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“要文斗,不要武斗。”——試論共產黨斗爭

思馬恩 · 2009-12-16 · 來源:烏有之鄉
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“要文斗,不要武斗。”——試論共產黨的斗爭  

先說明一下,咱這里所要論述的,雖然不是跟毛澤東為之奮斗的中國共產黨離心離德,但也不敢說是符合中共領導社會斗爭的大政方針,應當怎樣怎樣。本文不去討論共產黨的領導層應該怎么樣,也不論共產黨形成組織的歷史因素,只是談談共產黨人在領導人民,改造社會過程中,有著許多的斗爭方式,而本文就只選取其中的“文斗”方式,與資本階級的斗爭方式相比較而展開討論。討論的深入與否,要隨讀者的理解而定,可廣可窄,所以這不去討論的問題,如果讀者要去思考,并不屬本人所能限定,與作者無涉。若能瞧得起作者的一點個人淺見,那當然是歡迎的,為了探索真理,想必是不該在咱們頭腦中設置討論禁區的,只要不在現實生活中去觸犯憲法規定的基本原則也就行了。  

第一章、文革就是文治,法治就是武治  

第二章、沒有武治的文革被廢止,沒有文斗的法治再興起  

第三章、非暴力的法治表象,掩蓋著法律武器的殘酷性  

第四章、沖刺法制的幣治思想,繼承文革的文治精神  

第一節,法治經濟決定社會方向,權力關系統治生產關系  

第二節,法治形式的權力,就是契約方式的暴力  

第三節,貨幣機制的運作邏輯,勞動體系的運動路徑  

第五章、發揚文化革命的傳統,暢想中國的文斗社會。  

第一節,思想斗爭的啟蒙,運動奧秘的破解  

第二節,辯證思想悖論法,爭取勞動話語權  

第三節,神思恍惚對夢話,向往文革新社會  

   

第一章、文革就是文治,法治就是武治  

現在的中國媒體總是說毛時代不是一個法治社會,只有“改革開放”的政策,才使中國社會有了法制的治理結構。姑且不論這毛時代的法律構建,咱就談談工人階級對于治理社會的體制創新,有什么新意。大家知道,“治”這個概念,用在人與人關系上,就是一種強權性質的利益調節,也就是表現為強勢一方控制弱勢一方的支配關系。為了明確此種關系是否合理,就需要對那些遭遇不合理或者不公平一方,給予一個申訴或反抗的機會支持。而在傳統的體制中,要有這樣做法,往往會影響到運作程序的穩定性,讓控制程序的人不得安心。但人心是肉做的,人同此心的語言溝通,并不必定是太難的事,而若形成共識的思想認同,也是可以喚醒人心的趨同性的,只要不訴諸武力,就能實現相互關系的平衡制約,就能在管理與自我管理的辯證關系中,根治傳統體制的獨裁根子。或者說,辯證的法治關系,必然是有著推動法治實踐的進步意義。而辯證法思想,就是承認現實事物的矛盾性,承認對立雙方的互動作用,尤其承認個人與群體之間的矛盾關系,起主導作用力的是群體,決不是有才華的個人力量,因而不承認矛盾過程的單邊作用力,不承認超然于他人利益之上的“所有權”范疇。  

唯物辯證法是治理社會的根本智慧,它從矛盾的對抗性中求得矛盾過程得以高效率推進的辯證方法,一方面借以對抗自然力對人類的束縛而鍛造出自身的勞動力,另一方面借以對抗人類自身中逃避勞動而偷懶的思想行為,尤其是要戰勝為此中偷懶而提供大量敲詐勒索機會的統治體制。這顯然是客觀世界的運動規律所決定,決定著人們不得不直面社會的人生路徑,無論是勞動還是管理,都要有一種高昂的奮斗精神,從斗爭中取得矛盾過程的和諧解決。所以說,“和諧”不是手段,更不是天上掉下來的政策產品,而是人們向往的目標罷了,尚需勞動的人民通過革命的斗爭手段,才能達到這消滅不和諧因素之目的。就如資本社會中的“吃飯”概念那樣,也不是隨便什么人都有資格把它當成手段的,只是由于資本家把它當成統治人類的手段,才是在反作用力下,反倒把這初始的目標概念,淪落為勞動過程的全部目標,或者說成為國家機器得以存在的唯一理由。而中國改革從謀求發展淪落為謀生存中的疲于奔命,也就因為單純地謀求“吃飯”,從中形成“貪吃不厭”的利欲熏心,在越吃越饞的“饞嘴”循環中,反而使人的勞動機能不斷退化,至多是在投機取巧方面,生成了寄生蟲那樣的生物功能。  

只有把思想的重心放在勞動上,才會有吃飯問題獲得保障的效果;只有以身體健康為目標,才不會把吃飯的效果作為唯一的目標;只有把工作中心放在打擊反勞動分子時的正義事業上,才能取得社會和諧的安定環境;只有把和諧的目標,建筑在勞動者解放的基礎上,才不會構成了阻礙社會發展的統治者意識。  

和諧社會的實質,本來就是斗爭社會的結果,而且是與個人的爭權奪利目標無緣,根本是專屬于無產階級的斗爭目標和勝利結果。所以說,“和諧”的思想觀念,既不是治理社會的好方法,也不是可以在回避階級矛盾中單純追求的唯一目標,應當是一個階段性工作的目標之一,而不是決定各階段目標的全部依據或客觀條件。特別是那發展社會的目標本身,就根本不可能從不尊重勞動的所謂和諧中實現的。資本意義上的發展,都是以破壞勞動者生存基礎上所引發的,每一個色彩絢麗的小發展,都在引發著人間大災害,都將展示資本魔爪在伸向各個社會領域以后的血淋淋。資本社會中的法治概念,原來就包含著以暴力處理問題的武治思想,原來就不屬于一個和諧的手段。根據牛頓第三定律,不和諧手段處理社會問題的作用力,必然在社會運行中產生抵抗法治的反作用。  

因為資本體制的法治概念,其暴力性質的武治職能,是由一小撮人在操刀,由少數人在掌握法治的刀把,置多數人于刀口下,這就形成了等級不同的權力關系,也是武治體制的基本功能或副作用。咱們通常把此種含有專制權力作為支配關系的不同等級,稱之為階級關系。這種階級關系,完全在于權力的壟斷性質所派生,根本不是勞動付出的差異所決定。階級斗爭論的本質,其實就是為了讓中國社會沿著科學發展觀的軌道運行,而任何反對斗爭論點的學者,即便不能說他是一個無知的笨蛋,至少也是一個不懂牛頓第三定律的科盲,不懂得社會運行中的阻力是與前進方向的動力相當的,資本社會的每一個進步,也都是勞動者克服種種困難才作出科學奉獻的使然,在超過了“資本持有者”所作價值耗費時的動力性表現。而持有貨幣的小資本家,也大多是以勞動者的貢獻起步的,只有勞動者的奮斗抗爭,才會產生人類利益構成中的“價值”概念,才有人類社會獲得和諧的生存和進步。  

但對于人類為增長社會價值而爭取解放的斗爭思想,從中小資本階級他們看來,是毫無必要的。一方面,這個階級真正為人類提供利益的勞動過程,早已在取得生產資料控制權以后相繼結束,是一個躺在功勞簿上享清福的“停產階級”,除了在遠離勞動方面謀求“發展權”有更大膨脹的貪欲之外,在生活消費過程中的“生存權”是安逸的,沒有“生產階級”①那樣,有著做羊時被狼吞吃的險象環生,窮于應對那朝不保夕的生存權問題;另一方面,資本持有者一直是在從事階級斗爭的活動,不過是按照資本家學者的提法,把他們鉆營于“人際關系”中的利益斗爭,改稱為“貓捉老鼠”的經濟游戲,隨時由大資本家們商量著游戲規則的制訂,以便擺平他們相互間的不信任關系或利益爭端。或者露骨一點,先借助那外表上看來很平等很公正的法律體系,把勞動者群體牢牢釘在非常弱勢的社會位置上,然而再釋放人類進化前的動物野性,以便使得野性階級所依賴的動物法則在人際關系中合法化,叫做市場經濟制度,據說是最先進最有效率的制度安排,社會的發展已經到頂了,不會有比這更好的法制經濟可以創新出來了。  

這就讓人們只能看到抽象而空洞的法律范疇,看不到法律范疇中的控制主體,正是一些不正不義的少數人在壟斷法律武器的把手,正是金權勢力把全體勞工置于他們手把法律的刀口之下,動彈不得。維護資本家利益所需,也是政客投機家的用武之地,堅持要以法治宣傳,淡化了勞工的人權價值,淡化了法治范疇的暴力概念。這就形成了中國法治的吃飯特色,中國的大官僚,或者叫大領導,專門從提升資本家法定權力來治理吃飯問題,使得所謂的法制經濟,離開了勞動過程中工人的利益訴求,離開了勞動者需要解放這個根本點,使得所謂的經濟政府,又封建又愚昧,在專治吃飯之“標”,不治解放之“本”的無序管理中,成了市場賭博的坐莊衙門,以其野蠻成性的賭博嗜好,與人類勞動的理性呼喚遙遙對峙。  

既然不存在勞動者被允許發展其自身權益的改革特色,當然也不存在對中國有發展性質的法治措施,除了維護大領導地位的“維穩”概念之外,中國官僚們對于資本概念極為保守的思想觀點所導致的思想麻木,已經達到了十分僵化的程度,其十分蒙人的作秀表演,也無法掩飾那虛偽的思想品質。這品質就是以野性當成人性,以賭性冒充理性,使他們道貌岸然的“改革開放”,都在熱衷于男盜女娼的改頭換面,把市場迷信作為社會信仰,促使中國的主權利益被資本帝國稀釋于美麗的肥皂泡影中,卻還能為中國放棄大好發展時機所形成的附庸國地位而自吹自擂,還在為失去人民利益和信任的“改革開放”而堅持蠻干下去,還是不肯為鞏固中國的國家實力而承擔起反貪污反賣國的政治職責,還沒有為政府的錯誤決策所招致的巨額損失有一點反思觀念。甚至還有著社會主義事業受挫折的問題上暗自慶幸,為反共反社會主義創下了更多社會條件而幸災樂禍,為開辟一條通向美國圈套中的憲政體制而鼓噪普世的價值觀,一直麻木到要為中國的失敗而額手相慶。因為這喪失了應有的國家實力而使中國無法擺脫那受欺凌受奴役的地位時,正是個人權威在中國人民頭上的獨裁統治,最有成就感的炫目展現,所以要感謝美國老板的暗中扶持,感謝經濟學家對于人間野性的闡釋與開發,感謝資本體制提供了精英分子發揮個人才華的大舞臺。所以才有官僚們的快活騰飛,帶動整個的國家機關,就像飛蛾一樣,狂妄地撲向烈火噴射的無機運動。也就是說,任何的精神狂亂,同樣是離不開自然的一種運動表現,在脫離勞動者現實關系而臆造的改革理論,也能在與勞動者相對抗的立論中,回歸到動物世界去湊合大自然,從社會生命的高級運動,退化到動物世界的野性社會,促使勞動者屬于高級生命的有機化運動,退回到低級生態的簡陋化運動,甚至將社會矛盾引入那烈火燃燒般的權力沖突中,將生命態勢的有機方式,回歸到化學方式的“無機物”運動。不僅可以是釋放動物野性的社會返祖,而且可以是毀滅社會的飛蛾投火,可見中國的大官僚太自由了,不受人民抗議的呼聲所約束,只待無聲的自然運動所懲戒。  

中國上層建筑的野性釋放,就是通過理論界反抗官僚主義的專制法律才形成的一種野性意識,或者說通過將勞動價值野蠻化的經濟學家,以其混帳邏輯,混淆了勞動不勞動的是非界限,才得以沿著桀驁不馴的資本路徑,將他們那種缺乏勞動者人情味的野蠻理論,再次以“法制建設”的好名聲而展開的,又在合法的官僚權力控制下,控制大眾的利益機制,由不得勞動人民說一個“不”字。當勞動者數十年以來在生產資料中所積累的價值,被強行在一紙賣斷工齡的文件上,別無選擇地“簽字”時,或者說即便您不簽字,這法律形式的手續權利,也無維持工人資產權的任何意義了。此種公然獨裁的政策措施,顯然只有在工人階級中才有體會其法律的野蠻性和暴力性,才能證實中國法律對于大部分人來講,根本沒有什么“平等”和“文明”程度可言。  

但此種工人體會,真實地檢驗中國改革的理念是否屬于正確的“真理標準”,同樣不會被理論界所認可,知識階層中許多背離企業員工利益的學者,當然是不會也不愿證明,這資本主義“法治”的冷酷性和強暴性。中國三十年來所謂的法治建設,就主要方面而言,原本是為了提高吃飯的品位問題,但因為吃飯問題的處理,是在剝奪勞動者處理問題的基本權力方面上進行的,因而越是按那些少數“權力人”去處理問題,這問題的繁衍發生就越多,這處理問題的危害后果,也就越發地嚴重。尤其是九十年代以來,這問題嚴重到了大部分人的吃飯反都成了一個隨時要挨餓的境地了,根本不存在品味方面的發展權益獲得任何維護的可能處理,反而是被逼著要依賴資本家的剝削壓迫,才能解決這有沒有飯可吃的普遍問題了。多數人要生存的硬道理,建筑在少數人能不能發展的軟道理中,就這樣成了上層建筑的基本思維,構成了毫無保障,非常不可靠的軟道理思維,使得中國全部的法制完善,也就貫穿著一個“為資本經濟服務”的立法思維和執法原則,無疑是在合法的形式上,開辟一個野蠻社會中的豺狼世界,使得文明的科學法則,蛻變成巨獸們遙控著的叢林法則。  

   那么,無數先烈拋頭顱撒熱血為之奮斗的新中國,曾經為勞動者確立的科學法則,為什么不能戰勝“資本動物”的野蠻法則呢?因為尚存于中國憲法的科學法則,通常被簡稱作“四項基本原則”,是與官僚階級的“改革開放”利益,或者說,是與統治手段中相對應的“資本開放”這個基本點,有著不能相容的沖突性。就這“基本點”的用詞來講,改革開放這四個字是很中性的,沒有褒貶,也沒有階級利益的差異,但其所實施的政策措施,明顯地表露出對抗憲法原則的野蠻性和破壞勞動機制的強暴性。何為“改革”?就是“改”換社會主義的公有制原則,就是以“革”除官僚腐敗的名義,依然在保衛官僚腐敗的體制及其個人腐敗所需要的權力。只是其保衛的方法,卻是在革 “除”掉馬克思主義對于經濟運行的理論指導地位,換之以資本經濟的解放,取代官僚性質的計劃經濟(“官僚主義”計劃經濟本屬“文革”運動的治理對象,使之治理成“勞動主義”的經濟體制,所以這官僚性計劃根本不屬毛時代的計劃概念,事實上十年文革也為勞動經濟的體制創新,打下了扎實的基礎,改革思想的來由,也正是借助著文革中這一個普通常識的理念)。何為“開放”?這“開”字就是為了開辟出一個魔獸世界,這“放”字就是釋放一切與勞動過程相對立的牛鬼蛇神。對于這種充滿了違憲之罪的“改革開放”,咱就不需詳細論證了,跨世紀的一代企業員工都是清楚的,而在學術界,也還輪不到咱這些普通網友可以說話的時候,工人階級的話語權②,還有待革命同志的努力爭取。咱在此只想跟有機會讀到本文的讀者強調一下,堅持四項基本原則,不應是個空洞的騙人話,而應當是要具體貫徹的,其中最根本的就是堅持馬克思主義,就是堅持用唯物辯證法來分析問題和處理問題。以唯物辯證法戰勝形而上學,是無產階級同歷史上所有被統治階級反抗斗爭相區別的根本特性,也是無產者所奉行的階級斗爭,所具有的文明特色。因為工人運動的“造反有理”,不是只有一些簡單道理中的價值觀,而是有著理論系統十分詳盡的科學道理,有著按照現代勞動技術所構建起來的方法論,作為反抗斗爭的客觀依據。  

     所以,毛澤東經典語言中的“以階級斗爭為綱,綱舉目張”,是運用唯物辯證法分析社會問題的典范,強調了毛時代工人階級也還沒有在中國取得領導地位,還需要繼續革命。階級斗爭之激烈,別說這“改革開放”中所達到的白熱化程度,把整個工人階級的思想認知都融化在市場競爭的對立關系中了,而且在毛時代的上層建筑,也是以資本思維極為普遍的價值觀,構成了一些人對于社會主義事業的態度,漠不關心,心不在焉,言不由衷,甚至口是心非,勾心斗角,言行不一,文過飾非。但這些人中大多是有著重大貢獻的同志,才可以身居要職,其中也不乏對于毛澤東懷有深切的階級感情,成為重要的黨政干部也不能算是太成問題的,嚴重的問題就在于他們不理解毛主席的繼續革命論,一心想著革命到頭了,也該輪到自己過安逸生活的時候了,頤養天年。所以,劉鄧那種解除人民思想武裝的非政治化意識,或者說是一種強調要馬放南山的愚民意識而鼓吹的階級斗爭熄滅論,確實對那個盼望“社會和諧”的知識階層有很大的吸引力,也是改革開放的倒行逆施,可以獲得步步推開而不受約束的原因所在。毛主席面對他所處上層建筑的歷史環境,悲切地嘆息人們當初對于文革的各自心態,說這贊成文革的人不多,反對的人不少。毛主席作為無產者的先鋒戰士,雖然年邁體弱,精力不如從前,仍在利用其既有威望,暫時給工人運動創造了新的運動方式,但不得不反復地警告人們,無產階級的專政雖然已經建立,雖然由于他的艱難維持而暫時沒有變修,但還沒有獲得鞏固,還沒有形成由工人們監督政府而主宰社會運行的內在機制,還存在“官本位”的階級關系,構成了“資本位”生產關系得以復辟的潛在威脅,所以,“資本位”思維濃厚的投機政客們要上臺是容易的,千萬別忘掉本階級利益的整個權力,都被投機客虎視眈眈呢!這就是毛主席“千萬不要忘記階級斗爭”的來由,明確了復辟的危險性,主要來自于政客們的投機意識,一直企圖從資本體制上輕松獲取升官發財的政治業績,以構成其竊國奪權的競爭資本。  

毛澤東明確告訴人民,在中國的當權派隊伍中,存在著許多破壞無產階級事業的反動人物,存在著堅持要推行“資本經濟”因而也堅持要打壓工人利益的各類政治投機客。現在咱們的工人也知道,這所謂投機,就是投合人們的需求,利用人們給予信任的時機,從而取得了掌控人們利益的支配權。既然人們能夠給予“走資派”以很多的信任,無法給革命派準確地授權,或者鬧不清誰是真正的革命同志可以給予推舉出來,這就說明了無產階級的社會管理,還是漏洞很多,還是不能鑒別出資本階級的胡混人物,在混入黨內領導體系過程中所施展的投機手段,這就使得黨內兩條路線的思想斗爭,不得不陷入了爭權奪利的私人競爭中。  

私人利益的爭權奪利,就是反動統治的階級根源,而要推翻反動統治的斗爭,其依據或動力來源,也只能出自無產者為全階級所進行的利益斗爭,只能依照唯物辯證法所確定的思想路線,進行那反抗資本階級體制的階級斗爭。這種斗爭根本不同于習慣性權力斗爭的明顯特色,也正是體現在唯物辯證法的思想,跟傳統的形而上學意識之間的對立斗爭上。因為,一切社會生活都充滿著矛盾斗爭,都體現著作用力與反作用之間的動量關系,不承認矛盾斗爭的那種閉門修養,也不是閑來無事地養心修德,而是在風花雪月中既修煉成資本馴服的奴性意識,也培養出經濟賭博的暗算能力。而這種依靠武治手段的強硬法律,來實現統治者要求人民必需有的馴服性或奴才性,就是特色當局所要改革的法治作用。就筆者所知,毛澤東是第一個直接以“牛頓第三定律” 來闡述人民斗爭的必然性:“哪里有壓迫,哪里就有反抗!”相應而言,按照無產階級管理社會的視角來分析,可以說,哪里有文化革命,哪里就有最和諧的勞動。  

最后,請關注本文討論的讀者,注意待續的后文。  

   

①注:機械地孤立地看待社會問題,不是馬克思主義的態度,所以,咱們也不應靜態地看待“生產與停產”的階級關系。這里所稱“停產階級”,不等于是沒有行動的階級,因為其所占的統治地位,也包含著管理社會的職能,仍然沒有停止它的運動,只是此種職責的履行,不是增長社會價值的勞動,而是減少社會利益的一種負價值勞動,每天都在處心積慮,搶劫人類共同勞動的社會成果,或者以極少的勞動付出,攫取巨大的社會財富,由此還可以說是一個好逸惡勞的搶劫階級,憑著資本法律賦予的壟斷性所有權,維持其搶劫企業成果的自由裁量權。另一方面,“生產階級”也不是單純地為社會貢獻價值增長的那部分人,也可能是被奴役的白領階層,勉強維持其家庭生活,他們所付出的勞動貢獻,遠大于其所得的物質待遇,但他們還可能是富裕的技術工人,有錢投入商業經營,可能是勤儉節約又善于抓住勞動發展時機的普通工人,或許還有碰運氣通過證券投機或者其他的資產方面收入,以補足或提高其家庭生活的抗風險能力,但仍不能構成其停止生產勞動而可以搶劫企業成果的階級條件。  

此種復雜的生產關系,只有在社會主義條件下,才能以勞動者政策來捋順各項人際關系,揭示出人們所處的勞動狀況,是否處在生產階段還是停產階段,從而在消滅了“停產者”對于“生產者”的侵略路徑之后,才有可能形成了一種依靠“生產者”維護“停產者”應有利益的法律措施,才有可能消除兩者之間由貨幣的個人壟斷所決定的權力關系,只剩下勞動量付出的差異所形成的為勞動者群體所認可的級差關系。這就是按照唯物辯證法所確定的消滅階級關系的基本思路,我們將繼續順著馬克思方法的分析思路,對工人運動的斗爭方式,展開討論。  

②注:中國人民所要爭取的話語權,是工人運動得以引入文明斗爭方式的充要條件。工人利益的第一步,就是要有勞動者利益出發的自由發言權,這種發言權最初的現實措施,就是廢除那些隨便封殺“工人出版物”的行政干預或反共政策。關于封殺出版物的有關問題,筆者此前所做的論述,參見以下網址的文章:  

“追求真理”的《中流》人惹誰了?  

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200909/102794.html  

不能只給《炎黃春秋》自由而封殺《中流》和《真理的追求》  

http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200909/102393.html  

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