摘要：毛澤東的革命思想以創(chuàng)立公有制/社會主義社會為目標，毛澤東的建設思想以搞好公有制/社會主義事業(yè)為中心，毛澤東的后期思想以維護公有制/社會主義制度永不變質(zhì)為焦點，所以，毛澤東思想的核心或主線是中國公有制/社會主義社會的創(chuàng)立、建設與維護，簡單說就是公有制。毛澤東對公有制社會主義經(jīng)濟建設道路的探索，對公有制實現(xiàn)形式的探索，仍是當前必須堅持的重要原則。毛澤東維護公有制/社會主義制度永不變質(zhì)、防止資本主義復辟的理論是對共產(chǎn)主義運動不可磨滅的永久性貢獻，應與特定時期特定做法的失誤區(qū)分開來，作為中國特色社會主義理論的組成部分。

　　關鍵詞：毛澤東;毛澤東思想;公有制;社會主義;反修防變

　　一、毛澤東思想的核心需要科學把握

　　毛澤東思想作為我黨我國的指導思想，最根本的或核心的內(nèi)容是什么?

　　毛澤東思想是一個博大的思想體系，把這一思想體系連接在一起的最重要的內(nèi)容就是毛澤東思想的核心。什么是毛澤東思想的核心?比較多的看法認為是“實事求是”。從中國期刊網(wǎng)論文內(nèi)容提要中，可查出有7篇文章認為毛澤東思想的核心是實事求是，而在正文中，至少有32篇文章(與摘要不重復)講到實事求是是毛澤東思想的核心。最早的一篇是一九八三年十二月九日廣東經(jīng)濟學會舉行“紀念毛澤東同志九十周年誕辰學術座談會”，與會者認為,毛澤東思想的核心是從實際出發(fā),實事求是,理論聯(lián)系實際。[1] 近年一個權威性教材也有這種提法。類似的觀點，也有人提出，從認識真理或把握真理這個角度來說，實事求是，是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論三者共同的內(nèi)核，[2]“結(jié)合”思想，即把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是毛澤東思想的核心，[3]毛澤東精神，即實事求是、獨立自主自力更生、不屈不撓、全心全意為人民服務等精神，是毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)容,它體現(xiàn)了毛澤東思想的核心。[4]

　　此外，也有論者分別認為，為人民服務、[5]整體思想和整體方法是毛澤東思想的核心，分別認為群眾路線、關于人民群眾的觀點、新民主主義社會理論是毛澤東思想核心的組成部分，甚至認為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容。還有論者在網(wǎng)上詳細闡述了毛澤東思想的核心是平等、勞動、斗爭。國外一些學者還把“以農(nóng)民為主體”或“以實踐為主體”或群眾路線等某種特征性的東西視為毛澤東思想核心。[6]這些觀點都是不科學的。

　　按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，核心指中心;主要部分(就事物之間的關系說)。以上觀點所講的都不是毛澤東思想的中心或主要部分。例如實事求是，按照毛澤東同志的解釋，就是通過調(diào)查研究等途徑，研究客觀事物的規(guī)律性。“實事求是”是毛澤東同志對唯物主義認識論原理所得出的思想方法的概括，并體現(xiàn)于毛澤東各方面理論的形成與長期實踐之中，雖然可以認為這一觀點是精髓(精華、最優(yōu)秀的東西)，但不等于說是核心，因為實事求是不是毛澤東思想其他內(nèi)容圍繞的“中心”和“主要部分”。“毛澤東思想”的本意“毛澤東主義”，“主義”是指人們推崇的理想觀點和主張。馬克思主義之所以成為馬克思主義，毛澤東思想是所以成為毛澤東思想，馬克思主義毛澤東思想之所以有自己的歷史地位，不在于馬克思和毛澤東在認識論方面的主張——非馬克思主義者也能做到這一點——而在于他們的經(jīng)濟主張以及社會主張和政治主張。同樣，整體思想和整體方法作為方法，也與“核心”詞義不相符;群眾路線作為一種工作原則，與“核心”內(nèi)容更是相距甚遠。毛澤東講的新民主主義理論是為社會主義革命做準備的，本身并無獨立意義;把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是毛澤東思想的實質(zhì)和形成途徑，但未明確回答“核心內(nèi)容”本身是什么?

　　如果說，實事求是是對共產(chǎn)黨人的客觀性要求，而為人民服務,以及類似的群眾觀點，則應是共產(chǎn)黨人必備的一種倫理價值和主觀出發(fā)點，以及應有的執(zhí)政理念。雖然“為人民服務”是毛澤東同志對共產(chǎn)黨人必要價值觀(主體價值觀是共有共富共決等)的通俗表達，但“為人民服務”作為一個抽象話語，非社會主義政黨也不會拒絕。對我們黨來說，為群眾排憂解難是為人民服務的最低層次，以人民群眾的利益為準繩制定政策是為人民服務的一般要求，而領導社會主義革命和社會主義建設，解放全世界被剝削、被壓迫階級，實現(xiàn)真正的社會平等和共同富裕，則是為人民服務的根本途徑。

　　馬克思主義者的基本主張是社會主義/共產(chǎn)主義，馬列主義毛澤東思想所講的社會主義/共產(chǎn)主義社會，基本特征和基本內(nèi)容就是公有制。如果我們今天說社會主義社會還有政治和文化等特征，那些特征只有以公有制為基礎，才能稱得上是社會主義的特征。周恩來同志曾用“什么是”的表達方式準確而明確地定義社會主義/共產(chǎn)主義就是公有制：“什么叫做社會主義? 社會主義最基本的就是完成了社會主義改造，就是取消了生產(chǎn)資料的私人資本主義所有制，歸國家所有了，就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)集體化了。[7]所以，圍繞社會主義/共產(chǎn)主義建立起來的毛澤東思想其核心或主線就是公有制。

　　本來，說毛澤東思想核心是社會主義，更符合通行的語言習慣，但“社會主義”一詞從來就被許多政治的和學術的流派所濫用，今天的中國也有不少學者賦予“社會主義”一詞以非公有制的含義。很多論文充滿了“社會主義”的詞語，但“社會主義”的具體含義是什么，似乎不甚了了，有些文章不否定“中國特色社會主義”和“社會主義市場經(jīng)濟”，卻貶低公有制，反對公有制為主體。當然也有大量文章直接否定公有制。反對公有制實際上是對社會主義和四項基本原則釜底抽薪，正像鄧小平所說的，某些人所謂的改革，中心是資本主義化。所以，不明確科學社會主義的公有制基礎和核心，就會把社會主義引向歧途。

　　本文所說的毛澤東思想，指的是社會通常理解的毛澤東思想，即主要指毛澤東本人及毛澤東主持制定的黨的重要文獻所體現(xiàn)的正確思想，但已被毛澤東本人及毛澤東主持制定的文獻發(fā)展和改正的內(nèi)容則基本不包括在“毛澤東思想”范疇之內(nèi)。

　　二、毛澤東的革命思想以創(chuàng)立公有制/社會主義社會為目標

　　（一）毛澤東思想是中國化的馬克思主義，而馬克思主義以公有制為中心馬克思恩格斯論證社會主義/共產(chǎn)主義的時候，就是在論證公有制

　　馬克思主義的主要理論是以唯物史觀為核心的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義哲學主要是為研究社會發(fā)展規(guī)律服務的。唯物史觀發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展以經(jīng)濟為基礎，在經(jīng)濟領域又存在著“生產(chǎn)力—經(jīng)濟方式—生產(chǎn)關系”的辯證運動，因而馬克思花費巨大精力研究政治經(jīng)濟學，政治經(jīng)濟學成為馬克思理論的主體內(nèi)容。馬克思主義政治經(jīng)濟學體系中的紅線是剩余價值理論。剩余價值理論一方面證實了資本主義私有制的不公正性，另一方面，《資本論》第一卷和第三卷、《反杜林論》第三篇、《共產(chǎn)黨宣言》等著作論證了剩余價值規(guī)律必然導致經(jīng)濟危機，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而應當剝奪剝奪者，敲響資本主義私有制的喪鐘。所以，馬克思主義(以及列寧主義)經(jīng)濟學的基本任務就是論證《共產(chǎn)黨宣言》用一句話概括的共產(chǎn)黨的任務——消滅私有制——的必要性。經(jīng)由政治經(jīng)濟學論證了公有制的歷史趨勢，形成了科學社會主義。馬克思恩格斯經(jīng)典著作中對社會主義/共產(chǎn)主義的論證，就是對公有制的論證。恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》這本著作的中心思想就是：生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)資料歸社會所有，首先是歸國家所有，相應的結(jié)果，是階級的消滅和人的解放;科學社會主義的任務就是考察這一解放世界的事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)。馬克思主義理論雖然還有很多其他內(nèi)容，但主要都是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義服務的。馬克思恩格斯將自己所在的黨稱為“共產(chǎn)”黨，清楚地表明了馬克思主義作為一種社會主張的基本內(nèi)容，表明馬克思主義的核心任務就是研究公有制，建立公有制、發(fā)展公有制。毛澤東思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展，不能不以社會主義公有制道路的探討為中心，馬克思主義中國化理論的根本任務就是研究如何在中國建立和發(fā)展公有制。我黨在提出“毛澤東思想”概念之初王稼祥同志和劉少奇同志就把毛澤東思想稱之為“中國的共產(chǎn)主義”。

　　（二）毛澤東和中國共產(chǎn)黨人以建立公有制為自己的根本任務和基本綱領

　　以毛澤東為代表的一大批無產(chǎn)階級革命家，都是接受了馬克思主義和俄國十月社會主義革命的影響而成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的。毛澤東青年時期的志向就是，“大同者, 吾人之鵠也”。當時反對剝削和壓迫的馬克思主義在中國的傳播，俄國十月革命勞動人民奪取國家政權、當家作主的愿望變成現(xiàn)實，引起毛澤東的強烈共鳴。毛澤東首先意識到唯物史觀的正確性，認為吃飯問題最重要，而“社會制度之大端為經(jīng)濟制度，故勞動者欲求完全之平均分配，非在社會制度改革之后，不能得到”;[8]社會制度改革必須按照馬列主義觀點，通過無產(chǎn)階級專政建立公有制的社會主義制度而實現(xiàn)，正如毛澤東引述蔡和森的觀點時寫到：社會主義“其重要使命在打破資本經(jīng)濟制度，其方法在無產(chǎn)階級專政”。[9]瞿秋白說的也很清楚：“共產(chǎn)黨所主張的是根本打破私有財產(chǎn)制，是生產(chǎn)工具公有制”。[10]黨的—大通過的黨的綱領是：革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權;承認無產(chǎn)階級專政，真到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分;消火資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有;聯(lián)合共產(chǎn)國際。[11]激勵無數(shù)共產(chǎn)黨人在槍林彈雨、酷刑鐵窗、饑寒交迫、慢慢長征中舍生忘死、不屈不撓地堅持斗爭的的東西，并非一般的或其他的奮斗精神，而是消滅私有制、消滅剝削的共產(chǎn)主義理想。

　　(三)新民主主義理論是社會主義公有制革命理論的一部分或是為社會主義革命服務的

　　中國的新民主主義革命不是為新民主主義而新民主主義，按照毛澤東同志的分析，中國當時社會的殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，決定了中國革命必須首先推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，然后再建立社會主義社會。毛澤東認為：(1)新民主主義革命與社會主義革命是相互銜接的中國革命的兩個步驟，民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。(2)作為社會主義革命的準備，無產(chǎn)階級的領導權是新民主主義革命不等同于資產(chǎn)階級革命的標志，新民主主義革命的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨領導的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命。(3)新民主主義革命勝利所建立的社會并不是資本主義社會而是具有社會主義因素、可以向社會主義過渡的社會。根據(jù)地和新民主主義共和國的國營經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的領導力量，對于資本主義則采取恰如其分的有伸縮性的限制政策。無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的領導權，國營經(jīng)濟和勞動人民的合作經(jīng)濟，都是新民主主義社會的社會主義因素。爭取國營經(jīng)濟對私人經(jīng)濟的領導,可以造成將來發(fā)展到社會主義的前提。(4)新民主主義中的資本主義，它的性質(zhì)是幫助社會主義的，它是革命的、有用的，有利于社會主義的發(fā)展的。從上可知，中國共產(chǎn)黨不是為了搞民主主義而搞民主革命;中國共產(chǎn)黨把民主革命搞成新民主主義革命，是為社會主義革命創(chuàng)造條件，是中國向社會主義前進必經(jīng)的一步。所以，縱向宏觀地看，毛澤東的新民主主義理論是社會主義革命理論的組成部分，至少是為社會主義革命服務、從屬于后者的。

　　毛澤東新民主主義革命時期的農(nóng)村包圍城市革命道路理論、革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作理論、政策和策略理論、黨的建設理論等，都是圍繞著共產(chǎn)黨如何取得政權這一直接目的服務的;離開“共產(chǎn)”主義理想和目標，這些理論將變得沒有意義，甚至都不可能產(chǎn)生。

　　（四）毛澤東社會主義改造的理論就是創(chuàng)立公有制的理論

　　毛澤東同志在新民主主義時期就對全國解放后如何建立公有制經(jīng)濟提出遠見卓識, 建國之后不僅對建立公有制的必要性和途徑作出一系列重要闡述，而且領導中國人民成功地進行了建立公有制的偉大實踐。

　　國民經(jīng)濟恢復時期結(jié)束后，毛澤東同志認為，如果不及時建立公有制經(jīng)濟, 私人資本主義同國營經(jīng)濟的矛盾必然加劇，資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾必然加劇;分到土地的農(nóng)民在得到土地后，是走向兩極分化還是在互助合作基礎上走集體化道路, 也是一個刻不容緩的大問題。毛澤東領導全黨和全國人民采取從初級形式向高級形式逐步前進的辦法，在全國建立了生產(chǎn)資料社會主義公有制。在廣大農(nóng)村建立了集體經(jīng)濟;對手工業(yè)，實現(xiàn)了由分散到集中，完成了私有制生產(chǎn)關系的變革;對資本主義工商業(yè)，實行利用、限制、改造的方針，實現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設想而沒有實踐過的對資產(chǎn)階級的和平贖買政策，把原來技術落后、管理混亂、畸形發(fā)展、唯利是圖的資本主義工商業(yè)引上了公有制道路。

　　與此同時，進一步鞏固了人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，逐步樹立起馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，建立了與公有制基礎相應的上層建筑。

　　三、毛澤東的建設思想以搞好公有制/社會主義事業(yè)為中心

　　（一）以公有制/社會主義事業(yè)為中心的經(jīng)濟建設道路探索

　　毛澤東的經(jīng)濟建設思想不是僅僅研究一般的經(jīng)濟建設，而是研究“社會主義建設”，不是僅僅提出一般的現(xiàn)代化目標，而是建設現(xiàn)代化的“社會主義國家”。毛澤東最早提出以經(jīng)濟建設為中心的思想，努力探索適合中國情況的社會主義建設道路，毛澤東關于這一道路的認識，集中體現(xiàn)在處理“十大關系”的原則上，毛澤東同志指出，“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務。”[12] 1958年底以后，毛澤東對社會主義事業(yè)發(fā)展進程進行了思考，獨創(chuàng)性地提出社會主義發(fā)展階段理論, 把社會主義社會分為不發(fā)達的和比較發(fā)達的兩個階段。

　　毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義社會基本矛盾和主要矛盾理論，創(chuàng)立了嚴格區(qū)分和正確處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學說。社會主義社會基本矛盾的實質(zhì)是公有制生產(chǎn)關系這個經(jīng)濟基礎與生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾關系。毛澤東指出，兩類是不同性質(zhì)的矛盾，是以贊成、擁護社會主義建設，或反對社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設，作為區(qū)分的界限。專政的第一個作用，就是壓迫國家內(nèi)部的反動階級、反動派和反抗社會主義革命的剝削者，壓迫那些對于社會主義建設的破壞者。

　　毛澤東關于利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值規(guī)律的思想也是和社會主義/共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系在一起的。黨的八屆六中全會決議指出，“有些人……企圖過早地取消商品生產(chǎn)和商品交換，過早地否定商品、價值、貨幣、價格的積極作用，這種想法是對于發(fā)展社會主義建設不利的，因而是不正確的。”[13]毛澤東認為，只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的，目前商品生產(chǎn)是服務于社會主義制度的，“同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)”，[14]我們“不要怕，不會引導到資本主義，因為已經(jīng)沒有了資本主義的經(jīng)濟基礎。商品生產(chǎn)可以乖乖地為社會主義服務，把五億農(nóng)民引導到全民所有制”。“進入共產(chǎn)主義要有步驟。我們向兩方面擴大：一方面發(fā)展自給性的生產(chǎn)，一方面發(fā)展商品生產(chǎn)。”[15]同時，毛澤東還指出：價值規(guī)律“是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設我們的社會主義和共產(chǎn)主義。”[16]

　　（二）公有制實現(xiàn)形式的探索

　　毛澤東高度重視公有制實現(xiàn)形式的探索。毛澤東繼承了斯大林的觀點，認為社會主義公有制采取全民所有制和集體所有制兩種形式，這也是今天公有制的最基本形式。當時國有經(jīng)濟主要實行獨資、國營形式，政府直接審批與規(guī)劃企業(yè)的生產(chǎn)活動，農(nóng)村集體經(jīng)濟采取集體經(jīng)營、集中生產(chǎn)、統(tǒng)一分配的體制，按今天的觀念來看，當時公有制實現(xiàn)形式似乎過于簡單，但我們不必苛責。事實上，公有制的實現(xiàn)形式今天在學術界也遠未取得共識，而過去的形式更符合公有制內(nèi)涵——經(jīng)濟所有權由占有、使用、支配、分配等權利所構成，在多大范圍統(tǒng)一經(jīng)營，體現(xiàn)了多大范圍的公有制，而經(jīng)營權分離和自負盈虧在范疇上則是非全民因素，當時未能想到承包、租賃、合資、股份制等形式也是自然而然、可以理解的事情。

　　一九五八年一度出現(xiàn)的“共產(chǎn)風”現(xiàn)象，具有國內(nèi)國外、縱向橫向等多種原因，但毛澤東面對實踐中出現(xiàn)的問題，認識非常清醒，他于1958年開始就大力糾偏，多次旗幟鮮明地提出“開倒車”、“潑冷水”，反對急于過渡、“窮過渡”，反對貧富拉平、“共”農(nóng)民的產(chǎn)等等，甚至說道，有些同志急于向共產(chǎn)主義過渡，這非常危險，是發(fā)昏說胡話。[17]

　　有別于蘇聯(lián)土地在法律上歸國家所有的集體農(nóng)莊形式，毛澤東提出 “三級所有，隊為基礎”的原則，把生產(chǎn)隊作為農(nóng)村集體所有制的基礎形式，是他的一大創(chuàng)新和貢獻。

　　在社會建設方面，毛澤東時期的教育、衛(wèi)生、科技、文化等事業(yè)都實行公有制度，實現(xiàn)了較好的公益性和平等性。在這些領域，國家有基本統(tǒng)一的體制制度，但具體的管理活動一般沒有統(tǒng)一的指揮棒。當是開展的文藝革命、教育革命、衛(wèi)生革命都是為了保證這些事業(yè)的社會主義性質(zhì)。

　　毛澤東的“五.七”指示,是他對社會主義社會形態(tài)的思考。在這種方式下,工、農(nóng)、商、學、兵、政，每個行業(yè)以一業(yè)為主, 兼學(做)別樣, 人人批判資產(chǎn)階級，其目的是要逐步消滅三大差別和舊式分工,消滅私有觀念。

　　毛澤東關于公有制經(jīng)濟管理體制的探索，也是公有制實現(xiàn)形式的探索的重要方面。

　　（三）公有制經(jīng)濟管理體制的探索

　　如何搞好社會主義公有制經(jīng)濟?毛澤東一方面十分重視思想政治工作和革命理想、革命意志的作用,另一方面十分重視社會主義公有制經(jīng)濟的管理體制和管理方式改革。1956年毛澤東指出:“解決制度問題比解決思想問題更重要，更帶有根本性質(zhì)”;好的制度可以調(diào)動積極性;“不單是要解決一個所有制問題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社實行包工包酬制度，據(jù)說二流子也積極起來了”。 [18]毛澤東認為對生產(chǎn)關系的體制改革要持續(xù)地進行。毛澤東提出, 生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制(今天所說的財產(chǎn)的法律所有權)、勞動生產(chǎn)中人與人的關系、分配制度這三個方面。“人們在勞動生產(chǎn)和分配中的相互關系，總要不斷地改進，這方面很難說有什么底。”[19]

　　在公有經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟管理上，毛澤東提出要對蘇聯(lián)式高度中央集權的計劃管理體制進行改革，調(diào)動中央和地方兩個積極性, 兼顧國家、集體和生產(chǎn)者個人三方面的積極性。毛澤東認為，為了建設一個強大的社會主義國家，必須有中央強有力的統(tǒng)一領導，全國的統(tǒng)一計劃和綜合平衡。同時，應當擴大一點地方的權利，企業(yè)要有些自主權。當時大量的社隊企業(yè)都是自主經(jīng)營的，農(nóng)業(yè)實行國家規(guī)劃制約下的自主經(jīng)營。

　　在公有制情形下，每個人都是平等的所有者和勞動者，毛澤東特別重視管理中人與人之間關系的平等性，他說：“在人與人之間的相互關系中存在著的資產(chǎn)階級法權，必須破除。例如，等級森嚴、居高臨下、脫離群眾、不以平等態(tài)度待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權力，干部之間、上下級之間的貓鼠關系和父子關系，這些東西都必須破除，徹底破除。”[20]

　　毛澤東的民主管理思想是公有制經(jīng)濟管理思想中最重要的精華。毛澤東認為，勞動者要有“管理國家，管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權利。”[21]毛澤東大力倡導群眾路線。毛澤東主持制定的中央有關文件多次強調(diào)工人農(nóng)民直接參與企業(yè)管理、社隊管理的重要性和必要性。例如1957 年3 月,中共中央發(fā)出關于民主辦社幾個事項的通知，要求農(nóng)業(yè)合作社要按時公開財政收支, 讓群眾參與評議;社隊在決定重要問題時必須同群眾商量。按照規(guī)定，職工代表大會的職權涵蓋了人事、財務、生產(chǎn)、福利和經(jīng)營管理等多個方面，“工廠民主管理委員會”有權討論與決定一切有關生產(chǎn)及管理上的重大問題，如生產(chǎn)計劃、財務管理、業(yè)務經(jīng)營管理制度、生產(chǎn)組織、人事任免、工資福利問題等，并定期檢查與總結(jié)工作。[22]

　　毛澤東的國有企業(yè)管理理念突出體現(xiàn)在他倡導的“鞍鋼憲法”中。“鞍鋼憲法”強調(diào)政治掛帥與群眾性技術革命，實行與蘇聯(lián)“一長制”不同的黨委集體領導下的廠長負責制，主張干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在生產(chǎn)、技術、管理等改革和改進上實行領導干部、技術人員和工人相結(jié)合。毛澤東認為這些制度可以同資本主義企業(yè)的管理制度嚴格地區(qū)別開來。“鞍鋼憲法”符合公有制自主勞動原則，有助于突破傳統(tǒng)分工理論，克服官僚主義。

　　在分配原則上, 毛澤東主張社會主義國家的分配制度必須兼顧國家、集體、個人三者利益，公私兼顧，先公后私。在個人分配方式上，毛澤東主張實行按勞分配、多勞多得的公有制分配原則，既反對平均主義，也反對過分懸殊。毛澤東曾要求各地認真總結(jié)群眾中創(chuàng)造出的改進職工福利和頒發(fā)獎金的好辦法，他憤怒斥責把窮隊富隊, 窮村富村拉平的現(xiàn)象是掠奪和搶劫，認為各個生產(chǎn)隊和各個個人的收入應當有所差別。雖然當時國營企業(yè)工資方案實施之后一直未能全面調(diào)整和推進改革，但農(nóng)村實施了以計劃商品交換為基礎的按勞分配。

　　四、毛澤東的后期思想以維護公有制/社會主義制度永不變質(zhì)為重心

　　1871年，對于世界上第一個無產(chǎn)階級政權巴黎公社的實踐，馬克思總結(jié)的基本經(jīng)驗是：無產(chǎn)階級政權應當打碎(取消之義)國家機器，實行民主，以防止社會公仆變成社會主人，新社會發(fā)生蛻變。這一經(jīng)驗被當作對《共產(chǎn)黨宣言》的唯一修改。俄國十月革命勝利后，列寧除領導軍事斗爭捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權外，十分重視通過民主建設防止新的政權變質(zhì)。恩格斯和列寧還闡述了，公有制社會如實行(不加限制的)商品經(jīng)濟必然導致資本主義私有制的復歸。中國革命一勝利，毛澤東就高度關注黨能否會變質(zhì)的問題，在社會主義制度建立后，尤其是20世紀60年代初開始，毛澤東把防止公有制/社會主義制度瓦解即資本主義復辟問題當作自己關注的焦點。毛澤東認為，由于外部顛覆、階級斗爭、修正主義、官僚主義和經(jīng)濟分化，公有制社會主義制度很容易發(fā)生資本主義復辟，必須采取一系列重大措施維護公有制/社會主義永不變色。

　　（一）毛澤東關于公有制/社會主義失敗、資本主義復辟可能性的分析

　　1.帝國主義的顛覆戰(zhàn)略和國內(nèi)的階級斗爭。1959年11月底到12月初, 毛澤東把杜勒斯關于“共產(chǎn)主義將從內(nèi)部瓦解”和美國要采取“和平轉(zhuǎn)變”戰(zhàn)略的講話材料加上自己的批注印發(fā)。毛澤東指出：和平轉(zhuǎn)變，就是轉(zhuǎn)變我們國家、搞顛覆活動、腐蝕我們。1959年12月4日，毛澤東寫道：“敵人的策略是什么?……準備用戰(zhàn)爭方法消滅社會主義。這是第一手。……文化往來，人員來往，準備用腐蝕、演變方法消滅社會主義。這是第二手。”[23]后來，毛澤東多次告誡全黨警惕和平演變，認為帝國主義和平演變的講話也可能靈。[24]

　　毛澤東還認為，被推翻的反動統(tǒng)治階級總是企圖復辟，同時，社會上還存在著資產(chǎn)階級的影響和舊社會的習慣勢力，存在著一部分小生產(chǎn)者的自發(fā)的資本主義傾向，因此，在人民中還有一些沒有受到社會主義改造的人，包括右派，一有機會，就企圖走資本主義道路。在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。

　　2.黨內(nèi)的修正主義和走資派。國際共運中一直存在著馬克思主義與修正主義的斗爭。在社會主義建設時期，毛澤東認為，國外帝國主義的壓力和國內(nèi)資產(chǎn)階級影響的存在，是黨內(nèi)產(chǎn)生修正主義思想的社會根源。修正主義是一種資產(chǎn)階級思潮，攻擊馬克思主義最根本的東西，是最壞的資本主義，比教條主義有更大的危險性。在毛澤東的后期思想中，如何防止中國修正主義篡權，是他最為關心的頭等大事。毛澤東說：“現(xiàn)在工廠的工會真的可以監(jiān)督廠長、書記嗎?誰又來監(jiān)督我們的市委書記、省委書記?誰來監(jiān)督中央的領導，中央出修正主義怎么辦?”[25] “這不是為我個人，是為將來這個國家、這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現(xiàn)在還活著呢，他們就這樣!要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”[26]

　　1965年,毛澤東進一步提出，黨內(nèi)處于領導崗位上的修正主義者就是黨內(nèi)走資本主義道路的當權派，后來又提出，共產(chǎn)黨內(nèi)的走資派，就是資產(chǎn)階級，是社會主義革命的對象。

　　3.官僚主義和特權腐化。建國前后，毛澤東多次提出要警惕官僚主義，預見到一些人在糖彈面前要打敗仗;如果黨腐化下去，無產(chǎn)階級就不能掌握住國家政權。

　　毛澤東所說的官僚主義，有時是指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺?shù)念I導作風，如認為發(fā)生鬧事的更重要的因素，是領導上的官僚主義。但毛澤東所說的官僚主義，更重要的是指官僚主義者“可以成為一個貴族階層”，從而導致公有制社會的異化。他認為，人們在勞動生產(chǎn)中的平等關系，存在著違背社會主義公有制要求的逆向發(fā)展的可能，管理的核心問題是防止管理人員由社會公仆變?yōu)樯鐣魅耍駝t，企業(yè)的社會主義公有制的性質(zhì)就有可能受到影響甚至變質(zhì)。[27]大家知道，毛澤東說“官僚主義者階級與工人階級和貧下中農(nóng)是兩個尖銳對立的階級”，而階級是經(jīng)濟社會概念,不是領導作風，他說“那些企業(yè)領導人中堅決走資本主義道路的人”“是已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級分子”， 意指“官僚主義者階級”侵占剩余勞動，使名義上的公有制經(jīng)濟在一定程度上演變成事實上的官僚資本主義經(jīng)濟。

　　毛澤東對蘇聯(lián)“特權階層”的分析更清晰、更系統(tǒng)地論述了這一點。毛澤東在《九評蘇共中央的公開信》里寫到：蘇聯(lián)特權階層把為人民服務的職權變?yōu)榻y(tǒng)治人民群眾的特權，利用他們支配生產(chǎn)資料和生活資料的權力來謀取自己小集團的私利，侵吞人民的勞動成果，占有遠比工人和農(nóng)民高幾十倍甚至上百倍的收入。他們不僅得到高額收入，而且營私舞弊，貪污受賄，化公為私，過著寄生的腐爛的資產(chǎn)階級生活。這個特權階層拋棄了工人階級的遠大理想，反對馬克思列寧主義，反對社會主義，他們自己背叛革命，還不準別人革命。他們唯一的考慮，是如何鞏固自己的經(jīng)濟地位和政治統(tǒng)治，他們的一切活動，都以特權階層的私利為轉(zhuǎn)移。

　　4.經(jīng)濟分化和階級分化。毛澤東認為，在社會主義條件下，公有制經(jīng)濟可能自發(fā)地演變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟。毛澤東說：“農(nóng)村所有制的基礎如果一變，……工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義……在各個領域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護老百姓的利益”。[28]毛澤東要求全國學習馬克思主義經(jīng)典作家關于商品經(jīng)濟會瓦解公有制的論述，對列寧關于小商品生產(chǎn)經(jīng)常地、自發(fā)地和大量地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的說法非常重視，認為商品生產(chǎn)有消極方面，應當限制(價值規(guī)律引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，在一定條件下導致資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生，這是常識，但毛澤東這里忽視了他原來認識到的，有限制的商品經(jīng)濟和公有制商品經(jīng)濟本身可以不導致資本主義的認識)。類似的，“雇工、貿(mào)易、借貸、租地”不受限制，在一定程度上也是需要的，不過毛澤東警惕的是，非公經(jīng)濟成分得到發(fā)展就是經(jīng)濟制度性質(zhì)的演變。自負盈虧、自由市場、自留地和包產(chǎn)到戶本來可以成為公有制經(jīng)濟中公有性程度低的公有制實現(xiàn)形式，但毛澤東警惕的是私有性的增長會導致私有制的完全復歸。毛澤東還認為，由于實行不平等的八級工資制和按勞分配，實行貨幣交換，修正主義如上臺，搞資本主義制度很容易。

　　俞正聲同志曾指出，“我認為他搞文化大革命，是真真切切地感覺到，我們國家不能簡單地發(fā)展生產(chǎn)，要防止新生資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，防止工人農(nóng)民重新淪為社會的底層，他的動機是無可厚非的。”“現(xiàn)在的很多事情也證明他的擔心不是沒有理由。”[29]我們認為，“現(xiàn)在的很多事情”一是毛澤東所說的特權腐敗問題，二是市場經(jīng)濟和私營經(jīng)濟發(fā)展導致的貧富懸殊與階級分化。鄧小平也曾強調(diào)：我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會“改變面貌”的問題。

　　（二）毛澤東關于維護公有制/社會主義制度的理論與對策

　　李慎明同志詳細地論證道，毛澤東提出的關于保持黨和政權永不變質(zhì)的戰(zhàn)略思想是對國際共產(chǎn)主義運動的重大貢獻，他對國際上出現(xiàn)修正主義思潮嚴重后果的估計判斷驚人的準確。[30]黨和政權變質(zhì)也就是由社會主義國家變成資本主義國家，其根本內(nèi)容就是公有制發(fā)生異化并最終在形式上也消解。為了維護公有制/社會主義制度不變質(zhì)，毛澤東提出了一系列理論和戰(zhàn)略。

　　1.維護國家安全。獨立自主地發(fā)展強大的軍事力量，應對境內(nèi)外敵對勢力的滲透和顛覆，支援世界革命運動;在有批判地向外國學習、同外國做生意的基礎上，堅持自力更生為主，防止形成對帝國主義的經(jīng)濟依賴。

　　2.確立反修反復辟戰(zhàn)略方針。要進行社會主義教育，批判修正主義，要警惕修正主義者睡在我們身邊，鼓勵對修正主義造反。要批判“階級斗爭熄滅論”，正確處理階級斗爭問題，提出注意階級斗爭、反對修正主義的“基本路線”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論。

　　3.加強思想政治工作、社會主義文化建設和政治教育活動。強調(diào)在思想上樹立革命理想，工作上堅持“政治掛帥”， 反對“金錢掛帥”，教育上反對“智育第一”，文化上反對“封資修”。 我國先后開展了階級斗爭史教育、學毛澤東著作馬列著作運動、上山下鄉(xiāng)和一系列的榜樣教育活動。

　　4.培養(yǎng)社會主義接班人。毛澤東提出，為使帝國主義和平演變預言徹底破產(chǎn)，一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常地不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人，讓領導權掌握在真正的馬克思主義者手里。毛澤東提出了關于“革命事業(yè)的接班人”的五項條件。

　　5.遏制官僚主義。毛澤東多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，繼承和發(fā)揚井岡山的一些好制度、好作風，警惕資產(chǎn)階級的侵蝕;反對特權;干部下放、參加勞動;在管理中破除人與人之間不平等的關系;加強對領導干部的思想政治教育，開展開展批評與自我批評;重視人民來信，設立監(jiān)督機制等。

　　6.建立民主機制。毛澤東認識到，只有真正實行民主, 才能防止新政權腐化變質(zhì)、人亡政息、由盛而衰;毛澤東強調(diào)，要讓群眾講話, 自覺接受群眾的監(jiān)督;中國建立了人民代表大會制,職工代表大會、工廠民主管理委員會等民主參與機制。不過在社會主義國家中，職工的民主管理權力只有在南斯拉夫得到了有效實現(xiàn)。

　　7.限制私有經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。在當時的國民生產(chǎn)總值中，非公有制經(jīng)濟僅占1%，在社會商品零售總額中，國有商業(yè)占54.6%，集體商業(yè)占43.3%，個體商業(yè)占0.1%，農(nóng)民零售占2%。限制收入差別以至于導致平均主義。

　　8.開展反修防變運動。先后開展了反對貪污、浪費和官僚主義的“三反”運動，整黨整風，反對(主張走資本主義道路的)右派的斗爭(擴大化)，中蘇大論戰(zhàn)，社會主義教育運動。毛澤東認為，反對修正主義、官僚主義和走資派，讓反修防變意識在人民群眾心中扎根，最有效的辦法是開展“無產(chǎn)階級文化大革命”。

　　正確認識毛澤東維護公有制/社會主義制度思想，關鍵是科學認識毛澤東的繼續(xù)革命理論和文化大革命。

　　鄧小平同志明確指出：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復辟的考慮”。[31]“毛澤東同志發(fā)動這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的。至于在實際過程中發(fā)生的缺點、錯誤，適當?shù)臅r候作為經(jīng)驗教訓總結(jié)一下，這對統(tǒng)一全黨的認識，是需要的。”[32]這就是說，不僅“反修防修”、“避免資本主義復辟”沒有錯，根據(jù)“反修防修的要求”采取對策，出于“避免資本主義復辟的考慮”而采取行動也是必須的;文革“在實際過程中發(fā)生了缺點、錯誤”并不意味著反修反復辟的任何行動都不應該采取。鄧小平南巡時說，帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。要把我們的專政機構教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。兩個人都失敗了，都是在反對資產(chǎn)階級自由化的問題上栽跟頭。對這個問題要清醒，要注意培養(yǎng)人。鄧小平的這個觀點與毛澤東關于黨內(nèi)可能出修正主義，可能出走資派的觀點道理是相同的。

　　《中國共產(chǎn)黨關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》概括毛澤東關于文化大革命的主要論點是：“一大批資產(chǎn)階級的代表人物、反革命的修正主義分子，已經(jīng)(!)混進黨里、政府里、軍隊里和文化領域的各界里，相當大的一個多數(shù)的單位的領導權已經(jīng)(!)不在馬克思主義者和人民群眾手里。黨內(nèi)走資本主義道路的當權派在中央形成了(完成時態(tài))一個資產(chǎn)階級司令部，它有一條修正主義的政治路線和組織路線，在各省、市、自治區(qū)和中央各部門都有代理人。過去的各種斗爭都不能解決問題，只有實行文化大革命，公開地、全面地、自下而上地發(fā)動廣大群眾來揭發(fā)上述的黑暗面，才能把被走資派篡奪的權力重新奪回來。…… 這些論點……曾被概括成為所謂‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論’，從而使‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命’一語有了特定的含義。……這些論點對當時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況的估計，是完全錯誤的。”可以看出，《決議》認為“文革”觀點的主要錯誤在于錯誤估計形勢，把不是走資派的劉少奇等一批無產(chǎn)階級革命者誤判為走資派，把正確的的東西誤判為修正主義。另外，文革一度出現(xiàn)“全面內(nèi)戰(zhàn)、打倒一切”的局面，形成內(nèi)亂。以今天的眼光看，文革“大民主”缺乏秩序、法制和制度建設，也是很大的局限性。鄧小平認指出，“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在”，“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命，這個提法，如果按照提出的當時的解釋，即所謂“向走資派奪權”，也就是撇開黨委鬧革命，打倒一切，那么實踐證明了是錯誤的。至于作出新的解釋，可以在黨內(nèi)繼續(xù)研究。”[33]按小平的陳述，文革期間“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的特定含義是錯的，而如果賦予其他含義，則不一定是錯誤的，如果解釋為社會主義制度建立后需要不忘階級斗爭和兩條道路的斗爭，需要繼續(xù)反修防修以防止資本主義復辟，則無疑是正確的;當然，我們不一定非得使用“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”這一用語。

　　五、毛澤東公有制/社會主義思想應是中國特色社會主義理論的一部分

　　毛澤東領導中國人民創(chuàng)立、建設、維護公有制/社會主義制度的理論和實踐，是毛澤東對人類歷史的基本貢獻。

　　毛澤東把馬克思主義基本原理與本國具體實際相結(jié)合, 建立社會主義/共產(chǎn)主義制度的崇高理想、堅強意志和高超的戰(zhàn)略策略，對當今世界資本主義國家的共產(chǎn)黨人和爭取解放的被壓迫人民來說，仍是強大的思想武器。

　　毛澤東對公有制社會主義經(jīng)濟建設道路的論述，對公有制實現(xiàn)形式和管理體制的前述一系列觀點，仍是當前必須堅持的重要原則。

　　毛澤東維護公有制/社會主義制度永不變色、防止資本主義復辟的理論是對共產(chǎn)主義運動不可磨滅的永久性貢獻。毛澤東反顛覆、反和平演變、反修防變的思想深入人心，是我國沒有發(fā)生解體和劇變的原因之一。蘇東事實證明，毛澤東關于防止中央出修正主義，防止走資派篡奪最高領導權的思想，是天才的預見。毛澤東關于官僚主義和特權腐化可以導致公有制異化和社會變質(zhì)的見解同樣具有極強的預警功能，雖然“官僚主義者階級”不一定是個科學意義上的嚴謹概念，但在制約機制效力不足的社會主義市場經(jīng)濟中，“權貴資本主義”或“最壞的資本主義”確實有可能產(chǎn)生。毛澤東倡導的人民民主是遏制官僚特權腐敗不公的根本途徑，從而也是保證公有制事業(yè)得到人民擁護、得到當權派擁護的根本保障。毛澤東關于維護公有制/社會主義的具體措施，如提倡艱苦奮斗、不搞特權、“鞍鋼憲法”管理理念、思想教育、鼓勵鳴放爭論、群眾路線、干部參加勞動、干部下放、培養(yǎng)接班人、官民關系平等等，雖然有些措施(現(xiàn)在也是如此)制度建設不足，但仍然具有強烈的現(xiàn)實性。毛澤東關于限制市場的自發(fā)分化作用的思想，啟發(fā)我們?yōu)榱吮ＷC市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟而不是資本主義市場經(jīng)濟，必須節(jié)制資本，對市場經(jīng)濟實施制度控制。

　　官僚專斷、市場機制、外部顛覆是公有制蛻化或消失的三大根源。維護公有制/社會主義制度、抵御資本主義復辟的必需對策是：實施基層民主自治,黨的領導與人民管理相結(jié)合；全面開展預防腐敗不公制度建設；控制經(jīng)濟制度，發(fā)展公有制經(jīng)濟使之為主體；禁止官員親屬從商；讓社會主義者掌握領導權，以馬列主義毛澤東思想為指導反顛覆、反修正，開展“社會主義條件下的必要革命”。

　　習近平同志指出，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂;不能用后三十年否定前三十年。毛澤東社會主義觀的本質(zhì)和核心是爭取平等、消滅私有制、消滅剝削、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除兩極分化、達到共同富裕和人的全面發(fā)展。[34]堅持社會主義/共產(chǎn)主義信念的基本內(nèi)容，就是信任、維護和大力擴展公有制。中國特色社會主義不可能建立在以私有經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟基礎之上。[35]堅持黨的領導，堅持馬克思主義，堅持人民民主專政，都是為了堅持公有制/社會主義道路。沒有公有制的建設和維護，毛澤東思想就不足以成為黨的指導思想，勉強被當作指導思想，也等于被虛置。

　　堅持毛澤東思想，最根本的是堅持公有制。堅持公有制經(jīng)濟為主體，是中國特色社會主義中“社會主義”的基本要求，是實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)順利發(fā)展、社會共同富裕的前提，是應對生態(tài)問題的必要條件，是實現(xiàn)教育、衛(wèi)生、科技、文化事業(yè)公益性公正性的客觀要求。當前，把毛澤東建設、維護公有制/社會主義制度的思想的當作中國特色社會主義的組成部分，用毛澤東思想重塑信仰、重建道德、凝聚人心，確立共有共享共決社會主義價值觀，抵御西方資本主義文化的滲透和洗腦，以社會主義公有性理念指導經(jīng)濟、政治、文化體制改革，對于維護中國社會主義道路、遏制腐敗不公、縮小社會分化、保持社會穩(wěn)定、實現(xiàn)科學發(fā)展，都是不可或缺的。

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　　[28]馬社香：《前奏——毛澤東1965年重上井岡山》，當代中國出版社2006年第1版，第151頁。

　　[29]陳中小路、徐燕燕：《聽俞正聲上黨課——“執(zhí)政者的聲音”》，《南方周末》 2011年06月24日。

　　[30]李慎明：《毛澤東關于保持黨和政權永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想產(chǎn)生的淵源、發(fā)展脈絡及相關思考——紀念中國共產(chǎn)黨成立90 周年》，《馬克思主義研究》2011 年第10期。

　　[31]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1993年版，第305頁。

　　[32](《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1993年版，第149頁。

　　[33]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1993年版，第182-183頁。

　　[34]羅運洪：《晚年毛澤東社會主義觀探析》，《中南民族大學學報(人文社會科學版)》 2003年第5 期。

　　[35]程言君、王鑫：《堅持和完善“公主私輔型”基本經(jīng)濟制度的時代內(nèi)涵》，《管理學刊》第4期。[email protected]

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