新中國(guó)成立后，毛澤東總結(jié)民主革命取得勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“基本的條件是我們代表著人民的希望和方向?！薄拔覀兿嘈?，只要依靠人民，世界上就沒(méi)有攻不破的‘法寶’?！?/div>

　　群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的根本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)論原理，系統(tǒng)地運(yùn)用于解決中國(guó)革命和建設(shè)的基本問(wèn)題中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。

　　毛澤東是黨的群眾路線的主要?jiǎng)?chuàng)立者。一切為了人民群眾的利益，相信群眾，依靠群眾，同群眾保持密切聯(lián)系，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1977年7月，鄧小平在提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想時(shí)指出：“我認(rèn)為，毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是是兩條最根本的東西。”1981年的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，不僅將群眾路線作為立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法這一貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的“三個(gè)基本方面”之一來(lái)定位，還將其概括為毛澤東思想“活的靈魂”之一。美國(guó)長(zhǎng)期從事毛澤東研究的著名學(xué)者斯圖爾特•施拉姆也認(rèn)為，“毛澤東思想中充分闡釋了領(lǐng)導(dǎo)者和群眾之間諸如此類的各種關(guān)系?？偟膩?lái)說(shuō)，群眾路線是貫穿此類關(guān)系的核心概念。”

　　無(wú)論是與思想路線并列的“最根本的東西”，還是“活的靈魂”之一，以及各種關(guān)系中的“核心概念”，說(shuō)的都是群眾路線在毛澤東思想體系中的地位、價(jià)值問(wèn)題。

　　群眾路線發(fā)韌于毛澤東探索中國(guó)革命道路的實(shí)踐中

　　群眾路線是伴隨著毛澤東開辟中國(guó)革命道路的歷史進(jìn)程、思考解決中國(guó)革命的出路和基本問(wèn)題而提出、建立并逐步成熟的。

　　早在大革命時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中就提出黨與群眾的關(guān)系問(wèn)題，他指出“革命黨是群眾的向?qū)?rdquo;。而如何能夠成為“向?qū)?rdquo;而不失敗?他又說(shuō)到，“我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”他進(jìn)而從中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀況入手，分析了敵我友的問(wèn)題，回答了我們要團(tuán)結(jié)依靠誰(shuí)，到何處尋找力量的問(wèn)題，到何處去取得廣大的同盟軍的問(wèn)題，并回答了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍就是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民。

　　大革命失敗后，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山，開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的最初形態(tài)，就是在湘贛邊界創(chuàng)造一塊紅色政權(quán)，以形成革命的星星之火。這塊最早的根據(jù)地，毛澤東在給中央的報(bào)告中稱之為“工農(nóng)武裝割據(jù)”，“創(chuàng)造群眾的割據(jù)”。

　　1927年10月，毛澤東率工農(nóng)革命軍由荊竹山上井岡山前夕，為保證部隊(duì)能夠在井岡山落腳，要求部隊(duì)要和山上的群眾搞好關(guān)系。為此他宣布三項(xiàng)紀(jì)律來(lái)保證，即：第一，行動(dòng)聽指揮;第二，打土豪款子要?dú)w公;第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯。之后，他又宣布六項(xiàng)注意：一、上門板;二、捆鋪草;三、說(shuō)話和氣;四、買賣公平;五、借東西要還;六、損壞東西要賠。這是“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”的最早表述。“紅薯”、“門板”、“鋪草”、“說(shuō)話和氣”、“買賣公平”、“借”和“賠”的問(wèn)題等等，都是以軍紀(jì)的形式規(guī)定工農(nóng)革命軍不損害群眾的利益以及對(duì)待群眾的態(tài)度問(wèn)題，講的是軍民關(guān)系問(wèn)題。在井岡山根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，群眾就是通過(guò)工農(nóng)革命軍的言行來(lái)了解中國(guó)共產(chǎn)黨的主張的。這大大改善了工農(nóng)革命軍同群眾的關(guān)系，也是工農(nóng)革命軍能夠由小到大，在井岡山站穩(wěn)腳跟的力量源泉。

　　上井岡山兩個(gè)月后，毛澤東總結(jié)攻打茶陵后一直沒(méi)有做群眾工作的教訓(xùn)，明確提出工農(nóng)革命軍應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的三大任務(wù)：第一，打仗消滅敵人;第二，打土豪，籌款子;第三，做群眾工作。自古以來(lái)，軍隊(duì)以打仗為天職，而毛澤東創(chuàng)造性地將軍隊(duì)的任務(wù)拓展為做群眾工作。他在給中央的報(bào)告中總結(jié)紅軍存在和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出“紅軍不是單純打仗的東西，它的主要作用是發(fā)動(dòng)群眾，打仗僅是一種手段”，“打仗的時(shí)間、分做群眾工作的時(shí)間乃是一與十之比”，足見對(duì)群眾工作的重視。

　　1929年12月，在毛澤東起草的古田會(huì)議決議中，他又進(jìn)一步總結(jié)道：紅軍“離了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”，批評(píng)單純的軍事觀點(diǎn)以及犯革命的急性病，“不愿意艱苦地做細(xì)小嚴(yán)密的群眾工作，只想大干”的主觀幻想。

　　井岡山時(shí)期，毛澤東還開展了土地革命的實(shí)踐，制定了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一部土地法，貧苦農(nóng)民分到了夢(mèng)寐以求的土地。通過(guò)這些活生生的事實(shí)，農(nóng)民看到了紅軍和共產(chǎn)黨確實(shí)是為了他們的利益奮斗的，才能發(fā)動(dòng)群眾，他們才會(huì)全力支持紅軍和根據(jù)地的發(fā)展。

　　幾十年后，在20世紀(jì)60年代，毛澤東在回答外賓中國(guó)共產(chǎn)黨武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的提問(wèn)時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)搞革命要?jiǎng)?chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)，并提出“革命單搞軍事不行”，不建立根據(jù)地，跟群眾沒(méi)有密切聯(lián)系，單有軍隊(duì)，單會(huì)打仗是不行的?？梢?，群眾工作、根據(jù)地、黨的建設(shè)與軍隊(duì)建設(shè)等問(wèn)題，都是毛澤東開辟革命道路的核心問(wèn)題，是毛澤東在探索中國(guó)革命道路時(shí)的獨(dú)特創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)。

　　隨著中央革命根據(jù)地的形成和中華蘇維埃共和國(guó)的建立，針對(duì)如何動(dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，取得人民群眾的擁護(hù)，戰(zhàn)勝蔣介石的軍事“圍剿”問(wèn)題，1934年1月毛澤東在瑞金召開的第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的結(jié)論報(bào)告中，提出要關(guān)心群眾生活，注意工作方法的命題。他認(rèn)為，“組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)和改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)”，要“關(guān)心群眾的痛癢”，要“真心實(shí)意地為群眾謀利益”，“要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”明確黨的宗旨問(wèn)題就是為群眾謀利益、解決群眾的生活問(wèn)題的價(jià)值理念。他把實(shí)現(xiàn)我們的任務(wù)比作“過(guò)河”，但沒(méi)有橋或船就不能過(guò)去，任務(wù)就成了一句空話，“不解決方法的問(wèn)題，任務(wù)也只能是瞎說(shuō)一頓”，而橋和船就是實(shí)現(xiàn)任務(wù)的方法問(wèn)題。方法就是被他稱作“群眾化的方式”，而不是“官僚主義的工作方法”。他還把群眾比做“銅墻鐵壁”，認(rèn)為人民群眾“是什么力量都打不破的”。

　　毛澤東關(guān)于群眾路線理論的成熟和系統(tǒng)總結(jié)概括是在延安時(shí)期。他提出“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見)集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確，然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。”從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論上論述“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。他更加明確指出：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”他在七大上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨二十四年的經(jīng)驗(yàn)，提出“共產(chǎn)黨員的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”，并將群眾路線概括為黨的三大作風(fēng)之一。為此，他提出“有兩種團(tuán)結(jié)是必要的：一種是黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，一種是黨和人民的團(tuán)結(jié)。這些就是戰(zhàn)勝艱難環(huán)境的無(wú)價(jià)之寶”。群眾路線成為毛澤東思想的重要部分，成為全黨的共識(shí)，被寫入七大黨章。

　　“細(xì)心地傾聽群眾的呼聲”

　　踐行群眾路線，最基本的就是“要同群眾的需要和愿望息息相通”，“群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗(yàn)，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們時(shí)刻注意的”。密切聯(lián)系群眾，就是要做到“細(xì)心地傾聽群眾的呼聲”，尤其要善于傾聽老百姓的“閑話”。

　　在1945年召開的黨的七大上，毛澤東多次向全黨講述了“雷公咋不打死毛澤東”的故事，以警示全黨。1941年和1942年是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最為困難的時(shí)期。1940年秋冬，國(guó)民黨當(dāng)局搞反共摩擦，停發(fā)了八路軍的薪餉、彈藥和被服等物資，對(duì)陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地實(shí)行嚴(yán)密的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，斷絕外界對(duì)邊區(qū)的援助，使根據(jù)地軍民生活陷入困境。加之自然災(zāi)害侵襲，到1941年上半年，邊區(qū)發(fā)生斷糧現(xiàn)象，供應(yīng)緊張。毛澤東曾這樣描述當(dāng)時(shí)的困境：“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒(méi)有衣穿、沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙、沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋……我們的困難真是大極了。”中國(guó)共產(chǎn)黨面臨極端嚴(yán)重的困難和考驗(yàn)。為此，中央決定1941年征糧20萬(wàn)擔(dān)，比1940年的9萬(wàn)擔(dān)增加一倍還多，是抗戰(zhàn)以來(lái)邊區(qū)征糧最高的數(shù)字。加之當(dāng)時(shí)只有鹽能與外邊交換，而產(chǎn)鹽地與交換地點(diǎn)又有距離，于是要求陜北的老百姓運(yùn)輸公鹽六萬(wàn)馱。這個(gè)辦法把老百姓搞得相當(dāng)苦，怨聲載道。

　　1941年6月的一天，邊區(qū)政府開會(huì)時(shí)打雷，縣長(zhǎng)因雷擊身亡，栓在會(huì)場(chǎng)柱子的一頭驢被雷劈死。陜北的老百姓就說(shuō)，哎呀，雷公咋不打死毛澤東?當(dāng)時(shí)保衛(wèi)部門要追查，被毛澤東制止了，他認(rèn)真反思，開始著手研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題，痛下決心采取減租減息、開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)行精兵簡(jiǎn)政等多管齊下的辦法，以減輕人民群眾的負(fù)擔(dān)。在實(shí)行精兵簡(jiǎn)政時(shí)，甚至仔細(xì)計(jì)算了多少農(nóng)民能夠養(yǎng)活一個(gè)脫離生產(chǎn)的人，以解決“魚大水小”的矛盾。他總結(jié)道：“如果我們做地方工作的同志脫離了群眾，不了解群眾的情緒，不能夠幫助群眾組織生產(chǎn)，改善生活，只知道向他們要救國(guó)公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去解決他們‘救民私糧’的問(wèn)題，然后用百分之十的精力就可以解決他們救國(guó)公糧的問(wèn)題。”他還強(qiáng)調(diào)指出，“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”“我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，否則，“食之者眾，生之者寡，用之者疾，為之者舒，是要垮臺(tái)的。”他把處理好“給”與“要”的關(guān)系，視為“我們黨的根本路線，根本政策”。

　　對(duì)此，鄧小平記憶猶新，30多年后在黨內(nèi)講到這段由征糧過(guò)重引發(fā)的毛澤東大搞生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的故事，他感慨地說(shuō)：毛澤東“善于從群眾的議論當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題并制定相應(yīng)的方針和政策。毛澤東一向非常注意群眾的議論，群眾的思想，群眾的問(wèn)題。”危機(jī)和考驗(yàn)成了重要的轉(zhuǎn)機(jī)，此舉扭轉(zhuǎn)了陜甘寧邊區(qū)黨群、軍民的緊張關(guān)系，陜北的老百姓由此感到毛澤東是和人民聯(lián)系在一起的，他們以陜北民歌《東方紅》《繡金匾》等形式唱出了對(duì)共產(chǎn)黨的深情厚意。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月，陜甘寧邊區(qū)的人民群眾，所以能夠團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨的周圍，同甘共苦，一起克服困難，根本原因也就在這里。

　　什么才是健康的黨群關(guān)系？

　　走群眾路線，目的是要建立健康的黨和群眾的關(guān)系。1944年7月，時(shí)任英國(guó)《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》和美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》駐重慶記者斯坦因參加中外記者西北參觀團(tuán)，在延安采訪了毛澤東。他在其所著《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》一書中，記述了這樣一段談話：毛澤東在回答他的提問(wèn)時(shí)談到，“我們的黨員在中國(guó)人口中當(dāng)然只占很小的一部分，只有當(dāng)這一小部分人反映大多數(shù)人的意見，并為他們的利益而工作時(shí)，黨和人民的關(guān)系才是健康的。”

　　對(duì)于怎樣建立這種健康的關(guān)系，毛澤東有著生動(dòng)的比喻。他曾把黨和人民的關(guān)系比做魚水關(guān)系，土地和種子的關(guān)系，學(xué)生和先生的關(guān)系。他說(shuō)“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開花。”談到學(xué)生和先生的關(guān)系，他以自己在贛南閩西時(shí)期做調(diào)查研究的親身經(jīng)歷講述要拜人民為師，各個(gè)階層的群眾都曾是毛澤東調(diào)查研究、了解實(shí)際情況的先生。他說(shuō)“興國(guó)調(diào)查和長(zhǎng)岡、才溪兩鄉(xiāng)調(diào)查，找的是鄉(xiāng)級(jí)工作的同志和普通農(nóng)民。這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人、錢糧師爺，就是我可愛(ài)的先生。”我們是民眾的學(xué)生，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生，不能成為高踞于“下等人”頭上的“貴族”。他還將人民比做“上帝”，強(qiáng)調(diào)“我們要有兩種態(tài)度，對(duì)敵人要用霸道，對(duì)人民要用王道，這一條要記得非常牢固。”

　　關(guān)于黨群關(guān)系，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們共產(chǎn)黨員，無(wú)論在什么問(wèn)題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合”，“應(yīng)該走到群眾中間”，“深入群眾”，“同群眾親密地結(jié)合起來(lái)”，“在思想上情感上同人民打成一片”。“要學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”等等。

　　在黨的七大上，毛澤東還幾次講述了這樣一段被他贊嘆為“天下太平”的故事。他說(shuō)，紅軍到達(dá)陜北后，延安人民對(duì)我們的態(tài)度就是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗麄冇X(jué)得共產(chǎn)黨雖然很好，他們很尊敬，但是加重了他們的負(fù)擔(dān)，因此采取了“躲避”的辦法。直到經(jīng)過(guò)整風(fēng)以后，當(dāng)他看到楊家?guī)X組織的秧歌隊(duì)與安塞勞動(dòng)英雄的秧歌扭到了一起，才由衷地感嘆“從此天下太平矣!”因?yàn)檠影驳闹R(shí)分子的秧歌隊(duì)與當(dāng)?shù)乩习傩盏难砀枧さ搅艘黄?，正是毛澤東所期盼的黨和群眾“結(jié)合”到了一起，打成一片的具體寫照。時(shí)任毛澤東秘書的胡喬木曾這樣回憶道;“毛主席和黨中央住在陜甘寧邊區(qū)，不是像住在旅館里，的確同人民群眾建立了血肉聯(lián)系”。1947年國(guó)民黨重兵進(jìn)攻陜甘寧邊區(qū)時(shí)，毛澤東撤出延安后為什么決定留在陜北，群眾基礎(chǔ)好是一個(gè)決定的因素。如果沒(méi)有老百姓的支持，一年多的轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北是難以想象的。人民群眾對(duì)黨、對(duì)軍隊(duì)愛(ài)戴、信任，毛澤東同樣對(duì)群眾也信任。

　　“只要依靠人民，世界上就沒(méi)有攻不破的‘法寶’”

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)共雙方的最終對(duì)決，就是一場(chǎng)人心向背的較量。在全面戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，蔣介石對(duì)付共軍的時(shí)間表是“一年期削平之”。為什么在蔣介石看來(lái)很有把握的戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)出現(xiàn)不足三年時(shí)間南京政府就傾覆的局面?秘密就在于，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的不只是雙方的軍事、經(jīng)濟(jì)、美援等力量的對(duì)比，更重要的是人心向背，是民心民力的角逐，也就是說(shuō)誰(shuí)能夠得到中國(guó)大多數(shù)民眾的支持。

　　在搶占東北的戰(zhàn)略部署中，對(duì)于如何打開東北局面，毛澤東的法寶仍是爭(zhēng)取群眾，依靠人民解決問(wèn)題。他在給東北局和林彪的指示中強(qiáng)調(diào)“必須反復(fù)教育外來(lái)干部，注重調(diào)查研究，熟悉地理民情，并下決心和東北人民打成一片”。他還進(jìn)一步指出：“我們的方法，就是從戰(zhàn)爭(zhēng)、從群眾工作、從土地問(wèn)題改善人民生活，從其他一切努力，去增加革命力量，減少反動(dòng)力量，使雙方力量對(duì)比發(fā)生有利于我的變化。其中重要的是充分發(fā)動(dòng)群眾，使我黨與人民密切地結(jié)合起來(lái)。只要廣大人民的力量增加到我們方面，就會(huì)使敵我力量發(fā)生有利于我的變化，建立根據(jù)地，使敵人無(wú)法戰(zhàn)勝我們。”

　　新中國(guó)成立后，毛澤東總結(jié)民主革命取得勝利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“基本的條件是我們代表著人民的希望和方向。”“我們相信，只要依靠人民，世界上就沒(méi)有攻不破的‘法寶’。”

　　“黨是一個(gè)核心，它必須有群眾”

　　社會(huì)主義制度基本確立后，1956年在黨的八大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東提出社會(huì)主義制度下的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心與群眾的關(guān)系問(wèn)題。他指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們革命事業(yè)的核心是我們的黨”，但“單有黨還不行，黨是一個(gè)核心，它必須有群眾。”黨的核心作用體現(xiàn)在全體黨員“在人民中間更好地起核心的作用”。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，目的是為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。

　　毛澤東不斷在思考，人民有了自己的政權(quán)以后，這個(gè)政權(quán)同人民的關(guān)系，就基本上是人民內(nèi)部的關(guān)系了，采用的方法不是壓服而是說(shuō)服。這是一種“新的政治關(guān)系”。他提出，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，就是我黨從來(lái)經(jīng)常說(shuō)的走群眾路線的問(wèn)題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。”“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。我們的目的，就是要造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，由此，“黨會(huì)經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮，中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親”。

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