政治即政權(quán)管理或國家的治理，政治意味著理性、智慧和方法。但是政治的操作者是人或由人構(gòu)成的集團。因此政治又是個人的意志，或某一階層、集團意志的體現(xiàn)。政治包含了自然、人和社會的諸多因素。由此，政治的內(nèi)涵不僅是理性、權(quán)謀、斗爭、興衰等表象，也深潛著與社會道德、人性、階級意識、自然道義密切相關(guān)的政治倫理。對政治倫理的把握和遵從常常影響政治的走向和國家的興衰。

　　人來自大自然，大自然賦予人類與生俱來的秉性和天性，這種秉性和天性在人類群體的磨合中便形成社會、家庭、個人的道德和倫理，從而也以文化方式深潛在作為政治人的道德和意識中，經(jīng)過政治的跌宕、角逐、興衰的磨礪中形成了存在于政治表象深處的政治倫理。政治倫理與國家、王朝的興衰構(gòu)成必不可缺的內(nèi)在聯(lián)系。

　　政治意味著權(quán)力，權(quán)力又與個人或集團的利益、社會地位、名譽、權(quán)利欲、甚至生命相聯(lián)系，這就決定了政治的復(fù)雜性、多樣性和殘酷性。因此政治成為社會生活中普通人避之唯恐不及的恐怖形象。因此，政治便逐漸演化為部分冒險家、權(quán)力野心較強的政客的冒險游戲和專利，政治作為主體隔斷了與社會底層的聯(lián)系和親密度，社會中的人們一方面避談?wù)巍⑦h離政治。另一方面人們又作為旁觀者關(guān)注著政治，并對政治的走向有著自身階層的倫理判斷。因為，政治與社會、個人或階層利益密切相關(guān)。這些特性，決定了政治有著恣意妄為的巨大活動空間，同時有有著來自各方的利益制約和倫理制約。因此，政治便有了“政治無是非”，“政治無道德。”，“政治即權(quán)利的博弈。”等等庸俗論調(diào)。民主政治使得政治更趨于平庸化，成為政客的游戲。

　　去除政治的庸俗化，還原政治的本來面目。就要突出政治的本質(zhì)和其正能量。不同的政治特性是由不同的政治人體現(xiàn)出來的，我們把它稱之為政治家和政客。

　　政治家和政客的最主要的區(qū)別在于政治家的政治行為是受其政治抱負、政治理想和政治信念所支配的。政治家心懷天下、天下為公。他們胸懷修身、齊家、治國、平天下的政治信念。他們有著超越常人的人格和品質(zhì)(純粹的人、高尚的人、脫離了低級趣味的人。)，他們有著極高的政治智慧和境界：由自我到無我，再升華為天下為公。有著菩薩心腸和霹靂手段。而政客則奉行庸俗政治理念，他們熱衷于權(quán)力的爭奪，私欲的滿足和不擇手段;他們熱衷于權(quán)術(shù)和陰謀詭計。政治欲望膨脹掩蓋了他們的良知和德行，從而使得他們表現(xiàn)出他們的冷酷、無德、無情無義和不擇手段。另一方面一個高水平的政客又諳熟政治規(guī)則和潛規(guī)則，因此他們善于演戲、善于欺騙、善于見風(fēng)使舵，善于玩平衡、善于明則保身，因此說政客的政治手腕和權(quán)術(shù)的境界也可以達到很高的水平。在政治家和政客的角逐中，勝利者常常是政客們，因此一個偉大的政治家也必須深諳政治游戲中的規(guī)則和道法。所謂道高一尺魔高一丈。

　　現(xiàn)代政治制度脫胎于封建的君主制度，封建君主制度中的君王是國家或王朝最高權(quán)力的擁有者。作為君王他應(yīng)該具有政治家的素質(zhì)，這意味著他具有面對整個國家和人民的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，他與政客不同他是權(quán)力的管理者、維護者和使用者，他不同于政客的對權(quán)力的爭奪和玩弄權(quán)術(shù)。因此身居官場，他必須通過自身的政治與文化改造和修養(yǎng)擺脫掉政客的習(xí)性和品行，但政客因具備一定的政治能量而成為君王的使用工具，管理好和使用好政客是作為君王能力的一種體現(xiàn)。而偉大的政治家不同于君王，他不是來自于世襲，也不是來自于政客，而是來誕生于社會群體，合格的政治家必須是直接接地氣的，因此是具有巨大能量的，大政治家所所做的事情也是開創(chuàng)性的。而君王常被政客們阻斷了他們與社會群體的聯(lián)系。因此，政客常常成為為君王帶來政治災(zāi)難的主要因素。

　　世襲制和選舉制是現(xiàn)代社會僅存的兩種權(quán)力承接制度。世襲制以血緣關(guān)系，將開祖君主的思想、經(jīng)驗教訓(xùn)、修養(yǎng)能夠被繼承者較好的傳承。家族的榮譽、威望增加繼任者的責(zé)任感、憂患意識和注重誠信。世襲制還能有效地阻斷了作為官僚的政客通向最高權(quán)力的通道。并有效維持君主對臣民的政治威信，維系社會的凝聚力。而世襲制王朝的更迭則是一種自然法則的選擇。

　　現(xiàn)代的民主政治制度。打著民主的幌子。實際上是金權(quán)政治，即資本統(tǒng)治和資本游戲。政治實際成為資本的傀儡，為資本服務(wù)。是典型的政客政治。與金權(quán)政治相對應(yīng)的是平民政治，這種政治制度在西方歷史上源遠流長，而現(xiàn)代的平民政治則誕生于金權(quán)政治的基礎(chǔ)之上，同時也是對金權(quán)力政治的否定。這種政治制度可以不斷為政治輸送新鮮血液，但卻難以產(chǎn)生真正的政治家，并隨時存在巨大的政治風(fēng)險和花費巨大的政治成本。而以馬列主義為指導(dǎo)思想的社會主義政治制度，則是一種平民政治和君主政治的一種結(jié)合，他同樣是建立在對金權(quán)政治否定的基礎(chǔ)之上，他幾乎綜合了所有政治制度的優(yōu)點，使政治賦予了道德和倫理內(nèi)涵，也是最容易產(chǎn)生偉大政治家的政治制度。

　　真正的政治家是在政治風(fēng)云中誕生和成長起來的。政治風(fēng)云意味著戰(zhàn)爭、革命和斗爭。而在和平建設(shè)時期常常以建設(shè)成就來和社會治理來判定政治家。但和平時期政治家的成長很艱難。這就需要在和平環(huán)境中構(gòu)建出一種斗爭和革命的環(huán)境。通常體現(xiàn)在對外的政治交鋒和對內(nèi)的政治改革，毛澤東和平建設(shè)時期的另一面就是在努力尋求和營造這樣的一種政治環(huán)境。政治家離不開宗教和宗教信仰，宗教和信仰常常成為政治家內(nèi)在的政治倫理。真正的政治家就是利用手段治國、心治國，理想和信念治國的綜合體，政治家的政治倫理的最高境界就是我們常說的王道。

　　一個國家和一個社會的治理，常常是如果遵循政治倫理，國家和社會的發(fā)展就興盛、提高和強大。如果違背政治倫理或出現(xiàn)政治亂倫，那么國家和社會便陷入混亂、動蕩、衰敗。政治倫理常以民意體現(xiàn)，其中的是與非、正義與邪惡是對政治倫理及其準(zhǔn)確的判定標(biāo)準(zhǔn)。在施政中如果違背或突破政治倫理底線，也就違背和失去了民意，失去民意也就意味著政治的衰敗。

　　同時政治亂倫也會引發(fā)社會生活中其他方面的亂倫現(xiàn)象。比如，文化思想亂倫，司法亂倫、經(jīng)濟亂倫、個人生活的亂倫等。從而最終導(dǎo)致社會道德淪喪和社會的動蕩與混亂，甚至導(dǎo)致國家的衰弱和覆滅。

　　政治亂倫是其他亂倫之首，他表現(xiàn)為小人和奸佞得勢或得寵，忠良失意或遭陷、英雄落難或沉默。文化思想的亂倫則表現(xiàn)為善惡不分、美丑不分、高尚被譏諷，低俗成時尚。司法亂倫則表現(xiàn)惡法和惡人整治好人，喪失道義和公正。經(jīng)濟亂倫則表現(xiàn)勞動者受窮，而不勞動者花天酒地。文化亂倫猶如鴉片弱化整個國民的心智，使得社會和民族走向腐朽、衰弱和墮落。政治亂倫為一切亂倫之首，并可直接導(dǎo)致國破家亡。經(jīng)濟亂倫則導(dǎo)致社會的不公平和不公正從而導(dǎo)致人民的革命和反抗。而司法亂倫則導(dǎo)致人民的不滿、憤怒和暴力反抗。社會整體的亂倫導(dǎo)致社會整體的腐敗和墮落，進而導(dǎo)致天怨人怒。大動蕩、大革命和大風(fēng)暴不可避免。

　　執(zhí)政者面對政治倫理，應(yīng)抱著認真、負責(zé)、虔誠、謹慎的態(tài)度去踐行、去維護。作為政治家除了具有政治智慧和手段外，還應(yīng)具有明確的政治立場、是非觀，審美能力，要有愛憎分明、大公無私的品質(zhì)和道德力量。面對一個倫理混亂的社會，政治家首先應(yīng)該踐行政治倫理，政治上撥亂反正，從而使社會各方面撥亂反正。使得整個社會各方面?zhèn)惱碜呦蛘墸M而使社會走向良性發(fā)展道路，最終實現(xiàn)國家和民族的復(fù)興。

　　2014-4-28

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