胡星斗的“教訓(xùn)”，竟然是這么個(gè)東西！　　

誰(shuí)是當(dāng)今天下栽贓陷害、造謠污蔑、指鹿為馬、顛倒黑白、無(wú)中生有的絕頂高手？漢奸走狗們年年盼月月盼，終于盼來(lái)一個(gè)胡星斗。胡星斗大教授何許人也？恕在下無(wú)知，不甚了解，但也不想了解，縱然他是所有漢奸的“神”或者所有走狗的“精”，其個(gè)體于我，不過(guò)是一堆正待腐朽的枯骨?？莨鞘浅舻模粏纬?，而且奇臭無(wú)比！所以我等只聞其臭，泛泛欲嘔，實(shí)在有不祛除此等惡臭就愧對(duì)天下蒼生之感！

早有愛(ài)國(guó)人士對(duì)他的《抵制邪教，反思人禍教訓(xùn)》予以了迎頭痛擊，其信口雌黃的污蔑，在他們的駁斥聲里是那么地蒼白和不堪一哂。只是無(wú)知如我，因枯骨之臭引燃一腔怒火，與其窩在心中自燃焚身，何不用這熊熊火焰，去焚燒一堆枯骨呢？以期掃蕩妖風(fēng)臭氣，還我清新天地。

胡大教授的生花妙筆委實(shí)厲害，筆可以殺人之說(shuō)于今方知不妄，在他精心炮制的殺人于無(wú)形的妖風(fēng)臭氣里，主要分三段闡述其觀點(diǎn)：　　

第一，污蔑烏有之鄉(xiāng)在創(chuàng)立“邪教”！嗚呼哀哉，邪教可以這樣隨便就被定義或隨便就由人指定委派，又有誰(shuí)、什么組織不是邪教呢？！如此，天下將永無(wú)寧日。等胡大教授們扛著好似“打恐”的“掃蕩邪教”的大旗進(jìn)行維護(hù)“正教”的“護(hù)教戰(zhàn)爭(zhēng)”后，全天下就只剩了一群漢奸走狗買辦賣國(guó)賊，好正統(tǒng)，好風(fēng)光，好“正教”！　　

第二，用各種沒(méi)有事實(shí)憑據(jù)的或一家之言、或漢奸言論、或網(wǎng)上流行的荒誕說(shuō)法，不遺余力地極盡“妖魔化”毛澤東之能事。　　

第三，列出“教訓(xùn)”?！　?/p>

前兩條已經(jīng)有很多愛(ài)國(guó)人士予以了義正詞嚴(yán)的駁斥，比如云中漫步的“胡星斗教授，你不要再胡說(shuō)了（一至四）”、老田的“胡星斗教授比康生可怕一百倍”、 pioneer的“揭開胡星斗中派畫皮，支持烏有之鄉(xiāng)”等等，有理有據(jù)，正義公允，可以說(shuō)是給裸奔的胡教授送上了一塊遮羞布，以免他繼續(xù)丟人現(xiàn)眼！咱今天就來(lái)說(shuō)一說(shuō)他列舉的教訓(xùn)吧，希望能給他一件背心，遮住他赤裸裸的向主子獻(xiàn)媚的心?！　?/p>

胡言：“教訓(xùn)之一：天堂與地獄——天堂與地獄是可以辨證轉(zhuǎn)換的，人民急于進(jìn)入天堂，必然墮入地獄；當(dāng)人們興高采烈奔赴烏托邦后，才發(fā)現(xiàn)這里是煉獄；上帝欲使人滅亡，必先叫他瘋狂?！薄　?/p>

江批：先不說(shuō)其用來(lái)比喻的喻體，都是一些宗教色彩濃厚的的“天堂”、“地獄”、“煉獄”、“上帝”。其實(shí)從這里就可以看得出胡大教授的知識(shí)結(jié)構(gòu)的大致體系，那就是摒棄了一切傳統(tǒng)的中國(guó)文化的表達(dá)方式，更多的是借助外來(lái)的，尤其是西方的語(yǔ)匯來(lái)闡述其最隱秘想法，也可以知道胡大教授“西化”是很深的了。我們只來(lái)看看他的辯證法吧?！叭嗣窦庇谶M(jìn)入天堂，必然墮入地獄”，天堂和地獄之間的距離就這么小么？人世間與天堂有一座獨(dú)木橋想通？就假設(shè)如此吧，是不是人在這橋上走的時(shí)候，“吧唧”，一不小心就會(huì)跌進(jìn)地獄？我只聽過(guò)墜機(jī)，最出名的例子就是林彪的逃亡，也許胡大教授就是在暗示日后他的奔向美好的美國(guó)的時(shí)候的一種“宿命”（俺也唯心、宗教一把）？他的這段話也可以作為美國(guó)的最佳注解，對(duì)外宣傳的是“天堂”般的“普世價(jià)值”，其實(shí)質(zhì)確實(shí)“吃人不吐骨”的血腥剝削的帝國(guó)主義“地獄”！當(dāng)漢奸走狗奔向美國(guó)爹爹的“烏托邦”時(shí)，在現(xiàn)實(shí)里“哐當(dāng)”墜地，睜眼一看，偶，賣疙瘩，原來(lái)是陰森恐怖的滿是血腥屠殺和吃人的“煉獄”！美國(guó)欲使狗死光，必先叫它們瘋狂。　　

胡言：“教訓(xùn)之二：目標(biāo)與手段——中國(guó)文化往往把目標(biāo)與手段分離，只要目標(biāo)是崇高的，手段可以是卑鄙的，‘只要目的正確，可以不擇手段’，所以，中國(guó)人容忍暴力，崇尚陰謀主義；毛澤東為了建立理想社會(huì)，可以名正言順地進(jìn)行專政與鎮(zhèn)壓。現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到：目標(biāo)的合理性與手段的合法性必須統(tǒng)一?！薄　?/p>

江批：“中國(guó)文化往往把目標(biāo)與手段分離，只要目標(biāo)是崇高的，手段可以是卑鄙的?！焙淌谠陂_始談他全盤拋棄了的中國(guó)文化了，那好，請(qǐng)問(wèn)胡大教授，哪一條“中國(guó)文化”說(shuō)的是“中國(guó)文化往往把目標(biāo)與手段分離”？出自哪本書？何人說(shuō)的？什么時(shí)候又成了“中國(guó)文化”？當(dāng)然當(dāng)然，你可以舉出“貓論”來(lái)予以反駁，可是，誰(shuí)，什么時(shí)候又敢說(shuō)那代表中國(guó)文化？“只要目的正確，可以不擇手段”，這幾乎成了美國(guó)“反恐”的出發(fā)點(diǎn)的代名詞，可是這目的也往往是不正確的??！伊拉克有大規(guī)模殺傷性武器么？沒(méi)有。巴勒斯坦人民是恐怖主義分子么？不是。目的既然不正確了，卻還要不擇手段，這不是極端的無(wú)恥下流又是什么？！“中國(guó)人容忍暴力，崇尚陰謀主義”，這是見(jiàn)過(guò)的對(duì)國(guó)人最無(wú)賴的污蔑了。中國(guó)人歷來(lái)的光榮傳統(tǒng)就是含蓄、內(nèi)斂、隱忍，甚而是裝鴕鳥般不聞窗外事，只希望過(guò)一種與世無(wú)爭(zhēng)的生活。這也就是“改革教”利用老百姓善良的天性一步步達(dá)到他們“先富起來(lái)”和“分裂國(guó)家”的愿望的手段之一。至于“崇尚陰謀主義”，胡大教授用他的豐厚的文化素養(yǎng)，為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)了一個(gè)新詞，原來(lái)“陰謀”還可以成為一種主義。也許以后罵娘也可以成為“罵娘主義”吧，這可是咱的專利，任何人都不要同我爭(zhēng)了，咱準(zhǔn)備用“罵娘主義”以對(duì)胡大教授的“陰謀主義”，二主義與日月同輝的日子指日可待?！瓣幹\”一詞，在政治修養(yǎng)中，可是貶義詞？未見(jiàn)得。如果非要把它弄貶，那咱們“中國(guó)文化”（胡教授請(qǐng)注意，什么是中國(guó)文化）里的《孫子兵法》、三十六計(jì)、《六韜》、《三略》，甚至里面滿是“陰謀”的《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》全是“貶”的了？那什么又是“褒”的呢？胡教授可曾舉得出例子，學(xué)生好去找來(lái)讀一讀，把自己的思想也弄得只有“褒”沒(méi)有“貶”吧?？墒强纯茨愫蠼淌趯?duì)主席的評(píng)價(jià)，有哪一條是“褒”呢？甚至連這么幼稚的，可以一駁就被風(fēng)吹散的言論“毛澤東為了建立理想社會(huì)，可以名正言順地進(jìn)行專政與鎮(zhèn)壓”也可以張嘴就說(shuō)。可見(jiàn)你的思想，也是充滿了“貶”的，也就是滿是“陰謀主義”。你的“陰謀主義”是什么呢？還是用滿是“陰謀”的《三國(guó)》解釋吧：“司馬昭之心——路人皆知”。也由此可見(jiàn)你的“目標(biāo)的合理性與手段的合法性必須統(tǒng)一”簡(jiǎn)直就是放屁。你的目標(biāo)是合理的嗎？那好，我們就承認(rèn)是合理的，但你的手段是合法的嗎？《中華人民共和國(guó)憲法》序言：“中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家?！本蛻{你極端污蔑詆毀“毛澤東思想”這一點(diǎn)，你就已經(jīng)違法。“合理”的目標(biāo)啊，違法的手段，你不是自相矛盾又是什么呢？你的動(dòng)機(jī)就只有一個(gè)原因可以解釋，那就是不合理的目標(biāo)，違法的手段！　　

胡言：“教訓(xùn)之三：人治與法治——中國(guó)文化是人治文化，毛澤東繼承了人治的傳統(tǒng)，聲稱自己是‘和尚打傘，無(wú)法無(wú)天’，他砸爛公檢法，批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，推崇法家的重刑主義，只把法律作為統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的手段；憲法不能保護(hù)國(guó)家主席，更不能保護(hù)普通民眾；毛澤東擯棄法治，等于讓中國(guó)與現(xiàn)代文明分道揚(yáng)鑣、背道而馳?！薄　?/p>

江批：胡大教授最大的漏洞就在于前言不搭后語(yǔ)，自己搬起石頭砸自己的腳。先是說(shuō)“毛澤東繼承了人治的傳統(tǒng)”，后又說(shuō)“只把法律作為統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓人民的手段”。既然“人治”了，又何必用“法律”來(lái)“統(tǒng)治”、“鎮(zhèn)壓”呢？先說(shuō)“憲法不能保護(hù)國(guó)家主席，更不能保護(hù)普通民眾”，又說(shuō)“毛澤東擯棄法治”。既然“憲法”連國(guó)家主席都保護(hù)不了，不是正該“擯棄”么？它“更不能保護(hù)普通民眾”，那就更加該“擯棄”了?？墒牵蹅儑?guó)家的“憲法”從１９５４年９月２０日第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)后，又于１９７５年１月１７日第四屆全國(guó)人大第一次會(huì)議通過(guò)、頒布了中華人民共和國(guó)第二部憲法?？梢?jiàn)“法律”這個(gè)東西還是沒(méi)有擯棄的，既然沒(méi)擯棄，就有其存在的價(jià)值和道理。我們不妨來(lái)看看下面的數(shù)據(jù)：　　

1950年-1976年全國(guó)法院刑事案件一覽（單位：件）　　

收案　       其中 一審　       二審        結(jié)案　       其中一審　     二審　　

1950         475849          470058               5791        455057         451764           3293   　　

1951年      959398          943681             14659      963065         942745　       18870　 　　　　　
1952年      723725          709990  　       13735      730159          718230  　     11929   　　　　　
1953年      344909          319638             23932      743738          719638           22766　 　　　　　
1954年      896666          874517              21337      888639          866293           21355　　　　　　　　　

……                ……　
1971年      164838           164838                            178595           178595  　　　　　　
1972年      129549           129549                            160935          160935  　　　　　
1973年      122754           122754                             123796          123796  　　　　　　
1974年       168554          135657           4331         158499          131120         3636  　　　　　
1975年       179521          156620           4982    　 182339           153980　      4914 　　

1976年       164029          150187           4947    　 172674           151095　      4775 　　　

……                …… 　　　　　

（數(shù)據(jù)來(lái)源：http://www.lawyee.net/OT_Data/Judicial_Stat_Display.asp?StatID=1）　　

這些案件，難道都是“人治”的？劉青山、張子善不是審判而是“人治”死的？　　

胡大教授的言外之意是極其推崇歐美的司法體制的，好似什么都可以用法律的程序來(lái)解決。但就是這種司法體制，在“私有制”的背景下，往往淪落成為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)和富翁謀私利的工具。比如等級(jí)深嚴(yán)的“貴族”、中產(chǎn)階級(jí)、平民之分，資本家對(duì)工人的殘酷剝削，大財(cái)團(tuán)對(duì)資源和經(jīng)濟(jì)的壟斷等等。并且，這種體制也很容易造成錯(cuò)判、誤判。因?yàn)樗恢v究證據(jù)，而不講道德和邏輯，殊不知證據(jù)是可以偽造的。只要證據(jù)充分，不管這案件在道德和邏輯的層面多么荒唐，也會(huì)被判有罪。不用舉那些真實(shí)案件，但從美國(guó)好萊塢大片“肖申克的救贖”、“亡命天涯”等等就可略見(jiàn)一般。中情局的解密檔案也很多這類案件，大家可以自己查閱?！　?/p>

而咱們的審判程序，在講證據(jù)的前提下，多了一個(gè)“人民陪審員”制度。在２００４年８月２８日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)的《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于完善人民陪審員制度的決定》有如下記錄：　　

第一條 人民陪審員依照本決定產(chǎn)生，依法參加人民法院的審判活動(dòng)，除不得擔(dān)任審判長(zhǎng)外，同法官有同等權(quán)利。 　　

第三條 人民陪審員和法官組成合議庭審判案件時(shí)，合議庭中人民陪審員所占人數(shù)比例應(yīng)當(dāng)不少于三分之一。 　　

第四條 公民擔(dān)任人民陪審員，應(yīng)當(dāng)具備下列條件： 　　

　　（一）擁護(hù)中華人民共和國(guó)憲法； 　　

　?。ǘ┠隄M二十三周歲； 　　

　?。ㄈ┢沸辛己?、公道正派； 　　

　?。ㄋ模┥眢w健康。 　　

　　擔(dān)任人民陪審員，一般應(yīng)當(dāng)具有大學(xué)?？埔陨衔幕潭取?　　

第十一條 人民陪審員參加合議庭審判案件，對(duì)事實(shí)認(rèn)定、法律適用獨(dú)立行使表決權(quán)。 　　

也就是說(shuō)，一個(gè)案件的定性和對(duì)嫌疑犯的宣判有罪，必須也得通過(guò)“人民陪審員”的裁決。這就是社會(huì)主義法制的優(yōu)越性。　　

所以很多人只知道“法制”，而不知道先于法律的道德的重要性。如果人民陪審員沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，怎么來(lái)公正地協(xié)助法官辦案呢？法官和一切制定法律條款的人員，不是也得先有一個(gè)良好的道德品質(zhì)支撐嗎？當(dāng)然，這是題外話，咱們還是繼續(xù)來(lái)“教訓(xùn)”胡大教授吧?！　?/p>

胡言：“教訓(xùn)之四：革命與改良——清末新政進(jìn)行了廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化改革，1978年之后中國(guó)的改革開放基本上也是成功的，但是100多年來(lái)，中國(guó)的大部分時(shí)間盛行激進(jìn)主義與暴力革命，和平年代也要進(jìn)行‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命’，結(jié)果欲速而不達(dá)，釀成大躍進(jìn)、文化大革命等重大人禍。事實(shí)說(shuō)明，激進(jìn)與革命只是社會(huì)的臨時(shí)態(tài)，漸進(jìn)與改良或改革才是社會(huì)的常態(tài)?！薄　?/p>

江批：胡大教授的邏輯真是混亂而好笑，歷史的偶然和必然在他眼里也是模棱兩可的。清末新政與現(xiàn)在的“改革”能相提并論么？這就是你們說(shuō)“改革”什么都好的人對(duì)于它的定位？清末因?yàn)椴桓摇案锩?，不敢毅然拋棄“君主”制，最后只落得差點(diǎn)被歐美列強(qiáng)瓜分，以及后來(lái)被人民理所當(dāng)然地推翻的命運(yùn)。在你眼里“改革”的命運(yùn)又是什么呢？　　

當(dāng)?shù)蹏?guó)主義列強(qiáng)侵入咱們的國(guó)土，對(duì)咱們國(guó)家的人民進(jìn)行血腥的殺戮和掠奪的時(shí)候，胡大教授說(shuō)：“不忙，先不要‘革命’，要‘改良’！”當(dāng)一個(gè)腐朽的政黨只知道盤剝老百姓和出賣國(guó)家利益，甚至侵略者進(jìn)來(lái)了還要叫囂“攘外必先安內(nèi)”時(shí)，胡大教授說(shuō)：“不許‘革命’，必須‘改良’！”當(dāng)黨內(nèi)的走資派欲圖顛覆社會(huì)主義，走為己謀私利的資本主義路線，置廣大勞動(dòng)人民死活于不顧時(shí)，胡大教授說(shuō)：“依舊不許‘革命’，要‘漸進(jìn)’與‘改良’！”胡教授啊，不用我分析，任何人都看得出來(lái)你用心的險(xiǎn)惡。“激進(jìn)與革命只是社會(huì)的臨時(shí)態(tài)，漸進(jìn)與改良或改革才是社會(huì)的常態(tài)。”這話正確是正確，只是你們的用意卻是該“臨時(shí)態(tài)”的時(shí)候你們會(huì)要“常態(tài)”；該“常態(tài)”的時(shí)候，你們又偏偏要“臨時(shí)態(tài)”！所以結(jié)果就是你們說(shuō)的一切都是“正確”的，任何革命和改革在你們眼里都是錯(cuò)誤的。這就是你支持“改革”背后的本質(zhì)？你的“改良”與某國(guó)的“顏色革命”又有何不同？　　

胡言：“教訓(xùn)之五：主權(quán)與人權(quán)——古代中國(guó)沒(méi)有國(guó)家主權(quán)觀念，近代以來(lái)則愛(ài)國(guó)主義、民族主義泛濫成災(zāi)，似乎只要祭起愛(ài)國(guó)主義、民族主義的大旗，卑鄙的可以瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)槌绺叩?，非法的可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹戏ǖ?，反?dòng)的可以轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)步的。毛澤東也正是高擎愛(ài)國(guó)主義、民族主義的大旗，進(jìn)行閉關(guān)鎖國(guó)、暴力專政、肆意侵犯人權(quán)的。現(xiàn)在我們明白：只有保護(hù)人權(quán)，才會(huì)有真正的人民主權(quán)；只有尊重人格，才會(huì)有國(guó)格。”　　

江批：“古代中國(guó)沒(méi)有國(guó)家主權(quán)觀念”？要說(shuō)天下第一、膽子最大、睜著眼睛說(shuō)瞎話的知識(shí)分子是誰(shuí)，也非你胡大教授莫屬！凡是稍有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道你這話的荒誕可笑。如果沒(méi)有主權(quán)概念，那從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一直到清代的，諸侯國(guó)與諸侯國(guó)、漢族與外族等等的戰(zhàn)爭(zhēng)都是“名不正”的胡來(lái)了？“亡國(guó)奴”這一詞匯又是如“天堂”到“地獄”般從半天掉下來(lái)的？知道你說(shuō)這話的背后掩蓋的意思，無(wú)非是說(shuō)岳飛、文天祥、毛澤東等都不是民族英雄，他們反對(duì)外族的侵略是錯(cuò)的，應(yīng)該讓別的國(guó)家名正言順地占領(lǐng)我們，要什么虛無(wú)縹緲的“主權(quán)”？！于是，在你們那里，秦檜成了英雄，達(dá)賴成了可以同情的“諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)摺?，美日成了上帝?；谶@目的和邏輯，所以你就會(huì)說(shuō)“愛(ài)國(guó)主義、民族主義泛濫成災(zāi)”，才會(huì)有“人權(quán)”、“人格”高于國(guó)家主權(quán)和國(guó)格。如果沒(méi)有國(guó)家了，你何來(lái)的人權(quán)，又何來(lái)國(guó)格？這么簡(jiǎn)單的道理你們就可以顛倒來(lái)說(shuō)，所以早就有人在說(shuō)：中國(guó)的右派是最無(wú)恥的！你們無(wú)非是模糊掉“主權(quán)”的概念，用所謂的“憲政民主”來(lái)包裹你們的愿望，如果真的走到你們所希望的那一步，咱們的處境會(huì)如何呢？首先，藏、疆、臺(tái)，甚至還有其它地方就分裂出去了，然后帝國(guó)主義又會(huì)重新正大光明地進(jìn)來(lái)，人民又會(huì)被壓在三座大山之下苦苦掙扎。帝國(guó)主義掠奪完咱們的所有生產(chǎn)資料后，留給我們的只是一個(gè)環(huán)境被污染殆盡，戰(zhàn)亂不斷，難民填溝壑的幾十個(gè)小國(guó)家，任我們自生自滅。那時(shí)候的你們，如果沒(méi)有墜機(jī)而亡，已正在享受著“煉獄”的生活，哪里還會(huì)有閑心在意我們！這就是你們給我們?cè)O(shè)計(jì)的“人權(quán)”和“國(guó)格”，很可笑?！　?/p>

胡言：“教訓(xùn)之六：人民與敵人——為了實(shí)行獨(dú)裁，消滅異己，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，毛澤東制造出大規(guī)模的敵人；他不需要經(jīng)過(guò)選舉或者任何法定的程序，就能聲稱代表國(guó)民，是‘人民公仆’，然后消滅另一部分國(guó)民。人民，人民，多少罪惡假汝之名而行?！薄　?/p>

江批：又是拿“文革”說(shuō)事，又是“謊言重復(fù)了一萬(wàn)遍就是真理”，這么幼稚的言論，真的是一個(gè)大教授說(shuō)出來(lái)的么？“獨(dú)裁”、“消滅”、“制造”、又是“消滅”，看著這些詞匯，真的是十分迷惘，難道一個(gè)教授進(jìn)行造謠污蔑的時(shí)候竟然淺薄、無(wú)知至此？如果“獨(dú)裁”，何來(lái)“人民代表大會(huì)”？如果“消滅”，何來(lái)后來(lái)的諸多“平反”？總是因?yàn)榛钪鴽](méi)被消滅才會(huì)“平反”吧？如果“制造”，沒(méi)有原料和設(shè)備怎么“制造”？我倒想看看胡大教授怎么憑空制造一個(gè)“敵人”出來(lái)呢。憑空“制造”“邪教”你是會(huì)的，只因?yàn)樵鲜恰拔勖锩飨?，設(shè)備是你的卑鄙的險(xiǎn)惡的走狗之心！還是羅蘭夫人臨行前說(shuō)得好啊：“自由??！自由！多少罪惡假汝之名而行！”　　

胡言：“教訓(xùn)之七：國(guó)有與私有——毛澤東以建立國(guó)有、消滅私有為己任；名義上‘國(guó)有’是全體人民所有，實(shí)際上是官員控制國(guó)民的工具，是專制政治的基礎(chǔ)，是‘通往奴役之路’；只有資源、財(cái)富歸民間所有，才能夠建立起民主社會(huì)；國(guó)有必然造成官本位和特權(quán)，造成嚴(yán)重的權(quán)力掠奪與剝削。”　　

江批：“名義上‘國(guó)有’是全體人民所有，實(shí)際上是官員控制國(guó)民的工具，是專制政治的基礎(chǔ)，是‘通往奴役之路’?！闭娌恢篮淌谡f(shuō)的是毛時(shí)代還是現(xiàn)在。如果說(shuō)的是毛時(shí)代，這正是毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命，打破官員專制，還政于民的初衷啊——可是你又一再否定那場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)，怎么又無(wú)形當(dāng)中在贊成毛主席發(fā)動(dòng)那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)呢？就是“只有資源、財(cái)富歸人民所有，才能夠建立起民主社會(huì)”——；如果說(shuō)的是現(xiàn)代，正確。難怪胡教授要贊成“改革”，原來(lái)還有“奴役”人民之心啊?！皣?guó)有必然造成官本位和特權(quán)，造成嚴(yán)重的權(quán)力掠奪與剝削?！痹诹褐壬奈恼隆?STRONG>毛澤東：歷史上第一個(gè)與"官國(guó)"傳統(tǒng)決裂的人》（http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/200708/22596.html）里有說(shuō)到：“毛澤東的一生，是爭(zhēng)取人民主權(quán)、捍衛(wèi)人民主權(quán)的一生。他縈縈于心的是天下的蒼生，最痛恨的是那種騎在人民頭上作威作福的官僚主義作風(fēng)。我們知道，官僚主義作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是以往一切剝削階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家所固有的特征?！薄霸诿珴蓶|看來(lái)，官僚主義的實(shí)質(zhì)是一種特權(quán)的思想和作風(fēng)。這種把人民賦予的權(quán)力看作是個(gè)人的專利、專權(quán)，它不但會(huì)表現(xiàn)在漠視群眾疾苦甚至欺壓百性的工作作風(fēng)上，而且也會(huì)表現(xiàn)在以這種特權(quán)來(lái)謀取個(gè)人的私利。毛澤東極端憎惡特權(quán)的思想和作風(fēng)，他是官僚主義的不可調(diào)和的敵人?！薄八J(rèn)為，要根治官僚主義，重要的是要擴(kuò)大民主，特別是要吸引廣大人民群眾直接參加對(duì)國(guó)家的管理和監(jiān)督。”也就是說(shuō)，在毛時(shí)代，特別是“文革”時(shí)代，根本就沒(méi)有或很少有“官本位和特權(quán)”，更遑談“嚴(yán)重的權(quán)力掠奪與剝削”。你所說(shuō)說(shuō)的，恰恰是當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)寫照。所以梁先生又說(shuō)到：“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，那種特權(quán)思想除了繼續(xù)表現(xiàn)在工作作風(fēng)之外，更為嚴(yán)重的是一些共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部失去了理想信念，瘋狂地走上了以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，不擇手段攫取政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的罪惡道路。有的利用手中特權(quán)貪污受賄，盜竊國(guó)庫(kù)，榨取人民血汗，聚集大量財(cái)富；有的則官商勾結(jié)，權(quán)力投資，為謀取不義之財(cái)，視工人生命如草芥，成為新的吸血鬼；有的縱容家屬經(jīng)商，利用特權(quán)一夜暴富，自己卻作秀清廉公正，欺騙公眾；有的以末日心態(tài)大量掠取財(cái)富，在國(guó)外營(yíng)造銷金窟，懷揣多國(guó)護(hù)照，隨時(shí)準(zhǔn)備開溜；有的活像封建時(shí)代官吏，戴了烏紗還嫌小，著了紅袍想紫袍，跑官買官，賣官鬻爵，時(shí)刻計(jì)算投入與產(chǎn)出的關(guān)系，準(zhǔn)備大撈一把；有的為保住金交椅，守住特權(quán)，竟燒香拜佛，弄神作鬼，乞靈風(fēng)水，迷信忌諱，修祖墳，建祠堂，封建霉味十足；等等，不一而足?！薄　?/p>

胡言：“教訓(xùn)之八：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的企業(yè)的產(chǎn)供銷人財(cái)物進(jìn)行管制是建立在信息對(duì)稱（官員能夠全面了解企業(yè)、消費(fèi)者、經(jīng)濟(jì)各部門的所有信息）、官員的智能無(wú)限的基礎(chǔ)上的，由于這一基礎(chǔ)不可能存在，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然是低效率的，而且，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成為毛澤東控制整個(gè)社會(huì)、控制每個(gè)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；而真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在民有的基礎(chǔ)上的，它與民主政治是一體兩面，相輔相成的?！薄　?/p>

江批：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各有所長(zhǎng)，二者的關(guān)系是兼容互補(bǔ)。只需根據(jù)時(shí)代的需要，調(diào)整二者各自占有的比重。建國(guó)后之所以選擇以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，其目的就在于集中高效地盡快恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。其成效也是有目共睹的?？墒呛淌?“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然是低效率的” 這一句話就把過(guò)去所有的成績(jī)抹殺殆盡。但愿胡教授是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，好給他反對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”提供更有力的佐證?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的企業(yè)的產(chǎn)供銷人財(cái)物進(jìn)行管制是建立在信息對(duì)稱（官員能夠全面了解企業(yè)、消費(fèi)者、經(jīng)濟(jì)各部門的所有信息）、官員的智能無(wú)限的基礎(chǔ)上的。”胡大教授對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解，看來(lái)與我這個(gè)外行差不了多少。在他眼里，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就等于官員管理所有企業(yè)。也不知這官員是行政官員呢，還是企事業(yè)單位官員？或者二者在胡大教授那里就是等同的？如果“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”所有企業(yè)由官員統(tǒng)管，而且是胡教授說(shuō)的行政官員，可為何毛時(shí)代官員的比例是極低的呢？照你說(shuō)官員手里也應(yīng)當(dāng)有更大的權(quán)利，腐敗機(jī)會(huì)也該更多，可是毛時(shí)代的清廉指數(shù)又為何是有史以來(lái)最高的呢？這一切只能說(shuō)明你胡大教授在撒謊，在故意混淆視聽，用以達(dá)到你卑劣的污毛的目的！“真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在民有的基礎(chǔ)上的，它與民主政治是一體兩面，相輔相成的?！卑?，怎么來(lái)批駁這么絕對(duì)的可笑的話?。俊肮小本筒荒堋罢嬲钡氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)？這是誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論？中石油、中石化難道不是很成功的“真正”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的例子？“它與民主政治是一體兩面”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“民主政治”？有意思，看來(lái)胡教授是恨不得振臂高呼：“美國(guó)的一切都是好的，我們要全盤西化！”　　

胡言：“教訓(xùn)之九：社會(huì)主義與資本主義——毛澤東把社會(huì)主義弄成了封建主義、專制主義，把資本主義看作萬(wàn)惡之源，但是實(shí)際上只有憲政社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、自由社會(huì)主義才是符合人類文明的發(fā)展潮流的，憲政社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、自由社會(huì)主義可以與資本主義有效互補(bǔ)?！　?/p>

江批：這條前面的關(guān)于毛澤東同志的一些話已有很多學(xué)者批判過(guò)，不詳述。特別是“專制”這個(gè)詞，往往是走狗用來(lái)一再否定毛主席和黨的所謂“武器”，可這個(gè)詞的真正含義是什么呢？專制這個(gè)概念出自于孟德斯鳩，他給出的定義是具有價(jià)值判斷傾向的，而且是有著西方中心的價(jià)值判斷傾向。專制有幾個(gè)要件：最高領(lǐng)導(dǎo)人終身制（并且通常是世襲），由君王獨(dú)掌國(guó)家政權(quán)的政體或統(tǒng)治。用這定義和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，毛主席又有哪一點(diǎn)符合這概念呢？！再者，黨的執(zhí)政是很多人的執(zhí)政，黨員也全部來(lái)自于人民，又何來(lái)專制一說(shuō)？而黨的本身目標(biāo)，是為老百姓謀幸福。難道老百姓通過(guò)自己選舉出來(lái)的，代表自己利益的政黨來(lái)專制自己？這不是邏輯錯(cuò)誤又會(huì)是什么呢？　　

黨的十七大報(bào)告指出：“改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！保?A >http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/16/content_6889438.htm）所以，綜上，胡教授所列舉的“實(shí)際上只有憲政社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、自由社會(huì)主義才是符合人類文明的發(fā)展潮流的”不是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是與我們的國(guó)體格格不如的，也就是以推翻我們“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”的國(guó)體為目的的。這不是赤裸裸的顛覆又是什么呢？拋開其“掛羊頭，賣狗肉”的“社會(huì)主義”尾綴不談，其所說(shuō)的就是“憲政”、“民主”、“自由”。正是鼓吹這些的那一群人，就是如張宏良教授所說(shuō)的：“如果說(shuō)當(dāng)初日本鬼子屠殺中國(guó)人民的旗號(hào)是‘共存共榮’，那么今后中國(guó)極端右翼勢(shì)力屠殺人民的旗號(hào)就是‘憲政民主’?！?（http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200901/66818.html）　　

胡言：“教訓(xùn)之十：集體主義與個(gè)人主義——一味地宣稱集體主義，強(qiáng)制集體化，反而會(huì)導(dǎo)致?lián)p公肥私、怠工懶政的道德墮落，整個(gè)社會(huì)走向極端個(gè)人主義；崇尚個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人權(quán)利，反而會(huì)形成‘自由人的聯(lián)合’，走向新的集體主義，如北歐國(guó)家?！薄　?/p>

江批：既然“集體化”，怎么可能就“損公肥私”、“怠工懶政”、“道德墮落”呢？這二者之間的必然聯(lián)系是什么？家庭就是最小的“集體化”單位吧，難道每個(gè)家庭成員都可能有胡大教授上述的缺點(diǎn)？不可否認(rèn)也許有一個(gè)或幾個(gè)人有，但用這個(gè)別的就能否定整個(gè)家庭么？“集體化”削弱了“個(gè)體”的權(quán)利，又怎么可能走向“極端個(gè)人主義”呢？胡教授的邏輯總是這樣矛盾的。矛盾的邏輯后面的目的是什么呢？就是反毛、反社會(huì)主義、反改革，推崇極端自由化的個(gè)人主義。　　

胡言：“教訓(xùn)之十一：道德之國(guó)與無(wú)德之國(guó)——不以法治國(guó)，而片面地以德治國(guó)、以領(lǐng)袖的思想治國(guó)，最終會(huì)成為無(wú)德之國(guó)，道德終究只是陰謀與暴力的遮羞布；如果假設(shè)統(tǒng)治者、官員是人性本善、是明君、好官、君子，不需要對(duì)之進(jìn)行權(quán)力制約、制度監(jiān)督，那么君子終將變成小人，君子國(guó)終將成為小人國(guó)。相反，先假設(shè)統(tǒng)治者、官員人性本惡、可能做壞事，必須對(duì)之制約、監(jiān)督，那么小人才能變成君子?！薄　?/p>

江批：又回到社會(huì)主義法制與資本主義法制的異同點(diǎn)來(lái)了。前面已經(jīng)有闡述，只想再說(shuō)說(shuō)：如果沒(méi)有好的道德品質(zhì)做支撐，再完善的法律都會(huì)淪落為為一小部分人謀利益的工具，這也是全盤西化的人一再鼓吹“法制”高于一切的原因。這樣做還有一個(gè)目的就是摧垮曾經(jīng)建成的社會(huì)主義道德體系，讓西方的享樂(lè)主義主宰全體國(guó)人的生活。他們，已經(jīng)幾乎達(dá)到這個(gè)目標(biāo)了。曾經(jīng)在一篇文章里說(shuō)過(guò)：“在未來(lái)，有兩個(gè)人，其中一個(gè)很懶惰，終日里游手好閑，另一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的上班，生活的差距便會(huì)不可避免地凸顯。或者，管理者的工資肯定也會(huì)比一般員工高一些，怎么來(lái)平衡這種差距？又怎么來(lái)避免這差距帶來(lái)的諸如‘百姓算個(gè)屁呀’、‘說(shuō)打就打，說(shuō)干就干’、‘燒警車’、‘殺官員’等社會(huì)問(wèn)題呢？絕對(duì)平均是不可能的，只通過(guò)‘法制’也是很難杜絕的。這就讓人不由得不想到‘道德’，也許，重塑社會(huì)主義道德體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于‘經(jīng)濟(jì)建設(shè)’和‘法制建設(shè)’的?？墒牵覀兊膶W(xué)校教育又真正教給了學(xué)子多少道德呢？”美國(guó)每年的刑事案件居高不下，不也是“法律”高于道德后之惡果的一種表現(xiàn)么？當(dāng)然，在重建道德體系的同時(shí)，必須堅(jiān)持“以法為本”和“依法治國(guó)”，道德、法制的同時(shí)完善，才是最好的管理社會(huì)的體制?！　?/p>

胡言：“教訓(xùn)之十二：宗教神與人間神——西方人崇拜上帝，認(rèn)為人都是犯有原罪的、存在缺點(diǎn)的，不能崇拜任何個(gè)人；而中國(guó)文化中沒(méi)有上帝的位置，往往在世俗中尋找救世主與人間神，毛澤東正是利用了這一點(diǎn)大搞個(gè)人崇拜。漢民族也是基本沒(méi)有宗教信仰的民族，天不怕地不怕，不相信神的監(jiān)督、上帝的懲罰，因此做事不擇手段。中國(guó)人缺少除了世俗利益之外的純粹信仰?！薄　?/p>

江批：歸納一下胡教授的意思吧，就是漢民族不信宗教，所以是不擇手段的，是不好的；西方人崇拜上帝，就是好的?？讘c東在《評(píng)析毛澤東思想》（http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/200812/63836.html）里有說(shuō)到：“你就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)里面不是‘號(hào)召’和‘指示’，圣經(jīng)里面都是‘命令’” “因?yàn)楝F(xiàn)代西方社會(huì)的主流思想，它與基督教思想是相反的。西方社會(huì)的富強(qiáng)建立在民主和科學(xué)的基礎(chǔ)上。如果你真的相信民主和科學(xué)，就必然要拋棄天主教和基督教；你要堅(jiān)持天主教基督教，你就不能相信現(xiàn)代民主科學(xué)。這兩者必有一個(gè)是假的，這兩者是不兼容的。所以西方社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是，拼命要彌合這二者之間的縫隙?！薄拔鞣轿乃嚭突浇痰穆?lián)系表現(xiàn)在：西方的文藝喜歡寫罪惡。用李澤厚先生的話講，是一種罪感文化。他們的文藝作品里，罪惡是一大內(nèi)容。形形色色的罪，與此相關(guān)的就是恐懼。”“西方人說(shuō)你一生下來(lái)就不對(duì)了，你就錯(cuò)了。那怎么辦呢？你就得解脫啊?？墒窃谒莻€(gè)邏輯怪圈里，你是永遠(yuǎn)也無(wú)法解脫的。你怎么活著都有罪，只要耶穌還沒(méi)復(fù)生，你都是有罪的。而且他們來(lái)了之后，還要審判。你永遠(yuǎn)等著一個(gè)偉大的他者，年年月月的等著他，等他來(lái)宣判誰(shuí)有罪誰(shuí)沒(méi)罪，誰(shuí)罪大誰(shuí)罪小。”“這西方人一輩子都沒(méi)睡，一輩子基本上是緊張的。這樣是不能過(guò)下去的。所以有相當(dāng)多的人，表面上信奉這一套，實(shí)際上已經(jīng)不信了。反正這個(gè)罪是贖不了的，索性就為非作歹?！薄八麄兏恼^(guò)嗎？從來(lái)就沒(méi)有改正過(guò)。在伊拉克殺了那么多的人，在伊拉克找到大規(guī)模殺傷性武器了嗎？沒(méi)有！”“所以這種模式，它不可能導(dǎo)致真的民主。它最后是一個(gè)傳銷模式。大家想一下，這個(gè)基督教的模式是不是就是一個(gè)傳銷模式？”就用這些一駁你胡教授的崇拜“上帝”的言論吧。胡教授還有潛臺(tái)詞說(shuō)的是：如果一個(gè)民族崇拜了上帝，就會(huì)做事“以擇手段”?？墒强纯疵绹?guó)那么崇拜上帝的國(guó)度，所做的，比如攻打伊拉克、唆使以色列侵略巴勒斯坦、全球化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、在全世界殘暴地掠奪資源和財(cái)富、針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“顏色革命”等等，又有哪一件是“擇了手段”的呢？所以知道這些又是你胡大教授為了反對(duì)毛而達(dá)到呵美國(guó)“卵脬”的目的的胡言亂語(yǔ)?！　?/p>

就說(shuō)這么多吧，不管你胡教授說(shuō)得如何天花亂墜，你是一個(gè)什么東西，想來(lái)大家通過(guò)一系列的批駁，都已經(jīng)知道了。好自為之吧！　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)