改革開放以來，中國成功地走出一條有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新道路，中國經(jīng)濟(jì)顯示的蓬勃生機(jī)和活力為全世界所矚目。但是對(duì)于如何概括中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及其意義，卻眾說紛紜、難作定論。

　　近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行著一種新的教條主義思想。這種思想認(rèn)為，整個(gè)世界上的經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一種，這就是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。它是和自然科學(xué)一樣的普適性科學(xué)，是無民族無國界的，是中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展必須遵循的一般原理。在這種思維邏輯的支配下，形成了一種關(guān)于中國經(jīng)驗(yàn)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)版本：中國經(jīng)驗(yàn)至多是“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是向資本主義標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡形態(tài)，不具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍意義。中國經(jīng)濟(jì)的成就歸功于對(duì)這些“一般原理”的有效應(yīng)用，如發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)、自由市場(chǎng)、對(duì)外開放等;而中國經(jīng)濟(jì)面臨的問題則是由于偏離了這些“一般原理”，如保留國有經(jīng)濟(jì)、政府干預(yù)、獨(dú)立自主等，這些問題如不徹底解決，中國經(jīng)濟(jì)遲早會(huì)崩潰。總之，一切不符合主流經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型的做法，都被看作是對(duì)“一般原理”的偏離和扭曲。必須指出，這樣的思維邏輯是完全錯(cuò)誤和極其有害的，是典型的形而上學(xué)。

　　現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于在一定程度上反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此具有一些共性或普遍性，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收和借鑒。但從另一方面看，它又具有特殊性。且不說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派林立、觀點(diǎn)各異，不同的時(shí)代和不同的國家有不同的主流理論，就當(dāng)前被當(dāng)作西方主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，就受到來自其他經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的廣泛批評(píng)。例如，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是重邏輯、輕歷史，重形式、輕內(nèi)容;否認(rèn)不同社會(huì)制度和歷史條件下人們行為的差異，排除技術(shù)、制度、政治、文化等各種復(fù)雜因素對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響;把追求自身利益最大化的所謂“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)當(dāng)作考慮所有問題的出發(fā)點(diǎn)，把資本主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作人類永恒不變的經(jīng)濟(jì)形式，把抽象的數(shù)理邏輯當(dāng)作判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否科學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)，等等。此外，即使是一些人們比較認(rèn)同的“正確理論”也是以一定的時(shí)空結(jié)構(gòu)為前提的。

　　總的來說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生發(fā)展起來的，對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不適用。即使是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于存在著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，其適用性也是需要仔細(xì)斟酌的。資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是目前為止最流行的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這就導(dǎo)致人們很容易以它為樣板，把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律當(dāng)作普遍規(guī)律或“國際慣例”。但實(shí)際情況真是如此嗎?作為一般與特殊的統(tǒng)一，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣服從于一般與特殊的辯證法。眾所周知，勞動(dòng)力成為商品、資本雇傭勞動(dòng)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)、平均利潤的形成、壟斷資本的出現(xiàn)、普遍的生產(chǎn)過剩的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)……所有這些都不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的現(xiàn)象，而是小商品生產(chǎn)向資本主義商品生產(chǎn)過渡的產(chǎn)物。但在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，上述現(xiàn)象雖然不可能完全消失，至少也能在很大程度上受到調(diào)節(jié)和制約，發(fā)生重要的變化，同時(shí)伴隨出現(xiàn)一些新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和運(yùn)行特點(diǎn)。

　　特別需要強(qiáng)調(diào)的是，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括出來的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不能簡(jiǎn)單地被當(dāng)作是一種個(gè)案或例外。毫無疑問，這些經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)首先是中國特殊國情的產(chǎn)物。特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、歷史文化傳統(tǒng)以及路線方針政策乃至領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)風(fēng)格，都是中國特色的重要元素。因此，中國經(jīng)驗(yàn)并不一定適用于所有國家。但是，我們不能把中國特色與一般性或普遍性對(duì)立起來、割裂開來，這樣的做法不符合辯證法。實(shí)際上，中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中的所有重要議題，如工業(yè)化、信息化、城市化、宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、市場(chǎng)體系發(fā)展、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、中央與地方關(guān)系、對(duì)外開放、民主政治建設(shè)、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展等，是每個(gè)國家特別是發(fā)展中國家都要面臨的共同問題。這些問題的產(chǎn)生、發(fā)展和有效解決，當(dāng)然也有其一般規(guī)律。

　　因此，中國經(jīng)驗(yàn)必然具有一定的普遍性和一般意義。比如，在很長的歷史時(shí)期中，無論是社會(huì)主義國家，還是資本主義國家，人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)都存在很大的狹隘性、片面性，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅適合資本主義，只有資本主義才能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重障礙了人們的眼界。中國共產(chǎn)黨以巨大的理論勇氣，突破了這一傳統(tǒng)認(rèn)知，不僅提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，還建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這一偉大創(chuàng)舉，既體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍原則，又體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的基本特征，實(shí)現(xiàn)了效率和公平、計(jì)劃和市場(chǎng)、自主和開放、公有制主體地位和多種所有制共同發(fā)展的結(jié)合，發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長處。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，不僅是對(duì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今世界努力擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的廣大發(fā)展中國家選擇發(fā)展道路，提供了重要啟示。因此，中國經(jīng)驗(yàn)既是特殊的，也是普遍的。

　　中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐開闊了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視野，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思路，深化了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和制度變遷過程的認(rèn)識(shí)，對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多所謂“一般理論”提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命，就是要立足中國實(shí)踐、扎根中國歷史、面向中國問題，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建話語、提煉思想、創(chuàng)新理論，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的理論成就，為中華民族的偉大復(fù)興和人類的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　(作者系中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、教授)

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