只有階級斗爭,才能維護憲法!
――批駁彭東旭:誰在恃權(quán)亂政、禍亂朝綱?
任何國家的社會制度和國家憲法大政方針,都是階級斗爭以后的當政者官僚體系內(nèi)部策劃制定的,也就是說這些東西都具有某一個政治集團的階級屬性,其本身是某些人主觀能動性的客觀產(chǎn)物,只能夠成為某些人的利用工具。成也蕭何敗也蕭何,人既可以建立這些規(guī)章制度,也可以因為某些人的政治需要發(fā)生變化,這些東西的階級屬性就會發(fā)生變化加以改變,歷史規(guī)律永遠都是人決定物的。
任何國家的官僚體系內(nèi)部,都不可能在根本上制定約束自己的規(guī)章制度,都必須讓規(guī)章制度服務于自己的政治需要和私欲膨脹。對于老百姓而言,沒有勢均力敵的階級力量,就不可能推翻壓迫剝削的反動統(tǒng)治規(guī)章制度,即便是建立了工農(nóng)政權(quán),老百姓的階級力量如果不能夠占據(jù)主導地位,社會制度大政方針也是風雨飄搖岌岌可危的。
所以說,那些過分強調(diào)依憲治國和依法治國的人們,不是上當受騙就是故意糊涂,所有的規(guī)章制度,主要是針對老百姓和基層普通公務人員,才會真正行之有效的,凡是有職有權(quán)的官僚們,法律法規(guī)對于他們,就是一個隨時隨地可以穿越出來的肥皂泡,這些人的落馬,主要的并不是法律法規(guī)起作用,一部分是最高當局政治需要操縱控制被拋棄的犧牲品,一部分是利益集團內(nèi)部爭斗的犧牲品。
還是毛澤東一語道破天機,人的因素是第一位的,槍桿子里面出政權(quán),也必須槍桿子才能維護政權(quán),才能有自己階級力量的主導地位,才能夠保證自己社會制度、法律法規(guī)大政方針的穩(wěn)定性不被顛覆。
所以說階級斗爭為綱才是真正的普世價值,抓革命促生產(chǎn)才能夠真正解決,豐碩成果花落誰家的后顧之憂,這才是科學社會主義的本質(zhì)要求。
并不是不需要法律法規(guī),而是說這些東西效果有限,只能夠被人利用,不能夠真正徹底的約束人的行為。當今世界不論是國內(nèi)國外,都是弱肉強食從林法則強權(quán)政治一統(tǒng)天下。二戰(zhàn)以后的聯(lián)合國憲章,并不能約束美國人發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,反而是大國之間的勢均力敵力量平衡,讓美國人心生畏懼不敢造次,維持了大國之間的表面和平,卻掩蓋了相互之間的明爭暗斗。對于那些弱小國家,美國人就完全可以根據(jù)自己的利益需要,把聯(lián)合國多數(shù)國家的強烈反對拋棄一旁,隨時隨地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。當今中國私有化進程能夠泛濫成災,也是當政者首先排除了工農(nóng)群眾的主導地位,才得以殺開血路強力推行的。
附文:彭東旭:誰在恃權(quán)亂政、禍亂朝綱?
歷史和?現(xiàn)實讓人明白一個很淺顯道理:人類社會,從專制開始,走向法治,從法治走向法制社會,從法制走向共產(chǎn)主義社會,是一條必然的社會發(fā)展的腳踏實地/實實在在的途徑。
這個淺顯道理很多人都懂,但現(xiàn)實是也有很多人在故意攪渾,而另一些人則缺失健全的邏輯思維能力,比如不明白中國道教文化誕生制衡論,“正朝綱”思想誕生了原始的憲政思想。?中國真正的問題不是庸政問題,而是“亂朝綱”之后的亂政問題。誰在恃權(quán)亂政、禍亂朝綱?
在中國政治歷史上,有一個最不好的現(xiàn)象是“恃權(quán)亂政,禍亂朝綱”,這也是中國有史以來歷代開明政治家最忌諱的事情。所謂“朝綱”,過去是指朝廷所制訂的處于指導政治時務地位的法度綱領,今天是指憲法以及其它基本綱要大法。譴責“恃權(quán)亂政,禍亂朝綱”這一政治倫理,就是中國最早的憲政思想。
這種原始憲政思想比孟德斯鳩憲政思想早了上千年。因此才有中國曾經(jīng)早于西方數(shù)百年進入到封建社會,數(shù)度引領世界的輝煌文明歷史。這就是主導了軍事戰(zhàn)略、經(jīng)濟戰(zhàn)略、科技戰(zhàn)略的政治戰(zhàn)略上的先進,成為國家強大的鋪墊。
現(xiàn)實的國際政治狀況已經(jīng)完全揭示出了人類歷史是從專制走向民主,或者說是從權(quán)制走向法治,再從法治走向法制的歷史。這與姓社還是姓資是沒有多大關系的。我們不得不承認,世界上很多國家已經(jīng)進入到了法制社會,但可悲的是,中國一直徘徊在專制與民主的區(qū)間,糾結(jié)于權(quán)制與法治的選擇,法制社會更成為國人現(xiàn)實的奢望。全國人大代表除了官商本質(zhì),真正的農(nóng)工代表成了稀罕之物。人民代表已經(jīng)不再代表人民的時候,中國的政治民主屬性就已經(jīng)喪失。因此,造成中國“恃權(quán)亂政”現(xiàn)象危害相當大,對法治構(gòu)成嚴重挑戰(zhàn),對法制社會的發(fā)展構(gòu)成了嚴重的阻礙。
要建設法治社會,就不能允許權(quán)力者“恃權(quán)亂政”,就必須徹底清除“恃權(quán)亂政”現(xiàn)象。任何權(quán)力者,不管其位多高 、權(quán)多大,都必須在法律的范圍內(nèi)和約束下作為,這是法治社會的重要標志之一,也是我們應該努力的方向。
在認識社會歷史發(fā)展基本規(guī)律中,如果不明白“專制到法治,法治到法制,經(jīng)過法制社會,才有可能進入共產(chǎn)主義”,更不明白“法制社會比起共產(chǎn)主義社會更實在”。如果連追求法治社會都成為艱難,法制就是空談,那么共產(chǎn)主義社會之說就很容易讓人產(chǎn)生被欺騙的感受。在政治戰(zhàn)略爭辯上,中國左派有人糾結(jié)法制的民主前提,進而否定資本主義法制,是極不理智的做法。但中國左派法學專家比如鞏獻田等的憲法追究很值得人民尊敬。
中國的亂象根源,有人譴責國師所為,筆者不敢貿(mào)然認可,不過可以進行適度探討。
?國師也罷,烏鴉也罷,真正的根源在于無能主政者私欲過度而致禍亂朝綱,綱不舉目難張。這就說明社會主義國家同樣需要憲政,左派引領者如果不能理解中國憲政思想早就出現(xiàn)在傳統(tǒng)政治倫理上,是很可悲的事情。不敢斥責主政者無能,無法把握?“綱舉目張”,只能痛罵國師烏鴉,是一種迂回或者虛弱的表現(xiàn)。誘導左右激烈沖突,更是無法理喻。
中國歷史上很多朝代確實是“庸政”導致奸臣當?shù)?,國師作惡,禍國殃民,其罪行令人發(fā)指,或橫征暴斂,挾天子以令(屈指可數(shù)的)諸侯,或偷奸?;?,陷害忠良于不義,或當權(quán)干政,視國庫民脂為己出,而且往往是兼而有之:敗壞朝綱、禍害忠良、貪贓枉法、賣官鬻爵。終至民怨沸騰,民意喪失,國力日衰,極速衰亡。這些奸臣無不是巨貪大腐,無不是千古罪人,足夠今天引以為鑒。
而實際上,中國現(xiàn)在的情形是共產(chǎn)主義思想已經(jīng)完全退化的一幫人“挾黨制以令(成千上萬的)諸侯”而至“貪腐遍地”。中國的現(xiàn)有憲法對政權(quán)構(gòu)建有本質(zhì)性的民主選舉之規(guī)定,國師的作用不過是丑劇的前臺表演,國師之說只能證明非民主或者直白地說是專制屬性而無其它譴責作用。?
中國憲法無法保護社會主義公有制經(jīng)濟,是中國亂象的根源。
收700萬美金助摩通進華,并不算真正膽大妄為踐踏社會主義公有制憲法,禍害國家金融。繼國際記者調(diào)查同盟、美國《紐約時報》等連番報道有關中國官員親屬的海外資產(chǎn)后,博訊、明鏡新聞網(wǎng)等外媒也揭開了那些活躍在華爾街金融圈,活躍在中港金融圈的中國最高層宦官子弟的財富流向、斂財方式的選擇走向,更揭示這些最高層宦官子弟參與到了美林、摩根大通等西方金融財閥集團管理層。包括新天域資本、博裕資本、德福資本等私募基金公司在內(nèi),這些最高層宦官子弟至少完全控制中國十五家龐大規(guī)模的私營金融公司。滲透和控制中國“金融第一股”平安保險,多元化經(jīng)營的互聯(lián)網(wǎng)公司阿里巴巴集團,甚至包括信達資產(chǎn)管理公司等國營公司。
陳小魯、吳小暉的特殊背景,安邦與民生的不對稱對抗,南方系揭露安邦空手套白狼侵吞國有資產(chǎn),極速發(fā)展成為擁有萬億資產(chǎn)的世界屈指可數(shù)的、可以進行悄無聲息操控國家經(jīng)濟和壟斷產(chǎn)業(yè)的龐大金融公司,已經(jīng)闡釋了當前金融領域深度私有化操縱的背景之深刻,國家經(jīng)濟危險的嚴重性,保護公有制經(jīng)濟的憲法條款的空洞性和脆弱性,公權(quán)私用的赤裸性。
毫無疑問,中國的?國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)在遭遇外資私有資本操控,國家主權(quán)岌岌可危、國家安全形勢非常嚴峻之后,再次面臨最高層宦官子弟空手套白狼的侵吞。
雖然憲法具有“欽定憲法、協(xié)定憲法和民定憲法”多種不同本質(zhì)意義的版本,但憲法具有的綱領性意義是不容隨意抹殺,綱常亂則整體亂,基礎失則乾坤顛倒。
2012年12月4日,習近平在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話再次強調(diào)“任何人任何組織、機構(gòu)不得有超越憲法的特權(quán)”,“一切違反憲法和法律的行為,都必須予以追究”,“憲法的生命在于實施,憲法的權(quán)威也在于實施。我們要堅持不懈抓好憲法實施工作,把全面貫徹實施憲法提高到一個新水平”。所以,支持左派倡主體經(jīng)濟的公有制,贊成右派依憲而政的說法,憲法法院的設立就已經(jīng)成為當務之急。依法而治,依憲而政,依法而權(quán)力更替,是中國面臨諸多亂象所采取的唯一有效脫亂入安之治。
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