需要關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題　　

目錄　　

1.       爆炸之后　　

2.       資本主義的鴻溝　　

3.       欺名盜世　　

4.       賺錢(qián)的學(xué)問(wèn)不需要高智商　　

5.       對(duì)國(guó)家主義的批判　　

6.       工具論害了中國(guó)　　

7.       論階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題　　

8.       資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)就是暗物質(zhì)　　

9.       論人的存在　　

按：對(duì)于現(xiàn)實(shí)，要分析，更有綜合；看到現(xiàn)象，更要看本質(zhì)。國(guó)家的存亡與執(zhí)政黨的方針政策有直接關(guān)系，必須注意現(xiàn)象背后的政策實(shí)質(zhì)。資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段對(duì)于人類(lèi)是真正的考驗(yàn)。沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，就必然陷入自得其樂(lè)的統(tǒng)治階級(jí)虛偽與深刻的矛盾中。　　

爆炸之后　　

　2009-2-25　

由于沒(méi)有真正具有偉大、光榮、正確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在馬上來(lái)臨的世界危機(jī)爆炸之后，世界將會(huì)變成更好的高層次社會(huì)；還是更為殘暴的劫難，尚不清楚。

伊曼紐爾·沃勒斯坦在《經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的政治透視》最后指出：

最壞的情況可以驟然降臨到政府頭上。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，它們只有幾分鐘時(shí)間躲到自己的地下室。颶風(fēng)隨后刮過(guò)，假如還活著，他們就出來(lái)查看破壞情況。破壞將非常慘重。是的，人們可以重建。但那時(shí)真正的爭(zhēng)論就開(kāi)始了——關(guān)于如何重建，以及關(guān)于如何公平分享重建的利益等。

 這種黯淡的圖景將持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？沒(méi)人知道或能夠肯定，但可能會(huì)是好幾年。與此同時(shí)，政府將面臨大選，而選民對(duì)在現(xiàn)任政府不會(huì)客氣。保護(hù)主義和社會(huì)民主福利對(duì)政府的用處就像颶風(fēng)襲來(lái)時(shí)的地下室一樣。對(duì)銀行實(shí)行半國(guó)有化是躲到地下室的另一個(gè)方式。

人民需要考慮和準(zhǔn)備的是，無(wú)論何時(shí)當(dāng)我們走出地下室的時(shí)候，我們做些什么。根本性問(wèn)題是我們?nèi)绾蝸?lái)進(jìn)行重建。那才是真正的政治斗爭(zhēng)。地形將是我們不熟悉的。所有我們以往的說(shuō)辭都將受到質(zhì)疑。要認(rèn)識(shí)到的關(guān)鍵問(wèn)題是，重建可以把我們帶到一個(gè)更好的世界——但也可以把我們帶到一個(gè)更壞的世界。無(wú)論那種情況，它都將是一個(gè)非常不同的世界。

馬克思曾指出：我不屬于馬克思主義者。也就是說(shuō)，馬克思不屬于別人強(qiáng)加給他的頭銜、標(biāo)簽。究其原因，馬克思生前并沒(méi)有見(jiàn)到能夠真正承擔(dān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命使命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。他寧可作為一個(gè)“旁觀者清”的人。后來(lái)，列寧、毛澤東、胡志明、金日成、卡斯特羅等偉大的領(lǐng)袖建立起了具有真正革命意義的馬克思主義的政黨。這些偉大的政黨在革命與建設(shè)中鍛煉自己，改造自己，使得人民群眾團(tuán)結(jié)在一起，取得了偉大的勝利。

現(xiàn)在，面臨新的資本主義政治危機(jī)的今天，世界又有哪個(gè)國(guó)家的人民準(zhǔn)備革命了呢？

黨的建設(shè)是世界革命的主要內(nèi)容。為此，列寧、毛澤東等偉大革命家不怕?tīng)奚⒉晃反髷常矣诙窢?zhēng)，鍛煉隊(duì)伍，在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)中建立了不朽功績(jī)。比二次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)、希臘等國(guó)家的共產(chǎn)黨，比西歐的修正主義的社會(huì)民主黨，弱小得多的世界各國(guó)馬克思主義黨真正創(chuàng)造了民族、民主斗爭(zhēng)的偉大勝利和新時(shí)代。關(guān)建是有沒(méi)有真正的政治綱領(lǐng)，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉武裝的偉大政黨，有沒(méi)有團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾的一系列政治斗爭(zhēng)。

建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，不是簡(jiǎn)單地利用舊國(guó)家機(jī)器，而是真正以共產(chǎn)主義目標(biāo)建立真正為工人階級(jí)成長(zhǎng)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的學(xué)習(xí)、斗爭(zhēng)、提高的過(guò)程，也是建立強(qiáng)大無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)革命的過(guò)程。這種革命不是農(nóng)民改朝換代的變化，也不是大資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部大換血的選舉過(guò)程，而是改變國(guó)家“私有制壓迫工具”性質(zhì)的，人類(lèi)真正思想品質(zhì)的大飛躍、大進(jìn)步、大革命。為此，毛澤東多次搞整風(fēng)、政治運(yùn)動(dòng)，新陳代謝，提高政黨的政治品質(zhì)。把官僚資產(chǎn)階級(jí)的走資派打倒，就是要真正保持革命的品質(zhì)、本色。

學(xué)者沃勒斯坦已經(jīng)看到了革命前夜，看到了資本主義的大崩潰，看到了革命的曙光。

為什么中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家還要拿人民的血汗去救萬(wàn)惡的美帝國(guó)主義大崩潰呢？

為什么馬克思主義現(xiàn)在沉睡了呢？

從世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)看，蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)以及很多曾經(jīng)輝煌的馬克思主義政黨都面臨人民對(duì)政黨建設(shè)的艱巨考驗(yàn)。人民思想水平有多高？誰(shuí)來(lái)保證政黨具有人民愛(ài)戴的馬克思道德、政治、文化水平？誰(shuí)能解決國(guó)家政權(quán)不變色？誰(shuí)能保證人民創(chuàng)造的輝煌功績(jī)、社會(huì)財(cái)富不被一小撮人掠奪？正是一系列的問(wèn)題需要解決，當(dāng)面臨新的革命機(jī)遇時(shí)，人們有理由審慎對(duì)待真正的資本主義政治經(jīng)濟(jì)大劫大難。有理由提出“根本性問(wèn)題是我們?nèi)绾蝸?lái)進(jìn)行重建。那才是真正的政治斗爭(zhēng)。地形將是我們不熟悉的。……要認(rèn)識(shí)到的關(guān)鍵問(wèn)題是，重建可以把我們帶到一個(gè)更好的世界——但也可以把我們帶到一個(gè)更壞的世界。”　　

資本主義的鴻溝　　

　2009-2-1　

資本主義是由于資本家要榨取利潤(rùn)而投入資本的追求利益過(guò)程。資產(chǎn)階級(jí)喚出強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力這一“自由大神”，卻掩蓋不了大神制造的滅絕人性的血腥現(xiàn)實(shí)。

凱恩斯把現(xiàn)代失業(yè)歸因于有效需求不足，并進(jìn)一步歸結(jié)為心理因素。他認(rèn)為，“就業(yè)量取決于消費(fèi)傾向和新投資量……如果消費(fèi)傾向和投資率導(dǎo)致有效需求不足，那么，就業(yè)的實(shí)際水平將低于現(xiàn)行實(shí)質(zhì)工資制度下所可能得到的勞動(dòng)力供給量。”“雇主決定雇傭勞動(dòng)力的人數(shù)N取決于D₁和D₂之和D。D₁是預(yù)期的社會(huì)消費(fèi)量，D₂是預(yù)期的新投資量。D就是前面我們所說(shuō)的有效需求。”“當(dāng)我們的收入增加時(shí)，我們的消費(fèi)D₁也隨之增加，但不如收入增加得那樣快。解決我們實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵就在這個(gè)心理法則上。”三個(gè)基本心理法則是“心理上的消費(fèi)傾向、心理上的流動(dòng)性偏好，以及心理上對(duì)資本資產(chǎn)的預(yù)期”。不可否認(rèn)，人們的消費(fèi)傾向決定人的消費(fèi)行為；但是，真正的消費(fèi)行動(dòng)是以自身工資水平為界限的。即便金融創(chuàng)新，美國(guó)人可以“依靠美國(guó)信用”超前消費(fèi)，終究是有信用承受力水平張力限度的。美國(guó)式的消費(fèi)本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的低劣、粗俗的浪費(fèi)和毒化。　　

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，這里涉及的人是資本關(guān)系的人格化，是生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的體現(xiàn)。在《資本論》中單個(gè)資本家和資產(chǎn)階級(jí)只是作為人格化的資本來(lái)考察的，考察他們的合乎規(guī)律性的思維和活動(dòng)，不陷入生產(chǎn)當(dāng)事人的日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。馬克思說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)不在我們的研究計(jì)劃之內(nèi)，我們只需要把資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部組織，在它的可以說(shuō)是理想的平均形式中表現(xiàn)出來(lái)。” 馬克思一方面指出“危機(jī)永遠(yuǎn)只是現(xiàn)有矛盾的暫時(shí)的暴力的解決，永遠(yuǎn)只是使已經(jīng)破壞的平衡得到瞬間恢復(fù)的暴力的爆發(fā)”；另一方面，周期性地爆發(fā)全面的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，造成資本與勞動(dòng)的雙重過(guò)剩，證明“資本主義生產(chǎn)決不是發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)財(cái)富的絕對(duì)形式”，表明它的存在具有歷史的暫時(shí)性。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義再生產(chǎn)本質(zhì)關(guān)系的宏觀分析，揭示了資本有機(jī)構(gòu)成提高導(dǎo)致相對(duì)人口過(guò)剩和工人階級(jí)貧困化傾向的資本主義積累規(guī)律，從而揭示資本主義有效需求不足產(chǎn)生的真正根源。只有那些納入資本主義生產(chǎn)體系的人力才具有消費(fèi)能力。人類(lèi)大多數(shù)生活在1美元一天水平以下：發(fā)達(dá)社會(huì)的一部分、發(fā)展中國(guó)家的大部分、現(xiàn)代文明社會(huì)外的絕大多數(shù)人。　　

對(duì)于資本主義歷史，不僅僅存在人格化的資本因資產(chǎn)階級(jí)為擴(kuò)大利益沖動(dòng)，所產(chǎn)生的盲目投資問(wèn)題；更重要的是資產(chǎn)階級(jí)驕奢淫逸的超級(jí)消費(fèi)和大多數(shù)人的頹廢、虛無(wú)所產(chǎn)生的人類(lèi)創(chuàng)造力品種低俗、品質(zhì)腐敗的問(wèn)題。資本主義是人類(lèi)走向低級(jí)欲望、盛行自由的一種敗落。　　

資產(chǎn)階級(jí)為自身的利益，創(chuàng)造很多消費(fèi)方式，使得“美國(guó)方式”的消費(fèi)耗盡地球生態(tài)積累的財(cái)富，正是這種消費(fèi)使得地球無(wú)法承受人類(lèi)的巨大吞噬能力，使人類(lèi)面臨災(zāi)難與困惑。

這就是資本主義本質(zhì)，也是資本主義不可持續(xù)的原因。資本主義創(chuàng)造了可怕的消費(fèi)心理能力；創(chuàng)造出可怕的品種、方式，創(chuàng)造出不可持續(xù)的生產(chǎn)狀態(tài)，使得社會(huì)在巨大的社會(huì)矛盾掙扎中撕裂。恐怖的氣氛造就了恐怖主義，甚至創(chuàng)造出真正的階級(jí)斗爭(zhēng)這樣的心力大戰(zhàn)。

馬克思科學(xué)共產(chǎn)主義不僅僅是一種真正人道主義，更主要的是在科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義歷史，否定資本主義低級(jí)瘋狂“發(fā)展”的理性基礎(chǔ)上的矯正科學(xué)。資本主義本質(zhì)是掠奪的歷史，是擴(kuò)大社會(huì)鴻溝的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，不管資本主義怎樣發(fā)展，最終是物欲、拜物教的野蠻史。

實(shí)現(xiàn)平衡、公正和博愛(ài)，關(guān)鍵是建立真正的健康的馬克思水準(zhǔn)的思想體系與理論實(shí)踐能力，為此，有必要建立新政治中樞，與傳統(tǒng)舊勢(shì)力、傳統(tǒng)觀念實(shí)現(xiàn)徹底決裂。

毛澤東在晚年思考一個(gè)重大的哲學(xué)問(wèn)題，也就是作為一個(gè)革命者的終極關(guān)懷：如何使他和他這一代的革命理想能夠繼續(xù)下去；強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)、社會(huì)主義新人、六億神州皆堯舜、愚公移山、毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人、胸懷祖國(guó)、放眼天下、我們的朋友遍天下這樣的天人境界和天下的志趣和抱負(fù)。只有如此，才能超越資本主義階段的人類(lèi)分裂狀態(tài)，進(jìn)入共產(chǎn)主義。　　

欺名盜世　　

——自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本屬性    　2009-3-12　　　

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是走資本主義道路當(dāng)權(quán)派實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)身的基礎(chǔ)條件。所以，他們鼓吹資本主義有計(jì)劃；社會(huì)主義也有市場(chǎng)。就像利用毛澤東“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)最終改革毛澤東革命路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)他們資本主義復(fù)辟，成為新衣皇帝的目的。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本屬性決定于社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及上層建筑。

市場(chǎng)是舊社會(huì)的有效供給關(guān)系中介要素。對(duì)于私有經(jīng)濟(jì)和有計(jì)劃的大資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是人們的盲目性造就市場(chǎng)需要的沖動(dòng)，形成強(qiáng)烈的生產(chǎn)力盲目發(fā)展的沖擊力。只有在危機(jī)面前，資產(chǎn)階級(jí)才把更多的精力放在科技、計(jì)劃等方面。也就是說(shuō)，科技、計(jì)劃等要素只是他們?cè)黾觽€(gè)人資本的輔助思路單元。因?yàn)閭€(gè)人資本與社會(huì)福利的根本矛盾，資本主義歷史是不會(huì)將全體民眾的根本、長(zhǎng)久利益作為唯一思考核心或邏輯起點(diǎn)、歸宿的。

市場(chǎng)是人類(lèi)生活和智慧的反應(yīng)物，而包括西方現(xiàn)代發(fā)達(dá)社會(huì)在內(nèi)的一切生活還沒(méi)超出資本主義私有制世界。資產(chǎn)階級(jí)企圖依靠無(wú)限擴(kuò)張生產(chǎn)力范圍，促進(jìn)多數(shù)社會(huì)成員擺脫自然經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資本主義全球化，而不考慮地球生態(tài)平衡和資源的稀缺。

也就是說(shuō)正是地球生態(tài)平衡和資源的稀缺，使得資本主義道路走到了盡頭。市場(chǎng)解決不了人民群眾根本的最低的簡(jiǎn)潔生活需要，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)不允許；它極端毒化了社會(huì)。

在西方發(fā)達(dá)社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力無(wú)疑已經(jīng)完全能夠解決社會(huì)正常的需求問(wèn)題，但貧困卻無(wú)時(shí)不存在，兩極分化和大眾被資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)塑造出的病態(tài)日益嚴(yán)重。

馬克思在分析資本主義積累的一般規(guī)律時(shí)指出：“我們可以明白，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的智者們向工人說(shuō)教，要工人使自己的人數(shù)去適應(yīng)資本增值的需要時(shí)，他們是多么愚蠢。資本主義生產(chǎn)和積累的機(jī)構(gòu)在不斷地使這個(gè)人數(shù)適應(yīng)資本增值的需要。這種適應(yīng)的開(kāi)頭是創(chuàng)造出相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍，結(jié)尾是現(xiàn)役勞動(dòng)軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟(jì)的赤貧的死荷重。……使相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢，這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累；同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。”（馬克思《資本論》第707—708頁(yè)）恩格斯說(shuō)：“群眾的消費(fèi)水平低是數(shù)千年來(lái)的經(jīng)常的歷史現(xiàn)象。群眾的消費(fèi)水平低是一切建立在剝削基礎(chǔ)上的社會(huì)形式。只是資本主義的生產(chǎn)形式才使這種情況達(dá)到了危機(jī)的地步。群眾的消費(fèi)水平低也是危機(jī)的一個(gè)先決條件。”（恩格斯《反杜林論》第282頁(yè)）　　

從自由放任的資本主義到凱恩斯的國(guó)家干預(yù)，再到奧巴馬銀行、大工業(yè)股份的國(guó)有化，正如恩格斯所指出的那樣：“無(wú)論轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，都沒(méi)有消滅生產(chǎn)力的資本屬性。在股份公司那里，這一點(diǎn)是十分明顯的。……現(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力據(jù)為己有，就越是成為真正的總資本家……資本關(guān)系并沒(méi)有被消滅，反而被推到了頂點(diǎn)。但是在頂點(diǎn)上是要發(fā)生變革的。生產(chǎn)力的國(guó)家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線(xiàn)索。”（恩格斯《反杜林論》第275頁(yè)）這個(gè)頂點(diǎn)就是人民群眾管理能力、認(rèn)識(shí)水平的本質(zhì)提高：實(shí)現(xiàn)馬克思主義的根本轉(zhuǎn)變。這不僅僅是革命的理論，更主要的是人類(lèi)提高的結(jié)果。　　

自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本屬性在于資本主義社會(huì)是為資產(chǎn)階級(jí)榨取利潤(rùn)服務(wù)的；它在共產(chǎn)主義社會(huì)如果存在就是去除資本屬性的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。關(guān)鍵是人類(lèi)主體對(duì)于這個(gè)系統(tǒng)的把握能力。　　

真正的共產(chǎn)主義不僅僅要靠科學(xué)在最小的資源成本上生產(chǎn)出最大的效能；更重要的是對(duì)人類(lèi)自身在思想道德上的提高和自律下的創(chuàng)造能量提高，從而形成自律與才能的道德天條所帶來(lái)的真正精神解放的“公正、自由、博愛(ài)”。　　

賺錢(qián)的學(xué)問(wèn)不需要高智商　　

對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)，不需要更多的智商和能力。對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，就是像克林頓那樣進(jìn)入名校成為資產(chǎn)階級(jí)高層的奴才，成為“他們”的人，就能賺到錢(qián)，為他們服務(wù)，自然也能賺到錢(qián)。就如同猶太人那樣：賺20%最富人的錢(qián)，成為那20%的人。

美國(guó)人鼓吹會(huì)賺錢(qián)、會(huì)花錢(qián)，就是象好萊塢藝術(shù)宣傳的那樣，成為王子，不愁吃、不愁穿，養(yǎng)尊處優(yōu)，浪漫玩女人。這是一套純粹的資產(chǎn)階級(jí)花花腸子：害人的把戲。哪有免費(fèi)的午餐。這是人之共識(shí)，美國(guó)人卻公然叫賣(mài)，讓世界人人羨慕美國(guó)人的情趣“感性”與“性愛(ài)”。就是象最無(wú)恥的天神那樣出賣(mài)靈魂：成為自由之身。這就是金錢(qián)的力量，資產(chǎn)階級(jí)的靈魂：丑陋的“頑主”。

在資本主義橫向的世界，當(dāng)無(wú)任何資產(chǎn)和權(quán)勢(shì)的大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)，只能賣(mài)身投靠，成為資產(chǎn)階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的奴才：放下身段，讓主人享受感性的生命之蜜，從中賺取滅良心的錢(qián)。所謂厚黑狠，就是賺錢(qián)，賺取第一桶金。

不管什么后果，只要主人需要，一切都可以把黑的說(shuō)成白的、把垃圾說(shuō)成黃金。就像現(xiàn)在的一些學(xué)者們鼓吹新蒙昧主義的那樣，實(shí)現(xiàn)徹底的資本主義自由。

為了資產(chǎn)階級(jí)賺錢(qián)，美國(guó)把產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到成本更低的國(guó)家、地區(qū)，壓迫發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)者；為了賺錢(qián)，鼓勵(lì)個(gè)人消費(fèi)，把債務(wù)壓在個(gè)人頭上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，讓大眾背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)。所以，個(gè)人消費(fèi)成為美國(guó)貨幣政策和金融措施一種鼓勵(lì)，他們拼命鼓勵(lì)個(gè)人消費(fèi)，因此美國(guó)市場(chǎng)需求大增，也為中國(guó)等新興工業(yè)國(guó)家提供了一個(gè)出口的機(jī)會(huì)。我們的出口多了，外匯儲(chǔ)備當(dāng)然會(huì)增加。而當(dāng)外匯儲(chǔ)備增加，我們自然會(huì)想使用這些外匯來(lái)做些事情。但我們處處碰壁，其主要的原因是資產(chǎn)階級(jí)壟斷，把持財(cái)富工具和代表財(cái)富的生產(chǎn)力，更是為了扭曲生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系。將美國(guó)模式絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、抽象化，將美國(guó)模式無(wú)條件地強(qiáng)加給所有國(guó)家，將美國(guó)模式神化為人類(lèi)普適價(jià)值、終極價(jià)值和最后統(tǒng)治方式，以此為借口和幌子去侵占、搶奪、損害其他國(guó)家的根本利益，就是新蒙昧主義最赤裸和最極端的表現(xiàn)。

消費(fèi)代表有人正在賺取利潤(rùn)；因?yàn)椋Y產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家官僚控制價(jià)格、社會(huì)關(guān)系、權(quán)力樞紐，只有有權(quán)有勢(shì)的人才能從中把握游戲規(guī)則，占盡天機(jī)。卡爾·馬克思原本有“美好的前程”，只是因?yàn)樗晃窓?quán)勢(shì)、不為所動(dòng)，才成為資產(chǎn)階級(jí)迫害的對(duì)象，成為國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的仇敵。高尚的人成為社會(huì)的棄兒，這就是資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征。

西方中心論的背后，有著殖民征服的巨大物質(zhì)利益。美國(guó)、英國(guó)和世界其他國(guó)家，的確有大量所謂的知識(shí)精英和各界人士，受意識(shí)形態(tài)蒙騙，深信美國(guó)模式代表著人類(lèi)的未來(lái)，在他們的信念里，希望從自然世界和人類(lèi)社會(huì)的終極真理角度，證明美國(guó)模式的確是人類(lèi)的未來(lái)。另一類(lèi)“人物”則是那些希望通過(guò)販賣(mài)美國(guó)模式和新蒙昧主義而獲得最大物質(zhì)利益的人。盡管他們內(nèi)心深處可能并不相信歷史終結(jié)論和西方中心論或美國(guó)優(yōu)越論，但眼前的巨大利益卻讓他們成為新蒙昧主義最勤奮的傳播者。實(shí)際都是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；所以，他們才占有“位置”。商業(yè)從社會(huì)意識(shí)上講是只重利益不重情誼的過(guò)程；這是中國(guó)不鼓吹而落后的原因。

叔本華不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)：撈取金錢(qián)不要多大本事，只要平庸無(wú)能就可以。賺錢(qián)，我說(shuō)，只要學(xué)習(xí)厚黑學(xué)就可以，滿(mǎn)足他的欲望，拿走有錢(qián)人的金錢(qián)。

資產(chǎn)階級(jí)的資本主義就是心狠手辣，麻醉人的神經(jīng)，占有壓迫大眾的賺錢(qián)權(quán)勢(shì)。讓有能力的人成為奴隸，讓會(huì)吹的人成為奴才，這就是統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)術(shù)本質(zhì)。賺錢(qián)萬(wàn)歲，賺錢(qián)無(wú)罪鼓吹的就是奴隸主義，把人變成單向度的人：變?yōu)橹恢嶅X(qián)的欲望之身。

對(duì)于偉大的人類(lèi)夢(mèng)想，不僅僅是強(qiáng)大的生產(chǎn)力，社會(huì)科學(xué)需要更為重要的人類(lèi)本質(zhì)特質(zhì)：那就是超越物欲的高尚境界和超越權(quán)欲的人類(lèi)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)真正平等、文明、和諧的共產(chǎn)主義，而不是兩極分化的和諧混沌。

對(duì)國(guó)家主義的批判　　

《人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)》一文認(rèn)為：“資本主義社會(huì)下一個(gè)社會(huì)形態(tài)不是社會(huì)主義社會(huì)，而是國(guó)家主義社會(huì)，這是由所有制發(fā)展規(guī)律決定的。人類(lèi)社會(huì)中所有制形式共有四種，即私人（個(gè)體）所有制，集體所有制，國(guó)家所有制和社會(huì)所有制。公有制和私有制是哲學(xué)概念，不能作為社會(huì)學(xué)概念。其中私人所有制是最基本也是最低級(jí)的所有制形式，人類(lèi)社會(huì)的所有制形式是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，從私人所有制到集體所有制的發(fā)展，集體所有制的內(nèi)涵在不斷地?cái)U(kuò)大，從個(gè)體生存到氏族公社，從原始部落到國(guó)家的產(chǎn)生，從個(gè)體生產(chǎn)到股份制合作制，集體所有制量的變化最終導(dǎo)致質(zhì)的變化――國(guó)家所有制的產(chǎn)生。目前資本主義社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了這樣的程度，在資本主義社會(huì)國(guó)家所有制已經(jīng)呼之欲出。西方的民主社會(huì)主義盡管是朝著這個(gè)方向努力的，但由于它并沒(méi)從根本上改變資本主義的社會(huì)制度，因此它只是國(guó)家主義的萌芽而已，并不是嚴(yán)格的國(guó)家主義社會(huì)。　　　　

“馬克思主義的社會(huì)主義社會(huì)是國(guó)家主義社會(huì)以后的社會(huì)形態(tài)，馬克思斷言資本主義社會(huì)以后的社會(huì)形態(tài)是社會(huì)主義社會(huì)，這就跨越了國(guó)家主義的社會(huì)階段，是對(duì)社會(huì)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足的局限性造成的。馬克思的共產(chǎn)主義概念是針對(duì)形形色色的非馬克思主義的社會(huì)主義提出來(lái)的，但這就造成了社會(huì)主義的錯(cuò)位，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是高于共產(chǎn)主義社會(huì)的，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)不確切的概念，就像公有制與私有制一樣，在一定的范圍內(nèi)，集體所有制、國(guó)家所有制和社會(huì)所有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)都是共產(chǎn)主義社會(huì)，但只有社會(huì)所有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)才是社會(huì)主義社會(huì)。列寧及其之后建立的社會(huì)主義國(guó)家實(shí)際上是國(guó)家主義社會(huì)的國(guó)家，但由于是按照社會(huì)主義社會(huì)的基本規(guī)律而不是按照國(guó)家主義社會(huì)的基本規(guī)律來(lái)制定國(guó)家制度及建國(guó)的方針政策，這就違背了客觀規(guī)律，從而導(dǎo)致社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗。”　

國(guó)家作為主體，它代表的是誰(shuí)？這是一個(gè)具有本質(zhì)意義的問(wèn)題。　　

國(guó)家在西方社會(huì)是大資產(chǎn)階級(jí)的俱樂(lè)部，是大資產(chǎn)階級(jí)瓜分全球利益的表演舞臺(tái)，是化裝舞會(huì)。因?yàn)槟抢锏娜柿x道德是以大資產(chǎn)階級(jí)和為自己成為大資產(chǎn)階級(jí)的人瓜分利益而進(jìn)行的表演。像馬克思那樣的人是進(jìn)不了國(guó)會(huì)、政府、法院以及其他統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的。　　

因此，世界除了私有性質(zhì)的組織，就只有公有制的組織。沒(méi)有什么過(guò)渡色，即便是當(dāng)今的股份制、股份合作制也是私有的，只不過(guò)是合伙對(duì)付其他單一家族控股的私有制而已。　　

真正的公有制不是國(guó)家的、不是官僚的、更不是知識(shí)分子的。共產(chǎn)主義的本質(zhì)是為開(kāi)發(fā)人類(lèi)每個(gè)人的最大社會(huì)價(jià)值的“我為人人、人人為我”的利益共同體，是個(gè)人的發(fā)展作為全體發(fā)展基礎(chǔ)的、全部徹底飛躍的社會(huì)革命。這首先是哲學(xué)的，更重要的是實(shí)際利益觀念轉(zhuǎn)變的理論實(shí)踐。這就是思想的實(shí)踐，是人人革命的人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界觀的根本轉(zhuǎn)變。　　

國(guó)家是要消亡的，就在于“國(guó)家”是一些智商高的分子控制的私有制，國(guó)家只有真正成為人民“公仆”，并時(shí)時(shí)受到人民監(jiān)督，人民行使主權(quán)時(shí)，國(guó)家作為私有制的一小撮人的代表才會(huì)真正轉(zhuǎn)變其性質(zhì)：變專(zhuān)制為服務(wù)于每個(gè)最底層百姓的工具。國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具，要使得它的實(shí)質(zhì)產(chǎn)生根本轉(zhuǎn)變就必須有一個(gè)武裝人民的組織具有比宗教更有理性力量的能量，使得人民真正掌握政權(quán)，這就是革命。　　

國(guó)家行政組織功能：計(jì)劃和協(xié)調(diào)，將來(lái)的變化就會(huì)成為主要的功能。軍隊(duì)、法院等壓迫功能就會(huì)在人民覺(jué)悟之后逐漸退化。馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是正確的，決不是“理想主義者”幻想的那樣幼稚。　　

社會(huì)主義是強(qiáng)化社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)功能的歷史階段，但如果不是向科學(xué)共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)的社會(huì)主義，必然是馬克思批判的那些私有制社會(huì)學(xué)的社會(huì)主義訴求，一定不是什么先進(jìn)的貨色。為此，希望有志于社會(huì)發(fā)展的學(xué)者們，不必事事自認(rèn)“創(chuàng)新”，還是要謙虛一點(diǎn)的好。　　

國(guó)家不是皇帝的，就是官僚的或者是資產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)（沒(méi)有祖國(guó)）的國(guó)家是要逐漸消亡的。                                            　2009-2-9　　　

工具論害了中國(guó)　　

唯生產(chǎn)力論是工具論，人是全面發(fā)展的生產(chǎn)力也是工具論，把工人變成高效的工具是一切資產(chǎn)階級(jí)追求利潤(rùn)的基礎(chǔ)。近三十年，經(jīng)濟(jì)理論更多地關(guān)心生產(chǎn)力的發(fā)展，把人變成資產(chǎn)階級(jí)賺錢(qián)的奴隸成為一切“先進(jìn)性”代表的基本教條。

為此，否定工具在社會(huì)中的階級(jí)性、社會(huì)階級(jí)立場(chǎng)，似乎是真正“解放思想”的根本，一切只有生產(chǎn)發(fā)展了，消費(fèi)提高了，就達(dá)到了“小康”目標(biāo)。不爭(zhēng)論，不講姓社姓資，只看結(jié)果。結(jié)果出來(lái)了，問(wèn)題多多，沒(méi)有別的，只好深化改革。到底中國(guó)的發(fā)展以什么為原則，以什么為目標(biāo)，很難說(shuō)具有“新保守主義”那樣的高度，更缺乏毛澤東思想的高度，完全沒(méi)有馬克思哲學(xué)、人道思想和共產(chǎn)主義的高度。這就使得人民的生活實(shí)現(xiàn)最低的“滿(mǎn)意度”而失去了士氣、斗志、流于低級(jí)的苦斗，“拿起筷子吃肉，撂下筷子罵娘”。

在綜合國(guó)力的構(gòu)成中，以意識(shí)形態(tài)為核心的思想道德文化建設(shè)是極其重要的軟實(shí)力。重視意識(shí)形態(tài)工作，全面加強(qiáng)思想道德文化建設(shè)，使之與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，讓軟實(shí)力硬起來(lái)，這也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。真正的實(shí)力在于“思想”品質(zhì)、戰(zhàn)略所帶來(lái)的整體團(tuán)結(jié)力量和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的硬骨頭精神。大慶“王進(jìn)喜”，大寨“陳永貴”，遵化“窮棒子”精神，兩彈一星的拼命也要拿下來(lái)的革命精神。　　

為什么改革開(kāi)放以后，大批的學(xué)生學(xué)者、腐敗分子、智識(shí)分子跑掉。關(guān)鍵是監(jiān)督不力，精神全無(wú)，希望渺茫，中堅(jiān)疲軟。造成的人才流失、國(guó)有資產(chǎn)流失、軟實(shí)力流失，關(guān)鍵是把人變成沒(méi)有精神追求的行尸走肉，當(dāng)然都追求個(gè)人的舒適、個(gè)人的利益，滑到發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)獻(xiàn)媚、享受去了。　　

必須清醒地看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的斗爭(zhēng)仍十分尖銳而復(fù)雜，敵對(duì)勢(shì)力加緊在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行滲透破壞活動(dòng)。一是他們總是拿自由、民主、人權(quán)、民族、宗教這些話(huà)題大肆炒作，對(duì)我國(guó)進(jìn)行造謠攻擊；二是他們的慣用手法是把個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化、把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化、把一般問(wèn)題政治化，最終把矛頭指向中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；三是他們利用媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體對(duì)我國(guó)進(jìn)行丑化、妖魔化。最可氣的是為什么對(duì)毛澤東的妖魔化、對(duì)中國(guó)革命的妖魔化、對(duì)中國(guó)人民艱苦奮斗精神的妖魔化不給與迎頭痛擊，為什么等待西方先進(jìn)知識(shí)分子、左派替中國(guó)辯白，為什么以否定前人來(lái)提高自己。好像中國(guó)沒(méi)有1949—1979 年會(huì)更美好，對(duì)這種忘記祖宗的事情是誰(shuí)辦出來(lái)的？　　

馬克思主義就是要提高人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)水平，認(rèn)識(shí)資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律，認(rèn)識(shí)人類(lèi)總體解放必然依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的進(jìn)步改變?nèi)祟?lèi)大多數(shù)的精神與生活方式，認(rèn)識(shí)改變?nèi)祟?lèi)私有制對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要“樞紐”作用。可就是有那么一些官僚資產(chǎn)階級(jí)，要把手中的權(quán)力變成世襲的“為子孫后代”謀萬(wàn)年福利的機(jī)會(huì)，復(fù)辟資本主義，使革命的三十年、武裝斗爭(zhēng)的七十年、反三座大山的一百五十年的人民奮斗所付出的生命、品質(zhì)、成果付之東流。官僚們樂(lè)得為之，小資產(chǎn)階級(jí)忘而為之，知識(shí)分子聚而分之。這就是不辨方向的走獸行為，只看眼前的短期利益和金錢(qián)的痛快，一切向前看變成了一切向錢(qián)看，社會(huì)道德坍塌，統(tǒng)治者美其言曰“轉(zhuǎn)型期”的問(wèn)題，改革要解決的問(wèn)題。　　

這些問(wèn)題的解決必須有真正馬克思主義的共產(chǎn)黨、用毛澤東思想武裝起來(lái)的偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。那就是如何恢復(fù)原汁原味了。美帝國(guó)主義最怕這一點(diǎn)。中國(guó)犬儒主義的官僚資產(chǎn)階級(jí)也最怕這一點(diǎn)。恢復(fù)歷史的面貌，恢復(fù)共產(chǎn)黨的本質(zhì)，恢復(fù)人民說(shuō)話(huà)、當(dāng)家作主的權(quán)力。這已經(jīng)是一個(gè)重大的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)問(wèn)題。　　

清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)。我們同敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。因此，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)，就是大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。關(guān)鍵是馬克思主義者上位、人民思想上位。　　

論階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題　　

階級(jí)是社會(huì)客觀存在的差別，但作為階級(jí)力量往往在特殊的激烈斗爭(zhēng)中才顯現(xiàn)出整體力量。這是私有制分散產(chǎn)權(quán)和社會(huì)階段性必然現(xiàn)象。

作為階級(jí)概念，從啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的風(fēng)起云涌，就變成一種既定的政治概念，國(guó)王、貴族與僧侶，第三等級(jí)，形成明顯的階級(jí)層次利益和政治策略。為此，階級(jí)成為政治斗爭(zhēng)的真實(shí)分野。馬克思強(qiáng)調(diào)：由于資產(chǎn)階級(jí)盤(pán)剝世界能量的擴(kuò)張，各種力量最終變?yōu)閮纱箅A級(jí)之間的對(duì)決。這就是資本主義制度改革使得不誠(chéng)實(shí)、欺詐的聰明人成為資產(chǎn)階級(jí)一派；一切真誠(chéng)偉大的人們、勞動(dòng)階級(jí)必然成為要求革命、解放全人類(lèi)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這就是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展，以至于明顯具有欺詐性質(zhì)的政治的最終結(jié)果。現(xiàn)在世界正在加快速度走向資本主義不道德因而必然滅亡的歷史階段。資產(chǎn)階級(jí)的聰明人士越是得意忘形，他們滅亡的命運(yùn)越確定。

毛澤東為什么要向馬克思、列寧那樣堅(jiān)持“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)”，毫無(wú)保留的顯示其自身階級(jí)性質(zhì)，并要人民群眾組織起來(lái)，一起制約“官僚資產(chǎn)階級(jí)”、“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。這是緣于小資產(chǎn)階級(jí)、國(guó)際大資產(chǎn)階級(jí)和傳統(tǒng)觀念形成的個(gè)人唯利是圖的“升官發(fā)財(cái)”反人民革命的歷史局限性。共產(chǎn)主義思想不僅僅是歷史前進(jìn)的方向，更是發(fā)展社會(huì)主義革命建設(shè)的基本動(dòng)力。人類(lèi)的進(jìn)步必須付出各種應(yīng)有的代價(jià)；最小的代價(jià)是學(xué)習(xí)馬克思、實(shí)踐革命。

修養(yǎng)自身、自律格物不是沒(méi)有一點(diǎn)意義；但是，真正制約人們物質(zhì)欲望、權(quán)力膨脹的不是個(gè)人的修養(yǎng)，而是社會(huì)環(huán)境的氛圍、制度的有效性，也就是政治運(yùn)行的自由區(qū)間、自由度。傳統(tǒng)的儒家思想，依靠修養(yǎng)仁政、自律格物的心理把握，是解決不了社會(huì)大問(wèn)題和社會(huì)根本的，必須依靠社會(huì)生產(chǎn)力的科學(xué)進(jìn)步和階級(jí)斗爭(zhēng)的制約。通過(guò)政治集團(tuán)的斗爭(zhēng)來(lái)保證人的思想、實(shí)踐的理想理性。奴隸和奴才是沒(méi)有理想理性的。　　

專(zhuān)制、權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。不受制約的權(quán)力將導(dǎo)致腐敗，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)力最終也會(huì)走向衰退，沒(méi)落。這是法國(guó)、中國(guó)的歷史教訓(xùn)。　　

當(dāng)今資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)橫行、誰(shuí)有能力誰(shuí)是老大、大資產(chǎn)階級(jí)通吃的世界，盛行“狼”哲學(xué)，權(quán)錢(qián)交易猖獗。一切都以利潤(rùn)、利益最大化詐騙的時(shí)代。靠個(gè)人品質(zhì)、自律、修養(yǎng)是沒(méi)有出路的。這是階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)的猖狂也正是資本主義讓人厭惡的基本原因。　　

中國(guó)官場(chǎng)大面積腐敗，源自美國(guó)為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，采用兩種手段：A.以推行美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由民主價(jià)值觀為借口，到各國(guó)扶植親美勢(shì)力，資助所謂的民主勢(shì)力，刺激落后地區(qū)的奴才尾隨爬行。B.近年來(lái)，美國(guó)金融資本財(cái)團(tuán)精心制造“金融創(chuàng)新”多種品種，促使政治精英之間的內(nèi)部交易，使國(guó)公共資源迅速私有化，運(yùn)用金融力量掠奪本來(lái)不可轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)所有權(quán)利益。國(guó)際壟斷資本集團(tuán)就是以私有化，金融化，全球化三位一體的手段來(lái)贏取他們的最大利益，腐化意志薄弱者，造就腐敗集團(tuán)是他們的有效策略。官僚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，到處都可提供權(quán)力與資本相結(jié)合的機(jī)會(huì)，如果不對(duì)至高無(wú)上的權(quán)力制定應(yīng)有的約束機(jī)制，必然要發(fā)生大面積的腐敗，這就是腐敗的內(nèi)因。毛主席向干部做報(bào)告時(shí)說(shuō)：“治國(guó)就是治吏，如果一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無(wú)度，胡作非為，國(guó)家還沒(méi)辦法治理他們，那么天下一定大亂！國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣！”因此，毛澤東要過(guò)幾年就搞一次群眾革命運(yùn)動(dòng)、制裁一次走資派。

毛澤東設(shè)計(jì)、運(yùn)作的體制內(nèi)兩派或三派相互監(jiān)督與制衡，實(shí)行民主集中制，體制外人民群眾以“四大自由”的方式來(lái)監(jiān)督、參政議政，在這種格局下，再通過(guò)不斷的吐故納新，把新鮮血液輸送到共產(chǎn)黨內(nèi)部。它不僅是民主的，而且具有鮮明的中國(guó)特色和社會(huì)主義特色，這就是階級(jí)利益、政治路線(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)最終表現(xiàn)為推動(dòng)人類(lèi)思想境界的自身革命。　　

真正的政治就是以一定的階級(jí)立場(chǎng)，為一定的階級(jí)服務(wù)。不管現(xiàn)代學(xué)者小丑怎樣掩蓋政治的階級(jí)性質(zhì)，對(duì)于了解社會(huì)問(wèn)題根源的人是掩蓋不住的。真相就在階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)中。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)只有真正把社會(huì)問(wèn)題的根源亮明，增強(qiáng)人民的政治斗爭(zhēng)覺(jué)悟，真正使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為一個(gè)統(tǒng)一的聯(lián)合體，才能武裝人民、消除壓迫與剝削，促進(jìn)人類(lèi)走向光明。

資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)就是暗物質(zhì)　　

　2008-12-26　

世界上有沒(méi)有暗物質(zhì)？這是一個(gè)迷。但是，美國(guó)人正在進(jìn)行用暗物質(zhì)制造新式武器的試驗(yàn)。并稱(chēng)近期可以達(dá)成重大成果。這是帝國(guó)主義對(duì)世界人民的新威脅。

資產(chǎn)階級(jí)的科技霸權(quán)以及通吃世界的意識(shí)形態(tài)就是真正的“癌”變?cè)睾桶滴镔|(zhì)形態(tài)。

暗物質(zhì)是指具有吸收具有光能量的巨大引力物質(zhì)。這就像是資產(chǎn)階級(jí)奢侈欲望帶領(lǐng)下的消費(fèi)能力，要把生態(tài)圈中的平衡態(tài)力量毀滅一樣，像生物細(xì)胞癌變一樣把正常的生產(chǎn)細(xì)胞變成具有吞噬健康細(xì)胞能力的毀滅力量，把生命斷送，毀滅地球光彩紛繁的生命。

產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)欲望的毀滅力量，源自那種占有與炫耀造成的極大浪費(fèi)和軍事化國(guó)家造成的極大資源破壞以及軍事行動(dòng)對(duì)生態(tài)損害。

前總統(tǒng)顧問(wèn)和地緣政治學(xué)家茲比格紐·布熱津斯基認(rèn)為：……以帝國(guó)時(shí)代比較殘酷的詞匯來(lái)表達(dá)，帝國(guó)在地緣政治上三個(gè)非常緊迫的問(wèn)題是，在盟國(guó)間防止共謀并保持它們的安全依賴(lài)地位，讓附庸者保持順從并受到保護(hù)，以及“不讓野蠻人聯(lián)合在一起”。

這是一個(gè)野心勃勃的計(jì)劃。《美國(guó)新世紀(jì)計(jì)劃》的報(bào)告以一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題開(kāi)始：美國(guó)是否對(duì)形成一個(gè)有利于美國(guó)原則和利益的新世紀(jì)有了解決方案？報(bào)告認(rèn)為：美國(guó)是當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國(guó)。當(dāng)前，美國(guó)在全球范圍內(nèi)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，美國(guó)的最高戰(zhàn)略就是要維持和擴(kuò)展美國(guó)的這種優(yōu)勢(shì)地位，越久遠(yuǎn)越好。但是，仍然有一些潛在的大國(guó)對(duì)這樣的世界格局不滿(mǎn)，試圖改變它……切尼及同仁們重提1992年為后冷戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)設(shè)計(jì)的帝國(guó)之路。他們宣稱(chēng)，美國(guó)必須抑制一切挑戰(zhàn)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)地位的先進(jìn)工業(yè)國(guó)家，即便是覬覦區(qū)域性或全球的主導(dǎo)地位也不行。　　

報(bào)告詳細(xì)描述了用先發(fā)制人的戰(zhàn)爭(zhēng)形式除掉強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在2002年9月，喬治·布什正式制定了美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略,也就是布什主義。　　

根據(jù)CNN 報(bào)導(dǎo)，第一次波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)至少發(fā)射九十四萬(wàn)顆貧鈾彈（Depleted Uranium），約三百多公噸。2003年第二次入侵，投下四至十倍以上的貧鈾彈數(shù)量，約一千一百公噸至三千公噸之間。神秘的「巴爾干癥候群」，也被認(rèn)為與北約軍隊(duì)在1999年對(duì)科索沃使用貧鈾彈有關(guān)，當(dāng)時(shí)投射數(shù)量?jī)H有十公噸，不及兩次波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)的一百五十分之一。

某些貧鈾彈高污染區(qū)，十五歲以下兒童的癌癥罹患率亦從1990至1999十年間，升高3.4倍。2005年則增高到五倍以上。更駭人聽(tīng)聞的是，兒童癌癥患者中，五歲以下的，過(guò)去僅占13%，2004年卻升高到56%，原因可能與幼兒較易因輻射而致癌有關(guān)。

聯(lián)合國(guó)專(zhuān)責(zé)伊拉克大規(guī)模武器檢查事務(wù)的武檢官Scott Ritter，于　2003年 5月6　日對(duì)英國(guó)媒體《The Telegraph》表示，美國(guó)之指控伊拉克，純粹是一種「謊言」。Ritte把布什與希特勒相提并論，他說(shuō)：「我看不出來(lái)美軍侵略伊拉克跟1939年希特勒入侵波蘭有什么不同」。美國(guó)在伊拉克制造了人間地獄。這就是看不見(jiàn)的邪惡意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

當(dāng)今，人類(lèi)生命被物質(zhì)匱乏限制于“冷凍”狀態(tài)，使得大量的人類(lèi)智力得不到開(kāi)發(fā)，就像以色列科學(xué)家對(duì)大腦潛力的估計(jì)那樣：人類(lèi)只是利用了大腦10%的潛能。人口90%的潛能未被開(kāi)發(fā)利用。這就是資本主義制度對(duì)于人類(lèi)的限制。一方面使得10%的人過(guò)度開(kāi)發(fā)出單向度的欲望與罪惡混合體；另外90%的人卻生活在貧困線(xiàn)下，每天消費(fèi)不足1美元和相對(duì)貧窮狀態(tài)，更為嚴(yán)重的問(wèn)題是開(kāi)發(fā)的只是科技占有的物欲文化帶來(lái)的低層次膨脹，消耗物質(zhì)文明的財(cái)富。正是巨大的科技力量促進(jìn)并產(chǎn)生“全球化癌變”的問(wèn)題，

聯(lián)合國(guó)估計(jì)，只需1900億美元便能控制世界饑荒問(wèn)題，艾滋病、肺結(jié)核、瘧疾及各項(xiàng)與污水有關(guān)的疾病，也能獲得相當(dāng)程度的控制，其所需費(fèi)用只不過(guò)是伊戰(zhàn)費(fèi)用的十二分之一。但是，邪惡的資產(chǎn)階級(jí)以及為保持資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫的精英們說(shuō)的好聽(tīng)，連所謂的慈善事業(yè)也屬于偽善的“顏色”賜予。真正盡力的只是資產(chǎn)階級(jí)的“自由”揮霍與“自由”掠奪。

論人的存在　　

　2008-11-18　

看一看當(dāng)前人的存在狀態(tài)，社會(huì)存在的階級(jí)性，決定了被壓迫者的屈辱與煩躁，決定了官僚資產(chǎn)階級(jí)的囂張跋扈。

存在的世界矛盾：美帝國(guó)主義與世界依附、邊緣化社會(huì)的關(guān)系；資本主義發(fā)達(dá)社會(huì)與發(fā)展中國(guó)家之間的關(guān)系；發(fā)展中國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家不平衡之間的關(guān)系。傳統(tǒng)社會(huì)世界分十八重天。每個(gè)人又是各自不同的狀態(tài)，又何止十八種不同狀態(tài)呢？

馬克思的社會(huì)存在本體論，就其實(shí)質(zhì)而言，乃是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論。馬克思對(duì)資本主義背景下社會(huì)存在的各種形式，如商品（社會(huì)的物）、人（社會(huì)存在物）、抽象勞動(dòng)（具有社會(huì)性質(zhì)的勞動(dòng)）以及貨幣、價(jià)值、資本乃至全部經(jīng)濟(jì)范疇都進(jìn)行了深入的研究，從而得出了這樣的結(jié)論：社會(huì)存在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種關(guān)系。在《黑格爾法哲學(xué)批判》的導(dǎo)言中，馬克思寫(xiě)道：“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。”（注：Marx Engels Werke(Band 1),Dietz Verlag 1970,s.,378.）在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思進(jìn)一步指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（注：Marx Engels Werke(Band 3),Dietz Verlag 1969,s.,6.）。唯有從社會(huì)存在出發(fā)，才能理解存在和自然存在的意義，即存在不是“想象的存在”，而是“現(xiàn)實(shí)的存在”，自然存在也不是與人相分離的、孤立的存在形式，而是“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他說(shuō)來(lái)才是他的人的存在，而自然界對(duì)他來(lái)說(shuō)才成為人”（注：Parier Manuskripte,s.,85）。　　

在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出，在商品經(jīng)濟(jì)的前提下，“個(gè)人只是作為交換價(jià)值的生產(chǎn)者才獲得存在，而這已經(jīng)包含著對(duì)個(gè)人的自然存在的完全否定，因而個(gè)人完全是由社會(huì)規(guī)定的”（注：Grundrisse,s.,159.）。這樣一來(lái)，馬克思實(shí)際上把存在的最本質(zhì)的特征——?dú)v史性凸現(xiàn)出來(lái)了，即在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是人還是物，其首要的特征都是社會(huì)歷史性。在《巴黎手稿》中，馬克思寫(xiě)道：“人不僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說(shuō)是為自身而存在著的存在物，因而是類(lèi)存在物。”（注：Pariser Manuskripte,s.,125.）。　　

人的個(gè)性自私劣根性表現(xiàn)為當(dāng)今服飾、符號(hào)的個(gè)性化；發(fā)達(dá)資本主義結(jié)婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議；需要時(shí)想到我，快樂(lè)時(shí)忘了我；社會(huì)財(cái)產(chǎn)、地位決定人的發(fā)展；自由的泛化與泛濫；一切改革的私有化進(jìn)程；把人的自私性看作是一切驅(qū)動(dòng)力核心。存在主義就是資本主義現(xiàn)代性表現(xiàn)。

個(gè)人，在科技生產(chǎn)力基礎(chǔ)上已有的經(jīng)濟(jì)保險(xiǎn)的自由與社會(huì)性弱化使得人們?nèi)找嫣摕o(wú)、頹廢、瘋狂、冷酷無(wú)情，也使得人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)中形成的一般社會(huì)觀念產(chǎn)生善惡顛倒。男人不壞，女人不愛(ài)。不壞不能做官，廉正者被徹底清除出場(chǎng)。無(wú)恥已經(jīng)成為出人頭地、賺取名利的常規(guī)手段。愛(ài)國(guó)有罪，害民有功。正直老實(shí)之人備受嘲笑，奸佞之徒成為精神導(dǎo)師。資本主義就是把人異化為社會(huì)獸。個(gè)人只有在索取時(shí)才成為社會(huì)人的狀態(tài)決定了個(gè)人的貪婪本性。人的個(gè)性與社會(huì)性相背離就是資本主義異化的本質(zhì)。

人的社會(huì)性是人與他人間的相關(guān)性；社會(huì)就是個(gè)人生產(chǎn)、生活范圍的最小關(guān)系單位。個(gè)人的社會(huì)性越高，他所具有的先進(jìn)性越強(qiáng)。不管是藝術(shù)、文化上，還是生活、生產(chǎn)關(guān)系上都是如此。只有“世界公民”才具有廣泛的社會(huì)性，才真正是政治動(dòng)物、階級(jí)成員、互惠相關(guān)的人。社會(huì)主義是超越發(fā)達(dá)資本主義個(gè)人需要的必然產(chǎn)物。

真正的社會(huì)主義者是從社會(huì)化存在意義的角度，總是考慮社會(huì)整體利益。只有成為社會(huì)主義者才能建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義只有成為人們普遍共識(shí)的情況下才會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)。也就是說(shuō)，社會(huì)主義不是逼出來(lái)的；而是創(chuàng)造出來(lái)的，是人的社會(huì)意識(shí)形態(tài)提高賦予人的一種超越進(jìn)程。革命就是消除人的墮落因子，組織成為統(tǒng)一共進(jìn)的社會(huì)推動(dòng)力。

工人階級(jí)要不是革命的，就什么也不是。（馬克思致約翰·巴普提斯特·施韋澤　1865年2月13日　）說(shuō)的就是工人首先成為階級(jí)的一分子，成為革命隊(duì)伍中的一員，成為共產(chǎn)主義者才有意義。否則，就是無(wú)進(jìn)步價(jià)值的、無(wú)意義的、甚至是反革命的力量。為此，必須讓人們“認(rèn)識(shí)自己”的本質(zhì)：社會(huì)性實(shí)質(zhì)才使得人成其為人。　　

共產(chǎn)主義是拯救人類(lèi)的唯一精神家園。社會(huì)主義是組織人們前行的過(guò)渡階段，它的意義就是組織、文化與共產(chǎn)主義系統(tǒng)的建立。一切物質(zhì)基礎(chǔ)，僅在于形成共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的上層建筑與文化設(shè)施。

放棄物質(zhì)提供的外在炫耀，是人們超越物欲、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的第一次“蛻皮”。通過(guò)最廣泛的社會(huì)性交流，積淀文化財(cái)富——“批判性繼承人類(lèi)精神精粹”，成為具有人的最偉大內(nèi)涵、精神結(jié)構(gòu)的革命品質(zhì)的促進(jìn)者。

社會(huì)主義首先要研究人的社會(huì)性，賦予人的社會(huì)性，超越資本主義價(jià)值觀，通過(guò)社會(huì)科學(xué)，實(shí)踐偉大的革命。因此，馬克思主義是科學(xué)共產(chǎn)主義、社會(huì)科學(xué)理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類(lèi)的指導(dǎo)思想。　　

再一次重申：沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；當(dāng)然也不會(huì)走出泥潭。

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