我對(duì)改革30年的三點(diǎn)看法　　

趙  磊　　

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部）　　

按：我知道，在《烏有之鄉(xiāng)》發(fā)表下述看法，可能是“不合時(shí)宜”的。因?yàn)槲业牡谝稽c(diǎn)看法，估計(jì)左派就難以接受，很可能會(huì)遭到同志們的板磚；我的第二點(diǎn)看法,毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)招來(lái)板磚伺候，當(dāng)然，是來(lái)自右派的磚頭；至于我的第三點(diǎn)看法，右派一定會(huì)很生氣，但他們已經(jīng)拿不出什么新鮮東西來(lái)唬我，無(wú)非就是“經(jīng)濟(jì)人”這塊破磚頭了——多年前，某黨校的一個(gè)精英，就是拿“天下沒(méi)有免費(fèi)午餐”來(lái)教訓(xùn)我的。在我的印象里，右派的磚頭，大多屬于“范跑跑”品牌：“我是小人我怕誰(shuí)”——所以，我一般并不當(dāng)真。但是，我對(duì)我視為同志的左派的磚頭，卻比較在乎。因?yàn)槲铱偸窍Ｍ覀兡軌蛞黄稹白咴诖舐飞稀薄ｋm然我不愿看見(jiàn)他們失望的眼神，但在追求真理的道路上，“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”；何況即使存在分歧，我們也是有“大同”可求的。　　

下面談?wù)勎覍?duì)改革30年的基本看法：　　

（一）這30年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷程，內(nèi)在地具有某種客觀必然性。　　

如何評(píng)價(jià)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是左派與右派分歧的焦點(diǎn)之一。我覺(jué)得至少是現(xiàn)在，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)辨證地看：一方面，雖然右派極力否定毛澤東時(shí)代的成就，然而事實(shí)證明，改革開(kāi)放以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所具有的歷史進(jìn)步性和合理性，根本就抹殺不了。另一方面，今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顛覆了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，原因復(fù)雜，也不排除其中有“復(fù)辟”、“變天”的主觀因素；但我認(rèn)為，其中的客觀因素值得左派認(rèn)真對(duì)待。這個(gè)客觀因素，就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。　　

馬克思恩格斯當(dāng)年有一段話：“如果沒(méi)有這種發(fā)展（趙注：即生產(chǎn)力的發(fā)展），那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。（《德意志意識(shí)形態(tài)》）我第一次讀到這段話時(shí)，感到非常震驚，有如醍醐灌頂，覺(jué)得就是寫(xiě)給今天中國(guó)的改革開(kāi)放的。　　

那么，毛澤東當(dāng)年的努力是不是在與規(guī)律“對(duì)著干”呢？我曾經(jīng)深感困惑（參見(jiàn)拙文《從來(lái)如此，便對(duì)么？》，載《烏有之鄉(xiāng)》），但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考后，我內(nèi)心的答案是：“未必”。因?yàn)槊珴蓶|的偉大，不僅在于他是一個(gè)真正的馬克思主義者，而且還在于：他在唯物主義的立場(chǎng)上，在歷史給定的狹小空間里，把人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到了極限——以至于在他走后，幾乎沒(méi)有誰(shuí)能在力量如此懸殊的境地中，再像他那樣奮力一搏了（借用黃紀(jì)蘇的話：“三千年對(duì)初生嬰兒”）。也就是說(shuō)，毛澤東的奮力一搏雖然把人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到了極限，但這一搏，仍然是在尊重歷史唯物主義基礎(chǔ)上的一搏。　　

18年前，我在《中國(guó)社會(huì)主義革命依據(jù)探微》中（載《哲學(xué)研究》1990年第2期），曾提出這樣一個(gè)思考：20世紀(jì)以來(lái)，由于中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力具有“二重性”，因而，既可以與資本主義生產(chǎn)關(guān)系接軌，也可以力爭(zhēng)被社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系容納。我認(rèn)為，正是生產(chǎn)力的這種“二重性”，為人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。　　

回到當(dāng)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能夠坐大，其中的確有“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的客觀因素，否則，我們就無(wú)法理解這30年來(lái)，物質(zhì)領(lǐng)域所發(fā)生的一系列變化了。　　

為什么“補(bǔ)課論”對(duì)相當(dāng)一部分人有吸引力？恐怕不能完全否認(rèn)它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里確實(shí)有一定的解釋力——我認(rèn)為，“補(bǔ)課論”的錯(cuò)誤并不在于它主張補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之課，而是在于：它不僅蔑視公有制和計(jì)劃的合法性；而且也跳不出福山的“歷史終結(jié)論”，最終淪落成替資本主義萬(wàn)壽無(wú)僵辯護(hù)的庸俗信條。　　

（二）這30年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須是有“限制”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。　　

為什么要有“限制”？實(shí)踐已經(jīng)做出了回答。除了腦子讓門(mén)縫給擠扁了的市場(chǎng)原教旨主義者以外，我相信，大多數(shù)人都已經(jīng)接受了這種看法。但我必須指出：我說(shuō)的這個(gè)“限制”，絕不僅僅是官方三心二意加在前面的 “社會(huì)主義”定語(yǔ)，也不僅僅是主流們天天掛在嘴上的“法制”和“政府”，而是“計(jì)劃”的限制（我很贊成　劉國(guó)光　先生的看法），甚至還要加上“所有制”的限制（當(dāng)然不是主流們說(shuō)的“非公有制”，而是“公有制”）。沒(méi)有“計(jì)劃”的限制，沒(méi)有“公有制”的限制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破壞性、盲目性、殘酷性就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)變成現(xiàn)實(shí)性。有兩個(gè)現(xiàn)成的例子就在眼前：　　

一個(gè)是“收入差距”。為什么30年來(lái)貧富懸殊會(huì)越來(lái)越大？為什么兩極分化會(huì)無(wú)法根治？主流們只能拿“腐敗論”、“代價(jià)論”、“改革不到位論”來(lái)忽悠大家，還搬出庫(kù)茨涅茲的“倒U假說(shuō)”來(lái)壯膽。其實(shí)，馬克思早就闡明了其中的根源所在。最近　劉國(guó)光　先生寫(xiě)文章，說(shuō)收入差距擴(kuò)大的根本原因，在于所有制的變化，一下子揭穿了“皇帝新衣服”里面的真相。　　

另一個(gè)是“次貸危機(jī)”。為什么次貸危機(jī)以后，美國(guó)政府要搞局部“國(guó)有化”？并非美國(guó)政府要當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的叛徒，實(shí)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)太不爭(zhēng)氣了。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信徒一聽(tīng)見(jiàn)“國(guó)有”，就如喪考妣，五雷轟頂。問(wèn)題是，再不國(guó)有化，恐怕就不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“搞定一切了”，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要被“搞定了”——前幾天看見(jiàn)有個(gè)叫葉檀的“著名女評(píng)論家”，針對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)的措施，在《鳳凰衛(wèi)視》上憤憤不平地反問(wèn)：“那還要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)干什么呢？”其水平之幼稚，讓我想起了一千多年前的晉惠帝，當(dāng)聽(tīng)到下人報(bào)告說(shuō)，百姓因?yàn)?zāi)荒“已經(jīng)沒(méi)飯吃了”，這個(gè)二傻子皇帝居然反問(wèn)：“何不食肉糜？”（為什么不吃皮蛋瘦肉粥？）　　

我在年初曾寫(xiě)文章說(shuō)，改革開(kāi)放30年后的今天，中國(guó)社會(huì)面臨的根本問(wèn)題是“利益關(guān)系嚴(yán)重失衡”（參拙文《改革開(kāi)放30年：面臨的問(wèn)題與出路》）。失衡的原因固然多多，但重要的一條就在于：我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一旦沒(méi)有計(jì)劃和公有制的限制，就一定會(huì)發(fā)展成官僚壟斷資產(chǎn)階級(jí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——其腐朽性和反動(dòng)性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)資本主義的原始積累時(shí)期。　　

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于歷史范疇，最終會(huì)退出歷史舞臺(tái)。　　

這個(gè)看法，我在7年前發(fā)表的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向何處去》（載《江漢論壇》2001年第3期），已經(jīng)作了比較詳細(xì)的論證，這里不再展開(kāi)。　　

我注意到，無(wú)論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展出怎樣復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的理由，無(wú)非就兩個(gè)：一是人類(lèi)不能直接計(jì)算和傳導(dǎo)供求信息，只能通過(guò)市場(chǎng)這種迂回的、間接的途徑；二是人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開(kāi)“利己”本性的激勵(lì)與約束，“叢林法則”是獲取財(cái)富唯一可行的游戲規(guī)則。　　

其實(shí)，不論上面兩個(gè)理由有多么的“鐵”，它們都不可能是永恒不變的。馬克思主義講“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，我認(rèn)為，這就在理論上斷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)生不老的念想。　　

從實(shí)踐上看，以信息技術(shù)、機(jī)器人以及生命科學(xué)為代表的當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展是如此迅猛，以致于我們并不需要有多么敏銳的心靈就能夠感覺(jué)到：伴隨著當(dāng)代生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人類(lèi)的生存方式、交往方式，人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系也在悄然地發(fā)生著變化，這些變化表明：　　

——以電腦、因特網(wǎng)、電子商務(wù)等為基本內(nèi)容的信息技術(shù)的發(fā)展，正在向我們展示這樣一個(gè)前景：人類(lèi)社會(huì)無(wú)須通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的“猜測(cè)”，可以直接溝通生產(chǎn)與消費(fèi)信息，并準(zhǔn)確地把握供求數(shù)量，這在技術(shù)上的可能性將會(huì)愈來(lái)愈大。　　

——面對(duì)科技的驚人發(fā)展，許多西方學(xué)者敏銳地提出了“工作的終結(jié)”、“無(wú)勞動(dòng)社會(huì)”、人類(lèi)將“追求更多的更高尚活動(dòng)”的預(yù)測(cè)。閑暇時(shí)間的增加和勞動(dòng)時(shí)間的縮短，為這些預(yù)測(cè)提供了強(qiáng)有力的支持。　　

——一旦勞動(dòng)成為人的第一需要，為了“獲取物質(zhì)報(bào)酬而勞動(dòng)”也就失去了意義。在越來(lái)越廣泛的領(lǐng)域——首先是生存領(lǐng)域，然后是發(fā)展領(lǐng)域、自我實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域，按要素分配的原則也將逐漸退出歷史舞臺(tái)。　　

經(jīng)濟(jì)學(xué)有句格言：“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”。這句格言反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本法則：等價(jià)交換。然而，當(dāng)信息技術(shù)、機(jī)器人以及生命科學(xué)的發(fā)展，使得產(chǎn)品“過(guò)剩”與閑暇時(shí)間“過(guò)剩”的矛盾愈益尖銳時(shí)，這句格言就成了一種過(guò)時(shí)的教條。就連美國(guó)當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼也認(rèn)識(shí)到：“私人支出不足以利用現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，越來(lái)越成為世界大部分地區(qū)通向繁榮的障礙”，因此，“只要我們伸出手來(lái)，就有免費(fèi)午餐，因?yàn)檫@時(shí)候大量的閑置資源就有用武之地了”。　　

在當(dāng)代，由于生產(chǎn)力的巨大創(chuàng)造力使得“過(guò)剩”愈來(lái)愈成為一種經(jīng)常現(xiàn)象，而“付費(fèi)的午餐”也會(huì)愈來(lái)愈不能容納現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，因而“付費(fèi)”與“免費(fèi)”之爭(zhēng)必將成為未來(lái)社會(huì)有關(guān)“如何分配”的熱門(mén)話題。據(jù)美國(guó)電腦專(zhuān)家?guī)齑奈籂栴A(yù)測(cè)：“2025年之后，機(jī)器人將迅速代替人在工廠和農(nóng)場(chǎng)中工作，而且它們將為所有的人提供基本的生活必需品。”如果這一預(yù)測(cè)并非無(wú)稽之談的話，“付費(fèi)的午餐”逐漸讓位于“免費(fèi)的午餐”，也就不會(huì)是一個(gè)遙不可及的神話。　　

最后補(bǔ)充一點(diǎn)：坦率地說(shuō)，我在感情上并不喜歡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但我知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)退出歷史舞臺(tái)將經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不具備退出歷史舞臺(tái)的物質(zhì)條件時(shí)，人為地壓制甚至消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并非歷史的進(jìn)步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段，其未來(lái)的命運(yùn)，恐怕只能以今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展為前提。　　

（　2008-11-22　）　　

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