黨的作風關乎人心向背，關乎黨的生死存亡。長期的中國革命實踐一再表明：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風是披荊斬棘、克難攻堅、創(chuàng)造輝煌、贏得勝利的重要法寶。偉大的延安精神即由中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風孕育、鍛造、砥礪而成。

　　第一、延安精神與黨的優(yōu)良作風的科學內(nèi)涵、主要內(nèi)容

　　一、延安精神的科學內(nèi)涵和主要內(nèi)容

　　一提起延安,人們都會感到格外親切。很重要的一個原因就是在中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，延安時期是一個創(chuàng)造輝煌業(yè)績的“黃金時代”;更為核心的一點即是寶塔山下，延水河畔，產(chǎn)生了偉大的延安精神。

　　延安精神是中國共產(chǎn)黨人在延安時期革命實踐中培養(yǎng)和發(fā)展起來的革命精神。世人熟知并公認的抗大精神、整風精神、南泥灣精神和白求恩精神、張思德精神等是延安精神的原生形態(tài)和表現(xiàn)形式。延安精神的靈魂是堅持堅定正確政治方向的革命精神，延安精神的基石是實事求是的科學精神，延安精神的本質(zhì)是全心全意為人民服務的公仆精神，延安精神的標志是自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

　　長期以來，人們對延安精神的內(nèi)容表述形式可謂精彩紛呈。經(jīng)反復查閱資料，本著“原生態(tài)”、權威和詳盡的原則，我歸納出如下三個版本：

　　(一)最原始的表述

　　1942年12月21日，毛澤東同志所作的《經(jīng)濟問題與財政問題》的書面報告由賀龍同志在西北局高級干部會議上傳達。報告提出了發(fā)展經(jīng)濟，保障供給，是我們的經(jīng)濟工作和財政工作的總方針。與此同時，毛澤東在報告中對延安縣同志們在領導群眾開荒生產(chǎn)，組織變工隊，安置移民和教育改造落后農(nóng)民等工作中所取得的優(yōu)異成績給予了充分肯定和高度贊揚。

　　毛澤東同志在報告中寫到：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態(tài)度是積極的，在他們的思想中、行動中，沒有絲毫消極態(tài)度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難。我們看，延安同志們對于工作是怎樣充滿了負責精神的:‘一九四二年農(nóng)具貸款放遲了一個時期，早一天早開多少荒地!’‘抓緊時間，迅速解決各種問題是必要的，遲一天少開多少荒地!’‘制定每個農(nóng)戶的生產(chǎn)計劃。’‘領導上抓得緊，檢查嚴，對于完成任務是有決定作用的。’這種精神，對于那些一遇困難就唉聲嘆氣，就縮手縮腳的人們，對于那些辦事不認真，得過且過，敷衍了事的人們，真是一個天上，一個地下!在這種精神下，延安同志們沒有一件事不是實事求是的。他們對于他們所領導的延安全縣人民群眾的情緒、要求及各種具體情況是充分了解的，他們完全和群眾打成一片，他們有很好的調(diào)查研究工作，因而他們就學會了馬克思主義的領導群眾的藝術，他們完全沒有主觀主義、宗派主義與黨八股。這種情形，對于那些處理問題不根據(jù)群眾要求而根據(jù)主觀想像的主觀主義者，對于那些完全不作調(diào)查研究，工作三年五載、下情一點不知的官僚主義者，又是怎么樣呢?豈不又是一個在天上，一個在地下嗎!我們希望全邊區(qū)的同志都有延安同志這樣的精神，這樣的工作態(tài)度，這樣的和群眾打成一片，這樣的調(diào)查研究工作，因而也學會領導群眾克服困難的馬克思主義的藝術，使我們的工作無往而不勝利。邊區(qū)各縣同志中像延安同志這樣或差不多這樣的人是不少的，我們希望這些同志的模范經(jīng)驗，能夠很快地推廣到一切縣、區(qū)、鄉(xiāng)里去。” [1]

　　在這次高干會上，中共西北局共獎勵了22位領導干部。其中延安縣就有4位，他們是縣委書記張丕年，縣長劉秉溫，四科科長胡啟林，南區(qū)合作社主任劉建章。毛澤東給王丕年、劉秉溫的題詞都是“善于領導群眾”;給胡啟林的題詞是“無限忠心”;給劉建章的題詞是“合作社的模范”。受獎的3個單位中延安縣也占了2個，即延安縣縣委、縣政府和延安縣南區(qū)合作社。

　　當時，“延安縣同志們的精神”被人們簡稱為“延安精神”，這就是延安精神的最初表述，也是延安精神誕生的重要標志。依據(jù)毛澤東同志報告中所講的內(nèi)容，可從四個方面理解：一是“布爾什維克的精神”，即馬列主義的精神，共產(chǎn)主義的精神，這是從理想信念方面揭示了延安精神。二是“沒有一件事不是實事求是的”，“完全沒有主觀主義、宗派主義與黨八股”，這是從思想路線方面揭示了延安精神。三是“他們完全和群眾打成一片，他們有很好的調(diào)查研究工作”，“沒有絲毫消極態(tài)度”的全心全意為人民服務，這是從黨的宗旨方面揭示了延安精神。四是“完全不怕困難”，“能夠征服一切困難”的自力更生、艱苦奮斗，這是從工作作風方面揭示了延安精神。這四條從不同層面揭示了延安精神的深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容。

　　(二)最權威的專論

　　1968年5月3日,《人民日報》、《解放日報》共同發(fā)表社論,標題是《延安精神永放光芒》。這篇社論，最早、最系統(tǒng)地提出并闡明了延安精神的概念。社論中說：“在長期斗爭中用毛澤東思想培育起來的延安精神，代表了馬克思列寧主義的徹底革命精神，代表了無產(chǎn)階級的艱苦奮斗的精神。”

　　(三)最精細的概括

　　中國延安精神研究會編寫的《論延安精神》[2]一書，將延安精神的豐富內(nèi)涵概括為五個方面：

　　一是堅定正確的政治方向。它是延安精神的首要內(nèi)容，是延安精神的靈魂。這里所說的政治方向，是指在黨的領導下，堅定不移地代表中國人民的根本利益，正確地反映近代中國歷史發(fā)展的客觀要求，帶領和團結全國人民為實現(xiàn)共同的目標而奮斗。堅定正確的政治方向，來自于對馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅定信仰，來自于對中國近代歷史發(fā)展規(guī)律的科學把握。近代中國半殖民地半封建社會，給中華民族提出了兩大歷史任務：爭取民族獨立和解放，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。中共從它誕生起，就把這兩項任務放在自己雙肩，始終為之奮斗。盡管在大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的各個歷史時期，提法有所不同，但完成兩大歷史任務的初衷始終未變。

　　二是實事求是的思想路線。它是延安精神的理論基礎和思想基礎。思想路線，實質(zhì)就是如何對待馬克思主義理論同中國革命實踐的關系的問題。一方面，要堅持馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，這是實現(xiàn)馬克思主義中國化的前提;另一方面，必須將馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實際完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，即和民族特點相結合，決不能主觀地、公式地應用。毛澤東用“實事求是”這四個字，高度概括了中國共產(chǎn)黨思想路線的豐富內(nèi)涵。可以說，沒有實事求是，就不可能有“槍桿子里面出政權”、“農(nóng)村包圍城市”、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主”、“大生產(chǎn)運動”、“整風運動”、“從新民主主義革命到社會主義革命”兩個革命階段理論等一系列符合黨情國情，順應民心重大決策的產(chǎn)生。實事求是的思想路線為中國革命的勝利奠定了重要的理論基礎和思想基礎。

　　三是全心全意為人民服務的宗旨。它是延安精神的核心。我黨從堅持馬克思主義基本原理，堅持唯物史觀關于人民群眾是社會的主體、是歷史的創(chuàng)造者這一根本立場出發(fā)，在延安時期，就把“全心全意為人民服務”確立為根本宗旨，使之成為共產(chǎn)黨言行的出發(fā)點和歸宿。黨要求它的黨員特別是黨的干部，樹立對人民群眾高度負責的觀點，不但要通過正確的路線、方針、政策，來體現(xiàn)和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，而且要把這種群眾觀點化為自己的工作路線和工作方法，堅持從群眾中來，到群眾中去，先做群眾的學生，再做群眾的先生，從而保證黨的領導的正確性。黨在延安時期樹立了白求恩、張思德兩個楷模，順從民意“精兵簡政”，開展大生產(chǎn)運動，嚴懲紅軍團政委黃克功、稅務局長肖玉壁等腐敗份子，就是堅持全心全意為人民服務的有力證明。可以說，堅持這一宗旨，是立黨之本、執(zhí)政之基、成功之源。

　　四是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。它是延安精神的重要標志。自力更生、艱苦奮斗是中華民族生生不息的可貴民族精神，更是中國共產(chǎn)黨人應有的政治品格和精神風貌。延安時期，針對日寇的軍事進攻和國民黨頑固派的經(jīng)濟封鎖，以及自然災害的襲擊，中共把發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神發(fā)揮到了極至。從黨的領袖到普通戰(zhàn)士，廣泛參加墾荒、種菜、紡紗、織布的大生產(chǎn)運動，359旅開赴南泥灣，把一個野狼窩改造成“陜北的好江南”，至今仍是當?shù)匚ㄒ挥袛?shù)千畝水稻田的地方。毛澤東帶頭開荒種菜，節(jié)衣縮食。他辦公為了節(jié)省燈油，思考問題時就把油燈燈頭擰小，揮筆寫作時再擰大一點，憑借微弱的燈光，寫出了卷卷雄文。美國記者斯特朗深有感觸地說：“黨的負責干部，住著寒冷的窯洞，……那里沒有講究的陳設，很少物資享受，但是，有著頭腦敏銳、思想深刻和具有世界眼光的人”，這是“人類歷史本身豐富燦爛的精華”。中國共產(chǎn)黨就是依靠這種以苦為樂、以苦為榮的革命樂觀主義精神，在延安那種艱難困苦的環(huán)境中，發(fā)展壯大，建設模范的邊區(qū)，打敗日寇，并從那里走向西北坡，走向新中國。

　　五是堅持真理、修正錯誤的批評與自我批評的作風。它是延安精神的重要內(nèi)容，也是共產(chǎn)黨和其他政黨互相區(qū)別的顯著標志之一。延安時期，黨內(nèi)在思想上、政治上仍然存在一些分岐，特別是王明往往打著貫徹共產(chǎn)國際路線的招牌，企圖以他為中心，同蔣介石妥協(xié);各根據(jù)地、紅軍各部隊的宗派主義、山頭主義也不同程度地存在;全國各地到延安的人員也難免魚龍混雜等等，基于此，中共開展了整風運動。其實質(zhì)是一場馬克思主義學習運動;任務是反對“三風”(反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風);方法是學習文件，自我反思，開展批評與自我批評;目的是樹立實事求是、團結一致向前看的思想。從中央政治局帶頭，到全黨普遍進行，歷時三年多。通過整風，全黨空前團結，進一步確立了實事求是的思想路線，確立了毛澤東思想的指導地位，為黨的七大勝利召開、奪取抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭全面勝利和新中國的建立，打下了牢固的思想基礎。延安整風中確立的“團結—批評—團結”的公式，“懲前毖后、治病救人”的方針，既弄清思想又團結同志的目標，以及不怕“家丑外揚”、勇于糾正錯誤的精神，難能可貴，一直成為中共黨的三大作風之一，至今仍然指導規(guī)范著黨的建設。

　　二、中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的科學內(nèi)涵和主要內(nèi)容

　　黨的作風包括思想作風、文風、學風、工作作風、領導作風和生活作風等諸多方面，是黨的整體精神風貌的體現(xiàn)，也是黨和人民群眾溝通與融合的重要橋梁。執(zhí)政黨的黨風，關系黨的形象，關系黨和人民事業(yè)的成敗。

　　對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風給予高度概括、精準闡述的，當屬毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨和中國革命的兩個關鍵時刻的兩次報告中專門提出來的。

　　第一次是在黨的第七次全國代表大會上做的《論聯(lián)合政府》的政治報告中總結概括出來的。毛澤東同志指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。”[3]

　　第二次是在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告中提出來的。毛澤東同志指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。……中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。”[4]

　　依據(jù)以上毛澤東同志的論述，中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的主要內(nèi)容即可歸納為如下五個方面：

　　1、理論聯(lián)系實際的作風

　　理論聯(lián)系實際的作風，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合，一切從實際出發(fā)，實事求是的作風，實質(zhì)是正確處理馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐的關系問題。它是我們黨的思想路線的基本內(nèi)容，是我們黨的成功之本。

　　2、密切聯(lián)系群眾的作風

　　中國共產(chǎn)黨從馬克思主義的群眾觀點出發(fā)，在長期的革命建設的實踐和斗爭中創(chuàng)造了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，形成了密切聯(lián)系群眾的作風，明確了黨處理與人民群眾的關系的根本方法和實現(xiàn)正確領導的基本原則。黨的群眾路線主要包含兩個方面的內(nèi)容：一是黨處理與群眾關系的根本出發(fā)點，即一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾;二是黨領導群眾的基本方法，即從群眾中來，到群眾中去，使黨和人民群眾取得最密切的聯(lián)系，全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小團體的利益出發(fā)，把向人民負責和向上級領導機關負責一致起來。

　　3、批評與自我批評的作風

　　批評與自我批評，就是黨要靠自身力量糾正錯誤與缺點，達到健康發(fā)展。共產(chǎn)黨在領導革命的過程中，難免犯這樣那樣的錯誤，經(jīng)常開展批評與自我批評，就能使我們少犯錯誤，即使犯了錯誤也能及時糾正。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭中發(fā)展起來的，黨的發(fā)展和鞏固也是在不斷地解決矛盾，糾正自己的缺點錯誤，認真總結經(jīng)驗教訓中實現(xiàn)的。我們黨一貫采用“團結——批評——團結”的原則和“懲前毖后，治病救人”的方針。“團結——批評——團結”的原則，就是從團結的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或斗爭，弄清思想，辨明是非，使矛盾得到解決，從而達到新的團結。

　　4、謙虛謹慎，不驕不躁的作風

　　所謂謙虛謹慎，不驕不躁，就是要虛懷若谷，慎始敬終，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國共產(chǎn)黨在成立、發(fā)展、壯大過程中，對中國傳統(tǒng)文化進行了批判的繼承，汲取了一切中華傳統(tǒng)精華，剔除了糟粕，使中華民族的傳統(tǒng)美德實現(xiàn)了一個新的升華，達到了一種更高的境界。謙虛謹慎、不驕不躁，成為中國共產(chǎn)黨的一種優(yōu)良作風和寶貴的精神財富。

　　5、艱苦奮斗的作風。

　　艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要體現(xiàn)，關系著黨的生死存亡和國家的前途命運。歷史和現(xiàn)實都表明，一個國家、一個民族、一個政黨，如果不提倡艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)，這樣的民族、這樣的政黨注定是沒有希望的。只有通過艱苦的奮斗，才能夠使共產(chǎn)黨人更加自覺地堅定理想信念，才能把精神真正滲入到黨員自身的頭腦中去，薪火相傳，代代相續(xù)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

　　第二、延安精神與黨的優(yōu)良作風產(chǎn)生、形成的政治背景與歷史淵源

　　中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風產(chǎn)生、形成的政治背景與歷史淵源，簡而言之，是黨領導中國人民在長期的革命斗爭中，在繼承和發(fā)揚中華民族勤勞、勇敢、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德的基礎上逐步形成和不斷發(fā)展的。對此，專述精論者眾，故不再復述。下面根據(jù)自己查閱到的一些有關資料著重談一下延安精神產(chǎn)生、形成的政治背景與歷史淵源。

　　延安精神形成于世界反法西斯戰(zhàn)爭最嚴峻的歲月和中國共產(chǎn)黨領導的敵后抗日最艱難的歷史時期。延安精神產(chǎn)生的——

　　理論基礎是馬克思列寧主義、毛澤東思想;

　　實踐基礎是中國共產(chǎn)黨領導的人民革命、卓絕斗爭;

　　主體條件是中國共產(chǎn)黨和中國人民的銳意進取、偉大創(chuàng)造。

　　歷史文化基礎是上下五千年中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、崇高民族精神;

　　延安精神的產(chǎn)生和形成源于多方面的因素。我個人認為，延安時期，我黨開展的“三大運動”(軍民大生產(chǎn)運動、延安整風運動、延安文化運動)是延安精神產(chǎn)生、形成的主要條件、重要背景和關鍵過程，也是鍛造延安精神最為生動、壯觀、耀眼的集中體現(xiàn)。

　　延安時期，我黨開展了一系列有聲有色、蔚為壯觀、大見成效，亦頗為經(jīng)典的運動。譬如，大生產(chǎn)運動、整風運動、文化運動、馬列主義教育運動、學習運動、“雙擁”(擁軍優(yōu)抗、擁政愛民)運動、改造“二流子”運動等等。完全可以稱得上“七大運動”、“八大運動”。這在我黨歷史上，雖不能說絕后，但稱其為空前是毫不為過的。這些運動的適時開展，對延安精神的產(chǎn)生、形成、成熟，在不同側面和不同程度上都發(fā)揮了極其重要的作用。

　　至于“三大運動”(軍民大生產(chǎn)運動、延安整風運動、延安文化運動)的提法，在黨史和權威資料中還未見到過。僅是我個人認為它對延安精神產(chǎn)生、形成的重要性而歸納在一起的。究竟科學與否，有待商榷。限于篇幅，略述一二如下：

　　（一）軍民大生產(chǎn)運動中形成的南泥灣精神，是延安精神的偉岸風骨。

　　在抗日戰(zhàn)爭相持階段，特別是1941年和1942年，日本帝國主義集中其侵華的主要軍事力量打擊中國共產(chǎn)黨領導的人民抗日力量，對敵后抗日根據(jù)地實行慘絕人寰的“三光”政策;國民黨則一次又一次地搞反共摩擦，掀起反共高潮。從1940年冬天起完全斷絕了我黨我軍的抗日經(jīng)費，對陜甘寧邊區(qū)進行軍事包圍和經(jīng)濟封鎖，使陜甘寧邊區(qū)“幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋。”[5]面對如此嚴重的困難，為了堅持持久戰(zhàn)，毛澤東親自發(fā)動和領導了著名的大生產(chǎn)運動。1939年2月，毛澤東在延安生產(chǎn)動員會上尖銳地指出：在困難面前是“餓死呢?解散呢?還是自己動手呢?餓死是沒有一個人贊成的，解散也是沒有一個人贊成的，還是自己動手吧!”他還說：“從古以來的人類究竟是怎樣生活著的呢?還不是自己動手活下去的嗎?為什么我們這些人類子孫連這點聰明都沒有呢?……總之我們是確信我們能夠解決經(jīng)濟困難的，我們對于在這方面的一切問題的回答就是‘自己動手’四個字。”[6]毛澤東又要求：不論黨政軍民男女老幼全體一律進行偉大的生產(chǎn)運動，增加糧食和日用品，準備同災荒作斗爭，將是繼續(xù)堅持抗日根據(jù)地的物質(zhì)基礎。在毛澤東“自己動手，豐衣足食”的偉大號召指引下，邊區(qū)開展了大生產(chǎn)運動。其中八路軍一二○師三五九旅開墾南泥灣最為典型，全體官兵經(jīng)過兩年奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了“陜北的好江南”。毛澤東表揚說：“在邊區(qū)留守兵團各部隊中，以三五九旅的生產(chǎn)自給做得比較好些”。他還給旅長王震題詞：“有創(chuàng)造精神”。1943年9月，毛澤東視察南泥灣時高興地說：困難并不是不可征服的怪物，大家動手征服它，它就低頭了，大家自力更生，吃的、穿的、用的都有了。目前我們沒有外援，假定將來有了外援，也還是以自力更生為主。南泥灣精神充分體現(xiàn)了自力更生，艱苦奮斗，奮發(fā)圖強的精神。

　　（二）延安整風運動使馬克思主義中國化得到系統(tǒng)升華，為延安精神注入了新鮮血液。

　　從1941年5月開始到1944年4月結束的歷時3年的延安整風運動，首先，在全黨確立了實事求是的思想路線，確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，使全黨掌握了馬克思主義普遍真理和中國革命實踐相結合的正確方向，使全黨達到了空前的團結與統(tǒng)一。其次，延安整風發(fā)展了馬克思主義建黨理論，在全黨形成了三大優(yōu)良作風，把全黨的思想作風、工作作風、領導作風推到了一個新的水平，形成了具有中國風格和中國氣派的黨的建設體系，黨員思想素質(zhì)、黨駕馭中國革命全局的能力進一步提高。第三，延安整風造就了一大批能夠正確運用馬克思主義的優(yōu)秀骨干，保證了黨的路線、政策和策略的貫徹實施，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了組織基礎，對新中國產(chǎn)生了深遠影響。

　　同時，通過延安整風，形成了寶貴的整風精神：一是誠懇深刻的批評和自我批評;二是全面深入的調(diào)查研究，實事求是;三是發(fā)揚民主、依靠群眾，開門整風。

　　（三）延安文化運動中的學習熱潮和文藝振興，為延安精神增添了誘人神韻。

　　延安時期，黨中央極為重視文化的繁榮和發(fā)展，在1940年9月10日發(fā)出的《中央關于發(fā)展文化運動的指示》中明確提出：“應對全部宣傳事業(yè)、教育事業(yè)與出版事業(yè)作有組織的計劃與推行，用以普及與提高黨內(nèi)外干部的理論水平及政治水平，普及與提高抗日軍隊抗日人民的政治水平。要使各根據(jù)地干部、軍隊與人民的理論、政治及文化水平高于與廣于全國各地……要把運輸文化糧食看得比運輸被服彈藥還重要。”[7]為了盡快提高各根據(jù)地干部、軍隊與人民的理論、政治及文化水平，我黨在延安時期創(chuàng)辦了三十余所干部學校，呈現(xiàn)出“延安到處是學校，延安遍地是歌聲”、“開學典禮不斷、結業(yè)歌聲不絕”、“吃小米飯、攻《資本論》”的感人景象。僅僅就抗大一所學校及其分校，就培養(yǎng)了十余萬革命的骨干。1940年3月，中共中央作出設立“學習節(jié)”的決定：“決定五月五日馬克思生日為學習節(jié)，總結每年的經(jīng)驗并舉行獎勵。

　　延安時期新文藝的振興、普及和大眾化也是空前的。毛澤東同志指出：“文藝是從屬于政治的，但又反轉過來給予偉大的影響于政治。革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對于整個機器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對于整個革命事業(yè)不可缺少的一部分。”[8]他還引用拿破侖的名言說，一支筆可以當?shù)眠^三千支毛瑟槍，再加上一支真正的毛瑟槍，就什么敵人也不用怕了。[9]他還認為，不會搞經(jīng)濟和文化，就說明共產(chǎn)黨沒有多大用處。[10]任何社會沒有文化就建設不起來。生產(chǎn)有了進步，文化工作就應該提出來。[11]1943年學會了經(jīng)濟建設，1944年應該學會文化建設。[12]在文化建設里面，文藝建設無疑是重頭戲。由此可見，毛澤東同志是非常重視文藝工作的重要作用的。在他具體負責的文藝界整風運動期間，不僅擠時間出席了延安文化藝術界舉行的座談會，并且發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》。隨即，延安文藝界出現(xiàn)了新的氣象。廣大文藝工作者紛紛響應號召，下鄉(xiāng)、進工廠、上前線。不久，文藝工作者便對民間藝術發(fā)生了興趣，如艾青就和古元一起考察過陜北民間的窗花。[13]楊家?guī)X的秧歌隊到安塞演出時，幾個勞動英雄和秧歌隊一起跳起來。毛澤東常常將這件事作為文藝工作者和民眾結合的典型加以表揚，認為“消除了隔膜”[14]、“打成一片了”[15]、“關系好了”[16]。同時，艾青創(chuàng)作了長詩《吳滿有》，丁玲和歐陽山分別寫了《田保霖》和《活在新社會里》，引得毛澤東“在洗澡后睡覺前一口氣讀完”，并寫信祝賀[17]。秧歌劇《兄妹開荒》、由秦腔改編的《血淚仇》、京劇《逼上梁山》、詩歌《王貴與李香香》、小說《小二黑結婚》、歌劇《白毛女》等都成為文藝普及經(jīng)久不衰的作品。秧歌、墻報、街頭劇、民歌、年畫等的普及運動都迅速地開展起來，受到群眾的熱烈歡迎。特別是秧歌，已從“秧歌下鄉(xiāng)”向“鄉(xiāng)下秧歌”推進。[18] 1939年2月，毛澤東親自支持成立的民眾劇團組織起了自己的第一次巡回演出。全團三十多個演職人員全部出動，在團長柯仲平的親自領導下，唱著由團長編寫的團歌，從延安出發(fā)，沿途共經(jīng)過大小30多個縣、區(qū)，行程2500多里，歷時4個月，于1939年6月初返回延安。演出的劇目有《小先生》、《上海小同胞》、《沖上前去》、《中國的拳頭》、《好男兒》、《有辦法》、《一條路》、《小放牛》、《回關東》及《哪臺劉》等。這些戲全都是緊密配合抗日形勢的，老百姓還從來沒有看過這樣生動而又貼切他們生活的戲，加之演員的服裝都是從當?shù)厝罕娭薪鑱淼模沟美习傩斩及褢蛑械墓适庐斪髡嫒苏媸驴创瑒F的同志演得也特別認真，戲劇性強，群眾非常喜歡看。老百姓在娛樂中不知不覺地接受了黨的政治宣傳，基層民主政權組織的宣傳任務也在劇團的這種演出活動中順利地完成了。[19]

　　延安時期新文藝運動的熱火朝天和文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，在統(tǒng)一思想、打造延安精神、建設延安和諧社會，乃至于實現(xiàn)馬克思主義中國化等方面發(fā)揮了獨特的作用。

　　由于大生產(chǎn)運動、整風運動以及文化運動取得豐碩成果,使中共中央在陜甘寧革命根據(jù)地延安的13年成為紅軍長征的落腳點、抗日戰(zhàn)爭的出發(fā)點、解放戰(zhàn)爭的指揮中心。故此，人們贊譽這個時期產(chǎn)生、形成、成熟的革命精神為延安精神。

　　第三、延安精神與黨的優(yōu)良作風的關系

　　所謂精神即指一個團體或政黨對客觀物質(zhì)世界的反映及表現(xiàn)出來的活力;所謂作風就是一個團體或政黨的做派、風氣，亦即在思想、工作和生活等方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的態(tài)度或行為風格。延安精神與中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的關系，從大的方面講也可以說是珠聯(lián)璧合的并列組合關系，彼此相得益彰、相互映輝。

　　早在延安時期，毛澤東同志就曾親口講到過延安作風。

　　1940年秋天的一個上午，延安馬列學院派四人到楊家?guī)X去迎接毛澤東主席給大家作報告。當他們走到延水河橋頭時，碰到了迎面走來的毛澤東同志。毛主席打量了來接他的四個人，嚴肅認真地說：“從楊家?guī)X到馬列學院，才十里八里路。二萬五千里長征都走過來了，這幾步算不了什么。我又不是不知道，不要接接送送。我們要養(yǎng)成一種新的作風：延安作風。我們要用延安作風打敗西安作風。”[20]

　　由此，可以推論：延安精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的最為生動的實踐和最為集中的體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風則是打造延安精神唯一的重要法寶。中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風以曠古空前的偉大實踐為延安精神的孕育、發(fā)展提供了肥沃土壤。在中國共產(chǎn)黨人堅忍不拔、銳意進取下，抗大精神、南泥灣精神、整風精神、張思德精神和白求恩精神等一大批原生態(tài)的延安精神應運而生。

　　古語云：“心之精爽，是謂魂魄;魂魄去之，何以能久?”一個政黨、國家和民族，要興旺發(fā)達，就必須有自己的精神力量，有自己的指導理論。一個沒有自己理論和精神的政黨，就等于沒了靈魂，就會成為別人的俘虜，就會成為別人的附庸。有了自己的理論和精神，也就掌握了自己的前途和命運。中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風和偉大的延安精神便是中國共產(chǎn)黨、中華民族自己的理論，自己的精神。這種精神和理論，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，在長期革命奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財富;是中華民族振興的不竭精神動力。她培育、激勵了一代又一代中國共產(chǎn)黨人和中華民族的優(yōu)秀兒女，為民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福，奮斗不息。

　　中國共產(chǎn)黨人正以優(yōu)良的作風，努力開創(chuàng)著更加輝煌的明天!

　　偉大的延安精神光耀千秋!

　　注釋：

　　[1]《經(jīng)濟問題與財政問題》(節(jié)選)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1996年，第458—459頁。

　　[2]《論延安精神》：中國延安精神研究會常務副會長有林主編,2008年4月由高等教育出版社出版。

　　[3]《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)，《毛澤東選集》第3卷第1094—1095頁。

　　[4]《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》(1949年3月5日)，《毛澤東選集》第4卷第1439—1440頁。

　　[5]《毛澤東選集》第2版第3卷，第892頁。

　　[6]中共晉冀魯豫中央局于1948年編印的《毛澤東選集》下冊，第805頁。

　　[7]中央檔案館編：《中共中央文件選集》第11冊.中共中央黨校出版社,1991年，第488頁。

　　[8]《在延安文藝座談會上的講話》《毛澤東選集》第3卷. 人民出版社, 1991年，第866頁。

　　[9]《一二九運動的偉大意義》，《毛澤東文集》第2卷. 人民出版社, 1993年，第257頁。

　　[10]《關于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》《毛澤東文集》第3卷，人民出版社, 1996年，第108頁。

　　[11]《關于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》《毛澤東文集》第3卷，人民出版社, 1996年，第115頁。

　　[12]《關于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》《毛澤東文集》第3卷，人民出版社, 1996年，第120頁。

　　[13]艾克恩，《延安文藝運動紀盛》北京: 文化藝術出版社, 1987年，第421頁。

　　[14]《關于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》《毛澤東文集》第3卷，人民出版社, 1996年，第117頁。

　　[15]《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年，第339頁。

　　[16]《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結論》《毛澤東文集》第3卷，人民出版社, 1996年，第402頁。

　　[17]《致丁玲、歐陽山》，《毛澤東文藝論集》，中央文獻出版社，2002年，第285頁。

　　[18]艾克恩，《延安文藝運動紀盛》北京: 文化藝術出版社, 1987年，第529頁。

　　[19]陳曉黃：《陜甘寧邊區(qū)民眾劇團的戲劇活動及對我國革命的貢獻——紀念中國共產(chǎn)黨成立九十周年》。

　　[20]任曉玲：《保持和發(fā)揚“延安作風”》《解放軍報》2009年4月23日第7版。

　　通訊地址：石家莊市欒城縣物資大樓居民小區(qū)第一排第四戶

　　郵 編：051430 電子郵箱：[email protected]

　　聯(lián)系電話：0311—85502780 手機：13703310738

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號