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錢昌明:是統治階級偏愛暴力,還是人民——評辛子陵

錢昌明 · 2013-12-26 · 來源:烏有之鄉
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歷史已經證明:不是革命人民喜愛暴力;相反,恰恰是統治階級偏愛反革命暴力,迷信暴力,從而逼迫革命人民拿起武器使用革命暴力,開展求生存斗爭,并進行社會革命。這就是事情的真相。

  社會主義,是近代國際工人運動中的一種思潮,它以主張生產資料社會化所有制為本質特征。19世紀30、40年代廣為流傳于西歐。諸如空想社會主義,封建社會主義,小資產階級社會主義,“真正的”社會主義,資產階級的社會主義,以及科學社會主義——即馬克思主義,等等。

  二戰以后,社會主義國家陣營壯大,社會主義思潮影響進一步擴大,隨著帝國主義殖民體系的瓦解,一大批新獨立的民族國家,為了尋找自己的發展道路,于是就涌現了形形色色牌號的“社會主義”。如:

  蘇加諾社會主義、尼赫魯社會主義、納賽爾社會主義、卡扎菲社會主義、阿連德社會主義、復興黨社會主義、佛教社會主義、伊斯蘭社會主義、阿拉伯社會主義、烏賈馬(村社)社會主義、非洲社會主義、桑地諾社會主義……等,有人作過統計,據說至少超過百種。

  在五光十色牌號的“社會主義”中,世上本無“暴力社會主義”一說。自從辛子陵的《紅太陽隕落》問世之后,在資本主義思潮的反撲下,“暴力社會主義”論作為“悲慘世界”的形象,迅速傳播于世,把原先作為社會主義的權威理論——科學社會主義,搞得“聲名狼藉”,辛子陵之流真是“功不可沒”。

  辛氏“暴力社會主義”的由來

  辛子陵在《紅太陽隕落》中,把列寧、斯大林、毛澤東依據馬克思主義理論所進行的近一個世紀的無產階級社會主義革命的偉大實踐,包括由他們創建、領導的蘇聯和中國的革命和社會主義制度,一概貶斥為“暴力社會主義”和“封建社會主義”;并斷言這是一種不可能實現的“空想社會主義”。(按:事實是這一制度至少在蘇聯已客觀地存在了74年!在中國至少至今也尚未完全以失敗定局)

  與此同時,辛子陵之流又把所謂“早年”的馬克思、恩格斯,其后的列寧、斯大林和毛澤東,全部打成是“暴力社會主義”者,說是“早年”馬、恩(辛氏把“晚年”的馬、恩“捧”成為是放棄了共產主義目標和暴力革命路線,主張社會改良的“民主社會主義”先驅),“誤導了包括列寧、斯大林和毛澤東在內的幾代共產黨人”(《紅太陽隕落·結束語》),從而讓他們對人類犯下了不可饒恕的滔天“大罪”!

  辛氏背叛無產階級社會主義事業,他的政治立場自然就站到剝削階級這一方面去了。站在資產階級立場看問題,社會主義革命不僅要推翻資本主義社會,而且還要從根本上顛覆人類盛行五千年的剝削制度,這自然是“大逆不道”!因此,在他們看來,整個社會主義革命運動自然是完全錯誤的,甚至是“原罪”的。要全盤否定無產階級社會主義的革命事業,唯一的方法就是從根本上否定科學社會主義——把它打成是人類的“罪惡”,這就是辛氏之流拋出“暴力社會主義”的緣由。

  回顧1848年馬克思主義問世以來的國際共產主義運動史,大致歷經了三個階段:

  一是科學共產主義理論的創立與傳播階段。

  這一階段,是馬克思、恩格斯開創科學共產主義的歷史,它從理論上奠定了科學共產主義原理,并努力在歐美資本主義世界進行傳播。科學共產主義理論的主要構成是:

  以辯證唯物主義為核心的歷史唯物主義的世界觀;以剩余價值理論為核心的政治經濟學原理;以無產階級專政思想為核心的科學社會主義理論。

  整個階段,能自覺、不自覺地實踐馬克思主義偉大理論的,就是1848年法國工人的六月大起義和1871年的巴黎公社革命,兩次斗爭均以失敗告終。

  二是無產階級奪取政權階段。

  這一階段,是列寧、斯大林成功地領導十月革命,從資產階級手里奪取政權,首先在俄國建立無產階級專政,并最終在世界范圍內形成了一個由14個國家(蘇聯、波蘭人民共和國、羅馬尼亞社會主義共和國、捷克斯洛伐克社會主義共和國、匈牙利人民共和國、南斯拉夫社會主義聯邦共和國、保加利亞人民共和國、阿爾巴尼亞人民共和國、德意志民主共和國、蒙古人民共和國、中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南社會主義共和國、古巴共和國)組成的社會主義陣營。

  整個階段,列寧堅持了馬克思主義,批判了第二國際的修正主義思潮,根據不斷發展的形勢,形成了帝國主義時期的馬克思主義理論——列寧主義,這一理論的核心就是“社會主義可以在一國首先勝利”,“以暴力革命手段武裝奪取政權”,“建立無產階級專政”。

  斯大林提出并實踐了“一國建成社會主義”理論;在極端艱難困苦的條件下,領導蘇聯人民取得衛國戰爭——世界反法斯戰爭的偉大勝利,為世界和平和戰后共產主義運動的發展作出了卓越的貢獻。可是他在理論上不懂社會主義時期的階級矛盾和階級斗爭,不懂得無產階級專政下的繼續革命,客觀上為修正主義在蘇聯復辟資本主義提供了條件。

  三是鞏固無產階級專政,創造條件向共產主義過渡階段。

  這一階段,是毛澤東在世界東方的殖民地、半殖民地世界取得中國革命的勝利,建立社會主義制度后創立了無產階級專政下繼續革命的偉大理論,并形成了毛澤東思想。毛澤東思想的核心內容是:

  在半殖民地中國開辟“以農村包圍城市奪取革命勝利的道路”和新民主主義論,創立和進行了無產階級專政下繼續革命的理論與實踐——文化大革命就是這一革命理論與革命實踐的集中表現。

  辛氏之流懂得,不把馬克思主義的核心原理徹底否定掉,不把作為國際共產主義運動三個階段的代表人物——馬克思、恩格斯,列寧、斯大林和毛澤東徹底否定掉(對馬恩的否定通過曲解、污蔑來閹割其革命靈魂),無產階級革命運動必然還會再掀高潮,這是整個國際范圍資產階級所最為害怕的。現在,辛子陵搞出一個“暴力社會主義”論來,既能把“晚年”的馬、恩歪曲成為資產階級的社會改良主義——“民主社會主義”,又能把列寧、斯大林和毛澤東徹底“污名化”,就能從根本上徹底否定掉整個國際共產主義運動。

  然而,馬克思主義作為一種科學,它終究會在歷史發展的過程中,顯示出其內在的無可戰勝的偉大力量。哪里有有壓迫,哪里就會有反抗;哪里有剝削,哪里就會有斗爭。占世界人口大多數的被壓迫、被剝削的人們,總是要革命的!(即使是在像美國這樣世界頭號發達、富裕的資本主義國家,尚且無法避免因相對貧困與社會不公問題引發的,以99%人群對1%少數人的“占領華爾街運動”)這是誰也無法改變的。

  辛子陵之流妄圖通過鼓吹“暴力社會主義”論,污蔑國際范圍的無產階級革命運動,完全是徒勞的。最終只能落得一個可恥的下場!

  辛氏“暴力社會主義”的內涵

  那么,辛氏嘴里的“暴力社會主義”,究竟是指什么?他為什么要那樣咬牙切齒地痛恨呢?筆者根據《紅太陽隕落》里的行文,認為辛氏所痛恨、攻擊的,就是馬克思主義的核心原理和實踐這些理論的革命領導人。

  第一,辛氏所以要痛恨“早年”的馬、恩,是因為那時的馬、恩發表了三篇代表作:《共產黨宣言》、《法蘭西階級斗爭》和《哥達綱領批判》。正是這三篇著作,提出和堅持了馬克思主義最為基本的核心原理。

  1848年發表的《共產黨宣言》,是馬克思、恩格斯為歷史上第一個國際無產階級政黨,即“共產主義者同盟”所起草的黨綱,它是國際共產主義運動第一個綱領性文獻。它第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論,是馬克思主義誕生的重要標志。在這個文獻里,首次表述了馬克思主義最為基本的核心原理:

  ——階級斗爭學說:“到目前為止的一切社會的歷史(原注:確切地說,這是指有文字記載的歷史)都是階級斗爭的歷史”,主張應以階級斗爭的觀點去觀察人類歷史;

  ——無產階級專政思想:“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級”,主張無產階級奪取政權、掌握政權;

  ——消滅私有制目標:“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來:消滅私有制”,主張消滅剝削和壓迫;

  ——“兩個決裂”思想:“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂,毫不奇怪,它在自己的發展進程中要同傳統觀念實行最徹底的決裂”,主張不斷革命;

  ——暴力革命道路:“共產黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”,主張武裝斗爭;

  ——無產階級政黨理論:無產階級應該建立自己的政黨,“在無產階級和資產階級的斗爭經歷的各個發展階段上,共產黨人始終代表整個運動的利益”,“是各國工人政黨中最堅決、始終推動運動前進的部分”,主張共產黨的領導;

  ——無產階級國際主義:“全世界無產者,聯合起來!”主張全人類的解放。

  在以上各項馬克思主義的核心原理中,尤以目標(消滅私有制)和道路(暴力革命)兩條,最為資產階級所恐懼。因此,也就是所有馬克思主義的敵人歷來所要攻擊、否定的重點。

  《法蘭西階級斗爭》是馬、恩在1848年歐洲革命失敗以后,在革命低潮時期總結無產階級革命的歷史經驗,為迎接新的革命高潮來臨前所撰寫的重要作品(包括《路易·波拿巴的霧月十八日》、《德國的革命與反革命》等)。重點是論述被馬克思稱為“現代社會兩大對立階級間的第一次偉大戰斗”——法國工人六月起義。

  在以《法蘭西階級斗爭》為代表的著述中,馬克思堅持《共產黨宣言》中的核心原理,并進一步發展了下述思想:

  ——豐富階級斗爭學說與暴力革命思想:提出“革命是歷史的火車頭”的論斷,認為不經過革命,歷史是不會自發地從一個社會形態進入另一個社會形態的;

  ——完善無產階級專政思想:第一次直接使用無產階級專政的概念來說明無產階級國家的本質。指出,資產階級國家機器“是以鞏固資本統治和勞動奴役為其公認的任務的”,必須打碎舊的國家機器,建立起嶄新的無產階級國家機器,這是革命不可缺少的步驟;

  ——提出關于無產階級領導權與工農聯盟的原理:當尚未把“國民大眾即農民和小資產者發動起來反對資產階級制度”,并“承認無產階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前,法國的工人們是不能前進一步,不能絲毫觸動資產階級制度的”,無產階級革命如果沒有得到農民的“合唱”,那么,“它在一切農民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。

  顯然,是《法蘭西階級斗爭》,使馬克思主義——無產階級的革命理論更為完善了!

  《哥達綱領批判》,則是馬克思主義同黨內機會主義作斗爭的產物。在馬恩的具體指導與影響下,1869年,歷史上第一個以馬克思主義為指導的民族國家的無產階級革命政黨,在德國境內(時德國尚未統一)出現,這就是德國社會民主工黨(因成立于愛森納赫城,故又稱愛森納赫派)。它是按照馬克思領導的國際工人組織——國際工人協會(第一國際)的章程原則,制訂自己的黨綱:宣布參加第一國際,堅持無產階級國際主義;主張通過自下而上的革命,推翻貴族地主階級的反動統治,實現德國統一。它積極為無產階級的政治、經濟利益進行斗爭,推動工人運動的發展,影響不斷擴大。

  其時德國境內的工人運動中,尚有一個以拉薩爾為領袖、影響較大的機會主義派別——全德工人聯合會(又稱拉薩爾派),它們反對暴力革命,主張把工人運動局限于議會活動和其他合法斗爭,宣揚爭取普選權和依靠“國家幫助”,建立生產合作社來實現社會主義。拉薩爾與“鐵血宰相”俾斯麥秘密勾結,支持通過自上而下的王朝戰爭來完成德國的統一。

  1871年普法戰爭后,德國完成了國家的統一;同時,隨著巴黎公社革命的失敗,整個歐洲進入資本主義的和平發展時期。這時,一方面是馬克思主義在工人運動中影響的深化,許多歐洲國家紛紛建立工人政黨;另一方面,則是各種機會主義思潮同時在工人運動內部蔓延。

  1873年,歐洲又一次爆發資本主義經濟危機,德國工人運動再次高漲。在新形勢的推動下,德國無產階級迫切希望改變工人運動內部分裂的現狀,但遭到拉薩爾派(拉薩爾本人已于1864年逝世)的抵制。其后,由于德國社會民主工黨的凱歌猛進,全德工人聯合會影響越來越小,拉薩爾派才同意合并。馬恩支持德國工人運動的統一,贊同它們建立統一的工人政黨,但在制訂統一的綱領時,主張要堅持馬克思主義的原則立場,決不能“拿原則來做交易”。可是,愛森納赫派的領導人李卜克內西等人,不聽馬恩的告誡,醉心于無原則的和解,結果同拉薩爾派的頭目哈賽爾一起搞了一個浸透拉薩爾主義的綱領草案。馬恩看了這個文件,深感氣憤,遂寫下了“給德國工人黨綱領的幾點意見”,即《哥達綱領批判》。

  馬克思的《哥達綱領批判》,寫就于1875年,因為考慮到不致使國際共產主義運動內部意見分歧決裂化,當時未作公開發表。直至1891年1月(時馬克思已于1883年辭世),恩格斯為了同當時第二國際內部泛濫的修正主義思潮作斗爭,維護馬克思主義的核心原理,才毅然在黨的理論刊物《新時代》上公開發表,以作為他批判機會主義的三大斷然措施之一(另兩個措施為:3月發表紀念巴黎公社革命20周年,為再版馬克思的《法蘭西內戰》時寫的“導言”;6月又發表了《1891年社會民主黨綱領草案批判》,又稱《愛爾福特綱領草案批判》),從而在一段時期里遏制了修正主義思潮的泛濫。

  馬克思在《哥達綱領批判》里,幾乎把整個《哥達綱領》從第一個字批到最后一個。但主要的是兩個部分:一是對拉薩爾機會主義觀點(政治觀點、經濟觀點和策略思想)作了系統的批判;更重要的是,馬克思深刻地闡明了無產階級革命和無產階級專政的原理,第一次提出了從資本主義過渡到共產主義的理論構想,闡述了社會主義和共產主義兩個階段的不同特征和分配原則。

  通過《共產黨宣言》、《法蘭西階級斗爭》和《哥達綱領批判》這三本著作,馬克思建立和完善了整個無產階級社會主義革命的理論體系。可以毫不夸張地說:馬恩兩人用畢生精力寫下的2500多萬字的著作,實質上就是為了闡述由這三本書反映的基本核心原理。否定了這三本著作,也就是否定了整個馬克思主義的全部理論體系。這就是辛子陵之流處心積慮地要攻擊、否定這三本著述的根本原因。

  駁辛氏的“暴力社會主義”論

  黑的就是黑的,決不能把黑的說成是白的;同樣道理,也決不應該把白的說成黑的。

  辛氏通過摘取片言只語,惡意曲解馬克思主義,杜撰“晚年”馬恩已放棄革命,把科學社會主義打成“暴力社會主義”,并據此丑化在無產階級革命實踐中堅持科學社會主義的革命領袖列寧、斯大林和毛澤東,把他們說成是“暴力狂”。如此顛倒黑白,最終目的還是為了否定科學社會主義,為國際帝國主義瓦解無產階級革命、撲滅社會主義,在中國徹底復辟資本主義。

  任何正視歷史的人都不能否認,在階級社會里,暴力,歷來是屬于統治階級的“專利”,被統治階級歷來只有“被暴力”的份。

  從奴隸主階級、封建主階級,直到資產階級,當它們建立與掌握國家機器并成為統治階級以后,難道不正是他們掌握著軍隊、警察、法庭、監獄這一整套的行使暴力“專利”的機器嗎?在歷史上,難道不正是這些統治階級,無時無刻不在為維護他們的統治而使用暴力嗎?

  是的,被統治階級有時也會使用暴力,但那只是在“造反”時期。只有在那個時候,他們才會不顧搭上自己的性命,義無反顧地去行使暴力。然而,誰也不能否認,這完全是統治階級逼出來的!因為被統治階級實在是活不下去了,這才走上了“造反”之路,這叫“逼上梁山”,并且是歷史發展的一個普遍規律。

  翻開古今中外的歷史,幾乎沒有一次被壓迫階級的起義與革命,不是由統治階級挑起的。也就是說,“反動階級總是自己首先使用暴力,發動內戰,‘把刺刀提到日程上來’”(《列寧全集》第31卷第310頁)

  知道中國歷史上陳勝、吳廣領導的第一次大規模農民起義是怎樣起來的嗎?就是被秦王朝封建統治階級“逼”的。公元前209年,900名被征發去漁陽戍邊的農民,僅僅因“天雨誤期”,不能按時到達,依照當時的法律,這批人都得處死。怎么辦?眼看是活不成了,于是只能“死里求生”,揭竿而起了!

  1927年,假如當年沒有蔣介石、汪精衛先后發動“四·一二”、“七·一五”反革命政變,那怎么會有后來的“國共內戰”呢?當時統治階級公開提出的口號是:“寧可枉殺千人,不可使一人漏網!”

  就拿1848年法國工人的六月起義來講,這次起義同樣是被統治階級逼出來的。正是第二共和國的資產階級臨時政府,首先下令關閉了當時的“國立工廠”,從而斷絕了巴黎工人的生機,逼著工人去造反;然后又是臨時政府動用了事先早有準備的20余萬軍隊,殘酷地去鎮壓不到4萬人的工人起義。結果,在資產階級國家機器血腥鎮壓下,11000多名起義工人被屠殺,25000多人被判刑!

  這個世界上實際上存在著兩種暴力:統治階級的暴力和被統治階級的暴力。統治階級為維護剝削、壓迫制度對被統治階級使用的暴力,是“第一暴力”;被統治階級為反抗剝削、壓迫,為反抗統治階級的暴力而使用的暴力,是“第二暴力”。有了“第一暴力”,才會有“第二暴力”,兩者因果關系不容混淆。

  “第一暴力”,一切為維護剝削、壓迫制度,而對廣大人民群眾使用的暴力,就是反革命暴力;“第二暴力”,一切為推翻剝削、壓迫制度和為反抗反革命暴力所進行的暴力斗爭,就是革命行為,兩者的黑白不能顛倒。

  辛子陵之流“不分析區別反動暴力和革命暴力的條件,那就成了背棄革命的市儈,或者簡直是用詭辯來自欺欺人”(《列寧選集》1965年版第3卷第692頁)。叛徒們故意抹煞、淡化統治階級的“第一暴力”(反革命暴力),大肆渲染被統治階級“第二暴力”的所謂“罪惡”,這是他背叛了革命立場,甘愿充當反革命馬前卒角色的必然結果。

  論暴力革命與和平斗爭

  馬克思主義雖然主張暴力革命,但從來不反對在可能的條件下,無產階級使用和平斗爭的手段。

  1871年9月21日,馬克思在國際工人協會倫敦代表會議上的發言中就講過:

  “我們應當向各國政府聲明:我們知道,你們是對付無產者的武裝力量。我們有可能用和平方式的地方,我們將用和平方式對付你們,在必須用武器的時候,則用武器。”(《馬克思恩格斯全集》第17卷,人民出版社1965 年版,第700頁)

  恩格斯在1889年12月18日寫給丹麥社會民主黨左派領袖格·特里爾的信里也講過:

  “對于作為革命者的我來說,一切達到目的的手段都是可以使用的,不論是最強制的,或者看起來是最溫和的。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第686頁)顯然,恩格斯這里談到的這兩種極不相同的手段,實際上就是暴力手段和和平手段。

  在馬恩時代,馬克思主義畢竟還處于傳播階段,社會主義至少還沒有一個國家成為現實——無產階級掌握國家政權。在這一階段,僅僅自發地發生過1848年法國工人的六月起義與1871年巴黎公社革命,這兩次無產階級同資產階級的搏斗,都是在沒有馬克思主義政黨領導的情況下發生的,結果均以失敗告終。正因為缺乏革命的實踐,馬克思曾經在理論上也不否認這種可能:

  “像美國、英國……也許還可以加上荷蘭,——工人可能用和平手段達到自己的目的。但是,即使如此,我們也必須承認,在大陸上的大多數國家中,暴力應當是我們革命的杠桿;為了最終地建立勞動的統治,總有一天正是必須采取暴力。”(《馬克思恩格斯全集》第18卷,人民出版社1964年版,第179頁)

  馬、恩的上述言論,表明馬克思主義主張暴力革命,但在理論上,仍還是有條件地為和平斗爭手段留有余地。恩格斯在第二國際時代,盡管嚴厲地批判修正主義思潮,但確實并不排斥工人階級進行和平斗爭的手段(普選權)。

  到了列寧、毛澤東時代,馬克思主義已從理論變成了活生生的現實,蘇聯、中國等一系列社會主義國家,先后都通過暴力革命手段,取得了社會主義革命的勝利。然而,在這些無產階級社會主義革命的實踐中,列寧和毛澤東在斗爭過程中,堅持暴力革命道路,但并不放棄任何通過和平斗爭取得革命勝利的可能性機會。

  1917年俄國二月革命以后,舊的沙皇政權推翻了,在俄國一度出現兩個政權并存的局面:資產階級臨時政府(中央政權)和工兵蘇維埃(地方政權)。根據當時的情況,列寧的“四月提綱”(《論無產階級在這次革命中的任務》),就曾經設想過通過和平斗爭的策略方針,通過宣傳、組織群眾的方式,提高人民群眾的覺悟,最后實現“全部政權歸蘇維埃”,讓無產階級掌握政權,實現社會主義。然而,無產階級要搞和平斗爭;資產階級臨時政府偏要搞暴力鎮壓,又是他們首先“把刺刀提到日程上來”,一手制造了“七月流血事件”,并最終“逼迫”無產階級進行暴力革命——取得十月革命的勝利。

  同樣情況,當1945年8月中國抗日民族戰爭勝利后,國內同樣存在著兩個政權:重慶的蔣介石國民黨政權,延安的毛澤東共產黨政權。蔣介石政權正磨刀霍霍,準備在美國的支持下發動全面內戰,妄圖消滅中國革命;而毛澤東政權為了滿足人民渴望和平的強烈愿望,決定不放棄任何避免內戰的可能機會,這就出現了以重慶談判為標志的“爭取和平民主”的斗爭,力圖爭取建立“聯合政府”,逐步解決中國的民主革命問題。可是,代表官僚買辦、大地主、大資產階級利益的蔣介石集團不干,終于在1946年7月對共產黨發動了全面內戰,把反革命戰爭強加給全國人民。反動派首先使用了反革命暴力,迫使中國人民在中國共產黨領導下,以革命暴力——三年解放戰爭回擊,消滅了有美國支持的800萬反革命軍隊,這才取得了中國革命的勝利。

  俄、中兩國的革命是如此,其他國家的革命事業也無不如此。反之,任何只迷信和平斗爭手段,而放棄了暴力革命手段的任何革命,都無不以革命力量被反革命力量的消滅而告終。二戰后法國和意大利等許多國家共產黨人的失敗都證明了這一真理。

  毛澤東對暴力革命與和平斗爭問題,曾經有過深刻的論述:

  “在階級社會中,革命和革命戰爭是不可避免的,舍此不能完成社會發展的飛躍,不能推翻反動的統治階級,而使人民獲得政權。共產黨人必須揭露反動派所謂社會革命是不必要的和不可能的等等的欺騙宣傳,堅持馬克思列寧主義的社會革命論,使人民懂得,這不但是完全必要的,而且是完全可能的,整個人類的歷史和蘇聯的勝利,都證明了這個科學的真理。”(《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第334頁)同時,他在理論上也不否定和平斗爭手段:

  “提出和平過渡的可能性,表明我們在使用暴力的問題上首先是防御的”,“將來,在國際或國內形勢發生劇烈變化的條件下,如果個別國家出現了和平過渡的實際可能,我們將便于利用時機,取得群眾的贊助,用和平方法解決政權問題。”“但是,我們也不要因為這個愿望而束縛自己。資產階級不會自動退出歷史舞臺,這是階級斗爭的普遍規律。任何國家的無產階級和共產黨,決不能絲毫放松對于革命的準備。”(《無產階級革命和赫魯曉夫修正主義》,人民出版社1964年版,第49—51頁)

  歷史已經證明:不是革命人民喜愛暴力;相反,恰恰是統治階級偏愛反革命暴力,迷信暴力,從而逼迫革命人民拿起武器使用革命暴力,開展求生存斗爭,并進行社會革命。這就是事情的真相。

  辛子陵之流所以要拋出所謂的“暴力社會主義”論,無非就是他們背叛革命、否定革命和反對革命的一種“反誣”而已。

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