最近幾個(gè)網(wǎng)站相繼刊出原中共中央政策研究室綜合局局長(zhǎng)張勤德同志所寫的長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)字的《當(dāng)前為什么特別需要提出“促進(jìn)科學(xué)改革”》一文(以下簡(jiǎn)稱張文)。筆者讀后，感到是一篇運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理實(shí)事求是分析、認(rèn)識(shí)、解剖中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的典范文章。

　　我們知道，博大精深的馬克思主義理論的最基本觀點(diǎn)和方法論就是唯物主義的世界觀、唯物主義的歷史觀、唯物主義的認(rèn)識(shí)論、唯物主義的方法論。沒有唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、方法論，就沒有馬克思主義的一切。馬克思、恩格斯、列寧全部著作中貫穿的一個(gè)最基本觀點(diǎn)和方法論就是唯物主義。毛澤東精通馬克思主義的這一深刻基礎(chǔ)，并自覺運(yùn)用這一思想指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。然而一些號(hào)稱馬克思主義理論專家的黨內(nèi)權(quán)威卻根本不懂得這一基本原理，照抄照搬馬克思主義書本知識(shí)，就是不會(huì)聯(lián)系、分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)從中國(guó)的實(shí)際中引伸出馬克思主義的正確路線、方針、政策。正是針對(duì)這種情況，毛澤東1942年在他著名的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中深刻批判了黨內(nèi)存在的脫離中國(guó)實(shí)際的主觀主義學(xué)風(fēng)，闡述馬克思主義的唯物主義的思想方法，并且從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘出“實(shí)事求是”一詞，并賦予新的含義。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?hellip;…而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”(《毛澤東選集》第3卷，第801頁(yè))從這個(gè)意義上說，實(shí)事求是實(shí)際是馬克思主義的唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的中國(guó)語(yǔ)言的精煉、深刻、準(zhǔn)確的表述。毛澤東不僅闡述這一思想，而且自覺運(yùn)用實(shí)事求是方法，運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理分析、認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，因此才有中國(guó)共產(chǎn)黨人新民主主義革命的一系列正確的路線、方針、政策，才有中國(guó)革命的偉大勝利。建國(guó)以后，毛澤東仍然堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，他關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期一系列重大問題的理論、決策包括繼續(xù)革命理論及其指導(dǎo)下的文化大革命都是建立在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上的。正是從唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論、方法論在整個(gè)馬克思主義全部理論中的極其重要的地位和作用，我們黨把“實(shí)事求是”概括為馬克思主義的精髓，即使竭力反對(duì)毛澤東繼續(xù)革命理論的鄧小平也承認(rèn)這一觀點(diǎn)，且在他主持下形成的1981年《決議》中把“實(shí)事求是”作為毛澤東思想中三大要點(diǎn)的首要之點(diǎn)。既然“實(shí)事求是”在馬克思主義學(xué)說中占有如此重要地位，任何一個(gè)信仰、堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的領(lǐng)導(dǎo)者、理論工作者和革命同志都首先必須自覺學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)事求是的方法認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。或者是整個(gè)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)組織，甚至包括實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己。堅(jiān)持這一思想方法，實(shí)際也是堅(jiān)持毛澤東《實(shí)踐論》中所說的從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐的思想認(rèn)識(shí)路線。只有首先從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，才有可能從認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，達(dá)到改造世界的根本目的。近三十多年來(lái)，筆者主要從事馬克思主義基本原理的研究，然而在研究各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者包括一些中央領(lǐng)導(dǎo)的講話、重要報(bào)告、決議中，對(duì)思想理論界研究狀況的觀察中，感覺到存在的最大問題之一就是理論脫離實(shí)際，就是不會(huì)運(yùn)用實(shí)事求是這一馬克思主義最基本的方法分析研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，唯書唯上、主觀主義的唯心主義思維方法極其嚴(yán)重。筆者這里并沒有絕對(duì)否定一切，也確實(shí)有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部和少數(shù)理論工作者及部分群眾程度不同地運(yùn)用實(shí)事求是方法認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。筆者喜歡這樣的研究成果和這樣的講話、決議，其對(duì)自己的啟發(fā)和教育也較大。但這樣的成果無(wú)論其數(shù)量還是質(zhì)量都是鳳毛麟角。讀了張勤德同志這一文章后，耳目一新。最大的感受就是真正體現(xiàn)了毛澤東實(shí)事求是的思想方法。

　　第一，資料豐富、翔實(shí)。

　　毛澤東在《實(shí)踐論》中談到感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的兩個(gè)基本條件時(shí)，第一個(gè)條件就是感性材料十分豐富、合乎實(shí)際。讀完張文后的第一個(gè)感受就是其占有的資料極其豐富。既有現(xiàn)實(shí)的，也有歷史的;既有經(jīng)濟(jì)的，也有政治的、文化的;既有城市的，也有農(nóng)村的;極有正面的，也有反面的;既有知名人物的言論、見解，也有普通人物的言論、見解;既有正式刊物、媒體刊載的信息，也有作者自身了解到的事實(shí)材料;……。作者幾乎所有的論點(diǎn)都有多個(gè)事實(shí)材料為依據(jù)。例如作者論證“思想文化戰(zhàn)線上發(fā)生大危機(jī)的跡象也越來(lái)越明顯”這一論點(diǎn)時(shí)就從“‘三信危機(jī)’特別嚴(yán)重”、“相當(dāng)多的主流媒體在撥弄是非，制造混亂”、“封資修文化甚至殖民文化取代了紅色文化的主旋律地位”、“教育和科技領(lǐng)域的問題讓人觸目驚心”、“道德滑坡和精神頹廢幾乎到了崩潰的邊緣。”等五方面進(jìn)行了論證。而每一方面都有五六件甚至更多的事實(shí)資料為依據(jù)。以“相當(dāng)多的主流媒體在撥弄是非，制造混亂”后就舉到《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《炎黃春秋》、《凱迪網(wǎng)絡(luò)》等發(fā)表的鼓吹自由化等方面的言論以及大眾老虎網(wǎng)友對(duì)媒體這種狀況的詳細(xì)描述。如此以大量極其豐富、翔實(shí)、可靠的資料作為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，使人感覺到論點(diǎn)的堅(jiān)實(shí)可靠性。

　　第二，以馬克思列寧主義、毛澤東思想基本原理為理論依據(jù)。

　　只例舉大量豐富的感性材料，還不能做到實(shí)事求是。毛澤東講，要做到實(shí)事求是，還必須有馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)。張文絕不是簡(jiǎn)單地羅列事實(shí)、資料，而是依靠馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理為理論依據(jù)。張文中直接或間接涉及到的馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理有階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原理、社會(huì)基本矛盾原理、群眾史觀原理、辯證法原理、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理、繼續(xù)革命理論等一系列基本觀點(diǎn)。例如針對(duì)這些年來(lái)某些人大喊特喊“改革”、“不改革死路一條”、“改革中的問題要改革來(lái)解決”等口號(hào)，張文提出“什么是改革，怎樣搞好改革?”的問題。回答這一問題只能從馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本原理中找答案。張文就引用了毛澤東《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑既相適應(yīng)又不適應(yīng)的一段重要論述，舉到《鞍鋼憲法》中提出的改革不合理的規(guī)章制度，《十六條》中提出的要改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要成為“誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人”的思想。說明“改革”不是“特別是”的發(fā)明，而是馬克思主義、毛澤東思想應(yīng)有之義。這種“改革”與“特別是”的改革有本質(zhì)區(qū)別。張文依據(jù)上述基本原理，概括出社會(huì)主義改革的本質(zhì)特征：“其一，是以適應(yīng)、鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)主義基本制度為目的的，決不能改變這種制度;其二，是以肯定、堅(jiān)持人民民主專政等社會(huì)主義政治、文化制度為前提的，否則改革就會(huì)失去政治保證和指導(dǎo)思想。其三，這里是把改革定位為社會(huì)主義革命的一部分的，正因?yàn)檫@樣，文革的任務(wù)被概括為‘一斗、二批、三改’，這就要求改革必須服從和服務(wù)于革命;其四，區(qū)分規(guī)章制度合理不合理的標(biāo)準(zhǔn)，或者說確定改革對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)，是適應(yīng)不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是隔著生產(chǎn)關(guān)系直接講適應(yīng)生產(chǎn)力。這樣，就明確了改革作為社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的一種手段的性質(zhì)、目的、任務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)。所以，它是一種科學(xué)改革觀，以它為指導(dǎo)的改革才是科學(xué)改革。”而對(duì)照“特別是”的改革的理論依據(jù)不是馬克思列寧主義和毛澤東思想，而是西方自由化理論、是普適價(jià)值理論。由此揭露了“特別是”的改革的實(shí)質(zhì)不是走社會(huì)主義道路，而是走資本主義道路。

　　第三，對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的篩選、分析、提煉、概括，做出科學(xué)的結(jié)論。

　　毛澤東談到認(rèn)識(shí)的第一階段從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)去粗取精、去偽存真、由此即彼、由表及里的加工制作過程。在這個(gè)過程中必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法，特別是唯物辯證法以及辯證法的核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。張文中就體現(xiàn)了毛澤東所講的這種科學(xué)的思維方法，由此導(dǎo)致能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)特征。任何認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章絕對(duì)不能回避對(duì)人們爭(zhēng)論最大的文革的評(píng)價(jià)。文革中存在的大量問題是眾所周知的，但這些問題究竟是現(xiàn)象還是本質(zhì)?是假象還是真像?是支流還是主流?認(rèn)識(shí)是絕對(duì)不同的，近三十年來(lái)，由于對(duì)文革的徹底否定，各種妖魔化文革的言論、文學(xué)作品甚囂塵上，導(dǎo)致相當(dāng)多的人只看到現(xiàn)象、假象、支流，且當(dāng)成本質(zhì)、真像、主流。針對(duì)這種典型的背離實(shí)事求是的唯心主義和形而上學(xué)方法，張文理直氣壯地嚴(yán)厲反駁，并把文革的本質(zhì)歸結(jié)為“一斗、二批、三改”，文革期間取得巨大成績(jī)。張文歸結(jié)為十大成績(jī)即：一是炮打了資產(chǎn)階級(jí)司令部，狠斗了一批走資派，并且粉碎了林彪反黨集團(tuán)。二是掀起了有史以來(lái)規(guī)模最大的群眾性學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想熱潮。三是使工農(nóng)大眾的民主權(quán)力不斷得到擴(kuò)大和提升。四是使社會(huì)主義改革不斷得到推進(jìn)。五是使我國(guó)成為社會(huì)風(fēng)氣最好的國(guó)家之一。六是使科技、教育、文化、衛(wèi)生都得到大發(fā)展。七是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到極大促進(jìn)。八是使我軍攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。九是使黨的建設(shè)不斷得到加強(qiáng)。十是使我們的朋友遍天下。張文的每一個(gè)具體結(jié)論也都有大量的事實(shí)材料為依據(jù)。如第一點(diǎn)炮打資產(chǎn)階級(jí)司令部的成就，就例舉文革期間曾經(jīng)受到批判的文革后先后擔(dān)任總書記的胡耀邦、趙紫陽(yáng)竭力鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的言論和行為，且還提到李先念和陳云同志都承認(rèn)這兩個(gè)人就是“地地道道的走資派”。再有就是如何實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)改革開放以來(lái)的成績(jī)和問題?張文說：“辯證唯物主義告訴我們，肯定一切和否定一切，都是站不腳的。我的探討性意見是，對(duì)于當(dāng)前這場(chǎng)搞了30多年的改革，也應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是分析即科學(xué)的態(tài)度，即大致判斷它是三分成績(jī)，七分錯(cuò)誤。”然后張文具體指出三分成績(jī)的表現(xiàn)：“例如改革初期在堅(jiān)持公有制為主體的前提下基本發(fā)揮了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充作用，在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的前提下，發(fā)展了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì);對(duì)胡耀邦、趙紫陽(yáng)搞的資產(chǎn)階級(jí)自由化有一定程度的斗爭(zhēng);在蘇東劇變后的一段時(shí)間里對(duì)反和平演變的必要性有比較清醒的認(rèn)識(shí)并采取了一些措施;通過樹立科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)以物為本、金錢掛帥的傾向有一定范圍的制約;吳邦國(guó)等對(duì)重慶道路有所肯定并提出‘五不搞’等等。特別是當(dāng)前，習(xí)總書記對(duì)毛澤東思想、社會(huì)主義，確實(shí)比以前講得多了，并且提出了‘兩個(gè)不能否定’;主流媒體對(duì)西化派的憲政改革之類改旗易幟圖謀，批判也多了一些，等等。”但張文明確指出，當(dāng)前這次改革由于背棄了毛主席路線，導(dǎo)致犯了很大的錯(cuò)誤。這種“七分錯(cuò)誤”張文概括為十大方面簡(jiǎn)稱十大錯(cuò)誤即:其一，用私有制取代了公有制的主體地位。其二，造成了兩極分化。其三，培植了新資產(chǎn)階級(jí)。其四，使工農(nóng)大眾淪為弱勢(shì)群體。其五，改掉了新中國(guó)頭30年改革創(chuàng)新的不少成果。其六，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到巨大破壞。其七，使人民群眾不滿意的問題成了“老大難”。其八，使附庸地位難以擺脫。其九，使黨的建設(shè)遭受嚴(yán)重?fù)p害。其十，使兄弟國(guó)家越來(lái)越少。張文每一個(gè)具體結(jié)論后同樣有大量的數(shù)據(jù)和事實(shí)材料為依據(jù)。筆者非常贊同張文的這些觀點(diǎn)?？傊?，張文對(duì)于這個(gè)極其敏感的問題勇于實(shí)事求是地揭示概括出來(lái)，筆者不僅欽佩其勇氣，而且贊賞其科學(xué)的方法。

　　第四，以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾正確的路線、方針和對(duì)策。

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐，任何科學(xué)的認(rèn)識(shí)都必須回到實(shí)踐中才能達(dá)到改造世界的目的，同時(shí)繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？v觀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的全部著作都體現(xiàn)了辯證唯物主義的這一認(rèn)識(shí)路線。如《共產(chǎn)黨宣言》就非常典型。《宣言》有四章內(nèi)容。重點(diǎn)是前兩章。第一章就是馬克思、恩格斯針對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)全盤肯定資本主義和空想社會(huì)主義全盤否定資本主義的兩種錯(cuò)誤傾向運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀結(jié)合資本主義發(fā)展進(jìn)程中的大量事實(shí)，具體分析了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程及其規(guī)律性，客觀揭示了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性及資產(chǎn)階級(jí)的歷史功績(jī)，以及“兩個(gè)必然”的客觀結(jié)論。整個(gè)第一章就是實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)資本主義。第二章就是把第一章對(duì)資本主義的客觀認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)踐的綱領(lǐng)、路線、方針、策略，闡述共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)屬性和先鋒隊(duì)性質(zhì)、共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)是“消滅私有制”、共產(chǎn)主義的含義是“兩個(gè)決裂”、無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及其歷史任務(wù)、人的自由全面發(fā)展等馬克思主義的最基本思想。列寧的《帝國(guó)主義論》、毛澤東的《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《論持久戰(zhàn)》等一系列著作都是自覺遵循這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。讀完張文后，感到這篇文章也是遵循這一辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，在客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代國(guó)情的基礎(chǔ)上，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾新的行動(dòng)綱領(lǐng)、路線、政策、策略。

　　張文用大量篇幅揭示中國(guó)當(dāng)前國(guó)情的現(xiàn)狀不是為揭示而揭示，而是為全文的中心思想即“促進(jìn)科學(xué)改革”而服務(wù)的。張文揭露批判了當(dāng)前改革實(shí)踐中出現(xiàn)的大量社會(huì)問題，但并沒有否定“改革”本身。從張文對(duì)改革實(shí)踐中的問題分析，實(shí)質(zhì)是說以往的改革實(shí)踐是不科學(xué)的，是不從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的改革，是違背客觀規(guī)律的改革，是背離馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)思想的改革。張文同樣強(qiáng)調(diào)改革的必要性。但究竟如何改革?張文在客觀認(rèn)識(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上提出了自己的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的改革觀。首先張文強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)科學(xué)改革”必須解決四大問題即：第一，必須堅(jiān)持真社會(huì)主義為前提。第二，必須以實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展為目的。第三，必須以堅(jiān)持真共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為保證。第四，必須以真正的群眾路線為基礎(chǔ)。那么如何促進(jìn)科學(xué)改革的具體落實(shí)呢?張文又提出八個(gè)方面的要求和具體措施即(一)認(rèn)識(shí)近期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)突然惡化的危險(xiǎn)性。(二)靠毛主席路線挽救革命挽救黨。(三)要廣泛采納有益對(duì)策建議。(四)要徹底駁倒西化派的憲政改革謬論。(五)把黨內(nèi)官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)作為斗爭(zhēng)的重點(diǎn)。(六)要大力宣傳和推廣重慶模式。(七)從國(guó)家安全的高度反對(duì)轉(zhuǎn)基因主糧商品化。(八)牢牢抓住兵民這個(gè)勝利之本。筆者認(rèn)為這四大問題和八個(gè)要求，提得非常好。抓住了改革的實(shí)質(zhì)性問題。張文在每個(gè)問題和每個(gè)要求后面又運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想基本原理結(jié)合中國(guó)大量現(xiàn)實(shí)問題以及相當(dāng)多的學(xué)者和網(wǎng)友的分析認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述。這里特別指出，張文并沒有因?yàn)楸∥鮼?lái)同志被判無(wú)期徒刑而否定重慶模式。重慶模式絕不單純是薄熙來(lái)個(gè)人的實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨重慶市委領(lǐng)導(dǎo)重慶人民真正堅(jiān)持社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展和共同富裕道路的可貴的改革和積極探索，其成就是巨大的，其積極的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該大力宣傳和推廣的。這種觀點(diǎn)是實(shí)事求是的。

　　筆者贊賞張文的思維方法及科學(xué)結(jié)論，絕不是贊同張文的每一句話。在認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情這個(gè)大問題上不可能沒有分歧，這是極為正常的現(xiàn)象。我們?cè)u(píng)價(jià)一篇文章，也主要是看本質(zhì)，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于對(duì)方，有些分歧需要求同存異，需要以后在實(shí)踐中檢驗(yàn)，也許實(shí)踐檢驗(yàn)證明自己是錯(cuò)誤的。筆者反對(duì)當(dāng)前革命隊(duì)伍內(nèi)部個(gè)別同志唯我獨(dú)左、唯我獨(dú)革，借口個(gè)別觀點(diǎn)的不同全盤否定對(duì)方、亂扣帽子的形而上學(xué)方法。

　　從以上分析可以看出，張文之所以能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，最重要的原因就是符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理。這就是筆者竭力推崇這篇文章的主要原因。筆者與張勤德同志有過多次接觸，也經(jīng)常閱讀他寫的文章，深知他的人品、精神和能力。應(yīng)該說，他的文章不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，他也是堅(jiān)持毛澤東繼續(xù)革命實(shí)踐隊(duì)伍中有突出貢獻(xiàn)的同志之一，但也是受到國(guó)內(nèi)主張資產(chǎn)階級(jí)自由化和反社會(huì)主義勢(shì)力竭力詆毀和仇恨的對(duì)象之一。前幾年，他們把張勤德同志敢于堅(jiān)持毛澤東思想，堅(jiān)持社會(huì)主義，敢于同一切復(fù)辟勢(shì)力做堅(jiān)決斗爭(zhēng)的現(xiàn)象稱之為“張勤德現(xiàn)象”。他們稱張勤德的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)風(fēng)格的最大特點(diǎn)是“裝腔作勢(shì)，上綱上線，用‘馬列主義’嚇唬人，‘左’得殺氣騰騰，狂得沒有邊際，處處充斥著夢(mèng)囈、鋼烈、好戰(zhàn)和火藥味，都60好幾的人了，有些想法也幼稚得讓人好笑。”張勤德“從來(lái)就不懂經(jīng)濟(jì)，不懂改革，更提不出深化和完善改革的良方利策，他根本就不是什么改革派，而是一直在持九斤老太的陰暗心理，窺視著改革，懷疑著改革，挑剔著改革，反對(duì)著改革，巴望著改革失敗，用一句文革時(shí)最時(shí)髦的話講，就是在打著紅旗反紅旗。”張勤德的思想基礎(chǔ)和行文風(fēng)格“深受文革遺風(fēng)影響，他在文章中對(duì)他人侮辱誹謗進(jìn)行人格攻擊的卑鄙手法，一點(diǎn)也不比當(dāng)年的姚文元、張春橋、戚本禹、‘梁效’等人遜色。”“張勤德現(xiàn)象”“就是當(dāng)前一股千方百計(jì)地從政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上尋找各種借口，特別是以反思改革失誤為突破口，要把一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論上升為一場(chǎng)政治批判，甚至是造勢(shì)想搞成一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到揪出一大批所謂‘共產(chǎn)黨的叛徒、帝國(guó)主義的走狗、禍國(guó)殃民的罪犯、全國(guó)人民的公敵’的‘資產(chǎn)階級(jí)自由化改革派(資改派)’的極左思潮。對(duì)這股逆流，如果不加制止，任其蔓延，它將可能演變?yōu)橐l(fā)中國(guó)社會(huì)全面動(dòng)亂的最大破壞源。”他們甚至污蔑張勤德點(diǎn)名批判自由化嚴(yán)重的人，“都存在捏造事實(shí)和定性錯(cuò)誤的嚴(yán)重政治問題”。“張勤德的行為，已對(duì)被他公開點(diǎn)名進(jìn)行政治批判的眾多公民的品德、情操、才干、聲望、信譽(yù)和形象等構(gòu)成嚴(yán)重侵權(quán)，造成嚴(yán)重負(fù)面影響的后果，由于情節(jié)嚴(yán)重，張已構(gòu)成刑事犯罪。”我想，這篇文章的大量經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多領(lǐng)域的翔實(shí)材料、科學(xué)論證方法和科學(xué)結(jié)論就是對(duì)于這種惡毒攻擊、謾罵、歪曲、上綱上線等丑惡言論和行為的最有力的回?fù)簟?ldquo;敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”，張勤德同志沒有被敵對(duì)勢(shì)力的圍剿所擊垮。近幾年，仍然戰(zhàn)斗在反復(fù)辟斗爭(zhēng)的第一線，不僅有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，而且有科學(xué)的思維和論戰(zhàn)方法。

　　毛澤東談到讀書問題時(shí)曾說過，不僅要讀有字的書，還要讀無(wú)字的書。無(wú)字的書就是中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)。之所以有毛澤東思想，不僅在于其精通馬克思主義理論，最重要的就是他特別重視讀中國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)這部大書。我們今天的中國(guó)和世界與毛澤東在世時(shí)又發(fā)生了極其巨大的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨人要真正堅(jiān)持社會(huì)主義道路，在深入掌握馬克思主義基本原理的同時(shí)，更應(yīng)該像毛澤東那樣讀今天的中國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)這部大書，它是我們今天永遠(yuǎn)讀不完的書。讀這部大書的最重要方法就是實(shí)事求是，就要深入研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，研究其普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。筆者希望我們黨、希望更多的理論工作者、希望一切堅(jiān)持毛澤東繼續(xù)革命的同志們有更多這方面的研究成果。在當(dāng)今兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線尖銳激烈斗爭(zhēng)的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族、社會(huì)主義偉大事業(yè)處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻，一切堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持毛澤東繼續(xù)革命思想的革命者應(yīng)該向張勤德同志學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)其堅(jiān)定的立場(chǎng)，學(xué)習(xí)其實(shí)事求是認(rèn)識(shí)研究中國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、批判論敵的科學(xué)方法。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)