違反所有制原則的“私有化”論

作者:劉永佶

在對(duì)國(guó)有企業(yè)的“私有化”大合唱中，主旋律就是“人性自私論”，將人歸結(jié)為動(dòng)物， 有些人頗為文雅，“有知識(shí)”地稱之為“靈長(zhǎng)類動(dòng)物”。這種源自英美近代的“動(dòng)物人性論 ”，經(jīng)中國(guó)傳銷站的傳銷員們之口，又進(jìn)一步徹底而堅(jiān)決：人性就是自私的，所以人的行為完全是利己的，為了利己，騙人損人都是合乎道德的；不應(yīng)該考慮他人利益，我之所以想到 別人，就是要利用他滿足我的欲望；為了利己，可以不擇手段，任何限制利己的規(guī)矩，都是違背人性的；并不存在人的社會(huì)性和總體性，它們無非是那些神經(jīng)不正常的人幻想出來的。

西方近代啟蒙思想家們?yōu)榱朔磳?duì)封建專制，提出的個(gè)人主義，在中國(guó)現(xiàn)代“私有化”論 的傳銷員們口中的“升級(jí)”，不僅是對(duì)前些年“大公無私”、“斗私批修”的逆反，更深刻 的原因，則在于中國(guó)經(jīng)幾十年的公有制，積累了數(shù)以萬億計(jì)的國(guó)有資產(chǎn)，怎樣將這塊大肥肉吃到我的肚里，而且又既不違法，又不受道德譴責(zé)——于是傳銷員們就在西方販來的“利己 主義”、“私有化”論，以“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”包裝之后，大量地注入摻了麻醉藥 的水。在決策研討會(huì)、大學(xué)的講堂、黨校的報(bào)告會(huì)以及各種公開和私下場(chǎng)合，全面推銷，并不斷發(fā)展其傳銷網(wǎng)——其層次大體與現(xiàn)行行政體制相似，遍及中華大地。

這是一場(chǎng)多么宏偉的大合唱!

這是一次多么壯觀的傳銷!

它的目的只有一個(gè)：摧毀公有制!將巨額國(guó)有資產(chǎn)化為少數(shù)人私有。

響徹云霄的聲音：“公”是不存在的，人只能私有財(cái)產(chǎn)，不可能“公有”財(cái)產(chǎn)。“公有 制”就是“公無制”，國(guó)有企業(yè)是20世紀(jì)某些妄想癥患者利用集權(quán)政治所建立的“經(jīng)濟(jì)怪物 ”，是違背人性，違背“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”的，一旦這些集權(quán)政治家去世，國(guó)有企業(yè)就會(huì)變成沒人 負(fù)責(zé)的經(jīng)濟(jì)破爛，它不僅占據(jù)，而且浪費(fèi)著大量資源，很少、甚至沒有效益。它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的垃圾。“私有化”就是使這堆破爛“變廢為寶”，從無人負(fù)責(zé)變成有人負(fù)責(zé)，使其資源 被“有效配置”，產(chǎn)生效益。

對(duì)這一大堆破爛，那些被集權(quán)政治束縛得思想僵化、呆滯的人，卻視為圣物，以過時(shí)而保守的觀念，不敢改，不敢革，又不能用。而我們這些先知先覺自己是“靈長(zhǎng)類動(dòng)物”的政 治、經(jīng)濟(jì)“精英”，思想解放，敢于揀拾這堆破爛，利己又利國(guó)利民，當(dāng)然是一項(xiàng)功德無量 的事業(yè)。

伴隨這個(gè)主旋律，不僅有高雅的關(guān)于人性自私的立論，還演化出通俗的流行歌曲。自80 年代以來，那些屈尊拾破爛的“精英”，先是揀拾了蘇聯(lián)的國(guó)有企業(yè)，可惜并沒有像他們?cè)S 諾的那樣“變廢為寶”，而是以入室盜賊的心態(tài)，毀十取一，甚至毀百取一，毀萬取一，將 國(guó)有企業(yè)可以輕易拿走的都拿走，那些不便拿走的，也不能讓它保持原樣，狠狠地敲它幾棍子，讓它成為道地的破爛。被敲打得最狠，傷害也最重的，就是那些國(guó)有企業(yè)的職工：這些 曾經(jīng)以“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”面目出現(xiàn)，揚(yáng)眉吐氣的人，被揀破爛的人從廢紙箱里抖落出來，流落街 頭的慘樣，真叫人看了解氣——這些被舊體制養(yǎng)懶養(yǎng)笨的人，本來就不配升入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè) “天堂”。

而當(dāng)“私有化”的風(fēng)潮越過西伯利亞，刮到中國(guó)的時(shí)候，卻不時(shí)遇到各種障礙，因而不 得不減慢風(fēng)速，變“休克式”為“漸進(jìn)式”，但將國(guó)有企業(yè)“化”為某些“精英”私有的主 旋律未變，將國(guó)有企業(yè)說成怪物和破爛的詞曲依然。經(jīng)過從放權(quán)讓利到承包制、減員增效、股份制的一系列改革，甚至破產(chǎn)、出賣了相當(dāng)一批中小企業(yè)后，現(xiàn)存的國(guó)有企業(yè)，依然被虧 損、效益低下等痼疾所困擾。而當(dāng)國(guó)有企業(yè)以久病虛弱之軀參與“經(jīng)濟(jì)全球化”，在世界貿(mào) 易組織的規(guī)則——這是主宰世界市場(chǎng)的資本財(cái)團(tuán)強(qiáng)加給所有在這個(gè)市場(chǎng)中交易者的——制約 下，與壟斷資本財(cái)團(tuán)進(jìn)行自由的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，其前途是與一群疲弱的綿羊去與虎狼競(jìng)爭(zhēng)相似的。

再弱的羊也是羊，也是肉。正當(dāng)外國(guó)的虎狼以“這邊水清草茂”引誘綿羊走到它們的勢(shì) 力圈時(shí)，國(guó)內(nèi)的某些牧羊犬也動(dòng)起了心思：不如趁機(jī)將羊吞下肚，先肥了我，再去給外國(guó)的虎狼當(dāng)走狗——這樣身價(jià)會(huì)高些。

上述類似寓言的話語，正是中國(guó)國(guó)有企業(yè)面臨的現(xiàn)狀。而在西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)駐中國(guó)的派出所里，不時(shí)孵出幾位“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，在拿足了津貼和演講費(fèi)之后，飛往全國(guó) 各地，宣講國(guó)有企業(yè)之“怪”——它是那么不合利己主義的人性；指責(zé)國(guó)有企業(yè)之“破爛” ——與外國(guó)那些現(xiàn)代化大企業(yè)相比其破舊是顯而易見的。

不僅破爛，而且是個(gè)大包袱。國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品檔次低、設(shè)備陳舊、經(jīng)營(yíng)虧損，更可怕的是養(yǎng)著一大群素質(zhì)低且懶的職工，還有那么多的離退休人員，以及“企業(yè)辦社會(huì)”留下來的 托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等等。

如此破爛且沉重的包袱，扔也扔不掉，擺也擺不脫。如果有人愿意揀拾，豈不是大功大德的事!——只要你到那些虧損停業(yè)的國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，那荒廢的廠區(qū)、破舊的設(shè)備、窮困潦倒的工人，立刻會(huì)同意這個(gè)觀點(diǎn)。

熱烈歡迎揀拾國(guó)有企業(yè)這堆破爛的有志之士!只要能夠背起這個(gè)包袱，對(duì)中華民族，對(duì) 世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是一件功德無量的事業(yè)。

既然是破爛，就不值幾個(gè)錢，能給點(diǎn)就給，不能給就“零出售”，什么“財(cái)產(chǎn)神圣”， 什么等價(jià)原則，在這里通通不管用——公有制本來是不符合“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”的，因此，怎么處 置都有理，都是“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”的要求。

這就是美國(guó)大資本財(cái)團(tuán)的意識(shí)所體現(xiàn)的“自由派”經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公有制，對(duì)國(guó)有企業(yè)改革的 診斷和處方，經(jīng)其在中國(guó)的傳銷站的極力傳銷，竟形成關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革的主流思潮。雖然沒有像蘇聯(lián)那樣進(jìn)行全國(guó)性的“休克療法”，但也以各種形式對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行了“漸進(jìn)式改 革”。某些在行使國(guó)有企業(yè)占有權(quán)機(jī)構(gòu)中的負(fù)責(zé)人和行使經(jīng)營(yíng)權(quán)的經(jīng)營(yíng)者，在這場(chǎng)“私有化 ”的傳銷中，已悟到了其真諦：揀拾國(guó)有企業(yè)這堆破爛，進(jìn)而霸占之，就可變廢為寶，自己也就可以搖身一變成為其所有者。當(dāng)思維的邏輯走上這條道，并嘗試而成就后，就很難回頭 。由此，“私有化”已不再僅是西方自由資本主義者傳銷的觀念，而是某些有權(quán)勢(shì)者的切身 利益，并由他們促動(dòng)形成一場(chǎng)社會(huì)性運(yùn)動(dòng)。

在這場(chǎng)具有實(shí)質(zhì)性利益和目標(biāo)的社會(huì)性運(yùn)動(dòng)中，“私有化”傳銷員的作用，已從為國(guó)外 大資本財(cái)團(tuán)服務(wù)，轉(zhuǎn)向?yàn)橐驋安哉紘?guó)有企業(yè)而既得利益者及其集團(tuán)服務(wù)，或者兼而為之。

從“人性自私”“利己是人的本性”出發(fā)，“私有化”的傳銷員們成功地將相當(dāng)一批人 發(fā)展為自己的“下線”：每個(gè)人只要敢于賺錢，并不擇手段——某高校的MBA教授甚至說“ 只要不被抓住，就不是違法；只要對(duì)方上當(dāng)，就不是行騙”。什么法律，什么道德——有人 發(fā)出高論：經(jīng)濟(jì)生活中不講道德，也沒有道德——統(tǒng)統(tǒng)都可以不管；至于國(guó)家利益、民族利 益、社會(huì)公益，因?yàn)槿诵灾斜緛砭筒话傮w性，總體的東西并不存在，這些虛妄的“詞匯 ”只是一些人的幻覺，不必考慮它們；賺錢是人生的惟一目的，有了錢就是成功，就是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：人的地位是以所有的貨幣量排列的，錢多是貴人，錢少是賤人，沒錢就是廢物 ；對(duì)貨幣的占有，就是對(duì)資源的占有，就是擁有了對(duì)他人的支配權(quán)，就有了自由，并能控制他人，使之服從我的意志。

表面看來，“私有化”傳銷員們的成功是在那些涉世不深，但又血?dú)夥絼偟那嗄耆松砩?：他們的生命預(yù)期長(zhǎng)，競(jìng)爭(zhēng)心強(qiáng)，有可塑性，機(jī)遇也多，而且受中國(guó)深厚的小農(nóng)意識(shí)影響，很容易接受傳銷員的煽動(dòng)，以為只要努力奮爭(zhēng)，總有發(fā)財(cái)致富的可能。而歷史上和現(xiàn)實(shí)中， 也確有成功的事例，現(xiàn)在最為典型的，就是美國(guó)的比爾·蓋茨。號(hào)召人自由競(jìng)爭(zhēng)，雖然片面強(qiáng)調(diào)利己，但只要正確引導(dǎo)，抑制其負(fù)面影響，也能發(fā)揮一定積極作用，西方資本主義政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一點(diǎn)上是應(yīng)予肯定的。然而，傳銷員們最大的功績(jī)，還在于使那些握有權(quán)力的人，信從了他們的宣傳：公有制和國(guó)有企業(yè)是違背“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”的，揀拾并霸占這堆破爛，不 僅是“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”的要求，而且是利己利國(guó)的大好事。于是，不僅在決策層面，而且在經(jīng)營(yíng) 層面，力求將國(guó)有企業(yè)搞垮，再以各種手段，或公開或暗地里將國(guó)有資產(chǎn)變?yōu)槠渌接胸?cái)產(chǎn)，并由此形成官僚資本。

到此，“私有化”的傳銷員們的歷史使命就大體完成，但由于中國(guó)不像蘇聯(lián)那樣“墻倒 眾人推”，而是有相當(dāng)強(qiáng)的勢(shì)力在保守著公有制和國(guó)有企業(yè)，因此，國(guó)家資本變官僚資本的 速度不得不放慢，在這個(gè)過程中，利益上和觀念上的矛盾斗爭(zhēng)也是相當(dāng)激烈的。西方資本財(cái)團(tuán)的代言人常用“改革派”與“保守派”之爭(zhēng)來評(píng)價(jià)這種斗爭(zhēng)。這是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確的說法 應(yīng)是“私化派”或“侵吞派”與保守派之爭(zhēng)。

以“私有化”來侵吞國(guó)有資產(chǎn)，不僅是違背公有制原則的，也是違背一般所有制原則的 。西方的思想家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”原則，并把這一原則寫進(jìn)憲法。其根據(jù) ，就是在反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的所有權(quán)，強(qiáng)調(diào)所有權(quán)對(duì)其財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。而按這些思想家的論證，這些財(cái)產(chǎn)都是由勤勞節(jié)儉和善于經(jīng)營(yíng)取得的。中國(guó)的 公有制經(jīng)濟(jì)，特別是國(guó)有企業(yè)的資財(cái)，都是全國(guó)或各地、各集體單位勞動(dòng)者辛勤勞作而積累起來的，其所有權(quán)，理應(yīng)屬于勞動(dòng)者。更為重要的是，國(guó)有企業(yè)和集體(合作)企業(yè)的勞動(dòng)者，將自己的勞動(dòng)力所有權(quán)派生的占有權(quán)集合起來，構(gòu)成國(guó)有企業(yè)和集體(合作)企業(yè)的主體。那些“私有化”論的信奉者，根本不考慮勞動(dòng)者的所有權(quán)，在他們眼中，國(guó)有或集體企業(yè)只 是一堆物，是資財(cái)，而沒有人。企業(yè)的職工是資源的一部分，可以任意處置。

即使我們是按私有制的原則，國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)的資產(chǎn)要轉(zhuǎn)化為私人財(cái)產(chǎn)，也要按交換中的等價(jià)原則及供求關(guān)系來定價(jià)交易。英國(guó)撒切爾夫人的“私有化”就是這樣做的。為什 么到了中國(guó)，就不要這些原則了呢?國(guó)有企業(yè)再不好，它的資產(chǎn)也是財(cái)富，也有價(jià)值，也只 有經(jīng)過交換才能轉(zhuǎn)變其所有權(quán)。為什么一部分人可以無償或花極少量的錢就取得國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)呢?為什么廣大勞動(dòng)者不能這樣取得呢?你們不是講“自由競(jìng)爭(zhēng)”嗎?那么，哪一家國(guó) 有企業(yè)的“私有化”是經(jīng)市場(chǎng)或拍賣行公開地自由競(jìng)爭(zhēng)了呢?更為重要的是，國(guó)有企業(yè)職工的勞動(dòng)力所有權(quán)又將如何處置呢?

違背所有制原則，甚至違背私有制原則的“私有化”，其根據(jù)何在?“私有化”的“改 革”根本不是改革，而是依據(jù)強(qiáng)盜邏輯的侵吞、霸占，即令放到資本主義制度下，也要受法律制裁的。

——摘自《民權(quán)國(guó)有》2002年10月第1版，第15頁，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

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