位與功能。鞏固與削弱“公有制”，是通過社會主導力量內部“對立矛盾斗爭”，變革公有經濟(經濟基礎)實現的，這構成現實對立矛盾的階級斗爭行為，贊成或反對公有經濟決定的“按勞分配原則”，是對立矛盾階級斗爭勢力轉化的途徑與斗爭行為的延伸，某些領域、局部的政策分歧，屬“是非斗爭”，是對立矛盾階級斗爭行為的擴展。

　　對立矛盾的核心是階級斗爭，核心斗爭主導“是非斗爭”，“是非斗爭”是階級斗爭的基礎。“階級斗爭”與“是非斗爭”的行為混合在一起的，表現在政治、經濟、文化等所有領域，這構成階級斗爭對立核心與梯次延伸部分的整體對立概念，抽象為“兩條路線斗爭”。較低層次的延伸部分，表現為不同社會地位、不同行業、不同分工、不同等級，多種形式真實的社會存在，構成社會對立矛盾統一的中間部分。 社會主義對立矛盾核心的“階級斗爭”，本質是遵循與違背社會對立統一矛盾運動規律，表現為社會主導層對立的認識，這就是毛澤東指明的“黨內走資本主義當權派”。社會主義“階級”結構以勞動分工為基礎，以對立言行為主導進行劃分，以鞏固與削弱“公有制”的對立行為劃分為“階級斗爭”行為;以“按勞分配差異”不同認識分歧劃分為“是非斗爭”行為，這突出表現在新舊觀點對立的意識形態領域中。這種“階級結構”劃分原則與“階級斗爭”行為表現，是由“公有制”存在形式所決定的。

　　社會主義運動對立矛盾性質的“階級斗爭”，始終以鞏固與削弱“公有制”的對立行為為核心斗爭，雖然它是主要的，第一位的，但它不是數量上占比例多的表現，而是權重性的重要程度。“關鍵的少數”對立矛盾性質的“階級斗爭”處于核心主導地位，“次要的多數”非對立矛盾性質的“是非斗爭”處于附屬被導地位，是核心斗爭的擴展。這是由“關鍵的少數與次要的多數”社會結構存在形式所決定的。這種權重關系不對稱的對立統一規律存在形式，人們把它理解為：“抓主要矛盾”，“抓關鍵、抓重點”，“打蛇打七寸”，“擒賊先擒王”等。這就是“政治是統帥，是靈魂”;社會運動“以對立矛盾性質為主”—“以階級斗爭為綱”的原因。

　　階級斗爭對立行為由階級結構內部核心與梯次延伸部分的行為組成，梯次漸進的界限，是區分對立與非對立矛盾性質的關鍵。每一個梯次內部都是對立統一矛盾關系，表現為低梯次服從高梯次、全部服從核心的邏輯關系，這被形象比喻為“綱舉目張”的關系。

　　任何一個國家或團體組織，要維護整體利益的統一性，必須遵循“個人利益服從總體利益、眼前利益服從長遠利益、局部利益服從全局利益”的邏輯關系，違者就會瓦解分裂。統一體能夠成立的前提，就是必須遵循主導社會的勞動成果處理規則，這個社會規則的變化，就是統一體內對立矛盾關系“階級斗爭”的產物。一旦社會新規則產生，生產力發展又為對立矛盾運動的“階級斗爭”創造了新的條件，“階級斗爭”又表現出新的對立形式，周而復始，循環發展，變化無窮，理在其中。

　　任何社會都表現為大多數人遵守主導社會勞動成果處理規則的運行方式，表現為大多數人服從少數人管理的存在形式，這是社會對立統一不對稱結構存在的形式。 社會主導的強勢一方代表對立矛盾主要方面，表現為主動關系，社會非主導的弱勢一方，代表對立矛盾次要方面，表現為被動的關系。社會強勢一方引導社會發展，遵循對立統一規律的邏輯關系，表現為消減對立矛盾階級差異的本質，社會由對立沖突的現狀向平穩進步方向發展，不遵循對立統一規律的邏輯關系，表現為增大對立矛盾階級差異的本質，社會由對立沖突的現狀向加大矛盾激烈對抗、分裂的方向發展，而消減對立矛盾結構差異，是對立統一規律的根本屬性，是“次要的多數對關鍵的少數”的制約功能，這不以社會主導方主觀意志為轉移。然而“對立統一矛盾運動規律”，只有在人們看到了政策實施的效果，主導社會的勞動成果處理規則改變，激烈對抗的階級斗爭沖突現實，付出了慘痛代價，才能產生深刻的比較認識。偉人根據對立統一規律提出引導社會創新發展，因為新事物沒有對比的事實，往往不被大多數人所理解，這是客觀實踐與抽象認識不可逆轉的唯物主義基本關系。實踐發展過程必然是“人間正道是滄桑”的經歷。

　　階級斗爭發展與轉化由社會內部對立矛盾的階級結構主導。在社會主義國家表現為黨內路線政策分歧;在資本主義國家表現為多黨制派系政策分歧。社會內部“是非斗爭”“對錯爭論”選擇策略與行為的差異，作用于社會實踐，促使社會對立矛盾統一的中間部分發生轉化，這意味著社會對立矛盾兩方(對立階級斗爭)勢力此消彼長的變化，影響階級整體行為功能與其他非對立階級的關系。社會主義國家內部對立矛盾兩方的斗爭，以對社會形態性質即勞動成果處理規則“公有制”變革發生的作用，劃分進步與保守，先進與落后的“斗爭性質”。這是社會主義時期“階級斗爭”或稱“社會主義革命”的內容與表現形式。資本主義國家多黨制派系斗爭，因為沒有改變勞動成果處理規則“私有制”，所以社會形態性質沒有進步，進入黨派爭斗的漩渦。社會主義時期“階級斗爭”與資本主義黨派爭斗表現形式相似，但內容本質完全不同。

　　“階級斗爭導致階級專政”，對無產階級與資產階級都是適用的。資產階級的斗爭導致維護“私有制”的資產階級專政;無產階級的斗爭導致破除“私有制”、創建“公有制”的無產階級專政。“私有制”存續期間，必然制定維護“私有制”的一系列法規制度，宣傳和倡導維護這一切“合法存在”的理由，社會現實人與人之間的關系，使人們不自覺的默認，而生成各種舊觀點，這些舊觀點是在“私有制”占據統治地位下衍生出來的。無產階級通過暴力革命奪取政權，就是在這樣一個基礎上創建“公有制”的，提出“公有制”之初，并不是社會存在的事實，沒有事實，大多數人的舊觀點，并不能順利接受，這只能在創建“公有制”的過程中，加以限制、改造，大多數人的共產主義新觀念是在“公有制”破舊立新、不斷壯大的斗爭過程中產生的。值得提醒的是現在社會私有經濟的發展，“生產資料私人占有”階級斗爭內容與形式在回歸，與社會主義時期“社會主義革命”的“階級斗爭”內容與形式混合在一起，這是新時期“階級斗爭”的特征。

　　有一些同志認為：“馬克思主義可解釋解決一切重大問題”。這是不對的，雖然馬克思很偉大，石破天驚的提出資本主義社會，通過“暴力革命”的階級斗爭，“消滅私有制”。但是“消滅私有制”后，社會主義如何建立“公有制”?社會主義時期有沒有“階級斗爭”?社會主義時期“階級斗爭”的內容是什么?社會主義為什么會出現反復?在“公有制”的基礎上“按勞分配”如何向“按需分配”過渡?社會主義過渡到共產主義，為什么要“繼續革命”?社會主義國家如何對待不同的資本主義國家?社會主義國家如何改變全球資本主義體系等問題，馬列主義并沒有給出答案， 這些問題需要用毛澤東主義來解決。如社會主義過渡到共產主義，為什么要“繼續革命”呢?因為社會主義勞動成果處理規則“公有制”的“按勞分配”原則，并不是永久不變的，隨著社會發展進步，社會主義勞動成果處理規則“公有制”的“按勞分配”原則必須向“按需分配”原則進化。封建社會“皇權擁有制”論功行賞;資本主義“私有制”，誰對“資本”貢獻大，誰就多得;與社會主義“按勞分配”原則，盡管社會形態性質不同，但是“多勞多得”的邏輯關系與表現形式是相同，而社會對立統一體存在的基石：是“強者扶持弱者”不對稱的邏輯關系，這是所有事物(對立統一體)維護不同本質存在的內在機制，違者將分化解體。生產勞動過程的“按勞分配、多勞多得”，是不符合這一內在機制要求的。社會主義發展時期，因為生產能力不足，物質條件匱乏，舊觀點的影響，無法實行共產主義按需分配原則，只能實行人們普遍接受的“按勞分配”原則。社會主義發展進步，堅持“公有制”為主體，通過強化宏觀計劃調控體制功能，發揮社會全部人力物力作用，逐步壯大“公有經濟”，逐步增加社會共同財富，逐步擴大社會公共服務范圍，逐步擴大人們按需分配的容量與比例，逐步縮小按勞分配的容量與比例，逐步弱化市場交換“強勝弱”的競爭功能，逐步取消“非公有制”經濟，以漸進改變的發展方式，逐步消除工農之間、城鄉之間、腦力勞動與體力勞動之間等社會經濟領域、分配領域的差異矛盾，從而完成社會主義向共產主義社會過渡，最終實現“財富充分涌流，各盡所能，按需分配”，這是社會主義向共產主義社會過渡的現實途徑。這個過渡過程中，始終堅持“強者扶持弱者”不對稱的邏輯關系，是社會得以存在的基礎，即人類社會存在的“正義與善良”。毛澤東把這種關系闡述成“為人民服務”觀點。在社會主義勞動成果處理規則“公有制”存在的基礎上，不斷改變“按勞分配”差異的內容，向“各盡所能，按需分配”進化，始終是社會主義對立矛盾的社會基礎，表現為維護“按勞分配”，與減少“按勞分配”，擴大“按需分配”對立矛盾斗爭核心路線的分歧，這是勞動成果處理規則“公有制”，“按勞分配”向“各盡所能，按需分配”對立矛盾進化發展過程。就實現過程而言，社會主義過渡到共產主義，“階級斗爭”的形式進化為“社會主義革命”，所以必須堅持“無產階級專政下繼續革命”，否則無法完成“各盡所能，按需分配”對“按勞分配”原則的更替。社會發展不同時期“階級斗爭”表現形式不同，而對立矛盾的本質不變。毛澤東高瞻遠矚得指出：社會主義要“繼續革命”，“一萬年以后也要革命”。這種“斗爭哲學”觀點，是毛澤東揭示“對立統一矛盾規律”的真諦。事物發展運動是漸進變化完成的過程，突變是漸進變化的結果，漸進變化是突變的條件，事物本質決定其必然的邏輯關系與發生途徑。按照“對立統一矛盾規律”，建設共產主義社會，并不是遙不可及的，她就在腳下。

　　人類社會發展對立矛盾斗爭，在原始社會表現為人們為了爭奪生存條件的斗爭，在奴隸社會、封建社會、資本主義社會由于生產力的發展，進化為勞動成果處理規則“所有制”的變革、表現為占有生存條件的斗爭，在社會主義向共產主義發展過程中，在勞動成果處理規則“公有制”基礎上、表現為均化生存條件的斗爭，對立矛盾存在結構差異，消除對立矛盾結構差異，是矛盾運動的根本屬性。這是不可抗拒的對立統一規律。共產主義社會勞動產品均化的發展過程，是熱力學第二定律增熵原理。

　　社會形態進步發展過程，消滅“私有制”，消滅“階級”，是逆水行舟、不進則退，每一刻都離不開對立矛盾性質的階級斗爭，離不開非對立矛盾性質先進與落后、進步與保守的是非斗爭。根據對立統一規律漸進發展原理，理解毛澤東社會主義創新實踐，對人類社會發展具有根本得指導意義。按照這樣的發展方式，資本主義有可能減少馬列主義“暴力革命”的慘烈，社會主義可以減少社會矛盾沖突的代價，不尊重社會發展對立統一規律的選擇，那就等待階級斗爭來臨吧。

　　社會發展規律是對立統一矛盾的運動，社會運動規則導致社會運動現狀，社會規則是事物維持統一體存在的條件，而通過對立矛盾斗爭，不斷打破這個規則，則是社會向高級階段進化發展的必然途徑，維護現行規則，是社會暫時的過渡狀態，恢復舊規則是社會曲折反復的狀態。打破或維護社會運動規則是對立矛盾的階級斗爭，是社會發展的動力，對立矛盾兩方階級斗爭勢力的轉化 是通過對立矛盾階級結構延伸的中間部分轉化而實現的。任何事物既要維護現有規則保持統一體的存在，又需要對立矛盾運動不斷打破它、更新它，以完成進化的發展，這就是階級斗爭運動原理，即對立統一規律運動原理。

　　辯證唯物主義的核心就是對立統一規律。正確應用對立統一規律的邏輯關系，解釋歷史社會活動，就是歷史唯物主義;錯誤應用對立統一規律的邏輯關系，解釋歷史社會活動，就是歷史唯心主義;不完全正確應用對立統一規律的邏輯關系，解釋歷史社會活動，就是形而上學唯物主義，這是社會發展的主要表現。

　　正確應用對立統一規律的邏輯關系，解釋自然界有機物運動進化、無機物作用規律，就是自然科學辯證法。因為不同的類別與界限，對立運動表現為不同的形式，對立與非對立的部分需深入研究確定，但對立統一規律的原理是一致的。從古到今，每一個事物運動都是對立統一規律運動原理，人們只能正確理解，因勢利導加以應用，而無法更改。毛澤東“對立統一矛盾規律”哲學觀點，穿越時空限制，揭示了人類自然科學與社會科學發展規律的原理，是指引人類文明進步的燈塔，毛澤東主義是中華五千年文明的結晶，是人類智慧的“珠峰”。

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　　2016年3月26日

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