建議馬門列夫先生圍繞這幾個(gè)問題來討論

為回答馬門列夫先生的《與老花鏡網(wǎng)友討論主要矛盾》，我先后寫了三個(gè)貼子：

答馬門列夫先生——是兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭還是兩種價(jià)值體系的沖突 [ 老花鏡2008-02-29 08:27:58 ]

再答馬門列夫先生——“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”的說法暗含了一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)[ 老花鏡 2008-02-29 13:15:34 ]

三答馬門列夫先生——階級(jí)斗爭與價(jià)值沖突的關(guān)系[老花鏡 2008-03-01 10:51:05 ]

今天在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站上見到馬先生的答復(fù)：《與老花鏡討論——要科學(xué)社會(huì)主義還是要“價(jià)值社會(huì)主義”？》

文章有點(diǎn)長，看得很不得要領(lǐng)，我認(rèn)為馬先生除了把自己的意見重說一遍，給我安個(gè)價(jià)值社會(huì)主義的標(biāo)簽，并沒有回答本人所提出來的具體問題。我建議馬先生不要回避我所提出來的問題。

我提的問題有好幾個(gè)，我把我的思路簡化一下，理出下幾個(gè)問題，供你參考：

首先，采用“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”的說法，不能適應(yīng)當(dāng)前的新形勢，不具有可操作性。就目前中國的情況來看，你是準(zhǔn)備上山打游擊呢，還是準(zhǔn)備再來一次文革？另外，馬先生要進(jìn)行階級(jí)斗爭，你覺得誰可以算是無產(chǎn)階級(jí)？誰是可以依靠的革命力量？

其次，“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”的說法暗含了一個(gè)假設(shè)，那就是無產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)堅(jiān)持資本主義道路。這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)誤的。馬克思開辟了社會(huì)主義事業(yè)的方向，這是他最重要的貢獻(xiàn)，但他也留下了這個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)，在以后的歷史中，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過程也就是堅(jiān)持他所開辟的社會(huì)主義方向，同時(shí)又突破其錯(cuò)誤假設(shè)的過程。

其三，不斷創(chuàng)新，揚(yáng)棄不符合實(shí)際的舊理論，是馬克思主義的生命力之所在。列寧、毛主席都突破其錯(cuò)誤假設(shè)，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展的新境界。馬先生是否認(rèn)為現(xiàn)在還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)開拓馬克思主義發(fā)展的新境界呢？

其四，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展新境界，完全符合毛主席晚年的探索方向。毛主席自己后來也發(fā)現(xiàn)，“資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”，毛主席還說，“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。”毛主席歷來強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要改造，改造世界觀價(jià)值觀人生觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是毛主席的探索的順理成章的發(fā)展，實(shí)際上還是毛主席自己的主張。馬先生注意到毛主席的這些新觀點(diǎn)了嗎？

我建議我們圍繞這幾個(gè)問題來討論。

再答馬門列夫先生

——“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”的說法暗含了一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)

老花鏡

馬門列夫先生所堅(jiān)持認(rèn)為的“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”的說法暗含了一個(gè)假設(shè)，那就是無產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)堅(jiān)持資本主義道路。這個(gè)假設(shè)對(duì)不對(duì)呢？現(xiàn)在是需要認(rèn)真思考一下了。

如果說無產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，我認(rèn)為這絕對(duì)靠不住，概率很低，包括被逮起來的貪官污吏，有很多是窮孩子出身，放牛的出身。

如果說資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)堅(jiān)持資本主義道路，其概率可能會(huì)高一些，但也會(huì)有例外。比如恩格斯就是資產(chǎn)階級(jí)，但他卻無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師之一。

在這種情況下，我們就要研究這些例外是如何出現(xiàn)的，對(duì)這個(gè)假設(shè)的適用范圍進(jìn)行研究，研究一下如何對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)以使其繼續(xù)有效。正如發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)的例外之后，剩下的事情就是討論牛頓力學(xué)的適用范圍、討論對(duì)牛頓力學(xué)作怎樣的改造才能繼續(xù)有效等問題一樣。這樣的辦法才是發(fā)展學(xué)術(shù)的正確路子。正是循著這種路子，才出現(xiàn)了相對(duì)論力學(xué)、量子力學(xué)。

當(dāng)然馬克思沒有機(jī)會(huì)做這項(xiàng)工作，他根據(jù)這個(gè)假設(shè)，多次預(yù)言革命高潮的到來，結(jié)果是一次次地失望，直到生命結(jié)束的時(shí)候也沒看到革命高潮的到來。以至于有資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者說他作出了“著名的失敗的預(yù)言”。馬克思開辟了社會(huì)主義事業(yè)的方向，這是他最重要的貢獻(xiàn)，但他也留下了這個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)，這是他的失誤。

在以后的歷史中，我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過程也就是堅(jiān)持他所開辟的社會(huì)主義方向，同時(shí)又突破其錯(cuò)誤假設(shè)的過程。

列寧堅(jiān)持了社會(huì)主義方向，突破了其錯(cuò)誤假設(shè)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)不能自發(fā)地產(chǎn)生的著名論斷，主張要從外面進(jìn)行灌輸，于是便取得了十月革命的偉大勝利。

毛主席堅(jiān)持了馬克思的方向，也突破其錯(cuò)誤假設(shè)，在一個(gè)農(nóng)民占絕大多數(shù)的國度，對(duì)農(nóng)民灌輸革命理論，于是取得了中國革命的偉大勝利，中國人民從此站立起來了。

再下一步，按照同樣的邏輯，我們?nèi)匀灰^續(xù)堅(jiān)持馬克思所開辟的社會(huì)主義方向，突破其錯(cuò)誤假設(shè)。通過總結(jié)社會(huì)主義政權(quán)建立以來共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，特別是蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義政權(quán)崩潰的歷史教訓(xùn)，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)從根本上突破馬克思的錯(cuò)誤假設(shè)了。

黨中央所提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新目標(biāo)，就是這樣的一個(gè)新突破，把人們的階級(jí)出身放在了一邊，建立了一個(gè)新假設(shè)：所有的人都要學(xué)習(xí)，都要自覺地在自己心目中把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起來，然后才能成為新社會(huì)的合格成員。

按照這個(gè)新假設(shè)，革命意識(shí)的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的向往，并不取決于人們的階級(jí)地位，而是取決于人們的價(jià)值體系的高度。一個(gè)具有了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人，自然就要堅(jiān)持社會(huì)主義道路；而一個(gè)具有著資本主義價(jià)值體系的人，自然就要本能地自發(fā)地堅(jiān)持資本主義道路。運(yùn)用這個(gè)新假設(shè)，我們便可解釋大量的社會(huì)現(xiàn)象。比如毛主席說“林彪一類如上臺(tái)搞資本主義很容易”，這是什么原因呢？這是因?yàn)橘Y本主義價(jià)值體系會(huì)自發(fā)地經(jīng)常地自我復(fù)制。這個(gè)新假設(shè)會(huì)不會(huì)遇到解釋不了的例外現(xiàn)象呢？現(xiàn)在還沒發(fā)現(xiàn)。我希望有人能找出例外來，這將是這一假設(shè)進(jìn)一步完善的機(jī)遇。

根據(jù)這樣的一個(gè)新假設(shè)，“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”的說法就站不住腳了，應(yīng)當(dāng)換為另一種說法：“兩種價(jià)值體系兩條道路的斗爭”，我稱之為“兩種價(jià)值體系的沖突”，是一種簡化的說法。但也正因?yàn)檫@一簡化，使其適用范圍更廣了，在任何時(shí)代，任何社會(huì)，只要有人群存在的地方，就會(huì)有這兩種價(jià)值體系的沖突。一種價(jià)值體系以財(cái)富的私人占有為核心價(jià)值，它制造了內(nèi)耗，使社會(huì)集體趨向于衰敗，毀滅，因而并不代表個(gè)人利益，恰恰是與個(gè)人利益相對(duì)立的。另一種價(jià)值體系以社會(huì)集體的利益為核心價(jià)值，把個(gè)人的充分發(fā)展也包括在其中了，因而是真正的個(gè)人利益。因而這兩種價(jià)值體系的沖突，不僅是當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾，在任何社會(huì)任何時(shí)代，都是主要矛盾。

三答馬門列夫先生

——階級(jí)斗爭與價(jià)值沖突的關(guān)系

[ 老花鏡 ]

我再來討論一個(gè)新問題：階級(jí)分化與社會(huì)價(jià)值體系的提升與墮落有著密切的相關(guān)關(guān)系。

 在新的價(jià)值體系沒有出現(xiàn)的時(shí)候，人們都遵守著叢林法則。這個(gè)時(shí)候人們之間的斗爭是多種多樣的，從小的方面來看，個(gè)人之間的各種斗爭。從大的方面來看，民族之間的斗爭，國家之間的斗爭，其中包括著階級(jí)斗爭。

 當(dāng)新的價(jià)值體系出現(xiàn)之后，人性被提升到一個(gè)新高度，人類之間的斗爭逐步消解，最終會(huì)達(dá)到和諧社會(huì)。這就如同溫度升高后，水從固體融化為液體一樣，隨著人類價(jià)值體系的進(jìn)化提升，人類也就從叢林狀態(tài)進(jìn)化到和諧狀態(tài)。因而在建立了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，階級(jí)斗爭也就冰塊一樣消融了，這是一個(gè)規(guī)律。

 只有在人類價(jià)值體系處于動(dòng)物水平的時(shí)候，階級(jí)斗爭才能存在。從我們這些年的經(jīng)歷也可以看到，隨著這些年的市場化改革，叢林法則在社會(huì)生活中的強(qiáng)化，道德風(fēng)尚的退化，社會(huì)生活中的矛盾沖突也日益加劇，上訪案件越來越多，違法犯罪現(xiàn)象也越來越多，監(jiān)獄里的犯人也越來越多。原本很融洽的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與工人之間的關(guān)系，現(xiàn)在也變成了老板與員工的關(guān)系了。因而，階級(jí)斗爭隨著社會(huì)價(jià)值體系的退化而強(qiáng)化了起來，這是一個(gè)規(guī)律。按照這個(gè)趨勢發(fā)展下去，中華民族必然會(huì)重新分解為一盤散沙，在無窮的內(nèi)耗中自我衰敗下去。因而，我強(qiáng)調(diào)價(jià)值體系的升降變化是社會(huì)生活中的主要矛盾，是決定著中華民族的生存還是毀滅的因素。

 在這種社會(huì)價(jià)值體系下滑從而使階級(jí)斗爭日益強(qiáng)化的過程中，有一些同志強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，他們站在工人一邊，站在弱勢群體一邊，這種精神是很可敬的，對(duì)那些正在侵害人民利益的人進(jìn)行斗爭和專政，這也是必須的。

 但是，僅僅強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭還不夠，還必須關(guān)注社會(huì)價(jià)值體系的進(jìn)化。如果沒有價(jià)值體系的進(jìn)化提升，社會(huì)中的階級(jí)斗爭就必然要繼續(xù)保持下去。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭又有什么意義呢？把所有的老板都消滅掉，只留下工人階級(jí)，這有可能嗎？我看是不可能的，在社會(huì)風(fēng)尚沒有進(jìn)步的情況下，也就是說，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒有建設(shè)起來的情況下，就好像氣溫在零度以下水必然要結(jié)冰一樣，社會(huì)必然要處于階級(jí)對(duì)立狀態(tài)，消滅掉一批資產(chǎn)階級(jí)，另一批資產(chǎn)階級(jí)會(huì)立即出現(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)必須要有自己的對(duì)立面——資產(chǎn)階級(jí)。有無相生，高下相傾，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)也是相生相傾的。

 因而，想要通過階級(jí)斗爭來改造無產(chǎn)階級(jí)的生存狀態(tài)，那是不可能的。通過無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，我們所能達(dá)到的目標(biāo)就是掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力，這是社會(huì)主義革命的階段性目標(biāo)，在達(dá)到這個(gè)目標(biāo)后，還有更重要的任務(wù)，那就是運(yùn)用執(zhí)政權(quán)力來改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化過程，按照建設(shè)新的價(jià)值體系的需要來對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行重新組織，建立一個(gè)沒有階級(jí)分化的社會(huì)。

 發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)起來革命，奪取政權(quán)，這是社會(huì)主義的階段式目標(biāo)，而不是最終目標(biāo)。這不過是為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供政治上的條件而已。只有在這種價(jià)值體系在社會(huì)生活中、在所有的人們的心目中成長起來的過程中，一個(gè)沒有階級(jí)斗爭的和諧社會(huì)才能逐步地成長起來。在這個(gè)過程中，無產(chǎn)階級(jí)要解放的不是無產(chǎn)階級(jí)自己，而是全人類。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅代表了無產(chǎn)階級(jí)的利益，它所代表的是全人類的利益，包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全人類。

 消滅階級(jí)這是社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)之一，怎樣消滅呢？唯一的辦法就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把對(duì)立分化的階級(jí)都提升到新的基地上，結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，而不是把對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)中的一極去掉。以前還有一種階級(jí)斗爭熄滅論，則是一種掩耳盜鈴的說法：一邊堅(jiān)持著那種把社會(huì)劃分為階級(jí)的價(jià)值體系，一邊又認(rèn)為階級(jí)斗爭熄滅了，這豈不是自找麻煩。

 價(jià)值沖突并不因?yàn)槿藗兛床坏剿В鳛槿祟惿鐣?huì)生活過程中最深層的因素，它始終存在著。只有深入認(rèn)識(shí)價(jià)值沖突的存在，并自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把它在社會(huì)生活中建立起來，才有可能找到前進(jìn)的方向，才能在這場沖突中掌握主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)我們的國家穩(wěn)定發(fā)展，走向和諧，走向復(fù)興。那些主張著民主而急切地要共產(chǎn)黨下臺(tái)的人們擔(dān)當(dāng)不了這個(gè)任務(wù)，他們自己就是傳統(tǒng)價(jià)值體系的堅(jiān)持者，這種堅(jiān)持的實(shí)際后果就是把中國推向墮落與毀滅。那些主張著階級(jí)斗爭、幻想著運(yùn)用專政手段把壞蛋反動(dòng)派打掃干凈的人們，也擔(dān)當(dāng)不了這個(gè)任務(wù)，他們只看到“兩個(gè)階級(jí)兩條道路的斗爭”，看不到“兩種價(jià)值體系的沖突”，沒有能力提升社會(huì)價(jià)值體系，徒勞無益地永遠(yuǎn)地陷在與叢林法則的低水平的糾纏中而難于解脫。

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